Курортное место. Книга 1

Размер шрифта: 13

* * *

Глава 1. Приезд

Аркадий приехал в аэропорт Бен Гурион встречать своих российских друзей (с которыми читатель знаком по книгам «Зарубежный филиал», «Эпоха перемен», «Верховный правитель»). До прибытия самолета из России еще оставалось время, и он прогуливался в зале прилета. То же делали и другие встречающие. В Израиле народ приветливый, знакомятся быстро.

– Родных встречаете? – спросил его стоящий рядом мужчина.

– Нет, друзей. Много лет они собирались меня навестить. И вот, наконец, выбрались. А до этого я к ним летал несколько раз.

– А меня в последнее время в Россию не тянет. Хотя у меня там дочка с семьей. Она на лето моих внуков привозит. Ведь у нас здесь такое курортное место! Со всего мира приезжают. Вот и она своих сорванцов привозит.

– Но ведь уже сентябрь, дети должны учиться.

– Они и учатся.

– А кого вы тогда встречаете?

– Жену. У нас получается транспортный график. В начале лета дочка детей привозит, а в конце лета моя жена их увозит. Вот теперь и жду ее возвращения. А то мне без нее уже скучно, никто не пилит, не дает ценные указания. Вы же знаете наших жен… А вот и она.

Собеседник пошел встречать выходящую в зал женщину. Следом показались Юрий Сергеевич и Дмитрич. После теплых объятий Юрий Сергеевич поинтересовался:

– И какая у нас программа?

– Сейчас сядем в поезд и поедем пока домой.

– Так нам сейчас еще на железнодорожный вокзал добираться? – проворчал Дмитрич.

– Добираться никуда не надо. Поезд проходит рядом со зданием аэровокзала. Можно ехать хоть на север, хоть на юг. Нам надо на север. А потом отдохнете пару дней, возьмем напрокат машину и проедем всю страну от Метулы до Эйлата. Надо же вам страну узнать воочию, а не только по моим рассказам. В интересных местах будем останавливаться столько, сколько нужно. При желании можем знакомиться с некоторыми историческими моментами и местами.

Дома гостей ждал обильный ужин, после которого все удобно расположились в креслах.

– Теперь можно и отдохнуть, – предложил Аркадий. – А пока будете отдыхать, я немного познакомлю вас со страной пребывания, чтобы потом вам были понятны многие вещи, с которыми вы будете знакомиться. История эта длинная, но полезно ее знать.

Евреи живут на территории, где мы с вами находимся, которую мусульмане и христиане называют Палестиной, а мы – Землей Израиля, вот уже три с половиной тысячи лет. Несмотря на то, что большинство иудеев было изгнано в рассеяние римлянами после разгрома восстания Бар Кохбы в 136 году н. э., наше присутствие на этой земле никогда не прерывалось. Связь с Землей Израиля была прописана во всех основных молитвах иудаизма. Полторы тысячи лет назад на территорию, называемую тогда Палестиной, вторглись арабские захватчики. Они подчинили своей власти евреев, проживавших на этой территории, и распределили захваченные земли и города между собой. В дальнейшем они превратили иудеев в людей третьего сорта, вытеснив их на обочину общественной жизни и заперев в стенах своих кварталов.

Но к середине XIX века мусульмане ослабли, а евреи усилились. Все больше и больше потомков насильно выселенного римлянами коренного населения Палестины переезжало жить на родину предков, покупало землю у Оттоманской империи. Возникло движение сионизма, которое провозглашало своей целью создание на Земле Израиля еврейского государства. В Европе и США воссоздание государственности Израиля было поставлено как важная цель государств и общества еще в начале XIX века. Не случайно Наполеон провозгласил одной из целей своего похода в Египет и Палестину воссоздание Израиля – этот лозунг работал на общество. Позднее по его следам протестантские церкви начали исследовать невоенные пути реализации этого проекта и направили несколько групп миссионеров в Палестину. После опубликования отчета миссионеров шотландской церкви Эндрю Бонера и Роберта М'Чейна, посетивших Оттоманскую Палестину, «О положении евреев в их стране», последовал манифест протестантских королей Европы, призывающий бороться за возвращение евреев в Сион. Практически все протестантские церкви Европы и США рассматривали решение этой проблемы как свой моральный долг. В XIX веке в Великобритании этот проект поддерживали лорд Линдсей, лорд Шефтсбури, лорд Пальмерстон, Дизраэли, лорд Манчестер, Джордж Элиот и другие уважаемые деятели. Их позицию четко сформулировал известный ученый сэр Джордж Адам Смит в 1891 году в своей книге «Историческая география Святой земли»: «Национальный принцип обязывает выдворить их (турок) отсюда. Нет никакой другой культуры, способной занять место турецкой, кроме еврейской, евреи… дали этой стране то, что впоследствии стало мировой ценностью».

Эту же позицию поддерживало большинство президентов США, начиная с середины XIX века. В XIX веке были предприняты попытки договориться с Оттоманской империей о выкупе у нее исторической территории Израиля для его воссоздания, о создании полуавтономного государственного формирования для Израиля под протекторатом Оттоманской Империи и США. Все они не удались.

В практическую плоскость проект воссоздания государства Израиля перешел, когда стало ясно, что Оттоманская империя будет неизбежно побеждена и расчленена в результате Первой мировой войны. С этого момента борьба за воссоздание Израиля и борьба против этого проекта была одним из ключевых пунктов противостояния между США и Великобританией, выдвигавших совершенно разные по своей идеологии проекты государственного устройства Ближнего и Среднего Востока (БСВ) после крушения Оттоманской империи.

И с этого момента меняется государственная политика Великобритании в отношении проекта воссоздания Израиля. Задачей становится контроль над проектом с целью предотвращения негативных для Великобритании вариантов его реализации. Целью Великобритании становится получение мандата на протекторат над странами региона. Евреи и протестанты, выступавшие за воссоздание Израиля, были сильной и влиятельной группой в США и Великобритании.

Поэтому частью этой борьбы становится декларация правительства Британии от 2 ноября 1917 года (Декларация Бальфура), обещающая поддержку Правительства Его Величества планам возрождения Израиля. Проект США для Ближнего Востока предусматривал воссоздание государственности Израиля на всей территории Оттоманской провинции Палестина, приблизительно соответствующей границам исторического Израиля. Для остальных территорий Оттоманской империи планировалось формирование государств на основе провозглашенного президентом Вильсоном права наций на самоопределение.

В то время идея воссоздания Израиля воспринималась как закономерная и позитивная даже руководством арабов Оттоманской империи. Так, во время Парижской мирной конференции 1919 года глава делегации арабов Оттоманской империи эмир Фейсал подписал с представителем Израиля протокол о согласии арабов с созданием еврейского государства на всей территории Оттоманской Палестины с границами по состоянию на начало XX века.

3 января 1919 года Эмир Фейсал подписал соглашение с доктором Хаимом Вейцманом. В соглашении были определены общие линии взаимоотношений «между арабским государством и Палестиной». В соглашении говорилось: «…Его величество эмир Фейсал, представитель и уполномоченный арабского королевства Хиджаз, и д-р Хаим Вейман, представитель и уполномоченный Всемирной Сионистской организации, констатировали: «Учитывая родство и древние связи между арабами и еврейским народом и признавая, что самый надежный путь для полного достижения их национальных стремлений – это путь тесного сотрудничества в развитии арабского государства и Эрец-Исраэль, и стремясь усилить взаимопонимание между нами, пришли к соглашению по следующим пунктам:

Арабское государство и Палестина в своих отношениях и совместных действиях будут придерживаться духа доброй воли и сердечного взаимопонимания, для чего будут назначены с обеих сторон особые уполномоченные…

В отношении законодательства и управления Палестиной будут использованы все средства, дающие гарантии осуществления декларации правительства Британии от 2 ноября 1917 года:

– …будут предприняты все необходимые меры для поощрения еврейской репатриации в Эрец-Исраэль в широком масштабе и для скорейшего заселения Эрец еврейскими репатриантами и поощрения интенсивной обработки земли…;

– Всемирная сионистская организация окажет помощь арабскому саудовскому государству в разработке полезных ископаемых и экономическом развитии»;

– Арабское саудовское государство и государство Израиля будут развивать отношения и экономику в духе доброй воли и самого сердечного взаимопонимания…;

– в законах, которые будут приняты в Эрец-Исраэль, будет предусмотрено все для реализации декларации правительства Британии от 2 ноября 1917 года (декларация Бальфура – о создании национального дома для евреев в Палестине);

– будут предприняты все необходимые шаги, чтобы поддержать и увеличить иммиграцию евреев на территорию Палестины, интенсифицировать поселенческое движение и освоение земель».

При этом Фейсал настаивал на необходимости полного взаимного трансфера евреев и арабов с территории Оттоманской Палестины и соседних территорий, где будет арабское исламское государство, как условия безопасности и процветания всего региона. Мотивировал он это проблемами, которые могут возникнуть из-за религиозных моментов. В соответствии с нормами ислама евреи имеют статус людей второго сорта – зимми. С точки зрения правоверных мусульман евреи не могут иметь своего государства и не могут быть равны по положению с мусульманами. Это положение ислама, по мнению Фейсала, могло дать «провокаторам» инструмент для организации беспорядков и насилия в ответ на создание евреями своего государства. Фейсал, естественно, знал о действиях, которые к этому времени начали предпринимать эмиссары Великобритании на Ближнем Востоке по формированию антисемитских организаций мусульман.

3 марта 1919 года в письме американскому сионистскому лидеру Феликсу Франфуртеру эмир Фейсал пишет: «Мы, арабы, главным образом просвещенные среди нас, относимся к сионистскому движению с глубоким пониманием. Наша делегация здесь, в Париже, тщательно ознакомилась с предложениями, которые были вчера представлены Сионистской организацией мирной конференции, и считаем их справедливыми и умеренными».

Как вспоминал Филипп Ноэль Бейкер, член британской делегации на мирной конференции 1919 года, Фейсал говорил: «Разумеется, нам надо, чтобы евреи приехали. Они приедут с большими капиталами из США и других стран, они привезут лучших ученых мира, ведь все выдающиеся ученые – евреи. И эта земля, которая сейчас в основном пустынна, превратится в цветущий сад. Мы попросим у них специалистов, будем работать вместе, и так все земли, которые мы, арабы, превратили в пустыни, вновь зацветут, как это было в прошлом».

И вы во время нашего путешествия сами убедитесь в том, как преобразовали евреи эти бывшие пустыни.

Именно на проект взаимного трансфера евреев и арабов как условия согласия Фейсала на воссоздание государства Израиля опиралась Лига арабских стран в 1949 году, когда принимала решение об изгнании евреев из всех арабских стран – т. е. тогда они принимали идею трансфера и практически его осуществляли. Но односторонне. Арабы с территории Израиля не были переселены.

История не знает сослагательного наклонения, но мы имеем право смоделировать ситуацию, которая могла и должна была возникнуть, если бы был реализован этот план под протекторатом США с обменом населения между государством Израиля и арабскими странами, как требовал Фейсал. По оценке экспертов, уже к 30-ым годам XX века на территории Оттоманской Палестины возникло бы сильное еврейское государство Израиля. К этому времени было бы реально переселение 3–5 миллионов евреев в Израиль. Такое население государства Израиля, опирающееся на поддержку еврейской диаспоры и, в первую очередь, США, быстро создало бы сильную экономику, промышленность и армию. Это обеспечивало бы экономическое и военное доминирование Израиля в регионе и влияние США на всем Ближнем Востоке. В те годы все население Саудовской Аравии, основной опоры Великобритании в регионе, не достигало трех миллионов человек, ведших жизнь кочевников.

Восстановленное государство Израиля не только приняло бы значительную часть еврейской диаспоры Центральной, Восточной Европы и России, но и спасло бы большинство будущих жертв Холокоста, а возможно, и предупредило бы его. Анализ показывает, что к 1948 году еврейское население Израиля могло достигнуть 10–12 миллионов человек и 30–35 к концу XX века.

Активное участие США в воссоздании государственности Израиля исключило бы возможность захвата левыми социалистами контроля над сионистским движением и Израилем, что обеспечило бы его развитие как нормального демократического государства, без латентной гражданской войны и насилия.

Воссоздание в 20-ые годы XX века государства Израиля, до широкого проникновения в регион идей исламо-социализма и исламо-нацизма, привело бы к эффективному развитию возникающих там государств, опирающихся на экономическую и технологическую помощь Израиля. Трансфер населения в соответствии с планом короля Фейсала снял бы возможные трения между Израилем и его исламскими соседями. Это исключило бы войны между Израилем и его соседями-арабами и вызванное в них поражением чувство ненависти к Израилю и США.

Все это сильно изменило бы ситуацию накануне Второй мировой войны и облегчило бы ее ход для США и их союзников. США располагали бы сильным военным союзником в регионе и могли бы эффективно действовать, опираясь на его инфраструктуру. Как минимум, Турция никогда не стала бы союзником нацистской Германии. Блок ближневосточных государств, объединенных вокруг Израиля и ориентирующихся на США, просто не позволил бы этого. Вполне вероятно, что и Гитлер не вторгся бы в Африку, так как у него не было бы шансов овладеть Суэцким каналом и прорваться на Ближний Восток и в Индию.

Совершенно очевидно, что государства, находящиеся под влиянием тандема США и Израиля, пошли бы по более демократическому пути развития, чем тот путь, который был реализован под патронатом Франции и Великобритании, сделавшими ставку на поддержку феодально-племенной верхушки, выведенной ими из Саудовской Аравии. Возникновение в этих странах мощного национал-социалистического движения, рост влияния нацистской Германии и ее идеологии были реакцией на режимы, установленные в этих странах Великобританией, результатом их поддержки ультранационалистических и фундаменталистских сил. Политические элиты Великобритании с XVIII века страдали тяжелой формой политической паранойи, которая дорого обошлась им, но еще дороже другим странам – они боялись, что кто-либо украдет у них власть в Индии, «жемчужине короны Британской империи». БСВ – это регион, прилегающий к Индии, традиционно с ней связанный. Поэтому Британия всегда поддерживала Оттоманскую Империю и Персию в их войнах с Россией. В течение более 100 лет само существование Оттоманской Империи (и его последствия – исламский гнет христианских стран Балкан и Кавказа, исламская оккупация Палестины и т. д.), обеспечивалось поддержкой Британской империи. Перспектива, что к России и Франции, традиционным конкурентам Великобритании на Ближнем Востоке, добавится новый и очень сильный конкурент – США, лишала их покоя. Поэтому, как только стало ясно, что войны, в которую будет вовлечена Блистательная Порта, не избежать, Великобритания начала осуществлять план, который должен был обеспечить ее контроль над ситуацией в регионе. Британские политики рассчитывали на то, что если им удастся создать кризисную, но управляемую ими, ситуацию в регионе, и удастся контролировать ключевых игроков, то это позволит Британии сохранить контроль над регионом. При этом главную стратегическую угрозу нес план воссоздания Израиля на месте Оттоманской Палестины.

Во время Первой мировой войны Великобританией в Каире была создана специализированная организация (штаб), отвечавшая за деятельность на территории Оттоманской империи в ходе войны и после ее завершения. Штаб планировал после победы создать на территории Оттоманской империи систему государств, зависимых и управляемых Британской империей. Повторяя модель установления британского господства в Индии, они хотели привести к власти в этих странах зависимые от них монархические режимы.

Как главный инструмент установления британского влияния на пространстве БСВ штаб разработал и реализовал проект формирования виртуального «арабского освободительного движения». Его главой был выбран аравийский племенной вождь «великий шериф Мекки» Хусейн ибн Али аль-Хашими. Он и его наследники – Хашимиты. Они назывались Хашимитами по имени легендарного предка – Хашима, сына родоначальника племени курейш, к которому принадлежал сам Мухаммед. Так что у них было хорошее исламское обоснование права на власть. Хусейн был управителем святых мест ислама, правителем Хиджаза, области на Аравийском полуострове. Он вел длительную войну с другой группировкой племенных вождей – кланом Саудитов, так же претендовавших на власть в Аравии.

В 1916 году с целью реализации этого плана сотрудник каирского штаба (британский арабист, разведчик и авантюрист Томас Эдвард Лоренс, известный как Лоуренс Аравийский) пообещал «великому шерифу из Мекки» Хусейну ибн Али аль-Хашими, что Хашимиты будут властвовать над всеми арабами, если он станет союзником Великобритании в войне с Оттоманской империей и возглавит поход с целью «освобождения арабских земель». В порядке аванса Великобритания признала Хусейна ибн Али аль-Хашими в качестве короля Хиджаза, региона вокруг Мекки.

После ликвидации османского халифата и провозглашения Турецкой Республики король Хусейн уже сам «принял» титул Халифа всех мусульман, не больше и не меньше. Хусейн ибн Али аль-Хашими принял британское предложение и дал военные отряды под командованием своего сына эмира Фейсала – началось «великое освободительное арабское восстание против Оттоманской империи» под руководством Лоуренса Аравийского.

Военный и организационный потенциал разрозненных полубандитских отрядов бедуинских племен Аравии, бывших под командованием Фейсала, не позволял осуществить этот проект. Однако он послужил хорошей ширмой, прикрывавшей действия английских военных отрядов. Реальный захват власти практически во всех частях региона был проведен военными силами Великобритании, но под вывеской этого движения.

Выводя Хашимитов из Аравии как «освободителей» территории Оттоманской империи, британцы достигали нескольких целей:

• привязывали к себе Саудитов, прокладывая им путь к власти в Аравии, так как выводили из Аравии основные силы их конкурентов – Хашимитов – в «великий освободительный поход»;

• привязывали к себе Хашимитов, так как пообещали им власть на всем пространстве Оттоманской империи, кроме Турции и Палестины. Их власть была бы, по определению, неустойчива и могла бы держаться только на «британской помощи»;

• получали возможность всегда противопоставлять планам США «факты на местности», созданные «дикими и неуправляемыми повстанцами», имели всегда управляемый «голос народа». При этом Великобритания, в духе традиционной британской дипломатии, обманула своего «союзника» – Халифа всех мусульман. Она обещала ему то, что не могла дать. Еще в 1916 году Франция и Великобритания по соглашению Сайкса – Пико поделили между собой все владения Оттоманской империи на БСВ.

Задачей же Великобритании было не допустить создания Израиля. Практически сразу после получения мандата Великобритания начала делать все, чтобы саботировать выполнение условий мандата Лиги Наций на Палестину и предотвратить возникновение государства Израиля. С целью предотвращения возникновения государства Израиля британской администрацией было предпринято:

• целенаправленное формирование антисемитского движения среди арабов;

• поддержка экстремистских лидеров среди арабов, помощь в формировании ими антисемитских организаций мусульман и подавление всех движений, ориентированных на сотрудничество с евреями;

• обеспечение безнаказанности участников еврейских погромов и антисемитских акций при полицейском подавлении организаций самообороны евреев;

• невыполнение условий мандата Лиги Наций на Палестину;

• создание системы ограничения репатриации евреев в Палестину, введение системы квот на возвращение и манипуляций ими с целью максимального сокращения потока евреев;

• прекращение въезда евреев в Палестину после прихода нацистов в Германии к власти;

• планомерное переселение на территорию Палестины арабских племен с территории нынешней Саудовской Аравии;

• набор рабочей силы для работы в Палестине только в арабских странах;

• создание на 70 % территории Палестины чисто мусульманского анклава, куда евреям было запрещено перемещаться.

На последнем надо остановиться особо. Мандат Лиги Наций прямо запрещал Великобритании передавать любую часть территории любому другому государству, кроме государства евреев.

Но Великобританию никогда не останавливали такие мелочи, как нарушение международных норм и своих обязательств, если в ответ никто не мог нанести ей неприемлемый ущерб. Так, они отдали территорию южнее реки Литании и ряд территорий на Голанах – Франции, а Синай – Египту. А тут у правительства Великобритании сложилась щекотливая ситуация – в 1921 году стало ясно, что оно обмануло Хашимитов. Сын «шерифа из Мекки» Абдалла, провозглашенный королем Сирии, был силой изгнан французами из Дамаска, куда британцы посадили его Королем, и были правы.

В соответствии с соглашением Сайкса – Пико это была французская зона, и никакой Хашимит на троне Сирии французам был не нужен. Объяснили они это столь четко и жестко, на понятном бедуинам языке, что Абдалла и его воинство, выходцы с Аравийского полуострова, сломя голову бежали из Дамаска на захваченном ими поезде. На беду Великобритании, они застряли на маленьком железнодорожном разъезде в Заиорданье – кончилось топливо для паровоза. Застряв, они занялись традиционным для них делом – разбойничьими набегами на территорию Сирии. И это им понравилось. Так они создали для Великобритании большую проблему с французами, боявшимися как претензий Абдаллы на власть в Дамаске, так и нападений его банд.

Французы начали бомбить Лондон нотами и создавать Великобритании проблемы, где только могли. Проблема конфликта с Францией оказалась настолько сложной, что в марте 1921 года на встречу с Абдаллой в Иерусалим прибыл сам сэр Уинстон Черчилль, занимавший тогда пост британского министра колоний.

Сначала Черчилль пытался уговорить Абдаллу продолжить путь в Аравию, где в это время его отец, король Хиджаза, вел войну с имамом Абд-аль-Азиз ибн Абдурахман ибн Фейсал ибн Абдаллах ибн Муххамед-аль-Саудом, эмиром Неждеда, тоже другом британцев. Ему британцы обещали власть над объединенной Аравией. Формально война эта началась после того, как крутой «шериф Мекки» запретил ихванам Ибн Сауда паломничество в Мекку.

Ихваны – это члены военно-религиозной организации ваххабитских фанатиков «Ихван». Целью «Ихван» было насильственное насаждение ваххабизма, уничтожение врагов ислама и Саудидов, т. е. Хашимитов. В ответ на это «безобразие» Ибн Сауд начал войну, и его банды жестоко били слабые банды шерифа Мекки, – большая часть его сторонников ушла с сыновьями завоевывать Халифат.

Ехать на такую войну Абдалла категорически отказался, а Черчиллю надо было решить проблему. Чтобы ее решить, сэр Уинстон решил забыть о международных обязательствах Великобритании и предложил Абдалле создать для него, за счет территории будущего еврейского государства, эмират в обмен на его отказ от претензий на трон в Дамаске и обещание прекратить бандитские набеги на Сирию. Так Абдалле была передана вся территория восточнее реки Иордан, составляющая 70 % территории, отданной Лигой Наций для создания еврейского государства. Абдалла стал эмиром нового государства Трансиордания, находившегося под протекторатом Великобритании.

В 1946 году в ожидании провозглашения воссозданного государства Израиля Иордания получила формальную независимость от Великобритании, эмир Абдалла стал именоваться королем, а его украденное государство – Иорданское Хашимитское Королевство, или как его называют арабы – Al Mamlakah al Urduniyah al Hashimiyah.

После провозглашения 15 мая 1948 года государства Израиль армия Абдаллы совершила международное преступление – пересекла реку Иордан и оккупировала территории Иудеи и Самарии, захватила Восточный Иерусалим. Права Иордании на эти территории признали только правительства Великобритании и Пакистана. Великобритания несет полную ответственность за это преступление, так как основу вооруженных сил Трансиордании (Иордании) составлял сформированный англичанами Арабский легион, командовали которым английские офицеры во главе с генералом Джоном Глаббом. Думать, что эмир Абдалла мог действовать вопреки воле Великобритании, не приходится – огромный дефицит иорданского бюджета в значительной степени покрывался за счет британской «финансовой помощи». То есть Великобритания не только создала военные силы агрессии, но и финансировала агрессию и аннексию территории государства Израиль, находившуюся под ее гарантиями.

Предотвратить воссоздание Израиля Великобритания не смогла. Но в результате ее действий восстановленное в 1948 году государство Израиль получило крайне незначительную часть территории Оттоманской Палестины и сразу же оказалось жертвой агрессии исламских стран, находившихся в зависимости от Британии, начавших неспровоцированную войну против Израиля, т. е. совершивших акт агрессии при скрытой поддержке Великобритании.

Прямым результатом реализации Британского проекта стало:

• создание системы феодальных и авторитарных государств под протекторатом Великобритании и Франции;

• интеграция интересов и установление тесных связей британского правящего истеблишмента с правящими элитами арабских стран региона, установление, таким образом, особых отношений с исламским миром;

• реализация британских финансовых проектов в регионе, концентрация исламских капиталов в Великобритании.

Последствием реализации Британского плана стал приход к власти в Сирии и Ираке баасистских режимов, начало борьбы арабских стран за уничтожение Израиля. Последствием стал весь тот хаос, который царит на БСВ. Создание арабского государства на территории Самарии, Иудеи и Газы, что президент Буш считал конечной целью плана «Дорожная карта», есть продолжение реализации Британского проекта – политики нарушения решения Лиги Наций и Устава ООН, нарушение норм международного права. Это не может быть снято даже согласием правительства Израиля на такую аннексию территории, ибо ни у какого правительства Израиля, согласно решению Лиги Наций, нет на это полномочий. История учит, что никакие решения, построенные на неправовой базе, не могут быть жизнеспособными.

Единственный способ разрешить проблему Ближнего и Среднего Востока – это вернуться к решениям Лиги Наций и добиться их строгого выполнения. Только так с помощью США можно доказать арабам, что миром правят не исламские нормы, что с международными законами надо считаться и подчиняться им как условию выживания в современном мире. И это не могут поколебать никакие «факты на местности», созданные вопреки им. Это проблемы внешнего характера.

Но беда в том, что у нас еще много проблем внутренних. И начались они с момента создания государства. Если бы все евреи знали, чего хотят. Значительная часть сионистов желала, чтобы их государство было марксистским. Их интернационалистский подход заключался в создании двунационального государства, да еще с социалистической экономикой.

Еврейские националисты, последователи «ревизиониста» Зеева Жаботинского, видели в сионистском проекте реализацию давней национальной мечты – собственного еврейского государства.

Социалистический сионизм по мере смены его лидеров, возглавлявших Израиль, – от Давида Бен-Гуриона к Эхуду Бараку, – тяжело и резко деградировал. Умирала его идеология.

– Голда Меир была еще большим социалистом, чем Бен Гурион.

– Следующие социалисты – лидеры Израиля Ицхак Рабин и Шимон Перес получили Нобелевские премии за договоры с вожаком арабских террористов Арафатом, причинившие Израилю ущерб не меньший, чем поражение в большой войне. И конца этому ущербу не предвидится.

– Самым провальным премьером-социалистом оказался Эхуд Барак, руководивший бегством армии из Южного Ливана и предательством союзников и предлагавший Арафату и Асаду-старшему капитулянтские для евреев Израиля договоры, которые те по каким-то загадочным, если не мистическим, причинам не приняли.

– После краха социалистического проекта премьерами в Израиле становились представители ревизионистского течения Менахем Бегин, Ицхак Шамир и Биби Нетаниягу. Последний сумел рационально перестроить экономику Израиля, превратить ее из ущербной в одну из самых успешных в мире.

– Труднейшая задача духовно объединить евреев Израиля стоит перед религиозной составляющей израильского проекта. Раньше евреем считался тот, кто верил в еврейского Бога, принадлежал к одному из племен сынов Иакова, находился в рамках общины, говорил на еврейском языке, соблюдал заповеди, особенно кашрут, субботу, посещал синагогу, возлагал тфиллин и носил цицит, обязательно был обрезан.

А теперь многие потомки Якова ничего из вышеперечисленного не соблюдают, ну, или соблюдают выборочно.

Во многих странах мира нет такого понятия "национальность", а только вероисповедание. А что делать с теми, у кого никакого вероисповедания, кто далек от религии? Останется только гражданство. И то, пока государства не откроют свои границы и мир не вернется во времена строительства вавилонской башни, когда, по преданиям, в которых хоть и ложь, но намек, еще не было разделения на языки и народы…

Ну, ладно. Головы я вам заморочил достаточно. Ложимся спать, а завтра начнем готовиться к путешествию.

Глава 2. Путешествие

Знакомство со страной началось с севера.

– Предлагаю вашему вниманию город Кирьят-Шмона, – взял на себя роль гида Аркадий.

– Кирьят-Шмона был основан в 1949 году на месте бывшей палестинской деревни Аль-Халиса, покинутой жителями после того, как в мае 1948 года город Цфат был взят силами Хаганы во время второго этапа арабо-израильской войны. В марте 1949 года между Израилем и Ливаном было заключено перемирие.

Сперва был построен палаточный лагерь для новых репатриантов из Северной Африки, названый Кирьят-Йосеф (город Иосифа,) в честь национального героя Иосифа Трумпельдора, погибшего в 1920 году при защите Тель-Хая. В июне 1950 года название было изменено на Кирьят-Шмона. Спустя несколько лет на месте лагеря были построены дома. В 1958 году Кирьят-Шмоне был присвоен статус местного совета.

Близость поселения к границе с Ливаном была важным фактором. С 1960-х годов начало возрастать количество нападений палестинских террористов на Израиль с территории Ливана. 25 августа 1969 года были обстреляны из «базук и стрелкового оружия» деревни Кфар-Юваль и Метула, расположенные к северу от Кирьят-Шмоны.

11 апреля 1974 года группа из трех членов Народного фронта освобождения Палестины из организации Ахмада Джибриля совершила теракт, проникнув в Кирьят-Шмона с территории Ливана. Ранним утром террористы расстреляли жителей двух многоквартирных домов на улице Иеуды Галеви. Вот это та самая улица. Были убиты 16 мирных жителей, в том числе несовершеннолетние, и два израильских солдата, 20 человек были ранены. Террористы были ликвидированы. После этого теракта правительство решило придать Кирьят-Шмоне статус города. Так в 1974 году Кирьят-Шмона был провозглашен городом, что способствовало развитию поселения как в плане его строительства, так и развития.

В июле 1981 года боевики Организации освобождения Палестины подвергли обстрелу из 130-миллиметровых дальнобойных советских орудий и систем залпового огня «Град» 33 израильских города вдоль северной границы Израиля, в том числе и Кирьят-Шмону. Артиллерийская перестрелка на северной границе Израиля продолжалась на протяжении десяти дней. Жизнь в Кирьят-Шмоне была парализована, многие жители города были вынуждены покинуть свои дома.

В 1982 году обстрелы продолжились, что привело к вторжению израильских войск в Ливан с целью уничтожения баз Организации освобождения Палестины. Однако ей на смену пришла военизированная ливанская шиитская организация «Хезболла», созданная при поддержке Ирана и признанная рядом стран террористической.

В 1996 году после обстрела Кирьят-Шмоны организацией «Хезболла» Израиль провел военную операцию «Гроздья гнева».

В 2000 году ООН определила демаркационную линию между Ливаном и Израилем, получившую название «голубая линия».

Город подвергся массированному ракетному обстрелу во время Второй ливанской войны в 2006 году. По городу было выпущено около 4000 снарядов. После окончания войны ООН приняла резолюцию, согласно которой войска «Хезболлы» должны находиться за рекой Летань. Однако «Хезболла» это решение не соблюдала. И жители города живут под постоянной угрозой обстрела.

По данным Центрального статистического бюро Израиля, население на начало 2020 года составляло 22 512 человек.

Через город с севера на юг проходит шоссе 90, по которому можно проехать до самого Эйлата. Но мы туда поедем позже и другой дорогой.

В центре Кирьят-Шмоны, как видите, действует автовокзал. В двух километрах восточнее города расположен небольшой аэропорт Кирьят-Шмона. Но в настоящее время он не функционирует. До 2030 года планируется построить железнодорожную ветку, которая свяжет Кирьят-Шмону с Кармиэлем. Стоимость работ оценивается в 18,7 млрд шекелей. Этот участок станет частью скоростной железнодорожной магистрали до Эйлата со скоростью движения 250 км в час.

В городе имеются северная и южная промзоны. Кроме того, многие предприятия расположены в окрестных кибуцах. В городе постоянно ведется строительство, возводятся новые жилые районы. От еврейской диаспоры США и Канады город получил в подарок три Центра культуры.

В городе имеется два парка, которые обустраиваются в последнее время…

– Может быть, вы хотите увидеть непосредственно границу с Ливаном?

– Хотим!

– Тогда мы проедем еще девять километров на север до Метулы. Поселение основано в 1896 году на землях, купленных у друзов бароном Ротшильдом. Население на начало 2020 года составляло 1615 человек.

Поселение также неоднократно обстреливалось со стороны Ливана. На средства еврейской диаспоры Канады здесь построен большой спортивный центр, имеющий два ледовых катка, плавательный бассейн, спортивные площадки. Центр посещается жителями Кирьят Шмоны и других населенных пунктов.

А вот вам и ливанская граница. По ту сторону забора уже ливанские поселения. Когда-то оттуда люди приезжали на работу в Израиль. Машины оставляли по ту сторону границы и проходили через КПП. Теперь оно закрыто.

Полюбуйтесь чудесной местной природой, подышите прекрасным воздухом. Потом мы пообедаем в одном из местных ресторанов и продолжим путешествие…

Следующим пунктом путешествия была Тверия.

– Дорога в Тверию займет больше часа. Пока Дмитрич будет крутить баранку, я немного скрашу ваш досуг и расскажу немного об истории этого города.

Тверия входит в число четырех святых для евреев городов (Иерусалим, Хеврон, Тверия и Цфат).

Свое название город получил от имени римского императора Тиберия. После изгнания евреев из Иерусалима город стал главным еврейским духовным центром. Согласно Талмуду, здесь обитал патриарх Иаков.

По словам Иосифа Флавия, Тивериада была основана в 17 году н. э. Иродом Антипой и получила название в честь императора Тиберия. Место для города было выбрано в самой красивой части Галилеи.

Ирод Антипа сделал Тивериаду своей резиденцией, для чего построил здесь великолепный дворец, храм, амфитеатр и окружил город стеной. Была еще одна причина привлекательности города для правителей Галилеи: близ города протекал горный ручей с целебной водой. В окрестностях было много древних гробниц, которые при строительстве разрушались (зачастую дома строили прямо на их месте), поэтому иудеи считали город нечистым и боялись селиться в нем, так что в первое время он имел вполне греческий вид. Для иудеев Ирод построил большую синагогу; в ее помещениях двумя поколениями позже происходили мятежные собрания галилеян во время великой войны с Римом.

В Тивериаду были перевезены вместе с правительственной резиденцией архивы провинции; для гарнизона была построена крепость, в арсеналах которой хранилось оружие для 70 000 солдат. В течение следующих 50 лет Тивериада была бесспорной столицей Галилеи и, за исключением Кесарии, красивейшим городом Иудеи. Нерон подарил ее Агриппе-младшему, который перенес столицу из Тивериады в Сепфорис.

Неизвестно, бывал ли в Тивериаде Иисус, Евангелия об этом не упоминают; несомненно только, что он был в окрестностях города и озера. Сама Тивериада упоминается в Евангелии дважды (Иоан. 6:1, 23).

Евреи Тивериады не участвовали в восстании 70 года н. э., после подавления которого большинство еврейского населения Иудеи было уничтожено или изгнано. После разрушения Иерусалима в 70 году и особенно после основания на месте Иерусалима Элии Капитолины иерусалимские евреи во множестве переселяются в Галилею, населяют ее города и основывают здесь центр еврейства. В результате Тивериада превратилась в единственный город Римской империи, большинство населения которого составляли евреи. В городе были построены 13 синагог. Тивериадский синедрион становится для евреев высшей инстанцией в религиозных делах; высшая иудейская академия, перенесенная сюда из Иерусалима, делается центром еврейской учености. В йешивах Тивериады были собраны те постановления, которые образуют Мишну, главную часть Талмуда.

В эту эпоху в Тивериаде была записана часть Иерусалимского Талмуда. А в самом городе и в округе жили еврейские мудрецы того времени – танаим и амораим.

При Константине Великом основал церковь обратившийся в христианство иудей Иосиф; императрица Елена воздвигла здесь церковь о 12 престолах. С 449 по 553 год здесь было епископство.

Император Юстиниан I обнес Тивериаду крепкими стенами. При халифе Омаре (637 год) город перешел под власть мусульман.

В 1099 году Тивериаду захватили крестоносцы, и город стал частью Иерусалимского королевства. Епископство было восстановлено во время Первого крестового похода. Население и архитектура города почти полностью изменились. Город превратился в важный административный и военный центр. Крестоносцы построили в Тивериаде замки и оборонительные сооружения. В 1187 году крестоносцы были разбиты армией Салах-ад-Дина возле Карней-Хитин (недалеко от Тверии). После разгрома крестоносцев город снова подпал под власть мусульман и с 1247 года находился под их властью постоянно. Разрушенная Тверия долгое время оставалась малозначимым городом.

В более поздние времена город, получивший название Табарийе, был построен на развалинах прежней Тивериады; со стороны озера он был открыт, а со всех остальных сторон был окружен высокими стенами и 20 башнями из черного базальта.

В 1564 году еврейская меценатка из Португалии Беатрис де Луна (приняла имя Грации Мендес Наси), пользуясь благосклонностью турецкого султана Сулеймана I, взяла город в аренду. Город был значительно отстроен в период 1564–1569 годов. Племянник Грации Наси, Жан Мик, который в Турции стал Иосифом Наси, некоторыми источниками считается первым сионистом. Еще в 1561 году он получил в подарок часть города с пригородами и хотел создать там очаг еврейской жизни, то есть место, куда могли бы приехать евреи, изгнанные из Испании и Португалии, а также все притесняемые евреи Германии, Франции и Польши…

В 1740 году в Тверию переехал главный раввин Измира Хаим Абулафия. С 1777 года в городе стали селиться хасиды под руководством рава Менахема Менделя из Витебска.

В 1811 году Тверия была не более чем селением, в котором числилось около ста домов еврейских, 20 христианских и довольно много мусульманских. И. Л. Буркхардт насчитывал здесь до 4000 жителей, из которых половина евреев. В 1837 году город был разрушен землетрясением; уцелела только часть древней крепости со стенами домов; множество жителей тогда погибло.

В 1881–1882 годах известный русский художник Василий Дмитриевич Поленов во время своего первого путешествия на Ближний Восток и по библейским местам посетил Константинополь, Палестину, Сирию и Египет, откуда привез эскизы и наброски к масштабному полотну «Христос и грешница», а также другие картины, написанные в найденной в поездке новой для себя манере письма. Вероятно, в это же время им была написана картина «Дворик в Тивериаде». В 1888 году он написал картину «На Тивериадском (Генисаретском) озере»…

В 1596 году, согласно оттоманским реестрам, население Тверии составляли 50 мусульманских семей и 4 холостяка. В 1780 году здесь жило около 4000 человек, 2/3 из которых были евреями. В 1842 году население составляло около 3900 жителей, примерно треть из них – евреи, несколько христиан и 2/3 мусульман. В 1850 году здесь работали три сефардские синагоги, обслуживавшие 80 семей, и жило еще 100 ашкеназских семей. Тверийские евреи жили более спокойно, чем евреи Цфата. Согласно реестрам, в 1863 году 3/4 населения Тверии составляли христиане и мусульмане, которых было от 2000 до 4000 человек. Данные переписи около 1887 года сообщают, что в Тверии жило примерно 3640 человек: 2025 евреев, 30 латинян, 215 католиков, 15 греко-католиков и 1355 мусульман.

С начала еврейской иммиграции в Палестину конца XIX и первой половины XX века еврейское население Тверии значительно возросло. В 1901 году 2000 из 3600 жителей Тверии были евреями, к 1912 году население города достигло 6500, из которых 4500 были евреями, 1600 – мусульманами и 400 – христианами. Согласно переписи населения Палестины 1922 года, проведенной британскими властями, в Тверии жило 6950 человек, из них 4427 евреев, 2096 мусульман, 422 христиан и пятеро «прочих». Согласно переписи 1931 года, в городе проживало 5381 евреев, что составляло 63,9 % от общего числа жителей; мусульман было 2645, христиан – 565 и десять «прочих».

2 октября 1938 года в результате погрома в квартале Кирьят Шмуэль погибло 19 евреев, включая 11 детей.

Во время войны за независимость Израиля город стал ареной ожесточенных столкновений между арабами и евреями. В период 8–9 апреля 1948 года между еврейским и арабским районами вспыхнули спорадические перестрелки. 10 апреля «Хагана» начала минометный обстрел, убив несколько арабских жителей. Местный арабский комитет отказался от предложения Арабской освободительной армии взять город под ее защиту, но небольшой контингент иррегулярных арабских группировок вошел в город. В течение 10–17 апреля «Хагана» начала наступление на город, отказавшись вести переговоры о перемирии, а англичане не стали вмешиваться. Арабское население (6000 жителей, или 47,5 %) было эвакуировано под защитой британских военных сил 18 апреля 1948 года. Еврейское командование не отдавало приказ об эвакуации, и она, судя по всему, стала для него сюрпризом…

Сегодня Тверия – один из туристических центров Израиля. Здесь у нас большая программа посещения древностей, осмотр других примечательных мест. Сюда же входит катание по Кинерету и купание в его водах. Кинерет является источником водоснабжения для многих районов страны. А поскольку страна развивается, то воды требуется все больше, и ее стало не хватать. Это привело к постепенному обмелению озера. Дошло до того, что новости Израиля начинались с того, что сообщалось об уровне воды в Кинерете. Красная черта говорила об опасном, но восстановимом уровне. Черная черта говорила о необратимых процессах в озере. И было время, когда уровень приближался к черной черте. К тому времени были построены опреснительные установки на берегу Средиземного моря, и теперь о тех страшных временах никто не вспоминает.

В Кинерет впадает река Иордан, которая и подняла его уровень. Конечно, по вашим российским меркам, это не такая полноводная река, но для Израиля она очень важна. В месте истока реки Иордан из озера Кинерет находится Ярденит. Это тихая заводь, где православные и католики проводят символический обряд крещения.

Когда-то священным местом на реке Иордан была арабская деревня Каср-эль-Яхуд. По преданию, именно там две тысячи лет назад находилось поселение Вифавара, где Иисус Христос принял крещение от Иоанна Крестителя. Вообще в окрестностях Кинерета много исторических мест, связанных с пребыванием Иисуса в этих местах.

В Каср-эль-Яхуд приезжали паломники со всего мира, но в 1967 году после Шестидневной войны палестинцы ограничили доступ к месту паломничества.

В 1981 году власти Израиля приняли решение оборудовать новый паломнический комплекс в единственном месте на реке Иордан, которое могли посещать и сами израильтяне, и гости страны.

Сейчас Каср-эль-Яхуд вновь открыт для посещения, но организаторы паломнических туров и самостоятельные туристы христианского вероисповедания предпочитают совершать омовение или креститься в Ярденит. Богатая фауна Ярденит свидетельствует о чистоте воды в реке, поэтому не нужно бояться водных инфекций.

Все эти интересные места нам и предстоит посмотреть. Отдых в отеле будет продолжаться до тех пор, пока вы не захотите ехать дальше…

– …Следующим пунктом путешествия будет Нагария, – объявил Аркадий, когда закончилось пребывание в Тверии, и друзья садились в машину. – Мы осмотрим теперь западный край границы с Ливаном. До этого мы знакомились с ее восточным краем, который составляет Кирьят-Шмона и его окрестности. Ехать вдоль всей границы нецелесообразно и небезопасно.

– Почему?

– Потому что по дороге попадаются арабские поселения, и машину могут закидать камнями. Арабские пацаны занимаются этим с большим удовольствием. Кроме того, не могли же мы обойти вниманием Тверию. Поэтому мы и спустились вниз, чтобы ее посетить. Притом вниз в буквальном смысле слова. Я забыл вам сказать, что Тверия расположена на 200 метров ниже уровня моря. Потому там намного теплее и приятнее для туристов.

Но прежде чем мы покинем район Тверии, хочу свозить вас на горячие источники Хамат-Гадер. Название связано с наличием пяти горячих источников (42°C), обладающих целебными свойствами благодаря большой концентрации минеральных солей.

Хамат-Гадер был хорошо известен еще во времена Римской империи. Во II веке началось строительство бань Десятым римским легионом, расквартированным в Гадере. До сих пор сохранились постройки римско-византийского периода и сооружения мусульманского периода, когда были внесены основные изменения в постройки. Некоторые постройки были повреждены в VII веке и восстановлены при Омейядах, правивших из Дамаска. В IX веке постройки перестали использоваться, и до наших дней сохранились только их живописные руины.

В конце XIX века Хамат-Гадер посетил известный русский художник В. Д. Поленов. Картина художника с изображением развалин находится в Третьяковской галерее в Москве.

Граница между подмандатной Великобритании Палестиной и подмандатной Франции Сирией была установлена в 1923 году, и Хамат-Гадер вошел в зону британского мандата. После войны за независимость Израиля (1948) Хамат-Гадер формально относился к Израилю, но был оккупирован сирийскими войсками. Во время Шестидневной войны в 1967 году был установлен израильский контроль над Хамат-Гадером. С открытием здесь курорта в 1977 году место превратилось в международный туристический центр и курорт с горячими источниками.

С периода арабского вторжения район Хамат-Гадера был в запустении вплоть до конца XIX века, когда через него прошел участок Хиджазской железной дороги и через реку Ярмук был построен железнодорожный мост. В 1946 году этот мост был взорван бойцами Пальмаха в ходе борьбы с британским режимом (т. н. «Ночь мостов»). В этот период район Хамат-Гадера представлял собой узкий, протяженностью в пять километров, участок подмандатной Великобритании Палестины, вклинившийся между территорией подмандатной Франции Сирии (с 1923 года включавший в себя и плато Голан) и Трансиорданией (плоскогорье Гилад).

В ходе Войны за Независимость сирийские войска оккупировали Хамат-Гадер, но по соглашению о прекращении огня в 1949 году были оттуда выведены. Хамат-Гадер отошел под юрисдикцию Израиля и был объявлен демилитаризованной зоной. В 1951 году войска Иордании вторглись в Хамат-Гадер и вновь передали его Сирии. Сирийцы построили вблизи руин римских купален мечеть, дом отдыха для офицеров и высокопоставленных лиц.

В ходе Шестидневной войны Хамат-Гадер, названный арабами Эль-Хамма, был возвращен под израильский суверенитет и передан киббуцу Мево-Хамма (в 5 км к северо-западу от Хамат-Гадера). Однако этот район не мог развиваться из-за частых вооруженных столкновений с иорданскими войсками и отрядами ООП. После сентября 1970 года, с изгнанием ООП с территории Иордании, в районе Хамат-Гадера наступило спокойствие и начались работы по развитию этого района.

Мы с вами будем иметь возможность искупаться в горячих источниках, посмотреть ферму крокодилов…

Отдохнем мы там столько, сколько захотите, а потом поднимемся из этой котловины к уровню моря, где расположена Нагария.

История появления этого города такова. Земля, на которой была основана Нагария, – 2,325 км² – принадлежала семье арабских землевладельцев Туаини, проживавших в Бейруте. Эта земля была приобретена четырьмя частными лицами в 1934 году за сумму в 34 000 палестинских лир; имена новых землевладельцев – инженер Йосеф Леви, известный банкир из Тель-Авива Генрих Коэн, агроном доктор Зелиг Авиген Сускин и представительница двух известных в Палестине семей госпожа Паулина Вангрубер-Зеликанд.

На приобретенной земле было открыто фермерское хозяйство «Мини-фермы Нагарии» по модели, разработанной агрономом доктором Сускиным. Название город получил от реки Гаатон, пересекающей город – «нахар» на иврите означает «река». Модель Сускина была построена по аналогии с ведением сельского хозяйства в посещенном им когда-то испанском городке Монте Альгайда (исп. Monte Algaida). По мнению д-ра Сускина, тот способ ведения сельского хозяйства, который он увидел в Монте Альгайда, был наиболее подходящим к израильским условиям.

Модель, названная «интенсивное заселение небольшого участка земли под частным управлением», предусматривала выделение небольших участков земли – от 7,5 до 9 дунамов – под личные хозяйства частным предпринимателям с целью производства и экспорта высококачественных овощей, фруктов и мясопродуктов. Кроме того, моделью было запланировано развитие инфраструктуры: доставка воды, прокладка электрических кабелей и обустройство дорожной сети. Специально приглашенные ученые должны были обучать поселенцев правильному и рациональному земледелию в условиях новой страны.

В 1934 году была построена водонапорная башня – символ Нагарии. Современный вид башня приобрела в 1936–1938 годах. На заре существования города башня служила опорным пунктом и форпостом, предупреждая о нападениях и защищая поселенцев от арабов. Сейчас в башне расположен центр культуры и искусства, музей искусства, мастерские скульпторов и художников, а вокруг башни разбит сквер.

Первыми поселенцами на землях Нагарии были две семьи беженцев из нацистской Германии – Хана и Вальтер Дойч и Рут и Яков Паукер. Они прибыли на место 10 февраля 1935 года, и этот день считается днем основания города Нагарии. В зданиях, в которых эти семьи должны были проживать, еще не было даже потолка.

Модель Сускина была абсолютно нереальной из-за вложенного в нее невероятного оптимизма в прогнозе заселения земли и захвата экспортного рынка. Выращенные арабами овощи обходились дешевле, а стремительно развивавшийся из-за пятой алии рынок требовал дешевых, а не высококачественных овощей. Второй удар пришел со стороны рынка фруктов: фруктовые деревья хорошо росли в прохладных и влажных районах Галилеи, а не на побережье. Куры часто болели, не откладывали яйца, а из отложенных яиц не вылуплялись птенцы. Однако поселенцы добились значительного прогресса в выращивании клубники, артишоков, спаржи и т. д. Перец, выращенный в Нагарии, сумел прорваться на внешний рынок и занимает долю экспорта и по сей день.

Постепенно жители Нагарии оставили сельское хозяйство и начали заниматься строительством и содержанием домов отдыха, санаториев и пансионатов. Первыми клиентами этих пансионатов были английские должностные лица, правившие подмандатной Палестиной, которые были рады отдохнуть в мягком климате севера Израиля и теплом Средиземном море. Первый пансионат был открыт госпожой Тути Леви в 1936 году. Гретель Меир открыла широко известный пансионат в 1940-м; постояльцы жили в курятнике, а завтрак подавался под открытым небом. В 1940-м семья Оппенхаймера открыла кафе «Пингвин». Многие жители Нагарии на лето переезжали в курятники и подсобные помещения, сдавая освободившийся дом внаем. Мы с вами помним, как таким же бизнесом занимались жители Крыма и Кавказа в Советском Союзе. И сами мы не раз пользовались их услугами.

Количество мест для туристов в Нагарии выросло со 100 в 1938 году до 20 000 в 1947-м.

Одним из следствий отказа от сельского хозяйства было развитие легкой и пищевой промышленности. Так появились сыродельни и заводы по производству мороженого семьи Штраус, чья продукция экспортируется сейчас во множество стран мира, в том числе и в Россию. Широко известный в Израиле мясокомбинат «Зогловек» был основан в Нагарии семьей Зогловек-Квилецки в 1937 году под названием «Нагарийские колбасы».

Во время нелегальной иммиграции в Палестину в район Нагарии прибыло от 10 до 12 кораблей с нелегалами; первый из них – в 1939 году.

Нагария участвовала в основании новых еврейских поселений на западе Галилеи – Эврон (1936), Швей Цион, Ханита, Мацува, Аялон (1938). Жители Нагарии помогали в строительстве этих новых поселений и в организации их безопасности.

В 1941 году Нагария получила статус местного совета.

По резолюции ООН № 181 вся западная Галилея вплоть до побережья отходила арабскому государству. Жители Нагарии и окрестных поселений, в подавляющем большинстве своем евреи, были потрясены этим фактом. Нагария попала в блокаду до дня провозглашения независимости государства Израиль, продукты в осажденный город поставлялись из Хайфы морем. 14 мая 1948 года в Нагарию пробилась колонна из примерно 25 грузовиков в сопровождении броневика, и блокада была снята. Операция по освобождению Нагарии и прилежащих к ней районов называлась «Операция Бен Ами».

Статус города был получен Нагарией в 1961 году. Население на начало 2020 года составляло 58 096 человек. В Нагарии расположен медицинский центр Северной Галилеи. Многим нравится этот курортный город.

В Нагарии заканчивается железная дорога, позволяющая проехать по Израилю в другие города вплоть до Ашкелона…

На берегу Средиземного моря, в Западной Галилее, к северу от города Нагария расположен Грот Рош-ха-Никра (ивр. ראש הנקרה – «начало гротов», ראש рош – «голова, глава; начало», נקרה никра – «грот», от נקר нака́р – «расковырял, проделал дырку», также «клевал, долбил клювом»). Он представляет собой карстовую пещеру, образованную путем вымывания породы из горы Рош-ха-Никра, состоящей целиком из известняка. Морские пещеры появились вследствие серии подземных толчков, в результате которых в скальной породе появились трещины. Дождевая вода, на протяжении длительного времени просачивавшаяся сквозь эти трещины, и морские волны, бившиеся о скалы, создали гроты. Полная длина пещеры составляет примерно 200 метров.

В горе также начали рыть тоннель в 1941 году, а в 1942-м была построена железная дорога, по которой до 1948 года проходило железнодорожное сообщение между Палестиной и Ливаном. Тоннель был взорван отрядами Хаганы 14 марта 1948 года во время арабо-израильской войны 1947–1949 годов для предотвращения вторжения ливанских войск.

Для облегчения доступа туристов к гроту в 1968 году в скале была пробита смотровая галерея общей длиной около 400 метров. Комплекс оборудован канатной дорогой для облегчения спуска с горы к тоннелям. Канатная дорога включает два вагончика (красный и желтый) вместимостью до 15 человек каждый. Путь в одну сторону занимает около минуты. В настоящее время Рош-ха-Никра – заповедник, охраняемый государством Израиль.

Все это нам и предстоит осмотреть.

После Нагарии друзьям предстояло посетить Акко, один из древнейших городов Израиля.

Акко находится в северной части прибрежной долины, которая также называется долиной Акко. Старый Акко, расположенный на полуострове – один из немногих городов на средиземноморском побережье, крепостные стены которого сохранились без повреждений, за исключением двух проломов, которые в настоящее время используются для проезда транспорта (они были проделаны британцами).

Старый Акко многолик, его культурные слои сохранились почти полностью.

В Акко нашли прибежище и оставили свой след четыре религии: здесь есть еврейские синагоги, роскошные церкви в христианских районах, крупные мечети, а также сад, где похоронен Баха Улла – основатель бахайской религии, и «Бейт Абуд».

Происхождение названия неизвестно, но очевидно, оно не семитское. Египтяне пользовались этим названием уже за тысячу лет до нашей эры, но из-за того, что в иероглифическом написании в названии города было только два согласных звука, оно писалось как CK, невозможно узнать, как оно произносилось (особенно трудно делать предположения по поводу последнего слога).

В Амарнских письменах таблички писались на аккадском, и буква «h» там использовалась для отображения гортанных звуков, поэтому можно предполагать, что название города начиналось с глухого глоттального щелевого согласного звука либо с гортанной смычки. Если бы название города не дошло до наших дней, мы не могли бы точно установить его по иероглифическому написанию.

На ассирийском это название писалось, как АКК.

В древней еврейской сказке говорится, что море затопило мир, и когда дошло до Акко, остановилось; как говорится в Книге Иова (38:11) «доселе («ад по» – иврит) дойдешь и не перейдешь». «Доселе» превращается в сказке в «досюда» – «ад ко», а «ад ко» – в «Акко».

Краткая историческая справка.

В XV веке до нашей эры древний город Акко впервые упоминается в текстах Проклятий – в проклятиях египетских царей. Эти тексты были написаны на глиняных табличках или посуде; проклятие начинало действовать, когда табличка или посуда разбивались.

Акко упоминается в списке городов, которые завоевал египетский царь Тутмос III.

Израильский период.

Город Акко являлся частью территории колена Ашера, но вряд ли был завоеван им. В 701 году до н. э. в городе останавливался путешествовавший на север ассирийский царь Санхериб.

В 333 году до н. э. Акко был завоеван Александром Македонским, и его начали заселять греки.

В 261 году до н. э. древнее название Акко было изменено на Птолемаиду в честь Птолемея Второго, царствовавшего в Египте.

Хасмонейский период.

Город Акко был чуждым и враждебным еврейскому населению.

Период правления римлян.

Важный город со смешанным населением, которое остается враждебным во время большого восстания.

В 68–66 году нашей эры были убиты две тысячи еврейских жителей города. Акко является городом, связывающим римлян с Западом, где собираются легионы для подавления восстания.

Византийский период.

Город со смешанным населением; преобладают христиане, есть и собственный епископ. Считается святым городом, потому что апостол Павел посещал в нем первые христианские общины.

Раннемусульманский период.

В 640 году Акко был завоеван мусульманами. В IX веке (ориентировочно) восстанавливается порт Акко. В городе развитая еврейская община.

Период крестоносцев.

В 1104 году Акко был захвачен крестоносцами и стал важным городом и процветающим центром торговли.

В 1187 году Салах Эд-Дин отвоевывает Акко у крестоносцев.

В 1191 году король Ричард Львиное Сердце отвоевывает город у мусульман.

В 165 году Рамбам прибывает в Палестину через Акко.

Позднемусульманский период.

В 1291 году Акко был завоеван мамелюками и в нем снова правят мусульмане. На протяжении четырехсот лет в городе не происходит ничего; он прозябает, словно маленькая и неважная деревушка.

Период оттоманского владычества.

В 1743 году раввин Моше Луццато, Рамхаль, поселяется в Акко.

В 1750 году в Акко поселяется Дахер Эль-Амар, бедуинский властитель, восставший против турецкого владычества и контролировавший всю Галилею. Эль-Амар окружает Акко стеной и возрождает городской порт.

В 1775 году турецкий офицер по имени Ахмад Эль-Джазар захватывает Дахера Эль-Амара, казнит его и становится региональным правителем. Эль-Джазар укрепляет крепостные стены и город. Он строит акведук, ведущий в Акко.

В 1799 году – Акко в осаде Наполеоновской армии.

В 1804 году умирает паша Эль-Джазар. Его преемник, паша Сулейман, продолжает строительство города и обновляет акведук. Паша скончался в 1819 году.

1819–1831 гг. – паша Абдалла, сын Али, казнит Хаима Фархи.

В 1831 году паша Ибрагим, сын Мухаммада Али, завоевал Палестину во главе египетских войск, обосновался в Акко и оттуда продолжил свою экспансию на Восток.

В 1840–1918 гг. объединенный флот Англии, Турции и Австрии бомбит Акко. Паша Ибрагим покидает город.

В 1840–1919 гг. Акко становится столицей северного региона. Палестина становится частью Турецкой империи.

Период британского правления.

В 1918 году Палестина была завоевана британцами, которые обосновываются в Хайфе.

Уменьшается важность Акко как портового города.

В 1948 году Акко был захвачен Израилем.

Для Акко характерна хорошая погода на протяжении почти круглого года, в этом городе прекрасные пляжи, есть якорная стоянка для лодок и рыбацкий порт. Это город с богатой историей; прошлое есть у каждого переулка, а в городе царит атмосфера свободы и романтики.

Стены, окружающие город, внушают экскурсантам чувство защищенности…

Друзья знакомились с достопримечательностями города, посещали чудесные пляжи, чувствовали себя действительно на курорте.

На друзей Акко произвел сильное впечатление.

– Какой древний город! – заключил Дмитрич. – И какой чистый и аккуратный!

– Хочу только заметить, – пояснил Аркадий, – что в этом аккуратном городе проживает и еврейское, и арабское население. И иногда между ними вспыхивают далеко не аккуратные взаимоотношения.

– Даже не верится! – удивился Юрий Сергеевич. – А с виду этого не скажешь.

– В этой стране еще много чего с виду не скажешь. Вот, к примеру, идет сейчас мимо нас молодая миловидная арабская женщина. Настолько милая, что залюбоваться можно. Но нет никакой гарантии, что, пройдя мимо вас, она не воткнет вам нож в спину.

– Какой ужас, – вздрогнул Дмитрич.

– И в таком ужасе израильтяне живут уже более 75 лет. А до этого евреи на своей же земле находились в опасности тысячи лет.

– Теперь мы держим путь в Хайфу.

Хайфа является третьим по величине городом Израиля после Иерусалима и Тель-Авива.

Старая Хайфа была основана в римскую эпоху и развивалась в византийскую, но исчезла после арабского вторжения. При крестоносцах город был восстановлен и стал административным и религиозным центром; в 1265 году его разрушил султан Бейбарс. Современную Хайфу основал в XVIII веке правитель Галилеи шейх Захир эль-Омар. В XIX веке в развитие османской Хайфы внесли большой вклад кармелиты и немцы-темплеры. С конца XIX века городской порт успешно соперничал с портом Акко, а строительство железнодорожной линии Дамаск – Хайфа привело к развитию промышленности. После Первой мировой войны, при британцах, город приобрел международное значение.

Территория современной Хайфы и ее ближайших окрестностей изобилует пещерами, в которых были сделаны многочисленные археологические находки периода первобытного общества, как правило, вследствие строительства современной Хайфы. Территория современной Хайфы находится в районе горы Кармель в Левантийском коридоре, который сыграл важную роль в изучении эволюции человека и выхода его из Африки. Люди населяли местность Левантийского коридора с доисторических времен. Проводящиеся раскопки доказывают пребывание людей на этой земле в период неолита, медного, бронзового и железного веков, античного периода, средневековья, периода Османской империи, Британского мандата.

После образования Государства Израиль в 1948 году город стал административным и экономическим центром севера страны со смешанным еврейско-арабским населением, достигшим в 2020 году 285 316 человек.

Как видите, Хайфа лежит на склонах горы Кармель и средиземноморском побережье у Хайфского залива. Город имеет богатое биологическое разнообразие благодаря нетронутым природным зонам, и теперь, к сожалению, сталкивается с проблемой вторжения диких кабанов.

В Хайфе расположены первый вуз Израиля Технион, а также Хайфский университет и крупнейший в стране парк высоких технологий Матам. Город является крупнейшим промышленным центром, где сосредоточена израильская тяжелая промышленность.

В городе появился первый в стране современный порт и первый международный аэропорт. В Хайфе действует подземный фуникулер Кармелит и канатная дорога Ракавлит, интегрированные в систему общественного транспорта.

Хайфа – преимущественно еврейский город, но в нем есть крупные мусульманские и христианские общины различных конфессий. Там же расположен Всемирный центр религии бахаи – объект всемирного наследия ЮНЕСКО и место паломничества бахаи. Вы сейчас можете им полюбоваться.

Вообще, Хайфа – город большой. Чтобы все осмотреть, нужно время. Так что вы не торопитесь, осматривайте город. Жаркое время будем проводить на пляжах. Когда надоест, будем двигаться дальше. Городов впереди у нас еще много…

А теперь мы двинемся дальше на юг по приморскому шоссе в один из самых крупных курортов Израиля – город Нетания. Он находится в 56 км к югу от Хайфы. Известен чистыми пляжами (девять пляжей общей протяженностью 14 км), современными рекреационными сооружениями и отелями. Город растянулся вдоль моря и по длине пляжной зоны превосходит другие города Израиля, включая Тель-Авив.

Раньше, до 1924 года, в регионе Шарон почти не было еврейского населения. Однако затем значительная часть (около 20 %) эмигрантов второй половины 1920-х годов поселилась именно в районе Шарона. 8 сентября 1928 года было куплено 1400 дунамов земель у арабского шейха Хамдана за 5600 лир.

Город был основан 18 февраля 1929 года выходцами из Восточной Европы как сельскохозяйственное поселение – мошав. 2 октября 1932 года поселение получило официальный статус деревни, 3 декабря 1948 года – города. Город назван именем сионистского деятеля и филантропа Натана Штрауса (1848–1931), пожертвовавшего крупную сумму на основание и развитие нового поселения.

А вообще территория Нетании была обитаема с достаточно древних времен. В городе есть памятники раннего и классического Средневековья.

Район города является самым узким местом между морем и арабскими поселениями. В ходе «шестидневной войны» город был подвергнут обстрелу иорданской артиллерией и подвергнут бомбардировке одиночным иракским самолетом. Во время «второй интифады» в городе произошло несколько террористических атак, в том числе теракт в отеле «Парк». По данным 2020 года население города составляет 221 353 человек.

Нетания – известный и процветающий курорт. В городе имеется множество отелей. Так что нам будет где остановиться. Мы осмотрим достопримечательности города и, конечно же, посетим его чудесные пляжи…

– Надеюсь, что вы хорошо отдохнули в Нетании. Теперь же мы направляемся в экономический и культурный центр страны, город Тель-Авив, который имеет длинную историю.

Первое поселение на территории современного города появилось в неолите, оно располагалось на берегах реки Яркон. В бронзовом веке поселения образовались также на Тель-Гриса и Тель-Яффо, они были окружены мощными укреплениями. При раскопках обнаруживаются черепки, оружие, культовые предметы.

Благодаря защищенности от волн и ветров гавань Яффа превратилась в важный порт на этом участке побережья. Впервые Яффа упоминается в XV веке до н. э. в списке городов, захваченных фараоном Тутмосом III, и фигурирует в древнеегипетской повести XIV века до н. э. «Взятие Ипу». Яффа находилась под властью египтян до XII века до н. э., когда город захватили народы моря. В Библии Яффа упоминается как порт, через который ввозили деревья для строительства первого и второго Храмов. Во времена Израильского царства Яффа была большим укрепленным городом.

На территории Тель-Авива расположены развалины древнего филистимского поселения Тель-Касиле.

В 301 году до н. э. Яффа была покорена Птолемеем.

С прибытием в Палестину Второй алии еврейское население Яффы сильно возросло. В 1906 году Арье Вайс основал товарищество Ахуза́т-Ба́ит для создания нового еврейского поселения. Был приобретен участок земли на песках за пределами Яффы. Чтобы обойти османский запрет на продажу земли евреям, участок был зарегистрирован на имя датского гражданина Jacobus Kann. 11 апреля 1909 года 66 еврейских семей собрались на новоприобретенной земле и разыграли 60 строительных участков в лотерею при помощи подобранных тут же ракушек. Этот день считается днем основания Тель-Авива. Поселение считалось новым кварталом Яффы и называлось по имени товарищества Ахузаат-Баит.

В 1910 году видный сионистский деятель Менахем Шейнкин предложил в качестве имени квартала название первого перевода на иврит утопического романа основателя сионизма Теодора Герцля «Altneuland» («Альтно́йланд» – «Старая новая страна»), сделанный Нахумом Соколовым. 21 мая 1910 года на общем собрании жителей квартала Ахузат-Баит большинством голосов было выбрано новое название – Тель-Авив.

Название «Тель-Авив» встречается в Танахе и переводится с иврита как «холм весны»: «тель» (ивр. תל) – курган или холм, «авив» (ивр. אביב) – весна, возрождение, обновление.

Вскоре из квартала вырос город, ставший центром приема евреев, прибывавших в подмандатную Палестину. Вначале это были главным образом выходцы из России и Польши. С приходом в Германии к власти нацистов в Палестину хлынули беженцы из Германии, многие из которых осели в Тель-Авиве. Это отразилось и на облике города.

Над застройкой Тель-Авива в 1930-х годах работали архитекторы немецкой школы «Баухаус», дома строились двух- и трехэтажными, бетонными, улицы строго перпендикулярны или параллельны побережью. Главной целью постройки было создание недорогого массового жилья. Дома тех времен являются сегодня архитектурным памятником, и благодаря им Тель-Авив занесен в список культурных ценностей ЮНЕСКО под названием «Белый город».

Город стремительно разрастался и стал фактически центром еврейской общины Палестины. В 1948 году в Тель-Авиве в доме первого мэра города Меира Дизенгофа на бульваре Ротшильда Народный совет во главе с Давидом Бен-Гурионом провозгласил образование независимого Государства Израиль.

В Тель-Авиве впервые собрался Кнессет (израильский парламент), именовавшийся поначалу «Учредительным собранием». Первые заседания проходили в Тель-Авивском музее, когда последний еще располагался в Доме Дизенгофа на бульваре Ротшильда. С 8 марта по 14 декабря 1949 года заседания проходили в тель-авивском кинотеатре «Кесем», располагавшемся на Площади Кнессета (Кикар ха-Кнессет) между улицей Ха-Яркон и Тель-Авивской набережной, – в месте, где в 1993 году был возведен офисно-жилой комплекс с торгово-развлекательным центром Мигдаль ха-Опера. Заседания Кнессета проходили также в гостинице «Сан-Ремо», расположенной в Тель-Авиве. 26 декабря 1949 года израильский парламент переехал в Иерусалим.

В апреле 1950 года молодой Тель-Авив и древняя Яффа были объединены в новое административное образование – Тель-Авив – Яффа. Тель-Авив стал экономическим центром страны, постепенно срастаясь с окрестными городами. В настоящее время все побережье Средиземного моря на север от Тель-Авива на 50 км (вплоть до Хадеры) – это сплошная городская застройка, которую мы сейчас, проезжая, наблюдаем. Побережье южнее Тель-Авива являет собой также сплошную городскую застройку до Ришон-ле-Циона.

Тель-Авив является самым эклектичным из городов Израиля. Современные небоскребы вдоль скоростного шоссе Аялон сосуществуют с одно-двухэтажной застройкой первой половины XX века в районе Неве-Цедек, богатые районы северного Тель-Авива – с трущобами старой Таханы Мерказит (городского автовокзала), гостиницы и пабы на набережной Средиземного моря – с офисами деловых и технологических центров. Летом 2008 года газета «The New York Times» провозгласила Тель-Авив «столицей средиземноморского кайфа».

Тель-Авив вытянут вдоль средиземноморского побережья на 13,5 км, максимальное удаление от моря на севере и юге – до 7 км, в центре – до 3,5 км.

После принятия 478-й резолюции СБ ООН в Тель-Авив из Иерусалима переместились почти все иностранные посольства, располагавшиеся там…

В Тель-Авиве находятся важнейшие учреждения науки и культуры: Тель-Авивский университет, Тель-Авивский музей искусств, Музей Диаспоры, дом-музей Х. Н. Бялика и многие другие.

По данным 2021 года в городе проживает 460 613 человек.

Через Тель-Авив проходят многие автомобильные дороги, важнейшая из которых – автомагистраль «Аялон» (шоссе № 20), проходящая через восточную часть города с севера на юг вдоль русла одноименной реки и имеющая 7 развязок на территории города. Крупнейшие магистральные улицы – шоссе Намир (идет на север к автомагистрали № 2, ведущей в Хайфу), по которой мы сейчас едем, шоссе Менахем Бегин (на восток к Рамат-Гану, Бней-Браку и Петах-Тикве) и некоторые другие. Ежедневно испытывая наплыв полумиллиона автомобилей, Тель-Авив страдает от транспортного перенасыщения.

В городе находится подворье «Праведной Тавифы» Русской духовной миссии в Иерусалиме, на территории которого расположена церковь Апостола Петра, находящаяся в юрисдикции Русской Православной Церкви. Помимо значительного числа синагог, имеются несколько мечетей, также в Яффе и южном Тель-Авиве расположены католическая, протестантские и армянская церкви…

По всему городу насчитывается около 500 ортодоксальных синагог, большинство из них действуют только по субботам и праздникам… В Тель-Авиве также находится крупнейшая реформистская синагога Израиля – «Бейт Даниэль», прихожанами которой в разные периоды времени были, в частности, Яир Лапид, Рами Кляйнштейн и Цвия Вальдан (Перес).

Значительная часть населения Яффо – мусульмане. В городе действует ряд мечетей – Ан-Нузха, Аль-Бахр, Сиксик, Махамудия (крупнейшая в Яффо) и другие. На набережной Тель-Авива расположена большая мечеть Хасан Бек.

Тель-Авив занимает пятую строчку рейтинга Expert Market: город является одним из глобальных лидеров по количеству стартапов на квадратный километр.

В городе расположено много научных и технологических центров, фирм, работающих в области высоких технологий. Среди них такие компании как Google, Microsoft и Teva. В городе расположен Тель-Авивский центр ярмарок, где проводятся крупные технологические выставки.

Таким образом, здесь у нас будет что посмотреть и отдохнуть на местных пляжах…

Теперь, друзья, мы едем дальше на юг в шестой по численности населения город в Израиле – город Ашдод.

Первое задокументированное поселение на месте современного Ашдода датируется XVII в. до н. э., что делает его одним из самых древних городов в мире. Ашдод тринадцать раз упоминается в Библии (в синодальном переводе – Азот). В разные периоды город был заселен филистимлянами, евреями, византийцами, крестоносцами и арабами. Люди стали селиться в окрестностях современного Ашдода уже в период нижнего палеолита. Сохранились свидетельства постоянного присутствия человека в этом районе. Тогда основными занятиями его обитателей были охота, собирательство и рыболовство. Примерно 10–6,5 тысяч лет назад здесь произошел переход к земледелию и скотоводству. Этот район был густо заселен в период халколита (4500–3500 лет до н. э.).

Первое укрепленное поселение на месте Ашдода появилось во второй половине XVII века до н. э. Тогда был построен Верхний город – Хакра и Акрополь. Вплоть до XIII–XII веков до н. э. Ашдод – хананейский город, активно торговавший с Кипром, островами Эгейского моря и другими государствами. Первое упоминание об Ашдоде содержится в архивах Угарита и относится к XIV веку до н. э.

В XIII–XII веках до н. э. цивилизации восточного побережья Средиземного моря подверглись нападению «народов моря». Они завоевали Хеттское царство, Кипр, разрушили Угарит, Тир, Сидон и некоторые другие ближневосточные города. Небольшая их группа – филистимляне – вторглась в Ханаан. Вероятно, они прибыли сюда через остров Крит и к этому моменту являлись носителями крито-микенской культуры. В отличие от обитателей Ханаана они умели обрабатывать железо, имели металлические доспехи, щиты и боевые колесницы, а также постоянную армию, и таким образом сильно превосходили хананеев в военной силе. Наряду с Газой, Гатом и Ашкелоном они завоевали Ашдод и сделали его одним из городов филистимского пентаполиса. Пятый город пентаполиса – Экрон, основали, по-видимому, сами филистимляне. Эти города управлялись независимыми правителями – серенами, но при необходимости они могли вместе проводить военные кампании. Главный город пентаполиса в этот период – Газа, в которой находился храм бога Дагона.

В XI веке до н. э. Ашдод стал доминирующим филистимским городом. Вплоть до первой половины VIII века до н. э. Ашдод – столица Филистии. Город укрепляется и расширяется. Здесь начинают делать особую ашдодскую керамику. Площадь города составляет в этот период примерно 80 дунамов. Возникает Нижний город. Строится крепость Тель-Мор у устья реки Лахиш (порт Тель-Мор был построен еще до филистимского нашествия, в XVI веке до н. э.).

Вплоть до вторжения ассирийцев не прекращались военные столкновения между филистимлянами и израильтянами. Военный успех сопутствовал то одной, то другой стороне. В 770 году до н. э. иудейский царь Азария совершил набег на филистимлян. Он захватил Ашдод, разрушил его стены, и оставил в городе свой гарнизон. В 734 году до н. э. город покорили ассирийцы под командованием Тартана. В конце VIII века до н. э. ассирийский царь Саргон II завоевал Израильское царство и Газу. В 711 году до н. э. Ашдод стал центром восстания против Ассирии. Совместно с другими городами Филистии, а также Иудеей, Моавом и Эдомом, Ашдод выступил против Саргона II, но коалиция потерпела поражение, Саргон II подавил восстание, полностью разрушил город, а многих его жителей изгнал. Крепость Тель-Мор была разрушена. В этот период начала строиться крепость Ашдод-Ям на берегу моря.

К концу правления Ашшурбанипала и после его смерти в 637 году до н. э. Ассирия пришла в упадок и ее господство в регионе прекратилось. В 625 году до н. э. город после длительной осады был захвачен египетским фараоном Псамметихом I. Согласно греческим источникам, осада длилась 29 лет, что является абсолютным рекордом в мировой истории. Современные историки, однако, относятся к этим данным скептически. В 605 году до н. э. вавилонский царь Навуходоносор II разрушил Ашдод и полностью уничтожил остатки независимости филистимских городов. Правители и население города были депортированы. С этого момента Ашдод перестал быть филистимским городом, а его население стало большей частью пришлым.

В 539 году до н. э. персидский царь Кир Великий завоевал Вавилон, и владения Вавилона отошли Персии. Ашдод был заново отстроен. В течение следующих двухсот лет персидского владычества Ашдод являлся главным городом провинции Пахва-Ашдод. Город вновь стал важным пунктом морской торговли. Весь период здесь чеканилась своя монета с надписью «Ашдод». Жители Ашдода разговаривали на диалекте иврита.

Спустя два столетия Персидская держава была завоевана Александром Македонским. В 332 году до н. э. он захватил Эрец-Исраэль, в том числе и Филистию. В Ашдоде появилась большая греческая община. После смерти Александра Ашдод отошел во владения Птолемеев и приобрел облик крупного греческого города. С этого времени он представлял собой два города-близнеца – портовый город «Азотос Паралиос» (Ашдод морской), и город в глубине суши «Азотос Месогайос» (Ашдод сухопутный). В эллинистический период население города смешанное, существовала небольшая еврейская община…

В 147 году до н. э. во время иудейского восстания против державы Селевкидов Ашдод был захвачен сыном предводителя восстания Йонатаном Маккавеем из рода Хасмонеев. Он разрушил храм Дагона и присоединил Ашдод к Иудее. С этого момента в городе существовала крупная иудейская община, которая исчезла только после завоевания города арабами в середине VII века н. э.

В первой половине I века до н. э. в Палестину вторгся римский военачальник Помпей. Начался период римского правления. Ашдод становится важным портовым городом. Впоследствии император Август присоединил Ашдод к царству Ирода.

В 66 году н. э. провинция Иудея восстала против Римской империи. Восстание было жестоко подавлено, а Иерусалимский Храм сожжен. Ашдод был разрушен римлянами в ходе подавления восстания. Город не исчез, однако потерял свое прежнее значение и почти тысячу лет являлся небольшим поселением.

В IX–X веках, уже после арабского нашествия, на византийском фундаменте была построена крепость Минат-аль-Кала, ставшая элементом прибрежных укреплений страны. В период мамлюков город пустеет, и о нем нет никаких упоминаний. В турецкий период на месте Тель-Ашдода (сухопутного города) была основана арабская деревня Исдуд, просуществовавшая здесь до 1948 года.

Во времена британского мандата Исдуд был важным арабским городком на прибрежном шоссе, соединяющем Яффо и Ашкелон. Была построена станция Исдуд на железнодорожной линии Лод-Газа-Каир. В 1948 году перед провозглашением государства Израиль население Исдуда составляло около 8000 человек. В октябре 1948 года, во время Войны за независимость, население города покинуло его вместе с отступающей Египетской армией.

В 1953 году недалеко от устья реки Лахиш началось строительство электростанции (ее современное название – «Эшколь А»). Рабочие, задействованные в ее строительстве, жили тогда в Реховоте и Гедере.

1 мая 1956 года министр финансов Леви Эшколь утвердил проект строительства города на песчаных холмах недалеко от древнего Ашдода. Первые поселенцы приехали сюда 25 ноября, это были 22 семьи репатриантов из Марокко. Позже к ним присоединилась группа иммигрантов из Египта. Постепенно рабочий поселок разрастался. Люди были вынуждены жить в бараках, с минимумом удобств. В основном они работали на строительстве электростанции, посадке деревьев и в ремесленных мастерских.

Строительство электростанции завершилось в 1958 году. Электростанция включала в себя три блока: два блока по 50 мегаватт и один мощностью 45 мегаватт (с возможностью опреснения морской воды).

В октябре 1959 года Ашдод получил статус местного совета. Первым его главой был назначен Дов Гур. 14 апреля 1961 года началось строительство Ашдодского порта, и уже в ноябре 1963 года порт был построен. Первый корабль пришел в порт через два года, в ноябре 1965 года, – это был шведский корабль «Вингелгад».

1 февраля 1968 года Ашдоду был присвоен статус города.

В 1989 году началась Большая алия из СССР. К этому моменту население города составляло 80 000 человек. За период с 1990 года по 2001 год город принял более 100 000 новых репатриантов.

По данным Центрального статистического бюро Израиля, население на начало 2020 года составляло 225 939 человек.

С момента своего основания Ашдод принял обширную еврейскую репатриацию со всего мира, и процент новых репатриантов является одним из самых высоких в Израиле. Репатрианты создавали социальную интеграцию в городе, не теряя при этом особой идентичности общин, из которых они прибыли. Ашдод также является одним из немногих городов в Израиле, который был основан с заблаговременным городским планированием, что в значительной степени способствовало его развитию в один из крупнейших городов страны.

Город является важным региональным промышленным центром. Порт Ашдода – самый большой порт в стране, через него проходит 60 % всех ввозимых грузов. Также в Ашдоде расположена одна из трех баз ВМС Израиля.

Город является членом организации «Форум независимых городов».

11 мая 2021 года ХАМАС и Исламский джихад запустили сотни ракет по Ашдоду и Ашкелону, в результате чего два человека погибли и более 90 получили ранения. 15 мая группировка ХАМАС обстреляла ракетами порт в городе Ашдод.

После отдыха в этом городе и осмотра его достопримечательностей поедем дальше…

– Теперь, друзья, нам осталось посетить еще один город на Средиземном море – Ашкелон. Этот один из древних городов видел многих. Возраст Ашкелона достоверно неизвестен, однако ряд историков и ученых полагают, что он был основан в третьем тысячелетии до нашей эры. Полагается, что именно в Ашкелоне Далила срезала могущественные волосы Самсону.

Здесь были и фанатичные завоеватели, отважные мореходы, талантливые земледельцы. На него оказывали влияние разные культуры со всего Древнего мира.

«Ашкелон – великолепный город», – писал более тысячи лет тому назад известный географ Мухаммад аль Мукаддаси, описывая радующие сердце виды Ашкелона и растущие там чудесные сикоморы.

Вероятно, с этим описанием согласятся жители Ашкелона, его завоеватели, путешественники и исследователи, посещавшие город, бывший важным центром Древнего Востока и считающийся одним из древнейших городов мира.

В силу своего выгодного расположения на Виа Марис, приморском пути, который в древности проходил от Египта до Дамаска, Ашкелон процветал с самых первых дней своего существования – с XIX века до н. э. В XIII веке до н. э. город захватывают филистимляне, и при них он становится одним из их пяти главных городов. История Ашкелона неразрывно связана с подвигами богатыря Шимшона (Самсона), с именами царя Шауля (Саула), его сына Ионатана и других библейских персонажей. В период существования Израильского Царства царь Давид положил конец правлению филистимлян и сделал Ашкелон вольным городом.

Эллинистическо-римский период – это время культурного возрождения Ашкелона. Затем наступает период Мишны и Талмуда. Евреи Ашкелона выжили при арабском владычестве, но всю общину вырезали крестоносцы в 1153 г. В 1187 г. Салах-эд-Дин одержал победу над крестоносцами и завоевал город. В 1270 году город был разрушен султаном Бейбарсом, который пользовался недоброй славой. По приказу Бейбарса был даже засыпан хорошо оборудованный порт, чтобы не дать городу возможности возродиться в будущем.

Ашкелон прозябал в запустении, пока не был основан городок Мадждаль. Это произошло в период правления мамлюков. К концу XVI века Мадждаль входил в первую шестерку крупных населенных пунктов в Эрец Исраэль. В период правления Оттоманской империи и британского мандата Мадждаль-Аскалон считался важным окружным центром. В дни Войны за независимость египетская армия сосредоточила здесь хорошо вооруженные подразделения для наступления на Тель-Авив и Иерусалим.

Египетская блокада была снята бригадой «Гивати» в ходе Операции «Йоав», и 5 ноября 1948 г. Мадждаль был взят. Вскоре сюда приезжают еврейские поселенцы, чтобы основать на этом месте рабочий поселок. В 1952 г. по инициативе евреев из Южной Африки был заложен квартал Афридар. Отсюда начал расти современный Ашкелон.

Сегодня Ашкелон признан городом будущего. Здесь хорошие учебные заведения, оживленная культурная жизнь, удобное транспортное сообщение. Город бурно развивается, с успехом принимает новых жителей. Благодаря этому он стал центром развития юга страны.

Население Ашкелона на сегодняшний день составляет примерно 152 000 человек. Город постоянно застраивается и расширяется по современному и передовому градостроительному плану. Авторы плана стремились сохранить своеобразие и характер города как ухоженного города-сада, в котором для жителей и гостей создана комфортная среда обитания с высоким качеством жизни.

В прелестях этого города вы сейчас сможете убедиться сами…

После отдыха в Ашкелоне Аркадий предложил продолжить путешествие.

– …Я думаю, что нам пора распрощаться со Средиземным морем. Теперь, когда вы достаточно отдохнули, загорели так, что мало отличаетесь от местных жителей, нам пора посетить столицу нашего государства – Иерусалим. Официальные делегации делают это в день приезда. Но поскольку ваш приезд носит частный характер, то нам простительно. И мы, скорее всего, даже Кнессет посещать не будем. По дороге я вас ознакомлю с историей этого древнего города.

Первое поселение на территории современного Иерусалима было основано между 4500 и 3500 годами до н. э. Возможно, самое раннее письменное упоминание Иерусалима обнаружено в древнеегипетских «Текстах проклятий» (около 2000 года до н. э.). Первые стены – с восточной стороны Иерусалима – были построены ханаанеями в XVII веке до н. э.

Согласно Библии, около 1000 года до н. э. евреи под предводительством царя Давида завоевали город Салим у иевусеев, называвших его Йевус. Давид построил здесь крепость – «Град Давида» (Ир Давид), провозгласил ее столицей Израильского царства и перенес в нее величайшую еврейскую святыню – Ковчег Завета. Тем самым Давид превратил свою столицу в святой город, вокруг которого сконцентрировалась религиозная жизнь всех двенадцати колен Израиля. В 970 году до н. э. на смену Давиду пришел его сын Соломон, построивший более основательный Святой Храм на том месте, которое библейская книга Паралипоменон отождествляет с алтарем Давида. Храм Соломона (Первый Храм) продолжил играть центральную роль в еврейской истории как место хранения Ковчега Завета.

К концу правления Соломона (около 930 года до н. э.) десять северных колен Израилевых откололись от Объединенной Монархии. Южные племена остались в Иерусалиме, который стал столицей Иудейского царства.

В 586 году до н. э. город захватили вавилоняне, которые забрали в плен царя Цедкиягу вместе с высокопоставленными жителями Иудеи, опустошили и сожгли Храм Соломона до самого основания и разрушили городские стены. Ковчег Завета был при этом утерян. Большинство жителей Иерусалима были убиты, оставшиеся взяты в плен и угнаны в рабство в Вавилонию. Так завершился период Первого Храма.

В 538 году до н. э. завоевавший Вавилонию персидский царь Кир Великий издал декрет, разрешивший изгнанникам возвратиться в Иудею и восстановить Иерусалимский храм. Около 333 года до н. э. Иерусалим и вся Иудея без сопротивления покорились Александру Македонскому, который подтвердил привилегии, данные городу персидскими правителями. Однако после смерти Александра Иерусалим был захвачен и частично разрушен правителем Египта Птолемеем I Сотером, а в 167 году до н. э. Антиох IV Эпифан осквернил Храм, поставив на Жертвенник всесожжения алтарь Зевса Олимпийского. Это спровоцировало восстание Маккавеев (167–163 годы до н. э.). Греческие завоеватели были изгнаны из страны. Воцарилась династия Хасмонеев, правившая до 63 года до н. э., когда город стал административным центром римского протектората Иудея. В 37 г. до н. э. Иерусалим был захвачен Иродом Великим, который принял решение о переустройстве Храмовой горы и о перестройке самого Храма.

В 70 году при подавлении великого иудейского восстания против римлян, вошедшего в историю как Первая Иудейская война, Иерусалим осадила римская армия во главе с Титом. Девятого Ава Храм запылал. Через некоторое время Иерусалим был превращен в руины, а Храмовая гора распахана. В 130 году император Адриан повелел построить на развалинах Иерусалима римскую колонию, которой было дано название Элия Капитолина. На месте Храма Адриан приказал воздвигнуть святилище, посвященное Юпитеру, а на том месте, где некогда находилась Святая Святых, была воздвигнута конная статуя Адриана. Это вызвало новое еврейское восстание против Рима (Восстание Бар-Кохбы или 2-я Иудейская война, 132–136 годы). Летом 135 года восстание было подавлено. Адриан издал декрет, по которому всем, кто подвергся обрезанию, доступ в город запрещался.

В 325 году римский император Константин I вернул название «Иерусалим» и восстановил город как центр христианского богослужения. Константин распорядился о сооружении в городе христианских святых мест, включая (в 335 году) Храм Гроба Господня.

В V веке начался византийский период в истории Иерусалима. На протяжении нескольких десятилетий Иерусалим переходил от византийского правления к персидскому, затем снова оказывался римско-византийским владением. В 638 году Патриарх Софроний I сдал Иерусалим новому завоевателю, арабскому халифу Умару ибн аль-Хаттабу, и Иерусалим постепенно начинает приобретать мусульманский облик. Чуть позже в Иерусалиме был провозглашен халифом Муавия I, основатель династии Омейядов.

В 1099 году участники Первого крестового похода под предводительством Готфрида Бульонского захватили Иерусалим и уничтожили все его мусульманское население. Город стал столицей Иерусалимского королевства. В 1187 году, после непродолжительной осады, Иерусалимом овладели войска египетского султана Салах ад-Дина (европейцы называли его Саладином). Все церкви города, кроме храма Воскресения, были обращены в мечети. В 1229 году Фридриху II удалось на время вернуть Иерусалим христианам. Однако в 1244 году Иерусалим захватили Айюбиды.

В 1517 году Иерусалим был захвачен османскими турками. При Сулеймане Великолепном Иерусалим процветал, переживая период мира и обновления, включая восстановление мощных стен вокруг территории, ныне именуемой «Старым городом». Правление Сулеймана и последовавших за ним османских султанов принесло городу период «религиозного мира»; еврей, христианин и мусульманин пользовались свободой вероисповедания, гарантированной османами, и на одной и той же улице можно было найти синагогу, церковь и мечеть. Однако безграмотное управление империей после Сулеймана обусловило экономическую стагнацию; на протяжении большой части османского периода Иерусалим оставался провинциальным – хотя и религиозно значимым – центром.

В 1850-е годы возникают первые постоянные поселения за пределами стен Старого города. По мере того как эти общины росли и соединялись географически, они стали известны под названием «Новый город».

В 1917–1947 годах Иерусалим являлся административным центром английской подмандатной территории Палестина. 29 ноября 1947 года Генеральная Ассамблея ООН приняла резолюцию 181 (II) «Будущее правительство Палестины» о разделе Палестины на еврейское и арабское государства. Резолюция предусматривала для Иерусалима специальный международный режим, который должен был обеспечиваться Организацией Объединенных Наций через Совет по опеке. Представители Еврейского агентства согласились с планом раздела, однако арабские государства и представитель Высшего арабского комитета отвергли его, заявив, что они не считают себя связанными этой резолюцией. Непреодолимые разногласия между сторонами в этом конфликте привели к тому, что после окончания в Палестине британского мандата в 1948 году арабские страны начали полномасштабную арабо-израильскую войну. 15 мая 1948 года Иерусалим был атакован ударными частями трансиорданского Арабского легиона. К концу 1948 года, когда боевые действия в районе утихли, город состоял из двух частей: Западный Иерусалим находился под контролем Израиля, а Восточный, включая Старый город, – под контролем Трансиордании.

13 декабря 1948 года Восточный Иерусалим в составе Западного берега реки Иордан был аннексирован Трансиорданией. Эта аннексия не была признана ООН и большинством стран Лиги арабских государств; ее признали только Великобритания, Пакистан и СССР.

3 апреля 1949 года было подписано перемирие с Трансиорданией. Оно предусматривало создание объединенной комиссии для выработки условий возобновления работы Еврейского университета и больницы Хадасса на горе Скопус, предоставление евреям свободного доступа к святым местам в Старом городе и к большому еврейскому кладбищу на Масличной горе. Однако иорданцы не выполнили этих пунктов договора.

В декабре 1949 года Премьер-министр Израиля Давид Бен-Гурион объявил «Еврейский Иерусалим» органичной и неотделимой частью государства Израиль и предложил перенести столицу государства из Тель-Авива в Иерусалим. В марте 1950 года состоялось первое заседание Израильского парламента – Кнессета – в Иерусалиме, на котором он был объявлен столицей государства.

Впоследствии Бен-Гурион пояснил свое решение перенести столицу в Иерусалим: «Почему я решил, что это нам удастся? Прежде всего, я знал, что у нас есть союзник – Трансиордания. И если ИМ позволили остаться в Иерусалиме, то почему должны запретить НАМ? Трансиордания никому не позволила выставить ее из Иерусалима; следовательно, никто не сможет и нас заставить это сделать. <…> Я был твердо убежден, что все предостережения, которые делала ООН, не больше, чем пустые слова».

В 1967 году, в ходе Шестидневной войны, Иордания отступила с Западного берега р. Иордан, и восточная часть Иерусалима перешла под контроль Израиля.

22 июля 1980 года шестая Конференция руководителей неприсоединившихся стран приняла решение, декларировавшее, в частности, что «Иерусалим является неотъемлемой частью оккупированной Палестины. Он должен быть полностью покинут и безоговорочно передан под арабский суверенитет».

Незамедлительно последовала реакция Израиля: 30 июля подавляющим большинством Кнессета был принят Основной закон об Иерусалиме, объявивший Иерусалим «единой и неделимой столицей Израиля».

В ответ Совет Безопасности ООН в резолюции 478, принятой 14 голосами при одном воздержавшемся (США), 20 августа 1980 года постановил не признавать «Закон об Иерусалиме» и призвал вывести из Иерусалима существующие дипломатические миссии.

Надо помнить, что Иерусалим является святыней трех религий.

Несмотря на свою малую площадь, составляющую всего 0,9 км, Старый город является местом нахождения многих объектов основополагающей религиозной значимости. Святынями для евреев является Храмовая гора и ее Западная стена («Ко́тель»); для мусульман – мечети на Храмовой горе (религиозный архитектурный комплекс Аль-Харам аль-Шариф), а для христиан всех конфессий – Храм Воскресения Христова (Храм Гроба Господня) и множество церквей, возведенных там, где ступала нога Иисуса.

В результате Иерусалим имеет совершенно особый статус для приверженцев авраамических религий, как место расположения святынь иудаизма, христианства и ислама. Святым местом, общим для всех трех религий, является Храмовая гора. Несмотря на усилия, прилагаемые для поддержания мирного религиозного сосуществования, такие объекты, как Храмовая гора, являются постоянным источником трений и противоречий. Комитет Всемирного наследия ЮНЕСКО определяет Старый город как объект, находящийся в опасности из-за незаконных раскопок и работ.

Иерусалим является самым святым городом еврейского народа с X в. до н. э. – с того момента, как царь Давид провозгласил его своей столицей. Согласно библейской традиции Давид завоевал город, а в 960 году до н. э. его сын, царь Соломон, воздвиг Первый Храм. Эти события, знаменующие основание города и охватывающие период времени вокруг точки начала I тысячелетия до н. э., обрели ключевое символическое значение для еврейского народа. Второй Храм, просуществовавший свыше 400 лет, был полностью перестроен царем Иродом. Величайшая еврейская святыня была полностью разрушена в 70 году римским полководцем (впоследствии императором) Титом. Сегодня Западная стена – остаток подпорной стены Храмовой горы – является святым местом для евреев, уступающим только Святая святых на самой Храмовой горе. Евреи верят, что в будущем восстановленный Иерусалимский храм станет центром богослужения и просвещения для всего человечества, и, следовательно, Иерусалим станет духовным центром мира.

Иерусалим считается главным священным городом христиан. Именно здесь на поздних этапах периода Второго Храма родилось христианство. Согласно Новому Завету, Иисус был привезен в Иерусалим вскоре после своего рождения. Существует также рассказ об очищении Иисусом храма – изгнании разнообразных торговцев вон из священных пределов храмового двора. Главные из новозаветных событий – Распятие и Воскресение Господне; поэтому самым выдающимся христианским объектом в Иерусалиме является Голгофа («Лобное место») – место распятия Христа. Традиционно одним из главных кандидатов на местоположение Голгофы и близлежащей гробницы Иисуса считается территория, ныне занимаемая Храмом Гроба Господня, – возможно, самое святое место для христиан и место их паломничества.

Для суннитского ислама Иерусалим является третьим по святости городом, после Мекки и Медины. В 610 г. н. э. Иерусалим стал первой киблой ислама, – объектом, в направлении которого надлежало совершать мусульманскую молитву (салят). В 625 г. место киблы навечно заняла Кааба в Мекке. Однако непреходящее место, занимаемое городом в исламе, связано, главным образом, с историей ночного вознесения Мухаммада (ок. 620 г. н. э.). Мусульмане верят, что Мухаммад был перенесен на волшебном скакуне из Мекки к «возвышенности на краю» – описание, в котором некоторые толкователи Корана видят Храмовую гору в Иерусалиме. По их толкованию, там он молился, а затем над местоположением разрушенного иерусалимского Храма разверзлись небеса – и открылся путь, которым он вознесся в рай. И хотя непосредственно в Коране название «Иерусалим» не упоминается, исламские тафсиры (комментарии) интерпретируют некоторые места как описание Иерусалима. Кроме того, Иерусалим упоминается во множестве хадисов. Священной для мусульман является Мечеть Аль-Акса на Храмовой горе и Место, на котором стоял Храм и с которого, по верованиям мусульман, Мухаммад вознесся на небеса.

Статус Восточного Иерусалима, и в особенности его святых мест, остается ключевой и весьма противоречивой темой в израильско-палестинском конфликте и предметом горячих дискуссий; статус Иерусалима – одна из важнейших сфер разногласий между палестинскими и израильскими переговорщиками по вопросу о мире.

Резолюция Генеральной Ассамблеи ООН № 181 от 29 ноября 1947 года, известная под названием «Резолюция о разделе Палестины», предполагала, что после окончания британского мандата (15 мая 1948 года) международное сообщество возьмет будущее Иерусалима под свой контроль. Однако в результате Арабо-израильской войны (1947–1949) Иерусалим был разделен между Израилем (западная часть города) и Трансиорданией (восточная его часть). 13 декабря 1948 года парламент Трансиордании принял закон об аннексии оккупированной ею территории Палестины, включающей в том числе и Восточный Иерусалим (в составе западного берега Иордан). 5 декабря 1949 года Израиль объявил Западный Иерусалим своей столицей; в апреле 1950 года Трансиордания также объявила Иерусалим своей второй столицей.

В 1951 году Согласительная комиссия ООН предприняла свою последнюю энергичную попытку выступить посредником между сторонами конфликта и представила ряд конкретных предложений, касающихся беженцев, компенсации, пересмотра территориальных вопросов и соглашений о перемирии, в целях обеспечения свободы доступа к Святым Местам в районе Иерусалима. Однако Комиссия вновь пришла к выводу о том, что отсутствие готовности сторон осуществлять соответствующие резолюции и учитывать перемены, произошедшие на местах, не позволяют приступить к урегулированию палестинского вопроса. В 1959 году Ассамблея ООН отменила решение о выделении ассигнований на установление постоянного международного режима в Иерусалиме.

В результате победы в Шестидневной войне 1967 года Израиль аннексировал Восточный Иерусалим, таким образом получив контроль над всей территорией города, законодательно отделил Восточный Иерусалим от западного берега реки Иордан и объявил свой суверенитет над объединенным Иерусалимом. ООН и значительная часть международного сообщества официально не признают аннексии восточной части города и израильского суверенитета над ним.

Израиль оспаривает тот факт, что аннексия Иерусалима была нарушением норм международного права – равно как и определение территории Западного берега реки Иордан (включая Восточный Иерусалим), как «оккупированной», настаивая на международном термине «спорная территория». В качестве основных аргументов в пользу этой позиции приводятся оборонительный характер Арабо-израильской войны 1948 года и Шестидневной войны, отсутствие признанного международного суверенитета над этими территориями до 1967 года и историческое право еврейского народа на землю Израиля. Сходной позиции придерживается ряд израильских и зарубежных политиков и ведущих юристов.

Как Израиль, так и Палестинская автономия официально считают Иерусалим своей столицей, не признавая такого права за другой стороной. Действующий премьер-министр Израиля Биньямин Нетаниягу заявил, что Иерусалим останется неделимой столицей Израиля. Текущая позиция ПНА состоит в том, что Восточный Иерусалим, как он определен муниципальными границами до 1967 года, должен быть столицей Палестины, а Западный Иерусалим – столицей Израиля, при том что каждое из государств наделяется полным суверенитетом над соответствующей частью города со своим собственным муниципальным управлением. Совместный «совет развития» должен отвечать за координированное развитие. В качестве возможной будущей столицы палестинского государства Соединенными Штатами был предложен арабский пригород Иерусалима Абу Дис – в связи с его близостью к городу, и в особенности к Храмовой горе. Еще до этого предложения Палестинская администрация возвела в этом городе возможное будущее парламентское здание для Палестинского законодательного совета, и все ее офисы по делам Иерусалима расположены в Абу Дис.

США официально признали Иерусалим столицей Израиля 6 декабря 2017 года. В тот же день с вопросом о перенесении посольства в Иерусалим обратились Филиппины и Чехия, заявившая также и о признании Западного Иерусалима столицей Израиля. Попытка стран ЕС осудить признание США Иерусалима столицей Израиля была заблокирована Венгрией. 21 декабря 2017 года Генассамблея ООН одобрила проект резолюции, не признающей решение президента США Дональда Трампа о статусе Иерусалима как столицы Израиля. В поддержку резолюции высказались 128 стран, против – девять, включая США и Израиль, а еще 35 государств воздержались от голосования.

25 декабря 2017 года о переносе посольства в Израиле в Иерусалим объявила Гватемала. 14 мая 2018 года была официально проведена церемония открытия посольства США в столице Израиля. 2 января 2019 года о возможном переносе посольства в Иерусалим заявил Гондурас. 24 марта 2019 года о переносе посольства в Иерусалим заявила Румыния.

Иерусалимцы относятся ко множеству национальных, этнических и религиозных деноминаций – к которым, среди прочих, относятся европейские, ближневосточные и африканские евреи, грузины, армяне, мусульмане, протестанты, греки, греко- православные, сирийско-православные и коптско-православные арабы. Многие из этих групп были когда-то иммигрантами или паломниками, которые с течением времени превратились в почти коренные группы населения.

Долгая история завоеваний Иерусалима различными соперничающими государствами привела к тому, что многие из различных групп, населяющих город, никогда полностью не отождествляли себя и не ассимилировались с конкретным государством, сколько бы времени ни длилось его правление. Хотя они могли быть гражданами данного конкретного царства и империи, вовлеченными в гражданскую деятельность и выполнение обязанностей, эти группы часто воспринимали себя, как отдельные национальные общности.

По данным Центрального статистического бюро Израиля, население на начало 2020 года составляло 936 425 человек. Иерусалим является крупнейшим городом Израиля.

С пригородами население Иерусалима – более 1 млн. Наиболее крупные районы – Рамот-Алон (44 568 жителей), Писгат-Зеев (43 983 жителя), Гило (31 694 жителя). Среди арабских районов наиболее крупные – Бейт-Ханина (35 800 жителей), мусульманский квартал Старого города (28 200 жителей), Рас-эль-Амуд (24 640 жителей).

В 2018 году 60,5 % населения составляли евреи; арабы составляли 38 % (из них 96,3 % – мусульмане, а 3,6 % – христиане). Естественный прирост населения составляет 2 %. 8,1 % населения – репатрианты, приехавшие после 1990 года; на 2014 год репатрианты из СНГ составляли 4 % населения. 37,5 % выпускников школ получили аттестат зрелости, 24,6 % населения имеют свидетельство о высшем образовании. 35,7 % населения Иерусалима – это молодежь до 18 лет.

Знакомство с Иерусалимом растянулось не на один день. Гости были потрясены. С таким объемом древностей они столкнулись впервые. Особое впечатление на них произвело посещение Храма Гроба Господня. Они ходили задумчиво и молчали не только в самом Храме, но и после выхода из него.

– Ну что, мужики, впечатляет? – улыбнулся Аркадий.

– Да уж! Я даже молча молился! Хотя старый атеист. И откуда только слова находились.

– То же самое было и со мной, – подтвердил Аркадий, – когда я в первый раз попал сюда.

Друзья целыми днями знакомились с городом и в отель возвращались уставшими…

– Ну что, друзья, я вижу, вы уже прилично устали от пеших экскурсий и вам нужен отдых. Вы же приехали на курорт. Поэтому предлагаю спуститься к Мертвому морю. Именно спуститься, так как уровень воды в Мертвом море на 430 метров ниже уровня моря.

На иврите Мертвое море – это Ям ха-Мелах (ивр. יַם הַמֶּלַח), что означает «Соленое море». Библия использует этот термин вместе с двумя другими: Пустынное море (Ям ха – Арава; יַם הערבה) и Восточное море (Ям ха-Мизрахи; יַם המזרחי). Обозначение «Мертвое море» никогда не встречается в Библии. В сочинении «География» древнего историка и географа Страбона Мертвое море указано как «Озеро Сирбонида».

Первое упоминание названия «Мертвое море» найдено в трудах древнегреческого ученого Павсания, жившего во II в. н. э., который одним из первых исследовал его воды. Озеро определяется в названии «мертвым», потому что считалось, что из-за высокого содержания соли в нем не могут жить ни рыбы, ни другие организмы (за исключением некоторых видов бактерий в устье реки Иордан). В последние годы XX – начале XXI века в нем обнаружено около 70 видов оомицетов и высших грибов, способных переносить максимальную соленость этого водоема.

В Мертвое море впадают несколько пересыхающих ручьев и река Иордан. Только за последние 40 лет объем водотока сократился с 1,43 млрд кубометров в год до 100 млн.

В окрестностях Мертвого моря были найдены также знаменитые Кумранские рукописи. Это более 600 манускриптов, доказывающих, что иудейская секта ессеев еще во II веке до Рождества Христова исповедовала принципы, удивительно схожие с евангельскими заповедями. Первые свитки с манускриптами из Кумрана случайно нашел мальчик-бедуин в 1947 году. В районе Мертвого моря находились библейские города Содом и Гоморра.

Содержание минеральных веществ в воде в среднем составляет 260–270 %, иногда до 310 % (для сравнения: в Средиземном море – 40 %). Мертвое море является одним из самых соленых в мире озер наряду с озером Асаль в восточной Африке (почти 350 %), озером Эльтон в Волгоградской области (140–200 %), озером Сасык в Крыму (250 %), озером Баскунчак в Астраханской области (300 %), озером Медвежье в Курганской области (350–360) и озером Развал в Оренбургской области (300 %).

Минералогический состав соли Мертвого моря существенно отличается от состава соли других морей. Она содержит около 50,8 % хлорида магния, 14,4 % хлорида кальция, 30,4 % хлорида натрия и 4,4 % хлорида калия. В соли мало сульфатов, но относительно много бромидов. Это позволило Мертвому морю превратиться в уникальный лечебный курорт, созданный природой и привлекающий миллионы туристов со всех уголков Земного шара. Кроме уникального состава солей, Мертвое море известно и своими целебными грязями, которые добываются со дна этого озера. Иловые сульфидные грязи Мертвого моря высокоминерализованы (до 300 г/л), с высоким содержанием брома, йода, гормоноподобных веществ.

На протяжении последнего столетия природные ресурсы Мертвого моря разрабатываются с все нарастающей интенсивностью. Промышленная разработка минералов и использование 80 % впадающих в Мертвое море притоков привели к резкому падению уровня грунтовых вод.

За последнее столетие уровень воды упал на 25 метров, и разрушительный процесс только прогрессирует. На сегодняшний день уровень моря падает в среднем на один метр в год. В 1977 году из-за осушения море оказалось поделенным на две части – северную и южную. Южная часть находится под контролем минералогических заводов. Предприятия ведут добычу брома, хлорида калия и других минералов. Кристаллизация солей происходит посредством испарения. Для этих целей южная часть была превращена в систему сообщающихся бассейнов. Таким образом был нарушен естественный процесс циркуляции воды в Мертвом море. Сложившаяся ситуация влечет за собой неминуемую экологическую катастрофу. Понижение уровня грунтовых вод привело к образованию подземных полостей и проседанию почвы. На территории Израиля и Иордании насчитывается порядка 1200 провалов, глубина которых иногда достигает 25 метров. Самую большую опасность представляют провалы, которые образуются вдоль дорог и вблизи жилых комплексов. Зафиксирован случай возникновения провала сразу после проезда туристического автобуса. По счастливой случайности никто из пассажиров не пострадал. До сегодняшнего момента жертвами провалов стали три человека.

В последние годы ситуация начала угрожать индустрии туризма и вызвала беспокойство как Израиля, так и Иордании. Были предложены несколько проектов по переброске вод Красного и Средиземного морей в Мертвое. На сегодня совместный иордано-израильский проект по переброске вод Красного моря находится в стадии моделирования. Ученые пытаются предсказать последствия строительства такого канала и его влияние на экологию залива Акаба. Стоимость проекта – 3–4 миллиарда долларов США. В 2012 году принципиальное соглашение о строительстве такого канала было достигнуто.

Тем не менее организованное лечение на Мертвом море активно развивается, строятся новые отели и клиники.

Вот и мы посетим это место, искупаемся в такой соленой воде, что плавать в ней невозможно. Можно только лежать. И сюда приезжают люди со всего мира – лежать в этой воде и лечиться…

– Ну и как вам Мертвое море? – улыбнулся Аркадий.

– Да лечиться в нем, может, хорошо. Но нам оно непривычно. Нам плавать надо.

– Вот теперь мы направимся в самый южный город страны – Эйлат. Там уж вы сможете поплавать. До сих пор вы посетили три наших моря, теперь поплаваете в Красном море.

Пока едем, расскажу вам про Эйлат.

Эйлат – древний город, существовавший еще во времена царя Соломона, правившего в 965–928 годах до н. э. В Ветхом Завете (3 Цар. 9:26) сказано, что при Соломоне город населяли идумеи, а далее, в описании правления царей Ахаза, Рецина и Факея (приблизительно в 734 году до н. э.) описывается, что земля была иудейской, но опять занята идумеями.

На месте Эйлата располагался в период первого тысячелетия до н. э. город-порт Эцион-Гевер, упоминаемый в Библии как база морской торговли Иудеи с государством Офир (точное местоположение которого неизвестно). Развалины Эцион-Гевера были открыты археологической экспедицией Нельсона Глика в 1937–1940 годах под холмом Тель-Халифа (сегодня близ Акабы, Иордания). Среди интересных находок – печать с именем иудейского царя Йоафама. Однако это местоположение порта остается спорным.

В римский период город носил название Айла (лат. Aila, Aelana), здесь размещался военный гарнизон.

К моменту провозглашения независимости Израиля в 1948 году Эйлат, бывший тогда военным постом и называвшийся Умм-Рашраш, находился под контролем арабов. В ходе Войны за независимость в 1949 году Эйлат был захвачен Израилем в ходе операции «Увда́» и стал стремительно развиваться. Большое значение имела постройка нового шоссе, связывающего город с центральными и северными районами страны. В 1959 году Эйлату присвоен статус города.

Сейчас это замечательный курорт, посещаемый не только израильтянами, но и жителями других стран. На другом берегу Акабского залива можем наблюдать иорданский город Акаба. Оба порта мирно соседствуют по обоим берегам.

Неудобством является то, что периодически с 2010 года город подвергается ракетным обстрелам со стороны Синайского полуострова.

Но вам сейчас это не грозит, и вы сможете спокойно наслаждаться пляжами Красного моря, к которому мы подъезжаем. Вот оно перед вами. А на том берегу залива вы видите Иорданский город Акаба. И там сейчас, кстати, находится король Иордании.

– Откуда ты знаешь?

– Об этом говорит поднятый флаг страны. Его поднимают тогда, когда в свою резиденцию в городе прибывает король.

Глава 3. Дискуссии

В Эйлате друзья отдыхали по полной программе: купались в море, загорали, катались на яхте, осматривали окрестности.

Гости обратили внимание на порядок в торговле. Везде в небольших магазинах товары лежат открыто, прямо на улице. И никто их не ворует.

– Да, у нас цивилизация до этого не дошла, – заметил Дмитрич.

– Может быть, потому что в России более ста лет не было уважения к частной собственности, а в цивилизованных странах оно прививалось веками.

Лежали на лежаках и говорили о многом.

– А как вам вообще жизнь в Израиле? – поинтересовался Аркадий.

– Жизнь хорошая, – задумчиво подвел итог Юрий Сергеевич, – но опасная. Ты вот сам отмечал, что в любой момент подрезать могут, ракета может прилететь. И известно, от кого исходит угроза?

– Конечно. Сейчас основная угроза исходит от ХАМАС.

– Вот меня все время и мучает вопрос – если ХАМАС все время был так агрессивно настроен к Израилю, открыто ставит своей целью уничтожение всех евреев, то почему Израиль так долго терпит это соседство? Почему не может до сих пор расправиться с ним?

– Это сложный вопрос, – вздохнул Аркадий, – и имеющий свою историю. Еще при Османской империи арабские и еврейские поселения как-то существовали вместе. И основатели еврейского государства считали, что и дальше можно будет жить вместе.

Когда арабы в массовом порядке начали уезжать, Голда Меир стояла на мосту и уговаривала их остаться. Хотя арабы начали агрессивные действия сразу после принятия соответствующего решения ООН в ноябре 1947 года. А когда в мае 1948 года Бен-Гурион объявил о создании государства Израиль, все арабские страны на следующий день начали войну с новым государством. И не потому, что им нужны были эти полупустынные земли. Ведь земля эта тогда не была такой цветущей, как вы ее видите теперь.

Причиной той и всех последующих войн был мусульманский антисемитизм, берущий свое начало со времен появления ислама. И все эти годы Израилю приходилось отражать все эти нападения. И, несмотря на это, некоторые наши политики продолжали верить в возможность мирного сосуществования. Хотя с бандой Арафата это было невозможно. Они ведь не только на нас нападали.

Поскольку многие арабы выехали в Иорданию, Арафат в 1970 году решил и там захватить власть. Было поднято восстание против короля Иордании. Но король расправился с ними очень быстро. Были вырезаны десятки тысяч палестинцев. И мировое общественное мнение не возмущалось по поводу трагедии этих палестинских граждан. Так закончился Черный сентябрь. Арафат со своей бандой бежал в Ливан. Но и тут он сумел посеять смуту между арабами-мусульманами и арабами-христианами.

При этом его террористы постоянно нападали на Израиль. В 1982 году Израилю пришлось ввести свои войска в Ливан на длительное время. Но «мировая закулиса» позволила Арафату сбежать в Тунис. Вроде было принято решение о ликвидации Арафата. Когда он садился на корабль, наш снайпер уже держал его на мушке. Но в последний момент свыше поступила команда «отбой».

Не знаю, чье это было решение, но оно Израилю обошлось очень дорого, стоило жизни многим нашим гражданам, так как борьба с Арафатом продолжалась до самой его смерти.

И все время Израиль кто-то останавливает: то СССР, то Америка, то «мировое общественное мнение». Ты спрашиваешь, почему не могли покончить с врагами раньше. Могли, но нам не дали. Во время шестидневной войны израильские войска были уже в 100 км от Каира и в 60 км от Дамаска. И в это время от Политбюро ЦК КПСС Америке был предъявлен ультиматум: если израильские войска не прекратят наступление, то СССР вступит в войну. США не хотели третьей мировой войны и нашим войскам приказали остановиться.

Та же история повторилась и в войну Судного дня. Опять нам приказали остановиться. Теперь нам стало известно, что в Средиземном море находилась советская подводная лодка, имевшая приказ нанести ядерный удар по Израилю. И капитан той лодки в последний момент получил команду «отбой».

Даже уже в этом столетии ХАМАС неоднократно нападал на Израиль. Нашим войскам приходилось входить в Газу, вести бои в городских кварталах, нести значительные потери. И в какой-то момент США не давали возможности довести наступление до победы. А она могла быть. Получается, что в этих боях наши солдаты погибали зря!

В это время раздался смех Дмитрича, сидевшего за компьютером.

– Ты чего?

– Вот случайно в интернете нашел отрывок из книги писателя-фантаста Клиффорда Саймака, писавшего в XX веке. Эпизод очень схож с ситуацией в Израиле.

Дмитрич прочел:

– В объявлении написано, что у вас можно взять квест, – сказал Полуэльф бургомистру. – Но там не объясняется, в чем суть. Вы не могли бы уточнить?

– Да все просто, – пожал плечами бургомистр. – Видите вон тот холм? На нем засел гоблин с гранатометом. И периодически обстреливает город. Вот, собственно, и вся проблема.

– Ага, понятно. Надо убить гоблина…

– Что вы, что вы?! – бургомистр вытаращил глаза и замахал руками. – Его ни в коем случае нельзя убивать!

– Почему? – удивился Гном. – Это же гоблин!

– Вот именно! Если мы его убьем, мировая общественность скажет, что это геноцид, а мы расисты.

– Ну и что? Пусть говорит что хочет.

– И введет войска, – мрачно закончил свою мысль бургомистр.

– Хм… – задумался Полуэльф. – То есть этот засранец стреляет по вам из гранатомета, а вы терпите и не смеете дать сдачи?

– Не смеем, – развел руками бургомистр. – Иначе нас назовут агрессорами.

– Ну хорошо, а если, допустим, не убивать гоблина, а прогнать его куда-нибудь подальше?

– С его холма? Невозможно. Тогда нас назовут оккупантами.

– Поймать и отобрать гранатомет?

– Экспроприаторами.

– Посадить под замок вместе с гранатометом?.. Ладно-ладно, не отвечайте, – быстро проговорил Полуэльф, когда бургомистр открыл было рот. – Я все понял. Действительно, интересный случай.

– Ну так чего же вы от нас хотите? – не выдержала Принцесса. – Убивать нельзя, разоружать нельзя, ловить и прогонять тоже нельзя, а что тогда остается? Перевоспитывать? Это не наш профиль.

– Нет, что вы… Для такой работы мы бы позвали психолога. Но, кстати, тогда мировая общественность обвинила бы нас в оказании психологического давления.

– И в осквернении самобытных традиций, – добавил Гном, солидно качнув головой. – Пострелять из гранатомета по людишкам – это же для гоблинов святое!

– Вот-вот, – радостно воскликнул бургомистр, – вы меня понимаете.

– Ну а от нас-то что требуется? – снова встряла Принцесса.

– Отнести посылку, – вздохнул бургомистр.

– Кому? Гоблину?

– Ну да. Ведь там, на холме, нет никаких запасов еды. Через час гоблин проголодается, объявит перемирие и начнет переговоры. Он так каждый день делает. Требует, чтобы ему приносили еду, вино, оружие, иногда еще чего-нибудь… А потом, когда наестся, заявляет, что мирные переговоры зашли в тупик и он вынужден возобновить огонь. Мировая общественность ему очень сочувствует. Считает, что он принципиальный.

Продолжить чтение