Эссе: наше исконное и содеянное

Положения Эссе

содержание и оценка

Давно уже написаныи и изданы малым тиражом в Крыму девять книг с описанием и изложением наших событий. Список книг прилагается ниже. В основном по ним мы и будем очень кратко (сущностно) приводить важнейшие факты и явления отечественной событийности.

Список книг

Написанных Танаковым В. В., изданных и распространённых в Крыму малым тиражом (до 100 экз.)

Книга -1 (2016 г.) – Философия бедности России. Рабочая гипотеза исследования.

Книга – 2 (2о17 г.) –Бедность России в недуге всемирной истории.

Книга – 3 (2018 г.) –Биопсихические истоки и основания Российской бедности.

Книга – 4 (2020 г.) – Ни о чём, но обо всём.

Книга – 5 (2020г.) –Сохраняй отпущенное тебе здоровье и долголетие

            (Предварительное издание).

Книга – 6 (2021 г.) – Над нами довлеют долги лояльности.

Книга – 7- (2022 г.) –Почему мы такие и таковы последствия? (Ппредварительное

             издание).

Книга – 8-(2022 г.) – Сохраняй       отпущенное тебе здоровье и долголетие.

             Размышления и опыт личной практики. Издание оконча-

             тельное.

Книга – 9 –(2023 г.) Мы и наши невзгоды

Событий и фактов множество, они разнообразны. Рубрика «Наше» имеет цементирующее начало, связывая их в некий целостный конгломерат. Каждое из событий и фактов имеет свою идентичность, однако укладывается в обобщённую совокупность под рубрикой «Наше», которые попорядку и будут излагаться, как было заявлено выше. Поскольку предстоит в определённой последовательности и порядке излагать многочисленные события и факты нашей истории, постольку в целях сохранения идентичности их самим себе и быстрого разделения и различения между собой, будем присваивать им порядковые номера в рубрике «Наше. При этом эти номера не будут отвечать строгой системности, хотя и будут укладываться в некую смысловую группировку.. Их совокупность в сумме и составит содержание предлагаемого Эссе. Образуется оно из кратких сущностных суждений по каждой теме изложения на базе соответствующихописаний из указанных книг.

Прежде чем развернть повествование содержния Эссе, необходимо с сожалением сказать об одной его особенности, а именно – о повторениях слов и положений в отдельных местах текста, но характеризующих ( относящихся) к разным темам, названия которых указаны в разных по смыслу заголовках соответствующих разным номерам рубрики «Наши». Мы сознательно пошли на эту вольность, вместо поиска новых слов, более отвечающих разной тематике разных номеров «Наше», хотя и этот приём повторений характеризует какую-то из сторон тем с разными номерами.

Конечно, это, во-первых, издержки повествования, во-вторых, признаки определённой усталости автора ( как-никак, а книга «Эссе» – это уже десятая книга автор). Поэтому хочется думать, что они не принципиальны для совокупного смысла «Эссе». Да простит читатель старика и не умалит общее впечатление об информации.

«Наше» под № 1 – «Бедность».

Эта тема на деле не является первичной в осмыслении реальности. Первичнее, например, содержание понятия «Ментальность». Однако, явление хронической бедности страны обширно и вездесуще, что именно оно в первую очередь и творит реальность. Поэтому мы и начали рассуждения о нашем исконном и сугубом с него. Сегодня Россия оказывается второразрядной державой, хиреет низкий уровень и долю в общемировой системе хозяйствования. Из девяти моих книг исследованию различных аспектов бедности страны и народа целиком посвящены три книги. О ней также говорится под разными углами зрения ещё в трёх-четырёх книгах. Это говорит о важности вопроса для бытности и истории России. Феномен и проблема бедности России на современном этапе истории характеризуется однозначной бытностью противоречивой сложностью содержания, инфантильным отношением к ней населения и перезрелостью по срокам существования.

Однако, в общении, дискуссиях и беседах размышления о ней вызывает у собеседников неприятие, порой весьма острое. Это результат узкого бытового толкования и понимания явления и термина «Бедность». Люди-то ведь живут более или менее нормально и на небольшие зарплаты и низкие пенсии и «Бедными» себя не считают. По факту люди возмущаются и негодуют при утверждении нашей бедности. В стране даже не говорят о ней вслух, тем более громко – скрытый идеологический постулат.. Но для россиянина термин привычен, поэтому и мы в изложении будем принимать этот термин.

В верованиях кальвинистов в Западной Европе бедность считается знаком греха. В принципе термин «Бедность» не совсем адекватен, т. к. под ним могут пониматься невзгоды, несчастья, беды и т. п. Термин же «Нищета» даже для обихода груб, ассоциативен, замахивается на достоинства. Желателен другой термин, охватывающий вышеназванное определение. Смысл нового термина должен вытекать из его соотношения с масштабностью предметного содержания государству – отечеству в целом и в частностях. Материальное богатство здесь предстаёт главной стороной дела.

Фактически речь идёт об уровне адекватности возможностей потребностям равновесного развития страны. Это целая самостоятельная сфера. Пожалуй, можно называть её в процессе изложения и повествования термином «Адекват возможностей». Под этим углом зрения и будем вести дальнейшие рассуждения. Первое, что целесообразно и необходимо отметить – это недостаточность (не превалирование) наличествующих активов России в балансах общемировых сил асеобщего равновесия. В этом и состоит относительность бедности России., которое в абсолютном выражении оказывается неспособной потеснить мировые державы за передовое державное место в мире.

Мы это пишем затем, чтобы самим-то себе признаться в своих невзгодах, недугах, бедах, чтобы без пафоса Величия по-деловому отнестись к своей национальной сложившейся состоятельности, отнестись не словами, а практическими делами. Бедность давно стала самостоятельным феноменом, укоренилась в политике, с ней смирилось национальное сознание, она поэтому и стала национальной «недотрогой», и в этом своём состоянии осталась индиффирентом. Но в силу участия своей бытностью в событиях жизни и обрела непризнанную силу. Можно уже смело говорить об этом как о факте.

А ведь пафос величия продолжает иметь место. Отечественная история утверждает то же самое. Её интерпретации: «Мы избранный народ, нас любит Бог»; «Богоматерь – наша заступница и хранительница»; «Москва – 3-й Рим». Современные авторы тоже не забывают упоминать: Шафаревич И. – «Родимые пятна русского мессианства» ; А. Гуц – «Руссоцентризм и русский Евразианизм» ; Т. Самсонова – «Нациопатия – наша болезнь». От чувства величия не только не освобождает бедность жизни, но напротив, способствует усилению. Оно по логике антиподности находится на оборотной стороне жизни и неполноценности эпох. Оно из пены моря наших бед и слёз, тем оно милее, твёрже, устойчивее, охранительнее и спасительнее.

Сегодня МОТ (Международная Организация Труда) считает, что численность россиян, оказавшейся за чертой бедности по стандартам МОТ, составляет 80 %. И даже по данным Госкомстата в России в начале ХХ1 века треть населения оставалась за чертой бедности. В специальном докладе МОТ утверждается, что традиционно бедным слоям населения России живётся в 1,5-2,0 раза хуже самых бедных слоёв населения в других странах мира. М. Калашников констатирует: «То, что РФ сейчас – отсталая сырьевая страна, видят все». Россия рано приобрела свою бедность и остаётся таковой и поныне. «Покиньте Москву – и вы окажетесь в овершеннос ином мире, где нищета и деградация поражают силой удара кулаком», – так пишет итальянец Кьеза Джульетто.

Видится странным, что эту реальность не пытались объяснить из глубин, историки и учёные не решаются даже открыто называть вещи своими именами.. Обозреть её на максимальную глубину по пунктам: 1) сознательно увидеть факт хронической бедности России; 2) вскрыть её объективные генетические предпосылки; 3) низкая производительная созидательность человеческого материала; 4) отметить, что ничто не меняется; 5) готовится жертвоприношение своему будущему. Различаются два уровня бедности: 1) политикоэкономический как общемировой агрегат отношений и 2) как физически реальная бытность страны и народа, создающая всякого рода материальную недостаточность, ведущую к ограниченности развития страны и нуждам населения.

Конкретика их физического и практического содержания огромна, и присуща шестой части земной суши, обладающая всеми видами природных ресурсов в масштабах и объёмах каких не дано ни одной стране мира. Совершенно резонно можно понимать под ней, а следовательно видеть содержание её феномена в широком и глубоком смысле и сущности в качестве основного условия и обстоятельства отечественного жизнетворения и организации развития страны и людей. Это понимание далеко за пределами её бытового содержания и смысла. Его роль и значение глобально охватывает почти всё отечественное жизнетворение, проникая в него в качестве влияющего и определяющего начала и фактора. Поэтому традиционно бытовое понимание феномена слабо, оно дезориентирует и сильно сужает наш предмет.

Постулатом реальности надо считать утверждение обусловленности бедности страны чертами русского характера и менталитета. Сложившихся в сугубо своих природных условиях. Главное в них – созидательная активность. Исторические документы о ней не сохранились или не были созданы. Не было и полной статистики.

Разрывы в доходах населения разных категорий огромны – в несколько сотен раз. Незаметно и исподволь многочисленные проявления бедности и её результатов, перейдя меру вещей, сцепились в целостность и образовали самостоятельный блок-феномен со своим смыслом, значением и влиянием. Он глубоко подсознательно укоренился и в быту. Исторически сквозная бедность и отсталость России обрели статусность феномена и философское содержание. Глубинное, застарелое уходит в далёкую историю, в начала скудности отечественного земледелия. Её длительноссть, обширность, заскорузлость,, неотвратимость и определяют её как феноменальность и, следовательно, она принимает статус философии, ибо охватывает своим содержанием и сутями не только отечественную действительность, но проросла и общемировым смыслом и значением.

Трудно поддаётся уразумению факт наличия у России огромных природных ресурсов с неспособностью взять их на протяжении вот уже 430 лет, чтобы увеличить, наконец, своё богатство и уйти от бедности. Поэтому феномен бедности понимается в наших иссследованиях именно как огромная самостоятельная сфера, а вовсе не в узком бытовом содержании и роли. Именно таковой по своим действиям и влияниям она и является, что рядовому гражданину не видится.

Причины и исходы бедности. Считается, что с.мысл и содержание биопсихических истоков бедности страны и людей состоит в том, что состояние биопсихики наших людей отличается сильной инертностью и энергетическим покоем, которые не возбуждали, не побуждали, не генерировали из жизненной бытности потребность и стимул движения человека в развитии «вверх и вширь», обеспечивая человеку и стагнируя его равновесный баланс душевных сил и потребностей на самом нижнем слое человеческого «Я». Брожения ума и дела не возникало и не складывалось. В итоге человек никуда не стремился, мало и поверхностно трудился, мало чего реально производил, не озабочивался пустотой государственной копилки, а проще сказать, соглашался, терпел и даже научился размещать свои радости в составе и рамках бедности и нищеты. Это мощная и длинная цепь взаимосвязи в нашей бытности, начиная с древнейших времён. Биопсихическим аспектом этих причинно-следственных связок в содержании цепи нам и предстоит заняться. в данной книге. Ппричинами являются: коррупция-де; казнокрадство-де;. олигархия-де; тунеядство-де и многие прочие «де». Но причины бедности на деле глубже и шире. В начале она представлялась как очередная беда среди других бед. Постепенно она множилась, уплотнялась и разрасталась. Но исходно она начиналась из Родной Земли. Начала всёже в тонкой и специфической биопсихологии людей. Нейронный биопсихический процесс в нейронной колонке коры полушарий мозга. Бедность синтезировалась в глыбу реальности.

На протяжении многих веков экономической самореализации России был мало активен зельскохозяйственный труд на низкоурожайных землях с малым приростом совокупного продукта.

Иностранец Р. Пайпс неэффективное зземледелие объясняет «ошибкой предков». Они не захотели искать другие экономические рычаги и практики развития Руси – России. «Тирания природы», «Власть Земли», необыкновенно плохо пригодной для земледелия (Р. Пайпс). «Плохая природа» и «Плохой (ленивый) человек» поженились». У них родилось дитя – бедность Её постоянство генерируется нежеланием ничего менять. Уровень реальной жизни большей частью, по видимому, располагался между крайней бедностью и состоянием выживания. Своими обширными исследованиями Д. Милов констатировал: «Необходимость громадных трудовых затрат на сельхозработы, связанные с высоким нервнопсихическим напряжением, отсутствие чёткой взаимозависимости между мерой трудовых затрат и мерой полученного урожая на протяжении столетий не могло не вызвать определённое чувство скепсиса у крестьян». Труд крестьянина не требовал личной развитости и профеессионализма. Стимулировалась пассивность в саморазвитии.

Бедность населения при царском режиме и особенно бедность главной его опоры – дворянства была во все периоды истории могучим средством сохранения самодержавного единовластия, создавая мёртвую атмосферу, в которой ничто, политически угрожающее режиму не могло произрасти. Царизм никогда не стремился изжить бедность страны и народа, а напротив, разными мерами насаждал и стимулировал её во всех слоях и сословиях общества. Обогащение монарха отжимало в бедность остальных. Тем самым она заскорузла и стала родным социально – политическим климатом, средством сохранения власти. Менять экономические основы существования страны самодержавной власти было не нужно, т. к. своё она имела силой и сполна.

В условиях обширности пространств неграмотность и професиональная пассивность оказывались естественными. Государственное вмешательство в экономику и производство было сильным сдерживающим фактором, что не порождало средний класс как агента обогащения государства. Тягловые повинности тоже были общинными. И умозрение тоже не было свободным. Слабость третьего сословия (торгово-ремесленного) и есть главный признак росссийской отсталости от Западной Европы. Малый бизнес сдерживался (не пущали).

Таким образом, проходя свой длительный исторический путь , бедность вбирала в себя негативные факторы, обстоятельства и слабости развития России, прорастала метастазами и проникала во все поры государственности, общества, политики, экономики, психологии народа. Сегодня её объёмность, разветвлённость, наполненность, содержательность, разветвлённость неимоверно разрослись и превратили её в Левиафана со своей энергетической обусловленностью и ментальностью, проросла тело России оторвалась от него и начала самостоятельный путь существования и влияния, обретя новые, теперь увы энергоинформационные качественности и свойства.

Следствия бедности. Крути, не крути, именно материальная недостаточность, по-дугому говоря, практически действующее богатство, остаётся главным реальным следствием нашей слабости в общемировом масштабе, структуре и значении. Посследствия хронической бедности: 1) разностороннее стагнирование; 2) отношения с миром; 3) отношение мира. Исследуя образ жизни, проф. О. Льюис пришёл к выводу, что низкие слои населения в условиях постоянной нужды вырабатывают собственные установки, ценности и устойчивые модели поведения, которые социально наследуются и способствуют постоянству бедности. Эти черты представляют собой особую субкультуру. Видимо, клеймо, бедности толкает наших граждан к прошению льгот.

Неспособность освоить заданность…, порождает всемирные аппетиты. Зиновьев А. предупреждает: «Ситуация в мире такова, что России просто не дадут встать на ноги. Идёт убийство русского народа в полном смысле этого слова…И если процесс этот не повернуть вспять уже сейчас, сегодня, то русский народ вообще может исчезнуть из мироздания. И воспоминаний о нём не останентся». Уже сейчас возрастают угрозы нашим естественным природным ресурсам. Возможно время когда весь мир предложит России отдать в мировое освоение Сибири и Дальнего Востока. Бзежинский З., утробный враг России, называет её главным призом, который достался Америке в виде трофея «холодной войны». Ещё раз обратимся к нашему знаменитому философу А. Зиновьеву: «Главное в истории России уже произошло: её растерзали, изнасиловали, разграбили, разорили, предали, оплевали и оболгали. При чём сделали это не только её глупые и тщеславные руководители, не только предатели и сообщники западных завоевателей, но объективно и сами массы населения, ставшие вольно или невольно добровольными помощниками разрушителей страны».

Худые обстоятельства создали бедность, теперь уже она формирует худые обстоятельства. Процесс уже замкнулся сам на себе и перешёл в автокаталитический режим. Гарантом его совершенно объективно оказались власти и народ, став скрытым идеологическим постулатом. Он, как бы «крышует власть имущих» в бездействие: «Нет-де средств». Изменения в мире ведут и к тому, что уровень и качество жизни окажутся единственным эффективным оружием в борьбе идеологий. А пока всемирные балансы сил ещё продолжают выдавать России некую самодостаточность. Это: её пространственность, бесконечная береговая линия, жёсткий климат, бездорожье, грязь, протяжённость времени, большой и талантливый народ, всевозможные ресурсы – они всегда были союзниками России. Присущая такой огромной и ресурсно обеспеченной стране мира, в условиях его ёмкой и тонкой взаимосвязанности, уже вплотную стали касаться других стран и стали влиять на состояние и развитие всёй Земли.

О борьбе с бедностью: 1) признать объективный факт своей бедности; 2) осознать и перестать кичиться; 3) неукоснительно захотеть всё изменить; 4) составить сценарий на всю оставшуюся жизнь; 5) упорядочить государственность в целях гарантированного исполнения сценария и др. Но пока ни задумок, ни намёков на них у властей не видно.

«Наше» под № 2 – «Менталитет страны и народа»

Менталитет психически есть выход интегрированных реакций наших нервных систем. Строго говоря, «генеалогия нервной системы может быть доведена до неорганических молекул и атомов, хотя фундаментальная физика на данном уровне не может приписывать неорганическому веществу на этом уровне какие-либо свойства, связанные с сознанием» . В целом же аспекты бытия есть источники ментальной идентичности, вмонтированные в картину мировосприятия, в картину реального и мнимого мира. Но в глубинах ментальности изменения не видны и не контролируемы.

В интернете о русской цивилизации, внутри которой и внедрён наш менталитет, названы её признаки: 1) стремление на Север; 2) освоение рек в первую очередь как дорог; 3) обидчивость; 4) охота к перемене мест; 5) поиск Земного Рая, поиск останавливался на том, что Русь и есть Святая Земля; 6) продовольственная триада: ржаной хлеб, квас, пряник; 7) таможенное, видимо, закрытое государство; 8) визуальный скич; 9) поддержание своих культурных притязаний любой ценой; 10) супружеская неверность как центральная сюжетная тема [Сайт Русск. Цивилизациум; Sites.google.com]. Но жилка хозяина не выросла, а жилка раба, зачатая и окрепшая в период ТМ ига, продолжает сохраняться.

Это тот психобиологический субстрат бытия нации, государства и народа, в котором зарождалась и действовала описанная выше бедность. Явление менталитета историческое: менталитет доисторический, раннеисторический, средневековый, капиталистический, предреволюционный, советский. Но прежде всего он национальный, в нашем предмете – русский. Начнём разговор о нём словами Базарова – героя И. Тургенева: «Русский человек только тем и хорош, что сам о себе прескверного мнения…,ему одинаково не даны взаимная терпимость, взаимопонимание, солидарность. К примеру, на протяжении десятилетий в сознание советского человека настойчиво внедрялась агрессивная нетерпимость. Врагов приучали искать везде, видеть всякого, кто не похож и «не согласен». Апофеоз – ««враг народа» в количестве почти 20 млн. человек.

Процитируем известного В. Меженкова: «Предки на генетическом уровне передали нам неумение найти общий язык между собой, упрямство в отстаивании своей точки зрения и, как следствие, разобщённость, которая провоцирует соседей. Здесь суть формирования нашей национальной самобытности, тяготения «к воле вольной», в которой слились воедино и свобода, и неограниченные пространства, и склонность к независимости от кого бы то ни было. Русским присуще следование внутренним побуждениям, голосу природной интуиции, которая дана нам свыше и которая одна только способна вывести нас на путь истины. Врождённый идеализм русских – вера в некую высшую справедливость».

Началом был географический ландшафт.. Он воздействует на организмы принудительно, заставляя все особи варьировать в определённом направлении, насколько это допускает организация вида. Влияние месторазвития первично и обширно. «Именно пространство – это первый параметр, который характеризует исторические события» [Л. Гумилёв]. В отечественном менталитете распространён миф о взаимной любви славян. Но он сделался основанием эксплуатации России этими своими сородичами. Седулаев констатирует: «Внезапно стало ясно, что никакого славянского братства не существует. Его и не существовало никогда. Именно панславизм развалил СССР. Сколько можно верить химерам? У русского, скорее, нет никаких братьев, это вредная иллюзия. «А братья сосали нефть, газ, сосали всё, что можно высосать из тела России. И ничего не платили, просто разводили нас как лохов. По-братски. Хватит навязывать свою родственную любовь тем, кто нас ненавидит [Интернет, Седулаев}. Дисбаланс был и есть.

Обычное пространство насыщено векторными энергетическими полями: магнитным, электрическим, гравитационным, которые с физической точки зрения материальны. Известно, пространство и дали в России бесконечны. Даль имеет притягательный интерес (Гегель). Будучи физичной, она и материальна и насыщена энергией. Советские комплексы менталитета последовательно возникали и навязывались: октябрёнок – пионер – комсомолец – профсоюзный и трудовой активист – коммунист. В содержание менталитета входит патриотизм, индивидуализм, коллективизм, активизация, торможение, пассивность, нежелание перемен. Менталитет заряжен как производительными, так и пассивными генами, а также генами подражания. Выбор за нами. Пресловутый социалистический эксперимент был предопределён нашей психической и ментальной спецификой [Зиновьев}.

Низкие черты характера: синдром распада (некрофилия, закоренелый нарциссизм,, симбиозно-инцестуальные влечения); агрессивность и деструктивность; сидром «уничтожения», (инстинкт смерти, жажда крови и мести, садизм, жадность, ненависть, зависть, ревность, закомплексованность, мании. Из истории известно, что завоеватели, одержав победу, предавались оргиям массовых убийств, равно и деспоты в Риме. В эпоху Возрождения человекоубийство было повседневным занятием обывателей Западной Европы. Хватали, мучили и сжигали беззащитных женщин. Десятками миллионов уничтожали индейцев в обеих америках. Сила и насилие – самые устойчивые завоевания человечества.

Созидательные черты характера: человеческая и личная самодостаточность: 1) либидо З. Фрейда, «эрос»; 2) вера, внутренняя потребность души; 3) убеждённость с энергий и силой; 4) здоровая внушаемость; 5) пассионарность; 6) творческая азартность, позволяющая достичь вершин в познаниях;6) способность мылить, особенно творчески, мыслительная активность. Имеет место биофизика мыслительной активности; 7) способность к свободному рациональному выбору; 8) нравственность и самодисциплина. Социальные контексты характеров и выступают гарантами сохранения бедности.

Двойником человека является его психическая энергия («энергия» слово греческое, означает деятельность). Она выступает либо мотивацией , либо инструментом. Психическая энергия есть потенциал тонкого белкового вещества. Психическое отражение действительности: ощущение, восприятие, представление. Самоотождествление человека (личности) есть самость её включением в действие и начинается ментальность.. Самость – это целостность проявления личности в рамках «своего» собственного. Она биполярна, стремится к идеальной реальности. В личностях спутываются психические «комки», которые призван распутывать психоанализ.

Самость означает потребность быть самим собой, точнее оставаться самим собой в условиях разнообразной самодеятельности..Мир цельноскроен. Связи в нём длинномерны, до конца они не видятся из повседневности. Ментально – творческую предуготовленность личности-гражданина складывают: нравственность, собранность, установки, преодоление зашоренности, предвзятости, регламентов старости и одиночества.. Здесь я согласен с Беркли: «Единственное «Я принял решение и с этого момента я почувствовал себя неуязвимым» [Борхес Луис]]. «Преимущество , на которое я претендую – я всегда мыслил и судил самостоятельно». Родилось и крепнет чувство ностальгической причастности к бедности страны и людей.

Следуя закономерностям квантовой запутанности, можно утверждать, что Земля в целом и её отдельные местности как местообитания, хранят совокупную информацию о деяниях и помышлениях людей, живших и живущих на рей. Квантовая наука научилась измерять сверхмалые величины (квант Планка), которые имеют место во взаимодействиях отдельного человека. Квантовость мироздания – квантовая теория и квантовая механика. Новой физической парадигмой является теория хаоса как тонкая форма порядка, где решающим оказываются начальные условия. Два вывода: 1) будущее представить невозможно; 2) достоверность прогнозов быстро теряется во времени.

Поведенческие ориентации: плодотворная (человек подчинён целям), рецептивная, берущая эксплуататорская, рыночная, стяжательная. Самой главной сферой человека является его свобода. История пестрит фактами борьбы за неё. Привычку к безоговорочному подчинению и послушанию Фромм называет конформиской агрессивностью. Подавление и принуждение, пожалуй, основные атрибуты политической       жизни Руси – России –СССР – РФ. Неспроста исследования обнаруживают, что черты характера и менталитета народа оставляют желать лучшего. С одной стороны жёсткий человек, склонный причинять страдания и в то же время до болезненности сострадательный.

Житейская специфика русского человека безгранична, но массы инертны. Их невозможно поднять даже по поводу их собственных проблем: безработицы, тарифов ЖКХ, реформ, образования и медицины.. По Кунгурову А., «Чувство патриотизма москвичу ХV11 века не ьыло знакомо. Средства на ополчение Минин собирал с людей силой. За сборами следили ратники князя Пожарского. 22 июня 2015 года, в годовщину победы с телеэкрана призвали граждан страны к сбору «пожертвований» для ветеранов войны ( прграмма «Россия-1», 11 часов). Заслужили милостыню!.

Имеются зримые коллективистские черты в характере, ментальности, психологии. Их корни в крестьянской психологии: «Земля-де не моя, общинность выше, чем личность. Менталитет создавался властями, а теперь в нём отражается сам народ. Наш человеческий материал отличен от западного. У древнего русского было многое: лес, река, угодья, простор, бери даром без помех. Жизненные средства, хотя и не великие , были ему гарантированы. Следствие: лень, празднось, отсутствие интересов и стимулов к труду у русского человека – это один из коренных вопросов бедности страны. Ещё и сегодня предприниматели жалуются, что даже экономически не удаётся заинтересовать работников. Дескать менталитет такой. Все известные системы оплаты и стимулирования труда не дают результатов. Черта менталитета: «Сам не ам и другого не пущу». По этому поводу Р. Пайпс пишет: «Как я мог видеть, многие крестьяне болезненнее переживают чужой успех, чем собственную неудачу. Вообще, если средний русский человек видит, что он живёт плохо, он не думает о том, чтобы самому постараться устроиться также как и сосед, а о том, чтобы как-то так устроить, чтобы соседу пришлось также плохо, как и ему» {Амальрик А., Амстердам].

Наш пращур быстро обнаружил, что неприязнь и враждебность к соплеменнику имеет практическую плодотворность и стал обогащать её многими средствами. Востребовались тонкие особенности натуры, отпротивные трудной самости, зависти, жадности, стяжанию. Первые же ныне ушли в подсознание. В основе русского менталитета лежит своеобразное «Или-или». Сильно преувеличено мнение,, будто русским от природы присуща тяга к знаниям. Глубокие знания не относятся к числу добродетелей ни у молодёжи, ни у родителей.

Склонен к национальному самомненю. Отечественная история утверждает то же самое. Её интерпретации: «Мы избранный народ, нас любит Бог»; «Богоматерь – наша заступница и хранительница»; «Москва – 3-й Рим». Современные авторы тоже не забывают упоминать: Шафаревич И. – «Родимые пятна русского мессианства» ; А. Гуц – «Руссоцентризм и русский Евразианизм» ; Т. Самсонова – «Нациопатия – наша болезнь». От чувства величия не только не освобождает бедность жизни, но напротив, способствует усилению. Оно по логике антиподности находится на оборотной стороне жизни и неполноценности эпох. Оно из пены моря наших бед и слёз, и тем оно милее, твёрже, устойчивее, охранительнее и спасительнее.

В нашем отечественном примере при всей нашей разобщённости нас объединяет чувство исключительности, избранности, превосходства в угоду этим чувствам. В итоге сформирован мощный пласт психики, на входе которого обширный и глубокий самообман, а на выходе – эпохальное игнорирование как себя, так и «своей» реальности. Это чувство синхронно и необычно объединяет как власти, так и паству. И главным результатом этим аспектом единства является равновесие «внутреннего мира», пусть и на безнадёжно низком уровне бытия. Всем живётся спокойно. Большинство людей не осознаёт обмана, заложенного в основу исторических повествований, принимая их за истину. Они также не осознают неправедной эмоциональной силы этого повествования, как, например, она представлена в полную меру в вышеописанном единстве. В менталитете чувства превосходства и величия. Начало им читается находятся в комплексе неполноценности.

Спутники превосходства – обман и самообман. Акты обмана и самообмана:

Самораздувание или принижение других.

Ощущение «Мы»; другие дескать хуже.

Абсолютизм власти.

Моральное лицемерие.

Иллюзия контроля.

Искажение социальной теории.

Фальсификации.

Бессознательный плагиат.

Ощущение платы.

Нежелание знать об угрозах ХХ1 века стало ментальной особенностью России.. С виду русские благочестивы биологически, но легко превосходят все народы лицемерием, обманом, вероломством. Для чиновников не было моральных ограничений к обогащению. В сейфах умерших видных большевиков (Свердлов, Дзержинский, Киров и др.) обнаружены большие богатства в золоте, валюте, ценностях. Апофеозом моральной беспринципности русских людей можно считать мгновенный развал коммунистической партии с почти 19 млн. членов, просто побросали партбилеты. Французский посланик при Петре 1 Кампредон писал о наших нравах: «Наклонность русских к обману родится вместе с ними. Их плодовитость в изобретении средств обманывать бесконечна, не успеют открыть одного, как они тотчас же выдумывают десять других. Это главный рычаг их деятельности.

Считают, что пьянство в генетике русского. На деле это не так. Спирт завезён на Русь из Германии. Даже при ранних Рюриках о водке на Руси не было и речи, но к началу ХХ1 века её потребление составило 17 литров на душу, а на Западе потребление не претерпело существенных изменений. По душе пришлась русскому человеку водка. О крупнейшем факторе нашего менталитета – коррупции говворить не будем, ибо она у всех на виду, на слуху, в «печонках».

Отдельно следует сказать о менталитете властолюбия. «Власть – это не только общественный и общечеловеческий феномен, но и психический. Власть – это наслаждение из наслаждений [Джилас]. Система власти в человеческом обществе вечна. Суть власти – насилие Абсолютом её был наш монархизм и абсолютизм. Наша особенность – использовать властное положение в корыстных интересах. Вернейшим и крупнейшим классом властности была пресловутая номенклатура. Развал СССР позорен дважды. Во=первых тремя пьяницами за бутылкой коньяка, во-вторых, полностью проигнорирован и «незамечен» народом.

Скрытности отражают двойственность менталитета. В нём значение принятых и устоявшихся ценностей подспудно изменяет подсознание. Большой комплекс подсознательных сокрытостей выявляется в натуре лишь в результативности, которое поэтому часто кажется не понятным и не логичным. Таковы свойства психофизиологии.

Мыслить надо намеренно, отвергая чужие мысли и мысли, витающие в воздухе. По большей части в них много неприятностей. Хотя Кофуций посчитал, что в неприятиях нет ничего плохого, если о них не думать и тем более придавать им значение. В осознании социального и бытового неравенства зарождаются злорадное «послушании», зловредная ностальгия и «чреватое спокойствие». Распространён индиффирентный тип политического менталитета- «всё равно-дескать ничего не изменится». Им в значительную меру владеют крымчане.

Огромная часть нашего населения живёт в мире предрассудков и неадекватных представлений о смысле происходящего в стране и в мире.. Одно из ярких из них – утверждение своей особости: «Не смущайте меня фактами, я уже всё решил». Особенно опасны расовые предрассудки. Важно приходить к равновесию. К массовой предвзятости относится вера в экстрасенсорику и в «голоса». Но эффект «сильного слова», особенно слова авторитетов, имеет значение и действенность. Пришёл век людских масс. Они вышли на улицу с коллективными требованиями, их разрушительная сила огромна. ХХ век – век возросшего значения народных масс со своей психологией. В совокупностях им сполна присущи признаки и свойства «толпы».

Параллельно массовым стало «Недеяние». Оно есть сложный синтез трудовой недостаточности и психической безысходности. Оно не позволяет стать на одну ступень с развитыми государствами мира. Бездейственность на самом деле недонапряжение. К факторвам недеяния относятся: 1) действенность это веление времени; 2) имеет статус практики бытия; 3) обладает видами пассивности; 4) обслуживает статус-кво как образ жизнедеятельности. Возникает незадействованная природа человека и прежде всего его головного мозга. Его резервы составляют 90 % возможного. Исторически всё ещё впереди, ибо сохраняются огромные резервы труда.

Приходит и для России время «отвечать» за своё пассивное сидение на природных ресурсах, освоить которые она не желает или не может. Следствие – стагнирование внутри страны и недобрые отношения с миром и мира к России. Мировой дефицит живой природы и естественной ресурсности стран становится агрессивным. О притязаниях мира скажем позже, развёрнутее.

На завершение пункта, думается, следует указать на то, что действительно стимулирует бедность в бытовой современности, так это- то, что бесконечно ориентирует отпрысков на материальную зависимость от своих и одновременную ориентацию родителей на вытягивание из себя жил для материальной поддержки уже взрослых детей. Исчезают естественные стимулы трудового саморазвития. Откуда возьмётся богатство страны?

«Наше» под № 3 – «Русскость»

(Коренное качество российского народа, ибо основу его составляют русские. Исконно наше)

Исходные положения.

Черты большого народа, каковым является русский народ, многочисленны, многообразны, многоуровнёвы и многокачественны, взаимосвязаны и переплетены между собой. Имею абсолютное убеждение в том, что продолжает существовать далеко не познанная внутренняя природа русскости и русских людей, так как всё, что о ней сегодня ведомо сполна не даёт ответов на тайные, невидимые пружины истории России, её бед, несчастий и катастроф. О них говорили разные авторы, как отечественные, так и зарубежные. Разобраться в этом сложном конгломерате совсем не просто. Вычленить каждую из них в отдельности почти невозможно, ибо они взаимопроникнуты. Сложилась сложная мешанина событийности и мнений авторов о множественных качествах. Нам же для характеристики популяционной специфики нашего «Восточного типа» желательно иметь их врозь, россыпно.

. Начало понимания относится не к самим чертам и свойственностям народа, а к русскости как к специфическому всемирному явлению в синтезе механизмов и законов физики, биологии, естественной природы, особенно живой, исходы которого (синтеза) следует искать в субатомных миничастицах материи, в этнической территориальной общности. О природе русскости с визуальных позиций и точки зрения было говорено многими исследователями и авторами, но всегда с поверхностной стороны дела по недостатку знаний истины. Истинное же влияние Матери – Природы там, в её причастности ещё к доатомной насыщенности тончайшей энергетикой, каковой она и является в каждом географическом месте, каковая и синтезирована в русскости из глубин Мироздания.

Предметно об этом мы уже пытались сказать в первой части книги. Речь шла об отечественной популяционной типологии, вытекавшей из недр Родной Земли и родным пространством обитания, названных «Восточным типом». Закономерность превращения особенностей родной земли в русскость – это пока великая задача большой науки. Её насущность сегодня более чем очевидна. Но и теперь отечественная популяция наделена для жизни, скажем образно, «Королевским даром», с факторами его защиты: огромными расстояниями, труднопреодолимыми из-за грязи и бездорожья, несметными ресурсами. Неумение и хищническое использование этого дара постепенно делало «короля голым». Рассуждения свои мы только и можем базировать и строить на физически реальных чертах характера и всех свойственностей индивидов.

По профессии я не историк и не научный работник. Научные выходы моих исследований меня не интересуют, к ним не стремлюсь. Мой интерес обывательский, достичь простого понимания заданных и наработанных вещей, чтобы по жизни «быть зрячим». И первой такой вещью являются качества русских людей. О них теперь и предстоит сказать.

Условия и основания русскости. Представить весь ареал, широту, глубину и взаимосвязанность черт, качеств, свойств большого народа видится почти невозможным, весьма и весьма трудным. Тем более представить хоть в какой-нибудь систематике и логической последовательности их смысловых группировок и однозначных в рубрикации. Тем не менее, эти качества и свойства составляют главное содержание «Восточного» популяционного типа, основной посыл в жизнедеятельности народа. И с этой точки зрения не строгая рубрикация, ни чёткая систематизация принципиального значения для книги не имеют. Важно назвать и перечислить их как порознь, так и в связках.

«Добр ли русский человек»? Порою – да, но он может быть часто жесток и не только в ярости, но и в спокойном бесчувствии, в жёсткости эгоизма. Ленив он или деятелен? Чаще ленив, работает из под палки, но в последний момент может наверстать упущенное за месяцы безделья. Борьба двух типов русскости». Есть, должно быть в русском человеке основное неразложимое ядро. Идея русскости шире славянства, природы психеи человеческой. Она – суть сложный исторический синтез, основанием которого являлась специфика места его обитания. В отдалённостях и сокрытостях Россия считалась страшно бедной культурно… И вот после Толстого и Достоевского оказалась страной, насыщенной тысячелетней культурой, но, конечно, своеобразной. Открылась трагическая история великой страны – ущерблённая, изувеченная, но всё же великая история. Признано, что эту историю предстоит написать заново.

Обнищавшее, напуганное, беспомощное русское население не сумеет противостоять расчленению и РФ на «демократические республики». Иностранец считает, что русский народ показал себя не один раз. «Сталинские репрессии были проведены народом. И коллективизация тоже; и индустриализация, и великие начальные потери в ВОВ. И Брежневский застой был порождён народом, как и нынешняя реформаторская лихоманка. И бессмысленный бунт дело рук народа». Никто в нашей катастрофе не виноват больше нас самих. Отечественные авторы, например Назаров М., Федотов Г. считают, что перед Россией остаётся главная задача – преодоление своих грехов путём покаяния. Приводится пример Германии, которая уже полвека кается за преступления Гитлера и нацизма.

Ещё в средине Х1Х века Тютчев обнаружил, выделил и описал тему «Россия и революция», издав одноимённую книгу. Он писал: «Давно уже в Европе существуют две действительные силы – революция и Россия. Эти две силы теперь противопоставлены одна другой и, быть может, завтра они вступят в борьбу. Между ними никакие переговоры, никакие трактаты невозможны: существование одной из них равносильно смерти другой! От исхода борьбы, возникшей между ними, величайшей борьбы какой когда-либо мир был свидетелем, зависит на многие века вся политическая и религиозная будущность человечества. Предвидел…, как собиралась, консолидировалась русская специфика, готовясь к схватке сама за себя, чтобы проиграть»!

«Ни одна революция в Европе и во всём мире не сможет достичь окончательной победы, пока существует теперешнее русское государство» [Ф. Энгельс]. Вот какое пугало выросло, кристаллизовав специфику России (по типу – 2) в действенном блоке всемирного значения и страха. При всём разнообразии и множестве врагов России, каждого со своей сутью, сквозь всех их, над ними и под ними всё же таилась коренная самобытность народа…, в ожидании бед. Пала империя, с которой целое столетие боролась русская интеллигенция. Термины: «Православие, самодержавие, народность» растеряли своё реальное содержание, превратившись в неискреннюю фразеологию. Революция могла быть только социалистической, а по русскому духовному складу только тоталитарной.

Н. Бердяев вспоминает яркий образ разрыва и раскола в русской жизни, приведший к трагедии древнерусской «Святости»: перед Никоном и Петром обнаружился «склероз» и окостенелость русской жизни, которая не допускала органического обновления ради сохранения бытия России. Старину приходилось ломать. И совсем не случайно, когда в 1917 году победили вершители революции, то они признали деятелей культурного ренесанса своими врагами и низвели их, уничтожив их творческое дело. Революция оказалась кризисом и утеснением духовной культуры. Причина не только в очень суженном сознании коммунистов, но и историческими грехами православия, которое не выполняло своей миссии преображения жизни, поддерживая строй, основанный на неправде и гнёте». Не случайно образовалась лжерелигия коммунизма.

Чер

ты, качества и свойства русских

По вышеназванным причинам предметного многообразия качеств, не уложенных в какую-либо систему из-за сложности вопроса, придётся говорить о них врозь, лишь очень примитивно и не строго объединяя их для удобства в группы. Для содержания темы книги и этого будет достаточно.

Вера в свою русскость как определяющая жизнетворная свойственность. Об условиях, в которых зарождалась идея русскости было сказано выше. Теперь же предстоит, во-первых, наполнить её предметным содержанием, которое и составит физическую суть веры и, во-вторых, дополнить по случаю саму идею. «А. В. Гулыга называет исток подлинно русской философии: «Новый завет. Христианская идея свободной личности изначально стала русской идеей» [Ж. Вопросы философии, 1988 с.9]. Своя Земля принимается как последняя заступница. В нравственном отношении Россия была гораздо здоровее, чем Запад. А извечная материальная недостаточность стала интенсивно преодолеваться в начале ХХ века небывалым экономическим взлётом.

Противоречивость качеств и натуры в целом – истинное свойство русских. Например, свободно соседствовали слава и позор; хула и почёт; самостоятельность, достоинство и сила духа легко уживались с безалаберностью и житейским принципом – «Авось». Жалость к падшим, к униженным и оскоблённым, сострадательность очень русские черты. Человечность лежала в основе всех наших социальных течений Х1Х века. А социальная стратификация людей, граждан, народа шла тяжело с мотивами и препонами. И в конце концов человечность социальных течений привела к коммунистической революции, которая своим пафосом отказалась признать человечность. Социальная справедливость в России всегда была сплошным противоречием.

Противоположные свойства народа: деспотизм, гипертрофия государства и анархизм, жестокость, склонность к насилию и доброта, человечность и мягкость; обрядоверие и искание правды; индивидуализм, обострённое сознание личности и безличный коллективизм: национализм, самохвальство и универсализм, всечеловечность; мессианская религиозность и внешнее благочестие; искание Бога и воинствующее безбожие; смирение и наглость, рабство и бунт. Это и есть наш князь – обычай. Для русской истории характерна прерывность и её развитие было катастрофическим. «Откровенность, обнажённость русских полюсов, недостаток против характерных Западному обществу плавных переходов, полутонов» [Эйдельман]. «Народ рывка». Наша энергия недовольства всякого рода курьёзно переходит в апатию. Именно здесь природа вещей и творит свои чудеса.

Неуважение к человеку, к своим героям и выдающимся личностям, к новизне как практическая жизненная реализация собственной самости, её мнимой особости, присущей русскому индивиду и гражданину. Нашей притчей во языцех является положение с первичным неприятием всякой новизны. Она рано или поздно вынужденно побеждает, но всегда с большими терниями и всегда поздно, чем рано. И откуда эти тернии, чьей рукой взращены? Вспомним: хирурга ортопеда Илизарова Г., его не признавали 30 лет; офтальмолога Федорова С. – не признавали четверть века; лишь газета своим авторитетом пробила метод нарколога Довженко А., четыре десятилетия пролежавшего под министерским сукном [Газ. “Сов. Россия». 16 октября 1991 г.]. Таковым же оказался метод Сытина Г. Н. с изнурительным отторжением на протяжении 40 лет. Во всех этих злоключениях есть конкретные и однозначные виновники с менталитетом некой психотической черноты. Таковых мы и ищем в популяционной типологии.

Долготерпимость. Смирение с отсутствием частной собственности и особенно собственности на землю – ещё одно судьбоносное качество русских. От неё народ и Россия немало пострадали. Так, революция, объединившая национальное самосознание всех народов России, объявила контрреволюционными лишь национальные чувства и интересы господствовашей ещё вчера народности – русской. Поразительно, сам великорос не ведал об этом (выводов не делал) и был глух к опасности, угрожавшей его национальному бытию. И более того, «если нужно назвать только один факт, но основной из многих слагаемых русской революции, то вот он: «на третий год мировой войны русский народ отказался защищать Россию».

Установка на равенство. Следующая черта русского народа, вытекает из существа православия. Мысленное и ментальное стремление к равенству было догмой религии, да и православие по своей сущности «прилипло» к русскому характеру, ибо соответствовало ему. «Рай, Ад, Царствие Божье, Второе Пришествие – всё это Человеческие умозрения для запугивания, подчинения, обольщения человечины. Они существовали как бы параллельно. Их сила была в непознанности начал Мироздания.

Воля Вольная – очередная качественность русских. Она естественным образом вытекает их «Восточного» типажа нашей популяции, имеющей мало консолидирующих начал. Поэтому русская вольница неистребима, хотя формы и проявления её менялись, равно менялась и предметность. Её называли «дикостью народной». Она, видимо, обратная сторона крепостнического бесправия. Известна склонность русского народа к разгулу и анархии при потере дисциплины. Поэтому имели место столкновения личностей с мировой гармонией.

Покорность и смирение – русские черты. За ними следует терпимость, послушание, непротивление, безнадёжность, неприхотливость и умение довольствоваться немногим Слаба и неразвита самодетерминация. С ней слаба и сопротивляемость, безразличие и равнодушие к политике. Реакция пассивности как акт сопротивления – один из любимых способов бытия. Пассивность недеятельна, мы истово верим в дефициты и пределы. Никто не хочет брать на себя ответственность за скудность даже своей жизни. По Н. Бердяеву, подвиг непротивления – русский подвиг. Опрощение и уничижение – русские черты. Непротивление злу по жизни легко заканчивается и торжеством злых людей. Сопротивляемость и несогласие чаще всего хоронятся лишь в душе. В «Вехах» говорится о сознании коллективной отчуждённости (интеллигенция) от своей земли, своего народа, государства, участие в общей лжи, в системе лжи. Н. Бердяев считает нигилизм характерным русским явлением. Дугин А. утверждает, что «Индивидуализм и независимость суждений – это черты Запада…Добродетель русского человека – любовь к хозяину и послушание».

Важная особенность русского характера – не слишком стремиться к благополучию и рациональной организации жизнедеятельности на почве неверия, что она когда-либо станет лидером экономического прогресса. Остаткам населения покорённых татарами восточных земель Руси «оставалось отдаться на великодушие победителям, кланяться им, признать себя их рабами, и тем самым, как для себя, так и для своих потомков усвоить рабские свойства» [Н. Костомаров]. Вот откуда вытекают толки о нашей рабской психологии.

Общинность и коллективизм – исконные и глубокие свойства русских людей, русичей с далёкой древности. Теперь же русским одинаково свойственны персонализм и коммунитарность (общительность). Вопреки общности интересов, они часто игнорируются. Дух соборности присущ православию, и идея соборности, духовной коммюнотарности есть русская идея. Западники с трудом понимают что такое «Соборность». Загадочность человека определяется тем, что он, с одной стороны есть природное существо, с другой же стороны он не вмещается в природный мир и выходит за его пределы. Человек и реален и идеален.

Известно, что воинственность не была господствующей чертой славянского народного характера и что славяне вовсе не гнушались земледельческими занятиями. У народа, в простоте родового строя живущего, раб не имел большого различия с членами семьи и был младшим её членом. В Европе общинность распалась рано в Х111 – Х1V веках, её заменила общность общества в целом. Права людей стали нарастать, росло значение личности, важным становилось соблюдение её интересов. Общинность по своему содержанию ведёт к определённой доле личного бесправия, одновременно сужает поле духовного искания.

«Своё» чувство семьи как характерное свойство русских в пределах смысла, роли и содержания семьи в качестве энерго – популяционной ячейки человечества в целом и этноса в частности. «Русский народ в глубоких явлениях своего духа наимее мещанский из народов, наимее детерминированный, наимее прикованный к ограниченным формам быта, наимее дорожащий установленными формами быта». В большинстве своём слаба связь родителей со своими детьми и влияние родителей на детей. Пенсии были введены при Сталине. До того забота о родителях в России традиционно лежала на детях. Кто каких детей вырастил, тот такую пенсию, образно говоря, и получал. Теперь же с наличием пенсий у родителей стала формироваться обратная зависимость – забота стариков о своих чадах до самой своей смерти.

Ещё «Вехи» обратили внимание и заметили, что «работоспособность российских студентов не может выдержать сравнения с работоспособностью студентов за границей. Русская молодёжь мало и плохо учится. В глубине своей психики молодые люди, скорее всего, неосознанно, материально рассчитывают на своих родителей, что снижает их интерес к саморазвитию.

Бунтарское свойство русского народа. Верной является мысль Н. Бердяева: «Русский не может осуществлять своей исторической судьбы без бунта, таков уж этот народ. Русский народ есть народ конца, а не средины исторического процесса». Многочисленные историки разных времён и многочисленные авторы свидетельствуют и описывают жестокость и агрессивность русских. И это сегодня более чем очевидно. Знать это надо, потому что в каждом из нас она где-то глубоко-глубоко спрятана и покоится. И не ровён час…Поэтому будь осторожен сам с собой.

В нашем народе ещё есть «тёмные силы стихии, которых так много в русской истории, глубоко отравленной злой татарщиной и инстинктами кочевников – завоевателей. И они не были вполне побеждены русской государственностью. Отсюда и духовный раскол России в новейшее время на черносотенную и красносотенную. Наше различение «правых» и «левых» отмечается тем, что имеет предметом разницу мировозрений и вер. Нация раскалывается… и в бесплодной борьбе растрачиваются лучшие её силы». Пора распутывать этот узел. Современная российская армия поражена садизмом, который официально именуется термином «Неуставные отношения». За этим термином скрывается дикое унижение человеческого достоинства новичков, мордобой, истязания и даже убийства. Откуда бы? Да от генералов наших, от маршалов, включая Жукова.

Бунтарские свойства и позывы питают интеренсейшее русское явление – «Самозванщину». Информация о ней даётся по книге Эйдельмана Н. Я. «Грань веков»,. Так, Пугачёв был одним из почти сорока известных на сегодня самозванцев, принявших имя Петра 111. Сам эффект народного самозванства изучался современной наукой. В других странах это редкое исключение, в русской же истории Х1V – Х1Х веков три мощных волны самозванства: царевич Дмитрий, Пётр 111 и Константин (Лжедмитрий), не говоря уже о нескольких самозванцах, именовавших себя именами других царей. Сильный католицизм на Западе сдерживал народное движение протеста, слабость православия в России не консолидировала религиозность в единстве противления.

Ложь и ложь как отечественное явление столь обширно, глубоко, значимо не только в быту, но и в истории страны, что термин этот у нас следовало бы писать заглавным буквами. «Дух лжи сполна овладел Россией». Ложь стала нашим бытием как непреложный феномен. «Вехи» толковали не просто о массовой лжи, а о системе лжи. Ложь стала привлекательной и востребованной как женщина и как закон жизни. Закон состоял: «Давай, возьми задарма, что плохо лежит». Народ веками свыкся с двумя истинами: нет греха в том, чтобы воровать казённое добро, а судья на то и судья, чтобы судил несправедливо.

Барсков Я. Л. – знаток екатериниского правления, отмечает: «ложь была главным орудием царицы; всю жизнь, с раннего детства до глубокой старости, она пользовалась этим орудием, владея им как виртуоз, и обманывала родителей, гувернантку, мужа, любовников, подданных, иностранцев, современников и потомков». Даже лучшие черты русских: негативное отношение к богатству, нравственный максимализм, жертвенность, смиренность, долготерпение легко усваивались и проглатывались недругами ложью и обманом. Ложь явная и неявная, постоянная и периодическая, физически осязаемая и растворённая, общественная и личная и т. п. Каждодневная ложь – форма существования, условие повседневного благополучия всякого человека. Ложь у нас включена в государственную систему [Солженицын А.].

Ложь в большевизме стала всеобщей повинностью с немыслимыми извращениями. Печать – прародитель лжи, сегодня изобрела такое сплетение лжи всякого рода сродни нашему смутному времени. Российская экономика 90-х годов была потоплена во лжи. Ложь в отличие от правды обладает гораздо бо́льшой движущей силой, поэтому она «бегает, а правда ползает». Родными сёстрами лжи являются «неладица» и «безладица», пусть и не напрямую, но опосредованно.

О воровстве и казнокрадстве говорить не будем, они у всех на виду, на слуху и даже «в печонках».

Из зарубежных суждений об особенностях русских выделим их собирательное мнение о влиянии холодного климата, каковым и является климат России, на формирование типических черт людей. Уже Аристотель считал, что холодный климат способствует возникновению у людей таких качеств, как мужество, но в то же время определяет недостаток ума и в итоге недостаточное развитие ремёсел; стимулирует стремление к свободе и слабую способность к созданию прочных государственных образований.

Боден Ж. констатировал, что чем севернее живут народы, тем больше они расходуют свою энергию, тем больше им требуется пищи («внутренний огонь»), чем южанам, чтобы «наполнить тело соками». Севером считается территория выше 50-й параллели. Средняя полоса – до 50-й параллели. Северяне отличаются внутренним теплом и влажностью тела. Боден приписывает южанам физическую слабость и менее прозорливый склад ума; указывает на неспособность северян строить крепкую гоударственность и культуру. Он указывает на скифов, живших нецивилизованно со слабой сдержкой подсознательных мотивов и власти разума, с импульсивным поведением. Боден приписал также северянам высокую меру жестокости.

В сравнениях Боден прибегает к аналогиям с планетами Солнечной Системы. Северяне отождествляются с Марсом, указывая на их успехи в прикладной технической сфере: механические изобретения – орудия войны, искусство литья, печатание и всё, что связано с обработкой металла. В них Боден, главным образом, выделяет деловой подход, с ними связывается строительство государства, появление законов и торговли; занятия логикой, риторикой, педагогикой. Всех людей автор делит на три условные группы: скифы, у которых меньше разума, но больше силы, наделены воинской славой; южане – склонность к благочестию; жители средней полосы – наделены мудростью. Север провоцирует и предопределяет слабое отношение народа к крепкой государственности и целевому развитию культуры со слабой сдержанностью и высокой импульсивностью.

Консолидаця

российской народности.

Речь поведём о собирании русской качественности и свойственности, о принципах, методах и специфике их консолидации для поиска воплощения в национальную русскую душу и в физическую определённость национального Духа. Духовное измерение начинается в первоосновах жизни. Однако, понимая их по большому счёту, гражданину надлежит любить ту страну, где он родился без требований к обретению духовного возвышения. Но духовностью как таковой тоже надлежит обладать. Духовность русских предстаёт как совокупность начальных духовных свойств своих предков. А полное воплощение русской души, по мнению Андреева И., следует отнести к трансцедентным явлениям. По простейшей психологической логике всё, что умаляет и унижает человека, вызывает в нём протест и злобу и стимулирует деятельность, несущую разрушение. Эта простая известная связка давно найдена и установлена психологией.

Заглянем в историю. В нескольких поколениях народ жил в отсутствие исторической правды, без ясного представления реальности об обществе и действительности. Людей отучали иметь своё мнение, личное сознание заменялось общественным, штамповались коммуиистические гайки и винтики. Выжигалась подлинная история. П. Астахов: Науку истории просто «лепили» в угоду избранной политике. Действовали три способа «лепки»: 1) толкование запретных событий по аналогии с другими; 2) умалчивание событий или выбрасывание из них чего-либо; 3) явная фальсификация. История решительно искажалась. Вместе с тем, все мы наследники богатых духовных приобретений: от арийцев мы имеем язык; от египтян-хамитов – письмо; от вавилонян – времясчисление; от арабов – цифры; от греков и римлян – классическое образование; от церкви – христианство; от богословия – религиозное просвещение.

Не всё благополучно с предпосылками развития духовности. Имеют место суждения, умаляющие русскость и русских и их отношение к духовности. Приведём на вскидку несколько примеров. Несмотря на свою «хвалёную духовность», Россия безропотно склонилась перед царством прагматизма и материальности. Большое преступление совершил Горький М. Он предал свой народ в решающую минуту, не сделав ничего для облегчения его судьбы. Он принял большевизм именно потому, что всё в нём строилось на неугасимой ненависти, и к врагам, и к друзьям. Ему была присуща полярность суждений о русском народе. Многие авторы считали народ народом зомбированных дураков, дескать этот глупый «пипл» всё «схавает». Таков, например, автор Никонов. А. кадеты в своей партии не верили в русский народ, считая его безликим статистом. У Федотова Г. – нашего известного мыслителя – эмигранта, тоже есть несколько нелицеприятных суждений, которые мы ниже приводим

Ещё при царе Борисе за границу – в Германию, Францию, Англию было отправлено для обучения 18 молодых людей. Ни один из них не вернулся. Этот факт сам по себе обличает породившую его культуру и грозно предупреждает о будущем. За ним последуют другие. Через весь ХV11 век потянется тонкая цепь еретиков и отступников: Матвеевыми, Голицыными, Ордин-Нащёкиными. Социальные основы классической ненависти восходят к до конца неизжитому в России крепостничеству. За монархией и правительством объектом ненависти становилась уже сама Россия: русское государство, русский народ.

Пожалуй, все согласны с тем. что простой народ «добросовестно» отрицает советскую власть за то, что она воспитывает в России людей бесчестных и бессовестных. Души людские при этом не расправлялись и не выпрямлялись, а скукорёживались, съёживались, затаивались. Мы, к примеру, не согласны с тем, что комфорт материальный и моральный остаются последним прибежищем и критерием нашей цивилизации и культуры как иерархии духовных ценностей. По Ф. Достоевскому, русские атеисты, социалисты и анархисты – это явления русского духа. И в этом духе революционного социализма он видел отрицание свободы личности, которая в революции и переродилась в русский коммунизм. Революционеры и сепаратисты всех мастей объединялись масонством. Опыт же испытания зла искони присущ человеку и даже нужен ему, чтобы пробуждать и воспитывать духовную силу.

В современном мире широко смешивается психическое и духовное. Психоанализ обнаруживает, что оно имеет тенденцию склонения к самому низшему в психическом порядке. Люди не святые и далеко не все туда хотели бы. Однажды родившись, им надлежит нормально состояться и нормально прожить свою жизнь. Люди России везде вокруг нас, в настоящем и прошлом, твёрдо скажем: и в будущем. Плоть России есть государство Российское. Но государство русское, всегда пугающее нас своей жестокостью и тяжестью, ныне не существует. Мы помогли разбить его своею ненавистью или равнодушием. Не лёгким будет искупление этой вины. Пусть убогая, но милая Родина. С лицом своей неказистой природы и своим немудрёным бытом. Чувство Родины!

О силе и слабости консолидации. Подобную силу Костомаров Н. видит у татаро-монголов. Он пишет: «Чрезвычайная сплочённость сил, безусловное повиновение старшим, совершенная безгласность отдельной личности, крайняя выносливость монголов» и есть истоки непобедимости монголов по тем временам. О русских Н. Костомаров пишет: «русские умели умирать за свою землю, но не умели сплотиться для её защиты». «Не умели» – очень жидко определено и сказано. Дело, конечно, далеко не только в «умении». Спроси как это делается и «заумеешь». Причинности гораздо более обширны и глубоки и связаны с «Восточной типологичностью». О них мы и пытаемся говорить всякий раз с разных позиций.

Масла в огонь подливает большая мера всякого рода несогласий, которые явно видели и описали ещё ранние византийцы и другие иноземцы. Согласия между людьми, и внутри общества и нации есть важнейший фактор благополучия. Мы имеем слабую базу согласий и плохо укрепляем её. Сила не в споре, а в согласии. Наиболее распространённым типом нашего патриотизма является «показуха» и «патриотический лубок». Особенно относится к власть имущим. Показательно, что в 1934 году, взрывая храм «Спасителя», Лазарь Каганович произнёс мерзкую фразу: «Задерём подол Матушке – России» [Буровский А.].

Отдельное слово следует посвятить теме национального Величия России. К содержанию национального Российского Духа издавна относится исповедуемое народом и властями Величие России, которое исторически представало в разных ипостасях и смыслах. Но истинно разумея, этот судьбоносный феномен самоосознания и самовосприятия для физической объективности нуждается в предметном и сущностном определении и наполнении, чтобы не быть пустой идеей фикс или пустой фразой. Фактор Величия столь важен, что в пору думать и говорить о философии величия вообще и нашего величия в частности.

Сегодня не счесть многообразной хвалы русскому народу и его качествам, которая исходит скорее из благих пожеланий и умозрений, чем из объективно содержательных обстоятельств и реальных достижений. Величие должно строиться на принципиально – исходном положении зарождения и становления качеств индивидов и народа в целом. Оно (зарождение) только и может происходить в силовом поле взаимодействия условий природно – географической среды обитания и психобиологической сущностью человека, проявляющейся для истории самореализацией и ментальными установками. Именно на траектории самореализаций в условиях «своей» среды обитания от первобытности до современности лежат те физические достижения, которые и составляют основу величия.

Для первобытного общества движущую силу создавало непосредственное взаимодействие пары «Среда↔человек», точнее «Среда↔Биология человека». С возникновением государства к паре присоединилась третья сила – общество. Возникла триада качествообразующих сил: среда + человек (биопсихика) + общество (государство). При чём здесь они выступают не самостоятельными, автономными субстанциями, а факторами синтезирования, которое предстаёт множественностью эшелонированного содержания и значения в структурной паутине взаимодействия элементов в субстантности эволюционных процессов: генетической, психической и ментальной эволюций. Поэтому у любого качества есть своя обусловленность и материально – физическое основание, без определения и учёта которых вброс в обиход любого качества, в т. ч. и величия, будет неубедительным, а только предположительным.

Схематично процесс зарождения величия предстаёт: 1) появление «обыкновенного» решения о выдающейся национальной «Яти»; 2) передача решения в психику и главное – в подсознание; 3) незримая там его обработка до смысловой содержательности; 4) разработка ментальной программы поисков; 5) энергетический сгусток предметного мнения и мышления; 6) собирание подтверждающих фактов и событий; 7) формирование предмета Величия. Определяющими и действующими в схеме являются позиции 5-6-7. Чуть развернём их, чтобы исключить всякие кривотолки, недомыслия и перемыслия. Речь в них идёт о собирании фактов и собирании истории и практики жизни по критериям «За» и «Против». Главное – об их дальнейшем сопоставлении. У России множество достижений и заслуг перед человечеством, много неудач, потерь и обид для других народов. Сам факт об их сопоставлении и балансировании уже есть момент величия нации. Дело весьма важное в свете нападок на Россию.

Несколько слов надо сказать о русскости нашего времени: 1) после НТР в мире шестая часть земли окончательно превратилась в зону экономического бедствия; 2) продолжается бесплодный поиск русской идеи; 3)избирательная система неизменно приводит во власть мздоимцев и казнокрадов; 4) эмиграция из страны лучших; 5) каждодневность давит и заслоняет будущее; 6) укоренились потребительские установки; 7) обшироно в стране сиротство; 8) обострилось решение проблемы «За национальный курс экономического суверенитета. «Русский народ опьянён своим рабством до потери сознания» [А. Кюстин]. Б. Илизаров справедливо пишет, что «несколько поколений советских людей страстно занимались взаимным уничтожением после того, как русскость в качестве инструмента побывала в руках Ленина и Сталина.

«Наше» под № 4 – «Факторы российской ущербности»

(Выборочно и фрагментарно)

Первым фактором следует назвать природную заданность. Земли Руси – России лежат в пределах 50 – 60 градусов северной широты. Один из авторов воскликнул: «И что же может родиться на 60-м градусе широты?». Не зря её назвали «Иачехой», а Глеб Успенский назвал её воздействие «Тиранией природы» и «Властью Земли». Земля никогда не принадлежала крестьянину – основному земледельцу. Продуктивность и эффективность земледелия резко падала к северу за 50-й широтой, т. е. основной территории России.

Формирование реальных обстоятельств российской действительности и обусловлено географическим местом происхождения…Заданность природной среды. Её качества восходят (нисходят) до субатомных структур. Пока мы может сказать о них лишь метафизически в таких выражениях и действиях, как: потребление среды, усвоение полезных её питающих свойств, ассимиляции и объединения с близкими по смыслу качествами среды, пропускание среды через себя.

Поэтому они разные у народов в соответствии с их местообитанием. Условно назовём их «Типами» – Тип 1 – «Западный»; Тип – 2 –«Восточный». К последнему целиком относится европейская часть нашей территории, обладающей «рыхлым» разрежённым субстратом в отличие от «концентрированного» субстрата на Западе. Отсюда и вытекают все последующие различия: по производству продовольствия, по темпам развития, по образованию технических и экономических узлов, по степени самостоятельности и самодостаточности. Концентрированность притягательна, ибо центростремительна; рыхлость дрябла и центробежна. Но главное практическое отличие состоит в уровне энергетической плотности (насыщенности) среды либо препятствующей несвойственной ей деятельности пришлым со стороны особям, либо позволяющей им беспрепятственно внедряться со своими несвойственными среде деяниями. Таким, к примеру, был Сталин.

Об особенностях «Восточного типа» важно сказать дополнительно. Крепостная неволя сделалась на Руси повсеместной и превратилась в сущее рабство. Хотя крепостничество диктовалось национальной заданностью – созданием обширной империи на скудном экономическом базисе. Бедой России было недостаточное развитие традиционных государственных начал при отсутствии единства. Не случайно даже в самой Московской земле=собирательнице вводятся татарские порядки в управлении, суде, сборе дани, создавая предпосылки для единовластия. «Выковался московский тип русского человека, создавшего чудовищную империю» [Буровский С.].

Поразительно, в ХV11 веке в Московии народ обожал царя, но бунтовал (С. Разин)., ибо тяготила крепостная неволя. Бунт – исток застоявшихся, не поддающихся дисциплине сил и страстей. Идея отсутствия центральности имела физическую сущность. Странничество – характерное русское явление как физическое, так и духовное. Западные люди гораздо более оседлые, более прикреплены к усовершенствованным формам своей цивилизации, дорожат своим настоящим, более обращены к благоустройству земли. В России – рассредоточенно в виде отдельных автономий ментальной энергетики в популяционном пространстве, что делает индивида в этом сгустке внедрённым [Бердяев].

Бердяев отмечает, что русский народ очень одарённый народ, есть в высшей степени поляризованный народ, есть совмещение противоположностей. Народ, вызывающий беспокойство Запада. Есть соответствие между нашей физической и душевной географией. Восточная созерцательность и западная действенность. Формальная строгость европейского быта – простота и доброта человеческих отношений [Федотов]. Русский народ менее семейственный, чем народы Запада, менее прикованный к семье, сравнительно легко с ней разрывающий. Авторитет родителей в основном был слабее. У русских слабо чувство иерархичности, оно присутствует в форме низкопоклонства. Он всегда иначе относится, чем европейские народы, смотрит на власть не как на благо, а как на зло. Зло и грех всякой власти русские чувствуют сильнее, чем западные люди .

Раздробленная физически на огромном пространстве, но объединяемая царизмом, Россия представляла собой огромную потенциальную силу [Ф. Энгельс]. Всегда было противоположение: «мы – интеллигенция, общество, народ; они – государство, империя, власть». Такого резкого противоположения не знала Западная Европа. В русскую идею входит отрицание смертной казни, у русских не было склонности смотреть на зрелище казни. У них нет иерархических чувств ни в какой области и сфере, которые есть у западных людей и они менее чувствительны по природе своей. Русские менее законники, чем западные люди, им чужда религия закона.

У русских нет надзорного 3-го отделения в собственной голове, в отличие от западника. Там малое жизненное пространство и огрехи сразу видны и за них тут же надо отвечать, у нас просторы физические и моральные и огрехи не сразу видны. Расцветают «Авось», «Небось» и «Как нибудь». Тип -1 требует внутренний надзор, Тип – 2 не требует. Русским свойственна всякого рода хаотичность, неопределённость в мышлении, в быту, в делах, в жизни. Имеет место разрастание широты и характера хаотичности в отличие от узких рамок сконцентрированной действительности в Типе – 1. Русский человек способен выносить страдания лучше западного. Умозрение…– на Востоке и действенность – на Западе со своими системами ценностей. Последняя созидает, а потому предпочтительнее. Поэтому формирование твёрдых личных интересов на Западе сильнее, чем на Востоке. Воображение здесь заменяет знание. В пределах пространства Типа – 2 сгустки событийности имеют законченную, автономность, которая их разделяет, но не объединяет. Противоречие лишь обнадёживает. Главное бытовое отличие типов состоит в том – может или не может общество охранять своих членов от насилия. К примеру, знаменитого маркиза де Сада во Франции отправили за решётку всего лишь за то, что он обидел на улице бродячую торговку. Наша же Салтычиха запросто запорола до смерти 157 крепостных девок. Мужчины на неё жаловались, но по законам Российской империи жалоба на помещика каралась каторжными работами.

Так вот, отличие Запада от России и состоит в законах, защищающих человека, и в соответствующих правилах жизни. По Типу -1 законы архнужны, по Типу – 2 допустима их слабость. Нажитые за века «Восточные» типологические установки внедрились в плоть и кровь во всей популяционной совокупности и продолжают руководить страстями и самодеятельностью граждан. И совсем исторически не случайно в СССР республики в его составе имели полную культурную автономию, но никакой политической. Это положение после революции привело к расцвету национальных культур, но их естественное скатывание к идеологии было пресечено большевизмом. А их борьба с ним на деле оказалась борьбой с Россией.

Возрастание могущества огромного государства выасывало все соки из народа {Ключевский]. Насилие государственностью в условиях бесправия населения. Русская жизнь строилась сверху государственной жизни и строилась путём насилия (Государственный феодализм). Страх с ранней истории стал языком общения властей с народом. «Страх и покорность перед всемогущей властью заронили в души наших предков ещё первые Рюриковичи, с веками насаждавшие самый беспощадный террор против народа». Пришлось посягнуть на собственный инстинкт самосохранения. Страх ущемил мысль и спровоцировал бездействие. С приходом ТМИ «русская жизнь неимоверно ожесточилась. В те годы основная масса населения впервые усвоила, что такое государство: что оно забирает всё, до чего может дотянуться, и ничего не даёт взамен, и что ему надобно подчиняться, потому что за ним сила» «Абсолютный деспотизм, какой господствует у нас, установился в России в ту самую пору, когда во всей Европе рабство было уничтожено».

После нашествия монголов славяне, до того один из свободнейших народов мира, попали в рабство сначала к завоевателям, а затем к своим собственным князьям. Тогда рабство сделалось не только реальностью, но и основополагающим законом общества». Чувства законности в России не было, везде произвол; политическое и фискальное подавление личности. Характерными были крайности – холуйство и раболепие с одной стороны и презрение и надругательство с другой. Русофобия и русофилия идут в паре. Они едины, но антиподны. Противоречие! «Чем глубже нисхождение в материю, тем больше и сильнее противоречие». Аналогично – чем шире, глубже, тоньше интересы людей, тем больше и сильнее противоречия между ними. Если «тебя много» и в тебе много агрессивной требовательности, то приготовься к конфликтам и потере равновесия.

Из факта разрешения противоречий возникает необходимость – либо согласиться с самотёком событий, либо оттаскивать их бытие силой. В принципе, систему противоречий человек носит всегда с собой, внутри себя, соотнося их со своими стремлениями и возможностями. Если действуют законы, защищающие человека, то тогда он стремится к созиданию. В натуре люди смиряются, ибо не обладают знаниями объяснить происхождение различий. Шафаревич И. уверен, что мы можем противостоять явлению русофобии. Сознание этого и есть сила. Мы исторически жили и трудились в труднейших условиях. Русофобия стала ферментом развития, хотя и трудного.

Явление пассивности исконно наше, ибо априорно его задаёт наша природа. Наука пока не постигла биологический и генетический механизмы влияния природы на черты человека, нет ни однозначных мнений, ни мерила влияний. Всё, что имеется – это эмпирика. Но размышлять надо, и начинать его следует с последней стадии доживотного состояния или с первой стадии послеживотного человека-предка, когда он только-только научился выделять из своего окружения то, что мог для себя. Из мнения учёных о влиянии среды на человека вытекают два вывода. Первый – холодный климат сам по себе генерирует неблагополучные (скажем обобщённо) черты людей. Второй – суровые условия обитания и скудость естественного корма провоцируют жестокость характера людей. Добавим нашу мысль. В суровом климате затрудняется биологический обмен с внешней средой: трудно выделяются энергетические отходы его психотропного существования и они некоторое время находятся внутри него в накопленном состоянии, отравляя ею психику и самоопределение в среде. Здесь, видимо и тонкое начало жестокости.

Ореол необходимостей вокруг человека и его потребности в такой среде плотнее и обширнее, на их удовлетворение приходится дополнительно тратиться и использовать. По завершению данного пункта изложения сделаем несколько оценочных суждений. Сегодня все и громко говорят, что во всём виновата наша природа. Но при этом забывают или не хотят говорить о том, что между «виноватостью» природы и низкими результатами находится человек, воля и качества которого и являются потенциальными генераторами событий и результатов. Механизмы здесь реальны. Любые природно – географические неблагоприятия, задерживающие развитие, тогда длительно устойчивы и результативны, когда они не опосредуются знаниями и идеями. Их российская устойчивость классически и красноречиво об этом говорит.

И нечего пенять на наш климат и географию, творчески надо было думать в своё время и рождать идеи, как это уже делало в то же время большинство человечества. Нехватало не только предметных знаний, но и знаний, чтобы захотеть их получать. «Незнание» здесь правило долгую историческую пору. Какой только казуистики не напридумывали историки, чтобы оправдываться В конечном итоге жизненно важным является не столько факт их физического наличия и даже не факт их генерации родной природой, сколько желания, способность и потенциалы их преодоления, нейтрализации и компенсации. Возьмём для примера климат. Он несомненно первый агент бедности Но его проявление в экономике не прямое, а всегда опосредованное. Оно опосредуется цепью взаимодействий в сферах: ресурсы; производство; психология производительного труда; характеристики труда как масштаб, интенсивность, энергетичность; созидательный и творческий менталитет. Главным посредником выступает человеческий элемент активности и мотивированности личностей. На этой цепи взаимодействий первичная ущербность климата нейтрализуется, компенсируется, возмещается.

Мы практически унаследовали творческую созидательную пассивность и инертность. Снова процитируем И. Золотистого: «По преимуществу уничтожали себя мы сами. И не без нашей помощи понятие «русский» стало синонимом неуправляемости и распада. Мы сами вошли в Афганистан, Мы сами проиграли первую войну в Чечне. Мы сами выбрали Ельцина. Мы сами воруем, убиваем, потакаем убийцам и казнокрадам и просим деньги у той же Америки. Мы сами, разбиряо нашу историю пишем, что родились рабами и что это неисправимо. Каждый день мы слышим по радио и телевидению и читаем в газетах, что мы трутни, пьяницы, ловчилы и лгуны. Нам, чтобы вылечиться, надо многое преодолеть в себе». По И. Шафаревичу, «родимые пятна русского мессионизма», по Гуцу А., «русоцентризм», «русский Евразианизм. По словам известного Мединского В.: «С мифами о том, что вся наша история – сплошное пьянство, кровь и грязь справиться не можем уже пятое столетие, их нельзя объяснить простой случайностью». Кравченко С. добавляет: «Мы пытаемся найти причины русских бед и неустройств, но мы остаёмся в привычных рамках самооправдания и попрежнему не хотим заглянуть внутрь себя».

Перестройку Горбачёва Зиновьев А. считает тяжелейшим преступлением против народа России. Мерзкая свойственность бывшей правящей элиты: горбачёвы, ельцины, козыревы, бурбулисы, чубайсы, гайдары, касьяновы и прочие. На практическую бытовую поверку оказывается, что в стране среди русских бытует большой пласт русофобов. Среди них на первое место Шафаревич ставит еврейство. Его влияние на русских Воронель Н. определяет: "Да что вы стоите, если вам можно революции устраивать».

Выращена целая каста служилых профи, несущих скрытую пропаганду и нужную властям обработку граждан красивыми, пафосными домыслами, особенно историческими. «В итоге нет ни одного народа в мире столь многократно обманутого, чтобы быть столь же многократно ограбленным» Развал монархии, союзного государства, разрушение единтва нации мы уже пережили. На очереди РФ. Предпосылками и залогом развала стала большая инертность и неподъёмность страны и народа касательно принципиальных изменений при сохранении удивительного блаагодушия народа под красивым именем – «Самобытность русского народа». Навскидку назовём несколько известных её черт: 1). Двойственность натуры. 2) Врождённый идеализм. 3) Мечтательность.; 4) Вера в некую высшую справедливость идеально. 5) Уверенность в том, кто-то добрый придёт и выручит нас из наших бед. 6 Противоречивость, «нация соткана из противоречий». 7 Превыше всего мы ценим свободу с «инстинктом правдолюбия». 8) «Народ универсального духа». 9) Народ – стихия! и др. Это был повтор, но здесь он имеет новое самостоятельное значение. Это же уместно было бы повторить и об известных словах Даллеса о направлениях идеологического воздействия на население.

Возникло стагнирование во всех сферах жизнедеятельности государства и общества, обширное, глубокое, основательное. Застой! Движение в историческом пространстве во многом оказывается бесплодным. В этих условиях растут угрозы Запада и мира в целом нашим природным ресурсам, которых миру стало всё больше нехватать. В мире усиливается борьба за источники сырья и энергии, их надо всё больше. А где взять? У России всё это в достатке и по мнению Запада не осваивается в достаточной мере, не пуская и других Трудно поддаётся уразумению факт наличия у России огромных природных ресурсов и неспособность взять их на протяжении вот уже 430 лет, чтобы увеличить своё богатство и уйти от бедности. Угрозы видятся в колонизаторских тенденциях, в нападках и претензиях Запада (теория, предложения, попустительство), ослаблении возможностей и средств нашей защиты. История – это вообще борьба всех против всех за обладание ресурсами. В этих обстоятельствах почти логичной зародилась теория, смысл которой следующий: «Если мне надо, а у тебя есть излишки, которые ты не используешь, значит я имею на них право. Появилась и соответствующая философия момента – природные ресурсы не могут – дескать иметь национальной принадлежности.

Торгуя ресурсами, Россия всё более превращается в сырьевую базу Запада. Это путь к колонизации. На Западе интенсивно муссируется мысль – резко сократить численность населения России, разрабатываются и предложения. «Русские-дескать, разорены, бедны, стало быть, они бездарны, они выродились и надо помочь им уйти со сцены». Призрак недобрых мнений Европы о нас преследует Россию постоянно. Явью стало ослабление самозащиты России, что и стимулирует вожделения Запада и мира. В русском соборном коллективизме в ответе все, а значит никто индивидуально. Важно выделить и подчеркнуть русскую особость в потенциях труда.

Некая подобная озабоченность обнаружилась у менеджеров российских компаний, которые не могли найти коренных глубинных причин низкой дисциплины труда, низкой производительности, незаинтересованности в его чёткой организации, а главное – очень слабую реакцию на все экономические меры поощрения. Не мудрствуя лукаво, всё свалили скопом на менталитет. Возникает вопрос: почему не удаётся повысить производительность труда, эффективность и конкурентоспособность российских предприятий? Многие руководители верно диагностируют, что основная проблема в персонале. Но российские руководители на своём опыте убедились, что «классическая» мотивация и стимулирование труда в нашей стране не дают результата. Не оправдывают себя тарифные, премиальные, бестарифные, сдельные, смешанные и другие системы оплаты труда. Не работают как надо KPI, системы грейдов и прочие западные управленческие новации. Не помогают руководителям и разработанные ими же самими системы стимулирования. Российский персонал не работал как надо, не работает и не собирается работать. Возникает вопрос: в чём же проблема?

Жители Германии и Японии благодаря особенностям менталитета исполнительны, дисциплинированны, тяготеют к порядку и организованности. В России другой менталитет. В результате в наших компаниях и организационная культура другая. У наших работников «не принято» неукоснительно выполнять распоряжения руководителей, персоналу свойственна низкая дисциплина, работа спустя рукава. Как следствие, руководство предприятий сталкивается со всевозможными организационными проблемами: нарушением сроков, нарушением инструкций, несогласованностью между подразделениями, простоями, затовариванием, браком, недостатками, высокими издержками производства и т. д.

Почему так происходит? Организационные проблемы российских предприятий всецело порождены особенностями менталитета россиян. Именно поэтому все известные системы оплаты и стимулирования труда не дают и не могут дать результата. В российских предприятиях необходимо создать такую же организационную культуру, как в ведущих мировых компаниях. А это значит создать условия, при которых каждый работник организации станет дисциплинированным, исполнительным и высокопроизводительным. Для этого нужно разработать аналогичные (как в передовых зарубежных компаниях) правила эффективного коллективного труда и специальный механизм мотивации, стимулирующий персонал к их строгому выполнению.

Для решения этой задачи была создана специальная система управления – Рациональная модель трудовых отношений. Это особый комплекс типовых правил: как нужно работать, как работникам строить отношения с руководителями и коллегами, как оплачивается труд на каждом рабочем месте, как руководителям правильно управлять подчинённым персоналом. Так же система включает в себя механизм мотивации, обеспечивающий выполнение этих правил каждым .

Отношение к труду русского человека – один из коренных вопросов бедности страны. Отношение не однозначно. Известно, что в России всегда была и продолжает сохраняться крайне низкая производительность труда. Экономисты жалуются, что типовые традиционные методы активизации и стимулирования производительности труда и труда вообще наши люди не воспринимают. Для подтверждения обратимся к специалистам по организации систем управления предприятиями (Компания «АМИ-Систем»: www.ami – system.ru.)..

. Итак, «виноват» менталитет. Попробуем дело чуть-чуть конкретизировать. Ментальные, подсознательные установки психики наших людей не работают на словесные призывы, увещевания, приманки. По-настоящему даже на них не реагируют. Они не воспринимаются и проходят мимо. Почему? Подозреваем, что те матрицы-программы глубинных слоёв психики, которые по роду своему предназначаются для подобных восприятий и руководства действием либо вытравлены, либо затенены, заблокированы глубочайшим неверием, недоверием на уровне слоёв психики. Их место занято нынешними реальными установками безразличия, укоренёнными в психику менталитета. Поэтому бесполезно призывать и создавать поверхностные стимулы труда, создавать «хорошие» организационные условия – подсознание им не верит. Получается, чтобы производительные установки заработали, нужно серьёзное вмешательство в человеческий субстрат вообще. Не зря названная компания занята разработкой «Систем управления, созданными специально для предприятий России».

Но главным остаётся вопрос исходной причинности подобного трудового менталитета русского человека. Нам видятся три причины: 1. Осознание бесперспективности крестьянского труда в неблагоприятиях природы и климата России, глубоко встрявшее в психологию крестьянина, да и всего населения. 2. Подавление свободы личности, лишённой политических прав, как условие осуществления и существования монархического самодержавия. Инициатива, в том числе и трудовая, была наказуемой. 3. Отношение властей.

Прокомментируем исследования А. Чаянова. Первое – он вскрыл и де-факто установил отношение русского крестьянина к труду, которое на современном языке называется трудовой пассивностью и показал, что это своего рода укоренённая ментальная черта. Всё логично, ибо Чаяновский крестьянин – это потомок древнего русского крестьянина, у которого отбили всякую охоту производить продукции больше, чем съедает его семья, за долгие столетия жестокой эксплу-атации и угнетения, при которой любой излишек отбирался властями, князем, помещиком и т.д. Второе – исследование относится к концу Х1Х началу ХХ века, а значит характеризует почти-что наших современников. Третье – использовать означенный трудовой ресурс в практическом плане сегодня не удастся. Его быстро «не выковыряешь» из глубины психики никаким «материнским капиталом».

О подавлении свободы личности в России, а с этим и трудовой активности, уже немало сказано и ещё будет сказано. В принципе зависимости очевидны. «Власти веками вбивали в русского мужика лень и в конце концов вбили её так прочно, что понадобятся новые века, прежде чем эта «лень» выветрится из нас. Неудивительно, что казна от таких «манипуляций» с народом не только не пополнялась, но и скудела буквально на глазах…Для русских людей характерна рефлексия – поболтать, поразмышлять вслух. Основной талант русских в том, чтобы болтать о деле и желательно ничего не делать…Работать могут, когда речь идёт о выживании нации и в условиях чрезвычайно жёсткой организации».

В пору сказать о «Недеянии» в аспекте трудовой недостаточности. Недеяние – это недонапряжение в аспектах производительного труда, генерируя отставание. В рамках пары: «Активная деятельность↔Пассивность». В эти рамки включаются вопросы: 1) действенность – веление времени; 2) фактор практики бытия; 3) в собирательных формах и видах пассивности; 4) вызревание в жизнедеятельности «Стаатус-кво». Их содержательное разворачивание и характеризует «Недеяние».

«Разбросанный по огромной территории, малограмотный, со слабой способностью к самоорганизации, привыкший жить на убогом бытовом уровне, склонный к покорности и угодничеству к властям, русский народ оказался чрезвычайно удобным, пластичным, послушным для социалистического эксперимента. И эксперимент состоялся [Зиновьев А.].Фраза повторена, ибо дело было судьбоносным.

Преодоление ущербности.

На поверку жизни оказалось: «никакие попытки подданных выбраться из панцыря самодержавного монархизма, как известно, не удавались, кроме одной – в 1917 году. Ущербность касалась в первую очередь развития человека и личности. Природа человека становилась и реализовывалась биполярно на атомарном биохимическом уровне вещества «Биосферы Земли». Никто не для кого не рождается, каждый рождается для себя, в себе для единоличного ответа обществу, Мирозданию, Господу. Цель человека – быть самим собой, а условие достижения этой цели – быть человеком «для себя»…Не самолюбие, а любовь к себе, утверждение своего истинного человеческого «Я». Непременным ключевым условием достижения этой цели своего развития для человека является свобода воли.

Главным фактором и критерием преодоления ущербности должен стать сам человек: интересы, возможности, средства, стимулы его саморазвития. Предстоит растворить, дезавуировать былую религиозную зашоренность, чтобы освободить человека для другого уровня и прерогатив его ответственности. Здесь предстоит ответить на вопросы: Почему до сих пор без перемен? Наметить установки и задачи в том числе и по оптимизации человеческого материала как биологического и социального объекта. Искать новые знания.