Тайные общества мира. Масоны, иллюминаты, розенкрейцеры, тамплиеры, каморра, якудза…

Масоны

Религиозно этическое течение с мистическими обрядами. Оно ставит себе задачи нравственного самоусовершенствования с целями мирного объединения человечества в религиозном братском союзе.

Масоны – это закрытое общество с древними корнями, члены которого проходят этапы посвящения, имеют ранги и занимаются разного рода деятельностью. Масоны участвуют в политике, играют на финансовом рынке. Они предприимчивы в литературной, образовательно-просветительской, научной сферах. Больше всего ценят реликвии и любые источники знания древних. Это общество закрытого типа, куда допускаются только посвященные лица. У них есть свой кодекс чести, правила, регламент проведения собраний, ритуалов и таинств. Они оперируют собственными знаками, жестами, которые понятны только им и значение которых им нельзя разглашать.

Легендарная история масонства доводит братство у одних исследователей – до Адама, у других – до построения Храма Соломона; более скромные исследователи находили корни масонства у пифагорейцев, ессеев, первых христиан или тамплиеров.

В середине XIX века исследователь Клосс впервые вполне определённо указал на то, что масонский союз возник из братства вольных каменщиков или средневековых строительных артелей.

Версия о возникновении масонства привязана к одной из ячеек профессиональной общественности – гильдии каменщиков, строителей Храма Соломона (более 2500 лет назад). Строители объединились с целью передавать знания уникальной архитектуры из поколения в поколение, от учителя к ученику.

Весь процесс возведения Храма Соломона протекал под руководством Хирама. Всех работников поделили на 3 разряда: учеников, подмастерьев и мастеров. Это давало возможность оплачивать работникам их труд в соответствии с их умениями, приобретенными навыками и результатами. Хирам придумал разные знаки, которые позволяли работникам подтверждать их принадлежность к ступени. Однажды три ученика захотели выпытать силой его секрет (есть разные версии относительно того, что это был за секрет). Хирам отказался его выдавать и был убит: один ученик ударил его в горло заострённой линейкой, другой циркулем в грудь, а третий деревянным молотком по голове. Историки считают, что эта легенда полностью вымышлена.

Но есть еще одна версия легенды о Хираме. По ней работников не интересовали деньги. Они хотели узнать тайну архитектурной гармонии и мирового баланса. Ею обладал только Хирам, который отказался выдавать секрет. Его убили и похоронили в лесу. Случайно преступники оставили ветку акации на могиле несчастного. Она затем расцвела и выросла в дерево. Вветочка акации несет благородный смысл – возрождение после смерти, святость и чистоту.

Легенда о Хираме теперь служит базой для проведения ритуальных действий при получении степени мастера.

Масонство символически использует инструменты строительных товариществ, чтобы выражать метафорически то, что и масонами, и их критиками описывается как «система морали, скрытая в аллегориях и проиллюстрированная символами».

Однако основной версией происхождения масонства считается версия о происхождении от средневековых строительных гильдий каменщиков.

В эпоху готики возведение громадных церковных зданий длилось целые столетия, в течение которых рабочие и художники, поселявшиеся близ построек (их инструменты хранились в особых бараках, англ. Lodge), постепенно вступали в тесное общение. Эти сообщества с течением времени приняли цеховую организацию: были выработаны правила касательно отношений между членами, приёма новых товарищей, разрешения возникавших между сочленами споров и прочее. Вместе с тем был установлен известный церемониал на разные случаи товарищеской жизни.

Каменщики в Средние века были не какими-то анонимными ремесленниками. Средневековые административные записи содержат большое количество информации о каменщиках и их ремесле. В них записано имя каждого каменщика, плотника, кузнеца, рабочего, занятого на строительных работах, часы, отработанные каждым. Учетные записи велись на латыни или старофранцузском. Латинские слова, которые использовались для «каменщиков» – «cementarius» и «lathomus». Французское слово «macon» появляется в XII веке. В лондонском статуте о заработной плате 1212 года они обозначены как «sculptores lapidum liberorum» (скульпторы строительного камня). В положении 1351 года, в котором предпринимались попытки регулировать заработную плату и контракты в связи с нехваткой рабочей силы из-за чумы, используется эквивалентный французский термин «mestre macon de franche peer».

В ремесле было много специализаций и степеней, и они описывались либо общим для каменщика словом, либо с помощью специальных слов (например, cubitores (резчики камня), imaginatores). Масоны представляли специализацию каменотесов, которые специализировались на мелкозернистом песчанике или известняке, подходящем для декоративной кладки. Камень, который можно было свободно обрабатывать в любом направлении и распиливать. Он использовался для украшения капителей, карнизов, резьбы орнаментов, скульптурных изображений (например, горгулий).

Термин «вольный каменщик» – «freemason» (freestone mason) в Англии и Шотландии в официальных документах присуждался высококвалифицированным каменщикам. В строительных отчетах XVII века Уодхэм-колледжа термины «freemason» и «freestone mason» взаимозаменяемы.

Вольные – потому что только они из податного населения имели право беспрепятственного передвижения. Эта привилегия давалась из-за того, что они должны были иногда переезжать с места на место для возведения новых зданий. Именно из этой привилегии первоначально и вырос ореол их некой особенности.

Существуют теории о другом происхождении масонства, начало которого выводится от орденов тамплиеров или – в других версиях – от ордена розенкрейцеров.

В течение XVII века строительные товарищества в Европе стали быстро приходить в упадок и к началу XVIII века почти перестали существовать вместе с прекращением возведения готических соборов. Новому процветанию английских лож способствовало то обстоятельство, что с конца XVI века туда стали получать доступ и лица, не принадлежавшие к строительному цеху – так называемые «сторонние каменщики», богатые и учёные люди, внёсшие с собой в ложи прогрессивный элемент. Первым из них следует назвать лондонского антиквара Элиаса Эшмола, о его вступлении 16 октября 1646 года в одну из лож в Уоррингтоне, Ланкшир, сохранилась запись в его дневнике. В последние годы XVII столетия в ложу вступил Вильгельм III Оранский, из-за чего ремесло каменщиков получило название королевского искусства. Вероятно, именно тогда у просвещённых сторонних каменщиков зародилась мысль воспользоваться оболочкой строительных товариществ, являвшихся в некоторых отношениях филантропическими учреждениями, и, вдохнув в неё новую жизнь, создать новое дело всечеловеческой любви.

Вся история масонства может быть поделена на три этапа с условными обозначениями:

1. Формация первых настоящих лож (Средние века) действующих «вольных каменщиков».

2. Период появления почетных членов, «принятия» в члены лиц без профессиональной принадлежности.

3. Увеличение численности спекулятивных братств, их развитие. Формирование управленческих Великих лож над ними.

Сами члены организации называют дату зарождения своего движения 24 июня 1717 года. Это знаменательный день, он важен для большинства христиан и приурочен к почитанию Иоанна Крестителя.

Уже ранее образованные 4 небольшие ложи собрались вместе в Лондоне, в таверне под названием «Гусь и Вертел». Целью их сборов было создание единой Великой Ложи Лондона и Вестминстера.

Первые 4 ложи имели такие же названия, как и таверны, в которых они имели обыкновение собираться: «Корона»; «Яблоко»; «Виноградная кисть»; «Гусь и Вертел».

После объединения и создания Великой Лондонской ложи 24 июня стал главным праздником масонов. Значительно позднее ложу стали наполнять знатные, интеллигентные лица, коммерсанты, бизнесмены, именитые финансисты. Со временем состоять в братстве было модным.

Аристократии и ярким личностям интеллектуального общества особенно нравились идеи духовного развития, морального совершенствования. Разработанный масонами свод обрядов, таинственных символов спровоцировало то, что их движение стали называть сектой.

Ряд правительств разных государств относились к масонству как к потенциальному источнику оппозиции из-за его секретного характера и международных связей. После основания масонства в Англии в 1717 году несколько протестантских государств ограничивали деятельность масонских лож. Так, Голландия запретила масонские ложи в 1735 году; Швеция и Женева в 1738 году; Цюрих в 1740 году; Берн в 1745 году; в католических Испании, Португалии и Италии попытались подавить масонство после 1738 года; в Баварии в 1784 году; в Австрии в 1795 году; в Бадене в 1813 году; в России в 1822 году; в Пакистане в 1972 году.

Масонство преследовалось и запрещалось во всех коммунистических странах, но оно смогло не только сохраниться на Кубе, но и продолжить развитие. В основном благодаря своему участию в революционной деятельности и свержении режима Батисты.

Сохранились документы нацистского Главного управления имперской безопасности (нем. Reichssicherheitshauptamt, RSHA), свидетельствующие о преследовании масонов. VII ведомство, возглавляемое профессором Францем Сиксом, занималось идеологическими задачами, то есть организацией антисемитской и антимасонской пропаганды.

Считается, что при нацистском режиме было убито от 80 000 до 200 000 масонов, точное количество неизвестно. 15 ноября 1943 года семь бельгийских масонов, бойцов сопротивления, основали масонскую ложу «Liberte cherie» («Милая свобода») в концлагере Эстервеген.

Современное масонство неоднородно, не имеет единого руководства, центра управления и единой иерархии.

Понятие регулярность в масонском мире понимается разными масонами по-разному. Масонская организация не может быть создана кем попало и как попало. Чтобы считаться по-настоящему масонской, организация должна быть создана масонами и согласно масонским ритуалам и правилам. Такая ложа будет называться регулярной. Соответствие определенным правилам и называлось регулярностью во время создания первых масонских лож в Англии и континентальной Европе.

Ложи должны были соответствовать определенным правилам, или законам, которые у вольных каменщиков называются вехами – ландмарками. Если в ложе выполняются эти законы, ложа считается регулярной.

Наиболее полный список масонских ландмарок, определяющих отличия масонства от любой другой организации посвятительного или иного рода, приведены видным масонским историком и правоведом Альбертом Макеем. Состоит из 25 пунктов.

На основании формирования отношений признания между великими ложами разных стран на протяжении 1870–1920 и 1945–1989 годов в современном мире сформировались три основных группы масонских послушаний («юрисдикций»).

Наиболее крупный из масонских союзов формально считается регулярным и признанным – Объединенная великая ложа Англии. Сегодня ложа организована как система подчиненных лож. Великим мастером с 1967 года является принц Эдвард, герцог Кентский. Отказавшись от старинного списка ландмарок (по причине его относительности), Объединенная великая ложа Англии в 1929 году выделила 8 основных принципов признания юрисдикции регулярной, а в 1989 году расширила список до 12 принципов.

1. Масонство основывается на Древних заповедях и ландмарках братства, содержащих в себе основные особые традиции ордена, соблюдение которых является неотъемлемым условием регулярности юрисдикции.

2. Масонство является орденом, принимающим в свои члены только людей свободных и безупречной репутации, согласных трудиться во имя осуществления идеалов мира, любви и братства.

3. Масонство полагает своей целью нравственное совершенствование своих членов, и, в конечном счете, всего человечества в целом.

4. Масонство налагает на всех братьев обязательство строго и точно соблюдать ритуалы и сохранять традиции масонского символизма как основу для признания другими членами духовного посвятительного ордена.

5. Масонство налагает на всех братьев обязательство уважать мнение и веру друг друга. Оно запрещает братьям какие бы то ни было дискуссии по вызывающим противоречия политическим и религиозным вопросам. Оно считает себя неизменным центром братского единения, терпимости и взаимопонимания, плодотворной гармонии между людьми, которые вне него склонны к спорам и раздорам между собой.

6. Масоны приносят свои торжественные обязательства на Книге Священного Закона своей веры, дабы приносимое ими обязательство обретало для них силу священной и нерушимой клятвы.

7. Масоны оставляют профанский мир и собираются в ложах, в которых всегда присутствуют и находятся на виду три великих Светоча ордена: Книга Священного Закона, циркуль и наугольник, и работают там с усердием и рвением, в соответствии с ритуалом и принципами и неизменными уложениями Конституции и Общего регламента послушания.

8. Масоны принимают в свои ложи только людей добрых нравов и безупречной репутации, лояльных к светским властям и благоразумных, достойных и во всех отношениях заслуживающих именоваться братьями, верующих в высокое предназначение человека и беспредельное могущество Предвечного.

9. Масоны в своих ложах культивируют любовь к своей стране, почтение к ее законам и законно избранным властям. Они считают труд во всех его формах наивысшей и почетнейшей обязанностью человека.

10. Масоны своим примером и постоянными упорными трудами смело и с достоинством блюдут масонскую тайну во имя процветания ордена.

11. Масоны обязуются помогать друг другу и защищать друг друга, даже под угрозой своей собственной жизни. Они при любых обстоятельствах сохраняют спокойствие и уравновешенность, необходимые для совершенного владения собой.

12. Масоны обязуются помогать друг другу и защищать друг друга, даже под угрозой своей собственной жизни.

Число регулярных масонов в мире составляет около 3 миллионов.

Либеральное масонство – одно из течений в мировом масонстве, объединяющее ложи и великие ложи (великие востоки) в это течение на основе принципа абсолютной свободы совести.

Идеи либерального масонства тесно связаны с идеей гуманизма и просвещения, с идеей права на естественное развитие. Уставы сегодняшних либеральных великих лож подчёркивают и расширяют такие принципы: свободу, в частности, свободу собраний и свободу вероисповедания и социальных прав человека – самоопределение, равенство между мужчинами и женщинами, а также контроль власти через систему сдержек и противовесов.

Антиклерикальные масонские реформы, проводимые во Франции с 1877 года (секуляризация образования, меры против частных христианских школ и приютов, гонения на религиозные ордена, разграбление церковного имущества) привели к антихристианской и антирелигиозной реорганизации человеческого общества.

Ландмарки представляют собой перечень принципов, которые многие вольные каменщики провозглашают как «древние и неизменные заповеди масонства». Поскольку каждая великая ложа является самоуправляемой, без вышестоящего органа, осуществляющего полномочия всего масонства, то толкование этих принципов может различаться, что приводит к конфликтам. Разные масонские юрисдикции имеют разные масонские ландмарки.

В 1877 году на конвенте Великого востока Франции была исключена из обязательного требования о членстве в Великом востоке Франции ландмарка о вере в Высшую Сущность (Бога): «Оставьте богословам обсуждать догмы. Пусть авторитарные церкви формулируют догмы в своих проповедях. Пусть масонство является тем, чем оно должно быть, то есть органом, открытым для прогресса, всех нравственных идей и высоких стремлений, широких и либеральных».

Это решение и было причиной раскола между великим востоком (и лож, следующих за ним) и остальным масонством. В 1877 году часть лож вышли из Великого востока Франции в знак протеста и сформировали Великую шотландскую символическую ложу.

Общая численность либеральных масонов в мире около 300 000 человек.

Ключевой документ, из которого можно узнать и об истории масонов, и о целях движения – «Книга конституций» Джеймса Аллена. Она устанавливает, что масоны должны стремиться к самосовершенствованию и поиску истины и, в конечном итоге – к изменению мира в лучшую сторону. Это первая цель каждого масона. Философия масонства включает в себя внешние элементы как христианства, так и других религий.

Религиозные убеждения кандидата являются предметом его совести. При вступлении кандидат приносит обязательство на священной книге той религии, которую он исповедует, это может быть Библия, Коран, Тора и др. Обычно кандидат принадлежит к одной из традиционных религий, соответственно, христианству, исламу, иудаизму, и др. (в ложах, имеющих признание, как регулярные), однако в нерегулярных ложах либерального масонства требования к вере кандидата ослабляются, допускается принятие кандидатом философии деизма или Бога как абстрактного принципа, идеи-символа, как в Великой ложе Франции, либо вообще отменяются, а в ложу могут быть приняты атеисты и агностики.

Масоны публично раскрывают свои цели в следующем порядке:

1. Совершенствование мира и себя – образованность, терпимость, понимание, духовность. Необходимость добиваться наилучшего примера для подражания.

2. Просветительский труд для улучшения общества людей.

3. Поддержание и развитие в человечестве Вселенской морали, нравственности, опираясь на общепринятые идеи добра.

4. Ценность человеческой свободы, уважение к личности, признание право иметь свое мнение.

5. Помощь своим – моральная, правовая, финансовая поддержка.

6. Благотворительность, направленная на поддержку госпиталей, образовательных учреждений, детских приютов.

Масоны могут отличаться друг от друга. Речь идет не о территориальном их размещении по миру. Они разделяются по мировоззренческим взглядам на общественный строй и мироздание в целом, по вероисповеданию, к которому принадлежит большинство членов ложи.

1. Англосаксонское. Ставит во главу угла своей идеологии гражданскую воспитанность, сознательность и моральное совершенствование братьев. Члены таких лож никак не участвуют в политике, не проводят никаких религиозных дебатов и должны принадлежать одной монотеистической религии. Эти общества распространены в Северной Америке и дружественных государствах.

2. Эзотерическое. Цель такого братства – провоцирование у последователя неиссякающего желания постепенно переходить от «тьмы» к «свету». Ученик это делает своим сознанием – переводит собственное внимание, созерцание и концентрацию с внешней темной стороны на внутреннее божественное светлое начало. Такой вид масонства чаще всего можно встретить в Европе.

3. Либерально-символическое. Эти свободные «каменщики» особенно ценят первую версию свода правил и законов – «Конституций Андерсена» (1723 год издания). Сильной их стороной является неуклонное соблюдение традиций, движение к прогрессу, символическая практика, морально-гражданская рефлексия каждого члена общины. Таких масонов много в Латинской Америке и Европе.

4. Христианское. Такое масонство имело главной идеей углубить веру и духовность христианина. Оно преимущественно практикуется среди немецких и скандинавских протестантских лож.

5. Агностическое. Принимают новичков без проверки их принадлежности к какой-либо религии, а также метафизических представлений. Их направленность деятельности распространена на улучшение общества. Они могут вступать в политические дебаты. Это смешанные ложи в Италии и Франции.

6. Оккультное. Сформировалось к последним дням и не относится ко всем масонам. Это лишь некоторые ложи, которые ведут свою деятельность по всему миру.

Универсальной мыслью является только труд на благо человечества. Все остальное может по-разному трактоваться, организовываться и воплощаться в реальность. Методы одной организации могут отличаться от методов другой.

Поначалу вольные каменщики объединялись для реализации своих прямых профессиональных навыков – возведение зданий и строений. Так, большую часть своих сил они отдавали строительству соборов, храмовых комплексов. Такие проекты продолжаться могли столетиями, и труженикам приходилось селиться вблизи стройки.

Основная деятельность масонов направлена на следующие направления:

1. Самосовершенствование.

2. Писательские труды.

3. Меценатство.

4. Просветительство.

5. Теневое правление миром – масоны чаще всего любят влиять на умы людей при помощи разных рычагов (СМИ, литературы, учителей в школах, колледжах и университетах).

Где бы ни находились ложи, в России или Америке, везде для братьев действует одно и то же кредо – постоянно рефлексировать для самовоспитания. Всегда обращать внимание на моральную сторону собственных поступков.

Масонство организовано таким образом, что во главе его нет единой управляющей организации, а имеются лишь отдельные общества, называемые ложами, которые в свою очередь объединяются в головные организации, называемые великими ложами.

Великая ложа (англ. Grand Lodge) – головная организация, объединяющая символические (голубые, иоанновские) масонские ложи. Масонская великая ложа (также великий восток) является руководящим органом, который контролирует и регулирует отдельные ложи масонов в какой-либо конкретной географической зоне (как правило, соответствующей национальным границам или другим крупным административно-территориальным единицам). Некоторые из них большие, с тысячами членов, разделённых на сотни подчиненных лож. Другие представляют собой крошечные, состоящие из нескольких членов в одной или двух подчинённых ложах. Часто на одной территории бывает несколько великих лож.

Самая первая великая ложа в мире была основана в 1717 году, это была Великая ложа Англии в Лондоне. В первые годы речь шла в основном о встрече мастеров стула отдельных лож, до 1721 года, когда Джон, герцог Монтегю был избран великим мастером, с этого момента началась деятельность подобная существующей форме. В 1725 году основывается Великая ложа Ирландии и в 1736 году Великая ложа Шотландии. В 1738 году возникает Великая ложа Франции, это было появление первого масонского филиала в виде великой ложи. Чуть позже, в 1773 году эта ложа принимает имя Великий восток Франции

Каждая великая ложа является суверенной масонской организацией, которая не допускает вмешательства со стороны другой великой ложи.

Масонская ложа является основной организационной единицей масонства. Каждая новая ложа должна иметь «патент», выданный великой ложей, который даёт ей право собираться и проводить работы. Кроме очень малого числа лож, существующих «с незапамятных времен», предшествующих образованию «великих лож», масоны, которые собираются в ложе, не предъявляя этого документа (например, в лагерях военнопленных) считаются нелегальными и нерегулярными.

Ложа должна собираться регулярно в постоянном месте и согласно оглашенным датам собраний. Она избирает, посвящает и повышает своих членов и офицеров; она накапливает и управляет своими имуществом и собственностью, в том числе протоколами и отчётами; и может владеть своим храмом, арендовать его или использовать совместно. Форма деятельности, её способ и уровень активности индивидуален для каждой ложи.

Человек может стать масоном, то есть пройти посвящение, только в правильно основанной ложе. Мастер масон может, как правило, посещать любые собрания любой дружественной юрисдикции по своему желанию. Также ложа может официально отказывать принимать гостей из разных лож как своей великой ложи, так и взаимопризнанных или дружественных масонских организаций. Посетитель должен сначала проверить регулярность ложи и должен быть способен доказать этой ложе собственную регулярность; ему может быть отказано в приёме, если будет решено, что он может нарушить гармонию в ложе. Если он желает посещать одну и ту же ложу постоянно, он может присоединиться (аффилироваться или перейти) к ней и платить взносы.

Большинство лож состоят из масонов, которые живут или работают в данном городе или рядом с ним. Другие ложи состоят из масонов, которые разделяют определённые интересы, имеют одинаковую профессию или происхождение. В некоторых ложах условия основания и имя представляют лишь исторический интерес, так как с течением времени братство ушло от того, что оно представляло собой во времена основателей; в других же ложах членство остаётся престижным.

Существуют специальные «исследовательские ложи», членами которых могут быть лишь мастера масоны, которые занимаются исследованиями масонства (его историей, философией и т. д.). Исследовательские ложи являются полностью полномочными, но не посвящают новых кандидатов.

Согласно масонской традиции, средневековые европейские каменщики собирались, ели и находили приют в нерабочее время в «домиках». Ранние ложи часто собирались в тавернах или любых других пригодных для этого постоянных местах с приватной комнатой.

Каждая масонская ложа избирает мастеров-масонов на определённые офицерские должности для выполнения необходимых обязанностей в ложе. Досточтимый мастер (по сути, руководитель ложи) является избираемым офицером. Большинство лож избирают первого и второго стражей, секретаря и казначея. Во всех ложах есть привратник (охраняющий дверь в ложу во время её собрания), иногда избираемый, а иногда назначаемый досточтимым мастером. Кроме этих избираемых должностей, ложи имеют различных назначаемых офицеров, таких как дьякон, цеховой староста и капеллан (избирающийся для проведения неконфессиональной молитвы во время собраний; часто, но не всегда – священник). Офицерские должности и их функции отличаются в разных масонских ритуалах и ложах.

Многие офицерские должности также присутствуют на уровне «местных» или великих лож с добавлением слова великий в названии. Например, в каждой ложе есть второй страж, а великой ложе – великий второй страж. Кроме того, существует ряд офицерских должностей, которые существуют только на уровне великих лож.

В масонстве нет степени выше, чем третья, или степень мастера. Существует некоторое количество организаций, необходимым условием для вступления в которые является наличие степени мастера. Эти организации не имеют власти над великой ложей, которая управляет масонскими ложами с первого по третий градус. Эти системы или степени могут быть описаны, как дополнительные или сопутствующие, и часто предусматривают дальнейшее развитие аллегорической, моральной и философской сути масонства.

Организации дополнительных степеней управляются отдельно от великих лож, но находятся в непосредственной связи с символическим масонством, так как каждый их член является масоном. Взаимоотношения между этими системами и собственно масонскими юрисдикциями могут быть

разными и могут вообще отсутствовать. Договор об объединении «Современной» и «Древней» «великих лож» ограничил признание несколькими степенями, такими как Королевская арка и рыцарские степени. Но есть и множество других степеней, которые практиковались и до объединения. Некоторые организации не везде признаются организациями дополнительных степеней, а считаются отдельными организациями, которые требуют масонской «аффилиации» для членства. Некоторые из этих организаций имеют дополнительные требования, такие как религиозная принадлежность (например, исповедание «тринитарианского» христианства) или членство в других организациях.

Отдельно от этих есть организации, которые часто считают масонскими, но которые не имеют никакого формального или неформального отношения к масонству. Они включают в себя Оранжевый орден, основанный в Ирландии, и рыцарей Пифии.

Основная роль организаций дополнительных степеней – раскрытие и углубление содержания трёх базовых степеней, их интерпретация в том или ином направлении, содействие дальнейшему совершенствованию мастеров-масонов. Возникновение первых организаций дополнительных степеней относится к середине XVIII века.

Символика масонов, которая используется со времен средневековья и может встречаться как на гербах, так и флагах, в архитектуре, на личных вещах. Большинство символики заимствовано из иудаизма и христианства, в ритуалах обыгрываются легенды с библейскими персонажами.

Циркуль и наугольник имеют простое значение – стремление всегда обучаться новому, уметь проводить границы, понимать и распознавать истину. Третий – обозначает чистоту намерений ученика, его постоянно совершенствующиеся этические стандарты. Кроме этого, циркуль – Небесный Свод, наугольник – Земля.

Белый фартук. Фартук выполнен в виде запо-на. Надевается поверх брюк. Обязательное условие его изготовления – должен быть сделан из выбеленной овечьей шкуры. На фартук наносится символ возрождения. Церемониальный запон следует носить все время в ложе. Его надевают на умершего масона при захоронении.

Белые перчатки – это «дела рук», символ ничем не запятнанных рук. Для сравнения – есть поэтическое определение масонами передника, которое относят к «чистому сердцу». Очищение имеет тесную связь с омовением, которое нужно проходить перед тем, как масона посвятят в священные тайны.

Два Геркулесовых столпа – колонны Я:. и Б:. с шарами наверху. Символьная атрибутика в виде сил природы изображается чаще всего между Геркулесовыми колонами Храма. Это умозрительно символизирует испытанного стихиями члена ордена, который прошел этап посвящения. Колонны обозначают границы, их пространство между ними. Это пространство, где человеческая индивидуальность отмирает.

Одна колонна Южная (Я:.) – созидание, гармония, четкая систематичность, упорядоченность и внутренние взаимосвязи. Вторая колонна Северная (Б:.) – первичный Хаос, небеспричинное разрушение, ведущее к обновлению, развитию и творению.

Шахматный пол – это символ внутреннего баланса, к которому приходят члены братства. Показывает, с какой точностью чередование темного и светлого в жизни самообразующегося человека приводят к уравновешиванию чувств. Демонстрирует также пропорциональность эмоций – например, радость прямо пропорциональна несчастью.

Пылающая Звезда «Пентакль» – олицетворяет силы и энергии Сириуса, Анубиса, Меркурия, а также таких персонажей – Хранителя, Направителя Душ.

Резец и молот. Трактовка значения резца – утвержденная мысль, уже принятые решения. Трактовка значения молота – воля, при помощи которой приводятся в действие любые инструменты, в том числе и внутренние человеческие, общественные. По лезвию резца можно понять, что отсекая несовершенства, человек получает исправление сознания, миропонимания, самосознания.

Два камня – один неотесанный, второй имеет совершенную форму. Неподалеку от колонны Хаоса (Б:.) кладут грубый, неотесанный камень, а рядом с колонной Гармонии и Идеала – отесанный, камень правильной формы. За основу идеала правильности фигуры взяли равносторонний куб. Все это обозначает две вещи: достижения и то, что еще предстоит изменить, чему придется еще придать четкую гармоничную форму.

Молоток, принадлежащий Досточтимому Мастеру, указывает на символ власти. Его могут использовать Стражи Ложи – Первый и Второй, когда проводят ритуалы. На престоле находятся две основополагающих вещи: пламенеющий меч, символ духовной власти, молоток – символ земной власти. Престолы стражей содержат символичные элементы: отвес и уровень.

Отвес – символ Истины у масонов. При этом понятие не имеет отвлеченного мотива. Под истинностью подразумевается правота слов и деяний пред Богом и людьми. Уровень – символ Равенства среди человеческих существ. Масоны не воспринимают Равенство как нечто незыблемое. Они понимают, что каждый человек индивидуален. Под равенством подразумевается взаимоуважение, искоренение гордыни, указание места эгоизму.

Священный Закон – одна из 3-х святынь масонов среди их книг. К ней могут добавляться религиозные Писания тех вероисповеданий, которых придерживаются братья ложи. На своде Закона приносятся клятвы во время проведения разных ритуалов и обрядов.

Всевидящее око сами масоны именуют «Лучезарной Дельтой». Её размещают в восточной стороне храма. Треугольник с лучами и глазом внутри является знаком просвещенности, принципом сознания, непрерывным излучением бытия. Его наносят на масонский перстень, над входом в храм, на денежные купюры. Этот знак относится к 1-му градусу степени ученичества.

Всевидящее око – символ, который использовался веками, как в религиозном, так и в светском контексте. Древний символ всеведения и божественного провидения представляет глаз Бога, единственную силу, создавшую вселенную. Всевидящее око обычно изображается как один человеческий глаз, заключенный внутри одного или нескольких дополнительных атрибутов – треугольника, вспышек света, облаков, олицетворяющих святость и божественную славу. Заключенный в треугольник в христианской иконографии он представляет Святую Троицу. Всевидящее око есть божественная сущность, которая наблюдает за человечеством.

А также:

• ступени в формате стихий;

• ливанский кедр – символизирует Вечность, из него строили Храм Соломона;

• акация – обозначает бессмертие души;

• кафинский узел – символ дружбы и крепкого единства братьев;

• молоток Досточтимого Мастера;

• камень творения «Ашлар» – моральная и духовная сторона человеческой личности;

• три кольца – объединяют три направления: христианство, иудаизм и античные религии;

• мастерок – монолитная крепкая масса братьев;

• книга Священного Закона;

• Соломонов Храм – путь к духовности, нить, связывающая кабалистику и герметизм;

• лучезарная Дельта – треугольник, внутри которого глаз, от замкнутой фигуры исходят лучи;

• свет – олицетворяет силу Знания, Истины;

• звезда Давида;

• сова – мудрость, знание;

• змея – зло;

• различная каббалистическая символика.

Знаки и жесты масонов и их значение:

• рогатый, голова козла Бафомета (или Мендеса) – символ современного оккультного масонства, обозначающего греховность, невежество людей, связь с темным духом, отсутствие духовности;

• пирамида из раскрытых ладоней (пальцами смотрят вверх) – демонстрирует признание масонских постулатов и посвящение в братство;

• перевернутая пирамида из ладоней (пальцы вниз) – типично сатанинский символ оккультного масонства;

• тройная шестёрка или знак ok – большой и указательный палец соединены в круг и становятся похожими на основание цифры 6, а другие три пальца будто её хвосты. Обозначает «число зверя», то есть 666;

• рукопожатие – может быть разным, в зависимости от того, какой пароль следует сообщить этим знаком;

• жест порядка – человек стоит прямо, левая рука опущена, правая поднята вверх (локоть на уровне плеча), большой палец перпендикулярно кулаку;

• жест признательности – рукой провести в правую сторону, как бы режут ножом по горлу, потом ее опускают;

• Всевидящее око – чтобы выполнить этот жест, достаточно прикрыть один глаз.

• Скрытая рука – часто на портретах исторических деятелей можно увидеть, что они заложили одну руку в пиджак, китель и так далее. Есть версия, что это также масонский знак – во всяком случае, он используется в церемонии посвящения в масоны королевской арки. Есть его упоминание в Библии, так что он может служить аллегорией жеста, данного Богом Моисею.

Рукопожатие – это вообще знак масонов. Вот некоторые названия «паролей»: «Шибболет» (подмастерье), «Яхин» (настоящее рукопожатие подмастерья), «Боаз» (ученик), «Туббул-Каин» (мастер), «Львиная лапа» (сильное рукопожатие мастера).

У масонов есть целая система таинства и ритуалов, передаваемая при помощи аллегорических пьес и лекций. В первое время после появления братства она была далеко не так развита, потому все детали таинств и ритуалов можно было запомнить и их не записывали. Но затем они постепенно развивались и усложнялись, а концу XVIII века приобрели похожий на современный вид – с тех пор их старались менять как можно меньше.

Основных ритуалов три: посвящение, открытие и закрытие работы ложи. Есть и другие, но они проводятся значительно реже: ритуал регуляризации (принятие перешедших из другого послушания), застольной ложи и так далее. Правила проведения ритуалов могут отличаться в зависимости от юрисдикции. Иногда они читаются, а иногда все фразы нужно запоминать.

После вступления в ложу масон получает градус, который служит обозначением его статуса. Есть три основных градуса:

1. Первый градус – ученичество

Здесь человек занимается саморазвитием, совершенствованием себя, борется со своими недостатками, прилагает усилия к их искоренению, ведет благочестивый образ жизни и делает много добрых дел.

2. Второй градус

Второй градус характерен тем, что члену общества нужно активно познавать мир, его мерности, законы и системы. Попутно все анализируется, приходит понимание, как разум человека реагирует на происходящее вокруг и познанное.

3. Третий градус

Третий градус самый ответственный и сложный по осуществлению деятельности. Руководство лож целиком и полностью посвящает свою жизнь улучшению благополучия жизни человечества и такого явления как смерть.

Есть и дополнительные градусы для масонов в степени мастера. Их обладатели участвуют не только в работе символических лож, но ещё и в верховных советах и капитулах. Дополнительные градусы в каждой масонской системе свои.

Передача и принятие ритуалистики, обрядности и проведение таинств – один из стилей масонства. Преемственность переходит как внутри одинаковой формации, так и разнородной. Например, из протокола современной эдинбургской спекулятивной масонской ложи № 1 (Шотландия, Эдинбург, часовня св. Марии) следует, что правила и регламент она получила от оперативной ложи 1598 года. Это самая древняя ложа на свете.

Ритуалы и таинства проходят сугубо при закрытых дверях. Место и время встреч хранятся в строжайшей тайне. Руководителя называют «Досточтимый Мастер», остальные считаются «братьями». Досточтимый Мастер не может задерживаться на своем посту более 3-х лет.

Несмотря на то, что слухи старательно усиливают репутацию масонской организации как секты, тем не менее, таковой ее называть нельзя. Все масоны мира, несмотря на свою приверженность какой-либо из религий, избегают её упоминать прилюдно. Это связано с тем, что их философия не позволяет им превращать ложу в религиозную общину.

Это явление общественной жизни России охватывает период истории от начала XVIII века и по наши дни. Первые русские масонские ложи возникли как филиалы масонских орденов Западной Европы, с самого начала отражая политические интересы последних. Главный постулат новоиспечённых российских масонов – мнение о духовной и культурной неполноценности России, её темноте и невежестве, которые необходимо развеять путём масонского просвещения. Опорой масонского проникновения в Россию стала часть правящего класса и образованного общества, оторвавшаяся от народа, не знавшая и презиравшая его национальные основы, традиции и идеалы. Это предопределило антирусский, антинациональный характер развития масонства в России.

Первые масонские ложи в России возникли при Петре I. «В одной рукописи Публичной библиотеки, – сообщает историк Вернадский, – рассказывается, что Петр принят в Шотландскую степень св. Андрея. Его письменное доказательство существовало в прошлом веке в той ложе, где он принят, и многие оное читали». А среди рукописей масона Ленского есть обрывок серой бумаги, на которой значится следующее: «Император Петр I и Лефорт были в Голландии приняты в тамплиеры». «Петр I, – пишет исследователь, В. Иванов, – стал жертвой и орудием страшной разрушительной силы, потому что не знал истинной сущности братства вольных каменщиков. Он встретился с масонством, когда оно еще только начало проявлять себя в общественном движении и не обнаруживало своего подлинного лица».

Первое достоверное известие о появлении первой масонской организации в России относится к 1731 году, когда гроссмейстер Великой ложи Лондона лорд Ловель назначил капитана Джона Филипса провинциальным великим мастером для России]. Широкое распространение масонства в России началось с основания нескольких масонских лож генералом русской службы Джеймсом Кейтом в 1740-х годах. В документах Великой ложи Англии указывается, что в 1741 году он был назначен провинциальным великим мастером для России. Первоначально большинство членов русских лож были иностранцами – офицерами на русской службе и купцами, но вскоре стало расти и число масонов русских по рождению. В 1750-х годах в Санкт-Петербурге работала ложа под руководством графа Р.И. Воронцова.

Впервые правительство Российской империи обратило внимание на франкмасонов в 1747 году. Есть известие о существовании в Санкт-Петербурге ложи «Молчаливость», в Риге – «Северная звезда» в 1750 году. В 1756 году существовала петербургская ложа, где мастером ложи состоял граф Р.И. Воронцов, а членами – преимущественно молодые гвардейские офицеры, многие с значимыми впоследствии для истории именами: князь Щербатов, Болтин, Сумароков и другие. Тогда уже франкмасоны были под надзором правительства и «внушали панический страх» обществу. Вместе с тем, по преданию, император Пётр III учредил масонскую ложу в Ораниенбауме и подарил дом Санкт-Петербургской ложе «Постоянство». В 1762 году существовала в Санкт-Петербурге ложа «Счастливого согласия», признанная в 1763 году берлинской Великой национальной материнской ложей «Три глобуса». Во время розыска по делу Мировича у его сообщника, поручика Великолуцкого полка Аполлона Ушакова, нашли отрывок масонского катехизиса (первая русская рукопись франкмасонов). В 1766 году существовала в Архангельске ложа «Святой Екатерины». В 1770 году открыта в Санкт-Петербурге великая провинциальная ложа. С этого года появляются систематические записи по истории масонства.

В первое десятилетие царствования Екатерины масоны в России больше увлекались обрядовой стороной, почти не предпринимая каких-либо решительных попыток расширить свое влияние на общественную мысль. Только к концу царствования Екатерины здесь сложились две масонские системы: так называемые елагинская и циннендорфская (шведско-берлинская). Одна система была основана немцем из Берлина, посланным в Петербург от имени короля Фридриха. Другая система названа по имени Елагина, который, по его же словам, встретился где-то в пути с одним путешественником-англичанином, и тот открыл ему, «что масонство есть наука».

В 1776 году обе системы объединились, однако в масонских ложах в ту пору преобладали исключительно иностранцы, жившие в России, тогда как для самих русских масонство оставалось некой игрой «непонятных иноземцев».

Первым русским Великим мастером стал Иван Елагин, который организовывал культурные вечера при дворе Екатерины II. В 1770 году он создал первую Великую ложу России, в которую затем вошло 17 других масонских лож. По суждению Елагина, франкмасонство в России до 1770 года не носило серьёзного характера: «обращали внимание на обрядовую сторону, слегка благотворили, занимались пустыми спорами, оканчивавшимися иногда празднествами Вакха». Елагин же развил активную деятельность как в распространении франкмасонства, так и в его благоустройстве. Вследствие этого система, господствовавшая в ложах от него зависимых, называется «Елагинской». Сначала она была скопирована с английской, а потом к ней примешались влияния других систем, примешалось даже влияние розенкрейцерства, против которого выступал и сам Елагин.

Елагин купил себе целый остров на Неве (до покупки он назывался Медвежьим, а после – Елагинским). Там он построил роскошный дворец, в котором петербургские масоны стали проводить свои встречи.

Вместе с Елагиным в ряды вольных каменщиков пришла плеяда блестящих общественных деятелей. Просветитель Николай Новиков издал несколько тысяч наименований книг, назначение которых было в повышении общего образовательного уровня широких слоев населения. Его друг, масон Иван Петрович Тургенев, директор Московского университета, создал систему высшего образования. Масон Николай Карамзин написал первую полную многотомную «Историю государства Российского». Елагин в должности директора Придворных театров заложил основы национального театра.

Масон Михаил Херасков, возглавивший Петербургскую академию художеств, основал легендарную ложу «Умирающий сфинкс», членами которой были основоположники национального портрета Боровиковский, Левицкий и Рокотов, создатель русской жанровой живописи Венецианов, а также великий Брюллов.

Сама государыня, хотя и невольно, сделала немало для будущего масонства в России, насаждая в высшем обществе антихристианский дух «вольтерьянства». С ее легкой руки оно стало модным среди русской знати. Русский просветитель Н.И. Новиков записывает в это время в своем дневнике, что уже стоит «на распутье между вольтерьянством и религией».

Настоящие масоны появились в России только в конце царствования Екатерины. Одним из них был Шварц, уроженец Трансильвании. В Россию он приехал в 1780 году в качестве гувернера, но вскоре стал профессором Московского университета, где со временем сколотил вокруг себя небольшой масонский кружок из числа преподавателей и студентов. В 1782 году Россия была признана «восьмой провинцией масонского мира». Но свою «полезную» деятельность Шварц закончить так и не успел, ибо скончался в 1784 году.

Бывший член берлинской ложи «Трех глобусов» барон Шредер, направленный министром короля Фридриха из Пруссии Вёльнером для руководства русскими, занял место Шварца. Король прусский Фридрих-Вильгельм II, ревностный масон и враг России, подчинил русских франкмасонов. Таким образом посеянные семена дали всходы. Сподвижник Шварца Новиков учредил «Типографическую компанию», выпустившую в свет большое количество масонских изданий. В своих статьях он писал, что «вере учат не так, как надо», и рекомендовал, как надо учить. О его деятельности донесли императрице, особо упомянув, что Новиков «со друзьями участвует в уловлении известной особы» (наследника Павла Петровича). В 1792 году властями были опечатаны книги Новикова, из которых двадцать наименований продавались вопреки запрещению, а восемнадцать были изданы вовсе без разрешения. В это же время арестован был и сам Новиков. Заточение его в Шлиссельбурге продолжалось вплоть до кончины Екатерины II в 1796 году. Причина тяжкого приговора о заключении на 15 лет в Шлиссельбургскую крепость, постигшего Новикова, до сих пор неясна: ее видят в попытках вовлечь в деятельность масонов великого князя Павла Петровича, что крайне неприязненно было воспринято императрицей.

Екатерина II относилась к масонству резко отрицательно. В начале восьмидесятых годов в России действовало 145 масонских лож. Императрица Екатерина II всё сильнее ощущала вокруг себя, как стягивается кольцо масонского влияния, за которым проявлялась воля владетельных особ Запада, и прежде всего Германии. После конвента в Вильгельмсбаде, ещё раз подтвердившего роль русских масонов как политических агентов прусского короля, Екатерина вполне осязаемо почувствовала угрозу своей власти. Принадлежавшие к правящим родам, российские масоны вольно или невольно являлись орудием влияния западных владык. Часть из масонов входила в Её ближайшее окружение – Н.И. Панин (возглавлявший внешнюю политику России и являвшийся воспитателем сына Екатерины Павла), И.П. Елагин (кабинет-министр), В.И. Бибиков, А.В. Храповицкий (статс-секретарь), Артемьев (обер-секретарь). Активными проводниками масонской политики служили екатерининские вельможи из родов Долгоруких, Гагариных, Трубецких, Куракиных, Щербатовых, Чернышёвых, Брюсов, Репниных и многих других.

В 1782 году Екатерина предпринимает против масонства ряд решительных мер. Во-первых, выходит указ о запрещении тайных обществ, который, по сути дела, ставит вольных каменщиков вне закона. Во-вторых, из её ближайшего окружения постепенно изгоняются масонские функционеры. Но центр масонской работы переносится из Петербурга в Москву, а деятельность масонских лож становится ещё более тайной и враждебной России. В 1792 году «братьев» было 1500–2000 человек. В 1794 году Екатерина II специальным Указом полностью запрещает деятельность масонских лож.

В целом, императрицей Екатериной II были предприняты обыкновенные для всякой власти действия по ликвидации идеологической конкуренции и усиления революционности общества (по ее выражению – «разврата»).

В царствование императора Павла I франкмасоны отчасти оправились от удара, нанесенного им императрицей Екатериной II, что, впрочем, не свидетельствует о симпатиях к ним императора, но было проделано демонстративно, в пику правлению его матери. Павел I приказал освободить Новикова из заточения, возобновить орден вольных каменщиков не разрешил.

При Павле I проникновение масонства в Россию совершалось через орден иоаннитов. Члены ордена избрали Павла I магистром, который с восторгом принял это назначение. В результате заговора он был убит. Его наследник Александр I отклонил честь принять звание Великого магистра ордена и отменил изображение восьмиконечного мальтийского креста на российском государственном гербе, помещенное туда по распоряжению Павла. В России от рыцарей-иоаннитов остались лишь корона магистра, «кинжал веры» да портрет Павла в одеянии магистра кисти Боровиковского.

Александр I состоял в масонской ложе. В 1822 году масонство в России было официально запрещено, и хотя оно, безусловно, продолжало тайно существовать, особенно в провинции, где они приносили некоторую пользу (если говорить о культурном аспекте их деятельности), содействуя просвещению и облагораживая нравы. Но никаких очевидных признаков его деятельности (и даже присутствия) не наблюдалось вплоть до конца XIX века, легально и открыто они смогли возобновить свою деятельность только в начале УХ века с разрешения императора Николая II.

Первые ложи в России, после их запрета в 1822 году, вновь начинают появляться в начале XX века, при императоре Николае II в 1905 году под эгидой Великого востока Франции. Они получают весьма широкое распространение в стране на тот исторический период. В это время ложи Великого востока Франции относятся к так называемому либеральному масонству. В 1910 году от лож Великого востока Франции (ВВФ) начинают учреждаться ложи, которые вскоре составили основу новой организации, именуемой Великий восток народов России (ВВНР). Он объединял несколько десятков лож, приблизительно по 10–15 человек каждая. Ложи создавались по территориальному принципу. В ВВНР было несколько специальных лож – «Военная», «Литературная», и «Думская ложа Роза». Общее число членов лож ВВНР было в пределах нескольких сотен человек. ВВНР прекратил работу после революции 1917 года.

После отречения царя к власти в России пришло Временное правительство, многие члены которого входили в масонские ложи, да и ряды их противников – большевиков – тоже, по чести говоря, полнились масонами. Масоном был Лев Троцкий. В архиве КГБ СССР нашлось свидетельство того, что к французской ложе «Великий Восток» принадлежал и нарком просвещения А.В. Луначарский. В 1922 году II Коминтерн принял резолюцию о недопустимости одновременного пребывания в коммунистической партии и масонской ложе. Время развело «братьев». «Боевой орган пролетарской диктатуры», ВЧК, поставила задачей отсортировать тех, кто мог представлять опасность для новой власти, и использовать тех, чьи оккультные наработки можно было использовать на благо революции.

Современное масонство в России возникло в 1995 году, когда Великая ложа Франции создала четыре масонские ложи в России, а на их основе возникла и Великая ложа. Великая ложа России существует 22 года, а средний возраст ее членов – 35 лет.

Сейчас в Великой ложе России состоят около 1,2 тысячи человек. В масоны приходят люди из бизнеса, силовых и политических структур, люди искусства и образованный средний класс. Современные масоны в России и других странах уделяют большое внимание благотворительности. Чаще всего масоны опекают детские дома или больницы.

Иллюминаты

Иллюминаты, или просвещённые – в разное время название различных объединений (орденов, братств, сект, обществ) оккультно-философского толка и мистического характера, в разной степени дозволенных или секретных, зачастую бывших в оппозиции политическим и религиозным (клерикальным) властям. Они чаще воспринимаются как некая тайная, темная сущность, которую, на самом деле, никто не может толком описать, как и определить, какие конкретные действия могут быть им приписаны.

В историческом смысле «иллюминаты» относятся к тайному обществу баварских иллюминатов, которое функционировало всего десять лет, с 1776 по 1785 год. Эта организация была основана Адамом Вейсгауптом, немецким профессором права, который твердо верил в идеалы Просвещения или эпохи Разума, и его «Illuminatenorden» стремился продвигать их среди элиты. Последователи Вейсгаупта назывались «иллюминатами», потому что считали себя освещенными светом истины. Многие мыслители в это время верили, что старый общественный строй должен быть заменен новыми формами правления и религии, основанными на рационализме. Иллюминаты вписывались в этот образ мышления. Они выступали за то, чтобы все монархии, частная собственность, установившиеся религии и даже институт брака были упразднены, чтобы добиться истинного равенства и добра.

Вейсгаупт в некоторой степени смоделировал свою группу по масонству, а главы иллюминатов «имитировали» свое членство в существующих масонских ложах.

Основные представители общественности, кто вступал в круг братства иллюминатов при Адаме Вейсгаупте:

– влиятельные общественные лица;

– члены семей с древними фамилиями и родословными;

– зажиточные аристократы;

– придворные лица;

– ученые, профессура;

– талантливая молодежь, вне зависимости от сословия.

Понятные и раскрытые идеи, цели и задачи Адама Вейсгаупта:

1. Бескомпромиссно поменять монархию на республиканскую власть.

2. Упразднить права на частную собственность, наследование.

3. Полный отказ от института семьи, призывать людей не поддерживать родственные связи.

4. Обозначить национальности высшего, среднего и низшего порядка и развития.

5. Беспрестанно проводить борьбу с невежеством, суевериями, ложью.

6. Постепенное вытеснение христианской религии деизмом, где царствуют законы разума и природы, автоматически устраняющие необходимость поклонения Богу.

Барон Адольф фон Книгге пришел в орден в 1780 году. Он оказался талантливым организатором. Он стал приглашать разных знаменитостей, чтобы те вступили в ряды иллюминатов. Постепенно известность иллюминатов распространилась за пределы Германии по Европе, потом проникла в Россию.

Иллюминаты себя совершенствуют следующим образом.

1. Сначала они очищаются сами от своих пороков, обуздывают животные страсти, развивают духовное начало.

2. Затем добиваются того, чтобы приобрести устойчивое осознание этого мира.

3. После обретения собственной гармонии, просветленные могут начинать заниматься более глобальными вопросами бытия.

Деятельность баварских иллюминатов продолжалась до 1784–1786 годов, затем орден был разгромлен. Огласка дошла и до правящего круга – князя-правителя Баварии, Карла Теодора (сменил Максимилиана III Иосифа в 1777 году). Он издал четыре Указа, которые запрещали деятельность иллюминатов и каких-либо иных тайных общин. Осуждение сект и закрытых собраний «просветленных», как эхо, пришло и от Папы Римского – Пия VI.

Иллюминаты и франкмасоны вынуждены были закрыть свои храмы. А полиция тем временем начала проводить обыски в домах руководителей этих обществ, и обнаружила немало любопытных документов. В частности, тогда было установлено, что орден финансировался кланом Ротшильдов (разумеется, тайно).

По словам самих просвещенных их цели – построение новой парадигмы управления всем миром ради его благополучия. Иллюминаты хотели внести фундаментальные изменения в социум:

– Создание мирового правительства.

– Ликвидация частной собственности.

– Отмена наследства.

– Отмена патриотизма.

– Отмена семьи (дети должны воспитываться обществом).

– Отмена религии. Величайшим врагом для Ордена была религия, которая, по мнению Вейсгаупта, препятствовала изменению социума. Цель состояла в том, чтобы бороться с религией и укреплять рационализм.

Усилия просвещенных направлены на предостережение человечества от следующих ошибок:

– злоупотребления природными ресурсами и нерационального их использования;

– игнорирование справедливости;

– социального неравенства.

Во все времена к ним было разнородное отношение – их уважали, ими восхищались, власти подвергали преследованиям и запрещали официально регистрировать их общества. Общественность испытывала перед ними страх на грани суеверного.

Совесть каждого иллюмината блокировалась главной доминантой, вложенной в головы наставником. Иллюминаты проходили специальное обучение после предварительного отбора. Уровень подготовки определялся степенью посвящения в секреты тайного земного правительства.

Все иллюминаты знают, кто они, знают, чем должны заниматься, и четко выполняют поставленные задачи. За отказ от выполнения приказа – смерть. Все иллюминаты были убеждены в своей избранности и исключительности. Они создавали правила для людей, тайно управляли и управляют правительствами многих стран. При этом источники финансирования и информирования скрыты от общественности. Их тайные приказы становятся причиной кризисов и вооруженных конфликтов в мире. Для членов этого тайного общества чуждо чувство уважения, они желают доминировать над остальными людьми.

Иллюминаты никому не верят, они холодны, умны, расчетливы, бесчувственны и бессердечны по отношению к людям. Они используют талантливых людей в нужной им сфере деятельности, предоставляя хорошие материальные условия.

Общество иллюминатов осуждалось консервативными и религиозными критиками и в последующие годы. Они утверждали, что иллюминаты продолжают свою деятельность в подполье, проникли в правительство короля Людовика XVI, в итоге их работа привела к кровавой французской революции. А тот факт, что бывший лидер иллюминатов посетил Париж вскоре после начала революции, вселил веру в то, что секретная организация намеревается перевернуть мир с ног на голову.

14 июля 1789 года взятием Бастилии началась Великая революция. Пытаясь задушить революцию, монархи Европы организуют коалицию за коалицией. Вдохновителем и организатором борьбы с восставшим народом становится просвещённая российская императрица Екатерина II. Она спешит закончить войну с Турцией и Швецией, чтобы обрушиться на революционную Францию. «Мы не должны предать добродетельного короля в жертву варварам, ослабление монархической власти во Франции подвергает опасности все другие монархии. С моей стороны я готова воспротивиться всеми моими силами. Пора действовать и приняться за оружие для устранения сих беснующихся», – с такими словами Екатерина II обращается к европейским монархам.

Польша тогда была частью Российской империи. 6 апреля 1794 года в 4 часа утра началось возмущение в Варшаве. Поражаемые из домов, разъединённые, лишённые общего руководства, русские войска погибали в узких улицах города. Набатный звон гудел в костёлах. Императрица сказала: «Я посылаю в Польшу две армии – армию и Суворова». Суворов взял предместье Прагу, а устрашённая Варшава сдалась сама. Суворов писал царице: «Варшава. День Архангела Михаила. Виват, Великая Екатерина! Всё кончено, граф Румянцев, Польша обезоружена!» Фельдмаршальский жезл был главной наградой доблестному вождю. Кампания продолжалась всего сорок дней, т. е. как раз тот срок, о котором ещё раньше говорил сам Суворов. После последующего – третьего – раздела 1794 года Польша исчезла с карты Европы. А Екатерина II не оставила своих планов по подавлению революции во Франции. Казнь короля Людовика XVI привела её в ярость. «Нужно искоренить всех французов до того, чтобы и семя этого народа исчезло», – заявляет императрица. Был объявлен тяжелейший рекрутский набор, во главе с Суворовым к походу во Францию готовится сорокатысячный экспедиционный корпус. Это был период подготовки и начала похода Суворова во Францию против революционеров-иллюминатов. Только неожиданная смерть Екатерины II спасает Францию от нашествия русской армии. А что такое железная воля Екатерины Великой и что такое сорокатысячная армия под командованием Суворова – понимали все, но лучше всех это понимали иллюминаты, сделавшие эту революцию и захватившие власть во Франции. Была ещё Южная армия Румянцева, и многие и многие другие в разных местах России. Это означало, что скоро наступит конец всем иллюминатам раз и навсегда! Перед ними вопрос встал острейшим образом: либо конец им и французской революции, либо скоропостижная кончина императрицы Екатерины II.

Когда Екатерина умирала в Петербурге, экспедиционный корпус не готовился, а уже шёл во Францию и был уже на середине пути. Со смертью Великой императрицы Великая французская революция была спасена, масоны всех мастей возликовали, и больше всех иллюминаты.

Сразу после смерти их главного врага – царицы Екатерины – все главнейшие посты в России заняли масоны. Так было всё царствование Павла I и большую часть царствования Александра I, и наибольшее влияние на ход государственных дел из всех масонов приобрели именно иллюминаты.

Любая организация имеет свой символ, эмблему. Иллюминаты же уделяют этому огромное внимание – их символы имеют под собой сакральную подоплеку. Два основных символа иллюминатов были созданы еще во времена общества баварских иллюминатов. Первый символ иллюминатов – сова Минервы. Сова, сидящая на книге, символизирует мудрость.

Второй символ иллюминатов более известен широкой публике. Усеченная пирамида с возвышающимся оком – это символ иллюминатов, созданный также во времена баварского сообщества. У основания пирамиды можно заметить римские цифры – 1776 год, год подписания декларации независимости США (как вы уже знаете, не только этим запомнился 1776 год…)

Всевидящее око обрамлено надписями на латыни. Например, надпись Annuit Coeptis дословно означает «одобрил начинания», а трактуется как «Бог одобрил наши начинания». Novus ordo selectrum переводиться как «новый порядок веков».

Каждому члену ордена при инициации присваивалось секретное имя. Сам Вейсгаупт называл себя Спартаком – вождем восстания рабов и гладиаторов, Книгге Филоном – апологетом иудаизма, религиозным мыслителем. Гёте получил имя Абарис в честь скифского прорицателя и жреца Аполлона. Иоганн Готфрид Гердер – Дамасий понтифик.

Тайные названия были даны географическим ориентирам. Тироль стал Пелопоннесом, Франкфурт – Эдессой, Ингольштадт – Элевсином. Мюнхен – Афинами. Таким образом, центр тайного движения, целью которого было заполнить высокие посты в правительстве и пролить свет Просвещения великих философов – Канта, Руссо, Вольтера.

Даже дни и месяцы соотносились с новым секретным календарем (имели зороастрийские названия), по которому точкой отчета был 630 год – начало преследований последователей зороастрийской веры мусульманами.

Смешивать их стали из-за того, что в 1780-е годы иллюминаты принялись массово вступать в масонские ложи, чтобы использовать их для своих целей: они на самом деле стремились к радикальным преобразованиям и строили заговоры для их осуществления.

Масоны и иллюминаты возникли в обществе отдельно друг от друга. Первые появились раньше (1717 год), вторые – позже (1776 год). Но был период, когда иллюминаты охотно вступали в масонские ложи и были там приняты. На практике же выяснялось, что ради собственного пиара иллюминаты использовали влиятельность братьев и популярность самого масонского ордена.

Основное отличие масонов от иллюминатов в том, что они имеют разную историю зарождения и идеологию. Лозунг масонов – «Свобода. Равенство. Братство». Они никогда не призывали свергать правительства. Иллюминаты же регулярно несли в массы призывы о применении радикальных политических реформах.

Масонство частично разрешено законодателями. «Свободные каменщики» не скрывают своего существования. Иллюминатов в Баварии официально запретили окончательно (1785 год). Они вынуждены поддерживать жизнедеятельность своих ячеек тайно.

Розенкрейцеры

Тайное мистическое общество, основанное в период позднего средневековья в Германии. Содержит учение, построенное на древних эзотерических истинах, которые скрыты от обыкновенного человека, обеспечивают понимание природы, физической вселенной и духовного царства, что отчасти символизируется эмблемой братства – розой, распускающейся на кресте.

Как и для большинства подобных организаций, для розенкрейцеров характерна таинственность и загадочность буквально во всем – от их истории до основополагающих доктрин, от ритуалов до отношения к политическим институтам и процессам.

Это Орден мистиков, целью которого является реформация человечества. Его учение основывается на древних эзотерических учениях.

Учение розенкрейцеров включает мистические, но при этом прагматические знания, конечная цель которых – подвести человека к осознанию того, что верно направленная мысль способна управлять материей.

Учение розенкрейцеров – синтез оккультизма, разных религиозных верований и практик, включая герметизм, еврейскую мистику и христианский гнозис.

Это тайное общество «братьев Креста и Розы» основано в Германии для занятий религиозными, оккультными и естественнонаучными опытами. Общество возникло на основе одной из мистических сект («Братство Розового Креста») под влиянием идей философа-мистика Якова Беме и теолога Иоганна Валентина Андреа. Членство в Братстве приписывается таким знаменитым людям, как Френсис Бэкон, Лейбниц, Декарт, Вольфганг Гете.

Формально о них известно следующее. Впервые открыто орден розенкрейцеров заявил о себе в начале XVII века, когда в немецком городе Кассель были опубликованы три анонимных манифеста: «Откровение Братства» в 1614 году, «Исповедание Братства» в 1615 году и «Химическая свадьба Кристиана Розенкрейца» в 1616 году. Однако сами розенкрейцеры возводили ее к известному реформатору, фараону Эхнатону (Аменхотеп IV). Потерпев неудачу с введением единого солнечного культа, фараон якобы посвятил в него нескольких избранных, которые и пронесли это знание через века. Хранителями этого знания были и Моисей, и Соломон, и Пифагор, и Корнелий Агриппа.

История розенкрейцерских обществ восходит к 1378 году, когда, по преданию, в Германии родился Христиан Розенкрейц – главный идеолог и основатель Братства. Этот немецкий ученый освоил оккультную науку в таинственном арабском городе Дамкаре. Все подробности его биографии известны лишь из розенкрейцерских документов начала XVII века, поэтому невозможно сказать, существовала ли в действительности такая личность или был ли у нее хотя бы конкретный исторический прототип. Согласно легенде, вернувшись из Дамкара, он решил посвятить свою жизнь делу реформации наук и искусств. Он выбрал трех братьев из своего монастыря, которые поклялись в верности и секретности. Это стало основополагающим актом братства розенкрейцеров. Они использовали тайный язык и письменность с обширным словарным запасом.

Правила розенкрейцеров.

– Люби Бога больше всего.

– Будь бескорыстен.

– Посвяти свое время духовному совершенствованию.

– Будь сдержан, скромен, деятелен и молчалив.

– Учись, чтобы узнать о происхождении металлов, заключенных в твоем теле.

– Берегись тех, кто учит тому, чего не знает сам.

– Живи, постоянно восхищаясь высшим добром.

– Изучи теорию, прежде чем попробовать что-то на практике.

– Будь щедрым и помогай всем существам.

– Читай книги древней мудрости.

– Попытайся понять их тайный смысл.

Есть и двенадцатое правило, называемое «Аркан», но правила запрещают рассказывать о нем. Это правило открывается только тем розенкрейцерам, которые этого заслуживают.

Согласно учению розенкрейцеров, вселенная делится на семь миров: Мир Бога, Мир Девственного Духа, Мир Божественного Света, Мир Жизненного Духа, Мир Мысли, Мир Желаний и Физический Мир. При этом каждый из Миров состоит из семи слоев.

Считалось, что розенкрейцерство не является религией. Во все века Орден был бескорыстной формой помощи обществу. Он считался благотворительной организацией, не получающей прибыли. Его члены могли принадлежать любой религиозной конфессии, политической партии, коалиции.

Ни это реформаторское движение, ни сам Андреа и ученые Тюбингена не имеют никакого отношения к современным розенкрейцерам.

Современные розенкрейцеры сформировались в среде немецкого масонства высокого уровня и изначально представляли анти-просвещенное мировоззрение, полное алхимии, магии и каббалистики. Вместо реформирования науки и общества розенкрейцеры посвятили себя мистическому иррационализму и просветлению. Мистический орден розенкрейцеров был основан во Франкфурте-на-Майне примерно в 1757 году. Он представлял полную противоположность тому, что задумал Андреа.

Орден действовал как тайная христианская секта с алхимическими тенденциями. Его лидеры утверждали, что обладают мудростью, способной избавить от нищеты и болезней, имеют секретный рецепт для создания философского камня из «prima materia». Под влиянием теософов и пансофенов XVI и XVII веков были предприняты попытки бороться с рационализмом Просвещения. Основу эзотерических сфер составили три секретных учения:

– практическая и умозрительная алхимия гностически-христианских характеристик;

– каббалистический ход мысли Христиана Кнорр фон Розенрота;

– мистицизм Якоба Бёме.

На этом основывался розенкрейцерский ритуал. В нем говорилось, что цель ордена – очистить падших людей, восстановить «испорченный» образ Бога и добывать золото из неблагородных металлов. Члены ордена идентифицировали себя как традиционалистов с аристотелевским мировоззрением, придерживались доктрины четырех элементов (стихий) и игнорировали современные химические открытия.

Истинными инициаторами этого ордена розенкрейцеров были Иоганн Кристоф фон Вёльнер (1732–1800) и Иоганн Рудольф фон Бишофвердер (1741–1803). Оба – масоны высокой степени и государственные деятели при Фридрихе Вильгельме II Прусском (1744–1797). Фридрих тоже присоединился к розенкрейцерам. При Фридрихе Вильгельме II Бишофердер был назначен военным министром, а Вёльнер – министром образования. Используя рычаги власти, им удалось разорвать союз между прусской государственной церковью и просветительским протестантизмом. Вся эта история очень показательна. Не очень совестливые, зато довольно жадные и властолюбивые люди с помощью самых нелепых выдумок могут держать в подчинении как отдельных людей, так и целые народы. Многие современные сектанты пытаются действовать в том же духе. Их влияние прекратилось, когда Фридрих Вильгельм II дистанцировался от розенкрейцеров за пять лет до своей смерти.

После упразднения немецкого ордена в Лондоне в 1865 году был основан Societas Rosicruciana Робертом Вентвортом Литтлом, который полностью посвятил себя масонству. Изначально, только те, кто имел степень мастера, могли стать его членами. Скоро были открыты новые филиалы в Шотландии и США.

Розенкрейцеры поддерживали отношения и с другими тайными обществами. В результате было много двойных членств (масон и розенкрейцер). При поддержке иезуитов они хотели уничтожить орден иллюминатов.

Розенкрейцеры не так, как обычные масоны, были заинтересованы в построении светлого будущего для человечества. Их гораздо больше увлекала идея всезнания, всеумения и раскрытия самых разнообразных тайн, то есть построение светлого будущего для себя. Розенкрейцерство еще в большей степени, чем масонство, пронизано символикой, магическими ритуалами, атмосферой таинственности.

Учение Ордена Розы и Креста, их тайны до сих пор волнуют умы. Розенкрейцеры дали мощный толчок развитию мистики. Сейчас в мире около 60 тысяч человек объединяются в розенкрейцеров-ские общества. Самое большое из них – AMORC – Древний Мистический Орден Розенкрейцеров. В Москве действует «Международная школа Золотого Розенкрейцера».

Розенкрейцерство, как и другие теософские течения, возникшие в начале прошлого века, недовольны превосходством науки. Но они же и разочарованы в традиционном христианстве и исламе. Они стараются представить религии Новой Эры.

Орден бедных рыцарей Христа (тамплиеры)

Имя тамплиеров окутано ореолом слухов и тайн. В 1099 году участники первого крестового похода захватили Иерусалим. Так началась эра крестоносцев. В начале XII века было создано несколько христианских государств на территории нынешнего Израиля, Палестины, Сирии, Ливана, Иордании и Турции. Вокруг города Иерусалима было неспокойно, происходили постоянные грабежи и убийства, гибли тысячи европейских паломников.

В 1119 году несколько французских рыцарей-крестоносцев вызывались защищать паломников-христиан от бесчинств на дорогах к Святой земле. За это король Иерусалима приютил их в своем дворце. Первоначально рыцарей было всего 9 человек, лидерами были Гуго де Пейн – считающийся основателем ордена и Годфруа де Сент-Омер. Они назвали свой отряд «Бедные рыцари Xpиста и Храма Соломона». Современники называли их храмовниками или тамплиерами («храм» по-французски temple – «тампль»).

Но только считалось, что орден тамплиеров основывался для помощи паломникам, передвигающимся по дорогам Палестины. Тамплиеры вовсе не патрулировали палестинские дороги, а занимались поиском формального доказательства для ордена Сиона. И они его нашли. Найденное доказательство Меровинги прячут в Ренн-ле-Шато (бывший Разес), где хранились все сокровища Меровингов.

За орденом тамплиеров стоял тайный орден, который и создал тамплиеров, чтобы в его ведении находились все военные и административные дела. Этот орден действовал под различными названиями, самое известное из них Приорат Сиона, или Сионская Община. Тамплиеры были обычным инструментом в руках Сионистов. Это было физическое проявление могущества ордена, личные охранники всех тайн, которые скрывали. Печать тамплиеров имела четкие, конкретные формулировки: «Печать Воинов Христа». Тамплиеры были верными слугами, но только до определенного времени.

Признанная и объявленная цель Приората Сиона – восстановление династии и рода Меровингов не только на французском троне, но и на тронах некоторых других европейских государств, считая, что это восстановление оправдано как в плане моральном, так и с точки зрения закона. Действительно, род Меровингов, низложенный в VIII веке, не исчез. Он непрерывно продолжался по прямой линии или благодаря династическим союзам и бракам. Он включил в себя Годфруа Бульонского, который в 1099 году захватил Иерусалим, а также многих членов знатных семей и старинных и современных королевских фамилий – Бланшфор, Жизор, Сен-Клер (Синклер в Англии), Монтескью, Монпеза, Поэр, Лузиньян, Плантар и Габсбург-Лотарингских.

Происходит разрыв между Орденом Сиона и Орденом Храма. В ордене Сиона начинается кардинальная перестройка. Они допускают утечку сведений о Святом Граале, чтобы отвлечь всеобщее внимание от главной тайны Ордена – тайны распятия Христа.

Основатели ордена тамплиеров отправились на родину, во Францию, рекламировать себя. Многие откликнулись – вступали в орден, жертвовали деньги и имущество тамплиерам. Общество было религиозным, первый крестовый поход успешен, люди реально верили, что все это на «благое дело». В орден вступали десятки людей. Идеологически начинание поддержал святой Бернар Клервоский – крупный духовный лидер той эпохи. Он был родственником одного из первых тамплиеров. Сначала святой Бернар написал хвалебный трактат «Слава новому рыцарству», а затем сочинил латинский устав ордена, насчитывающий 72 статьи. В 1128 году Папа Гонорий II утвердил орден.

По предложению Бернара цветом одежды тамплиеров был выбран белый. С 1146 года на плащах тамплиеров появился знак Меровингов – красный крест с раздвоенными концами. Наступило время, когда Приоратом Сиона и орденом тамплиеров управлял один и тот же великий магистр Бертран де Бланшфор – организации слились в одну. Бертран де Бланшфор в 1156 году призвал немецких шахтеров, которые при строжайшем соблюдении тайны сооружали подземные хранилища в заброшенных шахтах. Именно при де Бланшфоре орден тамплиеров становится самой могущественной организацией, которая вмешивалась в политику мировых государств на самом высоком уровне.

Первоначально орден делился на два сословия: братья-шевалье (рыцари из благородных семей) и братья-сержанты (оруженосцы, пажи, солдаты и др.). Рыцарям запрещалось отступать в бою, пока над полем реял хоть один христианский флаг, участвовать в междоусобицах, проливая кровь единоверцев. Каждый воин мог иметь не более трех коней. Также не допускались излишества в одежде, праздные разговоры, игры в кости и шахматы.

Тамплиеры были самые оснащённые воины XII века. Кольчуга до пят скрывала металлический панцирь. Поверх доспехов носили белую мантию. Вооружение состояло из обоюдоострого двуручного меча, копья, рыцарского тяжёлого щита, палицы или моргенштерна, ножа либо кинжала. Лошадь тамплиера тоже была защищена кольчугой и металлическими накладками.

Тамплиеры были отличными воинами ещё и благодаря своей подготовке. Всё свободное время они посвящали тренировкам и физическим упражнениям. Нечего удивляться, что десяток таких рыцарей мог уничтожить отряд, в несколько раз превосходивший их числом.

Храмовники были что-то вроде средневекового спецназа так как участвовали абсолютно во всех конфликтах того времени (не только на Ближнем Востоке, но и в Европе) и их присутствие всегда обеспечивало победу. С ними пытались заключать союзы, поддерживать дружеские отношения, в конце концов перед ними просто унижались пытаясь угодить во всём, в обмен на их покровительство.

Основой благосостояния и могущества тамплиеров стали три документа. Папская булла 1139 года даровала им автономию от местных светских и духовных властей, фактически храмовники подчинялись напрямую только Римскому Папе. Булла 1144 года давала индульгенцию (искупление грехов) всем жертвующим на орден. Булла 1145 года разрешила тамплиерам строить особенные орденские церкви, в которые сразу устремились толпы верующих.

Тамплиеры известны своей банковской деятельностью. Вначале это было вызвано необходимостью снизить риски паломников в Святую Землю. Чтобы не путешествовать с наличными ценностями, человек мог сдать деньги в кассу тамплиеров в Париже или Лондоне, а получить в Иерусалиме, предъявив чек. Причем сумму он получал в местной валюте. Затем орден начал давать деньги в долг под довольно низкий процент – 10 %). Ставка самых популярных ломбардских банкиров составляла 24 %, а еврейских – 40 %.

Тамплиеры в результате своей деятельности (завоевательных походов, захвата земель, ростовщичества, а также получения в дар собственности) накопили огромные средства. Они легко одалживали деньги королям и первым лицам государств, не забывая впрочем получать их обратно. Не всегда возвращали деньги. Это могли быть земли, привилегии, дорогое оружие, доспехи, замки, движимое и недвижимое имущество. Все были им должны. Такая независимость, как материальная, так и политическая, вызывала зависть и ненависть многих «сильных мира сего». Именно это стало причиной уничтожения ордена.

Сначала в массовом сознании слово «тамплиеры» прочно ассоциировалось с честными и отважными воинами, идущими на смерть за веру. Ситуация изменилась после первых серьезных неудач крестоносцев на Святой Земле. В 1187 году в битве при Хаттине погибло около 17 тысяч христианских воинов, в том числе костяк ордена тамплиеров. 230 тамплиеров были взяты в плен, подвергнуты пыткам и казнены. После битвы при Хаттине армия Саладина вошла в Иерусалим, его жители стали заложниками мусульман. В Европе был распущен слух, что тамплиеры отказались выкупить пленников и 16 тысяч христиан по их вине стали рабами. Роскошь и вседозволенность тамплиеров погубили их орден. После смерти короля Иерусалима Бодуэна IV, тамплиеры нарушают перемирие с мусульманами и через два года в Иерусалим вступают воины аллаха. Тамплиеры возвращаются во Францию.

Европа потеряла Святую Землю, а орден храма – свое боеспособное ядро; сотни профессиональных воинов, подчиненных жесткой дисциплине. После прекращения крестовых походов существование военных орденов потеряло всякий смысл. Выжившие тамплиеры эвакуировались на дружественный остров Кипр.

В 1293 году последним Великим магистром был избран Жак де Моле – немолодой человек и не очень гибкий политик. Свою миссию он по-прежнему видел в отвоевании Гроба Господня у неверных и несколько раз предлагал Папе дорогостоящие проекты новых экспедиций в Палестину. Жак де Моле не чувствовал, что политическая ситуация изменилась, Европа потеряла интерес к Крестовым походам, а враги и завистники ордена усилились и искали способа прибрать к рукам его богатства.

Орден преимущественно базировался во Франции, тут была большая часть имущества, людей, средств. Экономика ордена была тесно завязана на казне французского короля, который желал полного контроля над орденом или над его деньгами. Контроля король не получил и решил орден уничтожить. Климент V потерял контроль над деятельностью когда-то подчинявшегося его предшественникам ордена и хотел наказать вздорных рыцарей. Филипп IV был должен тамплиерам огромную сумму и отдавать ему было нечем. К тому же оба давно мечтали завладеть огромными сокровищами ордена.

В пятницу 13 октября 1307 года, подчиняясь секретному приказу (пакет нужно было вскрыть в заранее указанное на нём время) Папы Климента V и французского короля Филиппа IV, все должностные и военные чины участвовали в задержании и убийстве тамплиеров по всей Европе. Операции этой не было равных по секретности и массовости долгое время.

Папа Римский и французский король так и не смогли завладеть сокровищами ордена. Ни пытки, ни уговоры не подействовали на пленённых рыцарей. Они, конечно, наполнили свою казну за счёт сумм, хранившихся в местных конторах, но не более. Разочарованию не было предела. Сокровища тамплиеров ищут по сей день.

18 марта 1314 года последний магистр ордена Жак де Моле был сожжён на костре на одном из островков реки Сены. Охваченный пламенем и клубами дыма тамплиер пообещал королю и Папе, что они переживут его не более чем на год. Проклятие сбылось: Климент V умер 20 апреля 1314 года, Филипп IV – 29 ноября 1314 года.

Имущество тамплиеров – многочисленные замки во Франции, церкви в Англии – сохранилось до наших дней. Однако до недавнего времени интерес к нему питали лишь историки и торговцы элитной недвижимостью. Фантастические легенды о тамплиерах появились лишь в XIX веке – на волне увлечения масонством.

Рыцари апокалипсиса

Рыцари апокалипсиса были тайным обществом, созданным в Италии в 1693 году. Они позиционировали себя защитниками католической церкви от антихриста. Но на самом деле всадники апокалипсиса, начиная с их основателя Агостино Габрино, были сочетанием фанатизма и мистики, которые не скрывали намерения изменить общество.

Авгостино Габрино совершил два странных поступка. Он ворвался в церковь Святого Петра в Риме и начал бегать по ней, размахивая мечом. То же самое Габрино сделал и в церкви в Сан-Сальваторе. После второго раза его поместили в сумасшедший дом.

До того как Габрино изолировали от общества, он называл себя Монархом Святой Троицы и, как ни странно, надеялся внедрить в церковь идею многожёнства.

Габрино придумал несколько основных правил для Рыцарей Апокалипсиса. Согласно одному из них, членам тайного общества разрешалось жениться только на девственницах.

Рыцари Апокалипсиса продолжили существовать без своего основателя. Членов общества, которые являлись преимущественно купцами, можно было определить по их значку. Они носили звезду с семью лучами и хвостом (олицетворяющую Святого Иоанна) и всегда вооружались мечами.

Тайное общество Рыцари Апокалипсиса распалось после того, как один из его членов, дровосек, предал другого в руки инквизиции. Восемьдесят рыцарей Апокалипсиса были арестованы и обвинены в попытке организации восстания против папства.

Друиды

Кельты – группа самобытных племен – в течение нескольких веков владели едва ли не половиной всего известного тогда мира. Это были люди с романтической и суеверной душой, бесстрашные и искусные. Друиды – жрецы у древних кельтских народов, организованные в виде замкнутого, но не наследственного сословия; также выполняли функции судей, занимались врачеванием и астрономией. Это слово имеет два корня и восходит к праиндоевропейскому «dru-wid-es» – «весьма ученые». Таким образом, друиды – это ведуны. А друидки – ведуньи или ведьмы. Их учение – уникальное смешение естественной философии, магии и религии. А созданные этими жрецами магические системы настолько уникальны, что человечество до сих пор продолжает размышлять над ними. Прибегать к посредничеству друидов было просто необходимо, поскольку кельты верили, что те знали нрав богов и умели говорить на их языке.

Впервые друидов упоминает Юлий Цезарь в своём труде «Записки о Галльской войне» (100 – 44 годы до н. э.). Там полководец описывает их как жестоких шаманов, которые приносят жертвы во время своих обрядов.

В I веке до н. э. про друидов рассказывает греческий географ Страбон. Ученый утверждал, что был знаком с одним из них.

Римский философ Плиний Старший в I веке говорил о друидах как о сильных магах, которые использовали в своих ритуалах омелу и дуб.

Помпоний Мела, римский географ, впервые в 40-х годах I века описывал друидов как мудрецов, учителей, философов. В версии Помпония они обучали желающих в пещерах и лесах.

Существование друидов во все времена было скрыто за ширмой таинственности. Из-за того что учение друидов передавалось исключительно в устной форме, никто так в точности и не знает, кем были старцы. Несли ли они добро и защиту нуждающимся или проводили жестокие жертвоприношения для достижения своих целей. Друиды сознательно не вели записей, ведь слово материализованное, запечатленное на бумаге или камне, в их понимании теряло свой сакральный характер, свою магическую силу.

Друиды в кельтском обществе осуществляли функции жрецов, выступали посредниками между людьми и богами. В этом ключе их положение было исключительно привилегированным, больше, чем у жречества других древних народов.

Друиды были обладателями особого учения, по отношению к которому Цезарь употребляет слово disciplina. Оно указывает на упорядоченный характер друидического знания, на наличие известной доктрины.

Друиды излагали это знание своим ученикам вдали от людей и их жилищ, в тишине и как бы в непосредственном общении с «сакральным», в глубине пещер и лесов. Урок проходил в форме волнующего приобщения к истинам, единственным хранителем и толкователем которых был жрец, и которые он доверял по секрету своему ученику. Кельтские друиды были знатоками необъятного девственного леса, его свойств и возможностей. Они считали, что деревья связывают небо и землю. По их представлениям, листья и ветви «ловили» энергию солнца и переправляли ее вниз по стволу к корням.

Имеются документальные подтверждения того, что друиды не раз предотвращали войну, просто прохаживаясь между двумя стоящими друг против друга армиями и шепча заклинания. Одним из самых эффективных средств в арсенале друида считалось проклятие, которое колдун направлял врагам перед решающим сражением.

Наиболее доступной стороной учения друидов была, видимо, та его часть, которую друиды излагали всей галльской знатной молодежи, а не только неофитам «ордена». Это была целая система прекрасного образования и воспитания. Молодые аристократы приобщались друидами к священным тайнам природы (в частности, у друидов были глубокие познания в астрономии и астрологии) и человеческой жизни. Они узнавали о своих обязанностях, из которых главная состояла в том, чтобы быть воином и уметь умирать (metu mortis neglecto). Хотя сами друиды были освобождены от военной службы, они тем не менее воспитывали молодежь воинственного народа, поскольку были «воинами знания».

Цезарь сообщает, что основной аспект учения друидов – это вера в бессмертие души. На этот счет высказался Валерий Максим: «Рассказывают, что они одалживают друг другу суммы, которые будут выплачены в другом мире, настолько они убеждены, что души людей бессмертны. Я бы назвал их безумными, если бы эти одетые в штаны варвары не верили в то же самое, во что верил грек Пифагор».

Говоря о друидизме, нельзя не затронуть, безусловно, весьма щекотливый вопрос о человеческих жертвоприношениях. Цезарь ответственен за появление легенды о «Плетеном человеке» – жутком ритуале, в ходе которого предназначенные в жертву люди сжигались заживо в огромном чучеле из ивовых прутьев. Обычно в жертву приносили преступников и военнопленных, но когда таковых не было, убивали и соплеменников. Несчастных сжигали, убивали стрелами или закалывали мечом. Это оставляло неизгладимое впечатление, заставляло безраздельно повиноваться воле жрецов.

Плиний Старший пошел еще дальше и приписывал друидам каннибализм.

Когда друиды переживали свой расцвет (I век до н. э. – I век н. э.), у них существовали свои чины и привилегии к ним. Построенный на принципах жесткой иерархии и строгой внутренней дисциплины, имевший большой политический авторитет орден друидов не имеет аналогий в религиозных организациях древнего или нового времени.

Во главе стоял верховный друид, избиравшийся своими собратьями, а не клановыми вождями. Неизвестно, правда, был ли он верховным вообще или только на определенной территории. Существует теория, что друидский «орден» делился на региональные подразделения, условно именуемые «кругами», каждый со своим аппаратом управления. Во всяком случае, друиды Галлии раз в год собирались на общее собрание в священной роще.

1. Предсказатели или оваты. К ним относились все новички. Они не занимались ответственными делами и посвящались без особых приготовлений. Но от них требовались элементарные медицинские знания, а также знание музыки, поэзии. Оваты помогали в обрядах, следили за календарем. Они носили одежду зелёного цвета. У друидов одеяние цвета листвы означало, что новичок в процессе обучения.

2. Барды. У них были похожие с оватами функции. Только барды имели музыкальный уклон. Эти друиды учились чувствовать музыку, воспринимать её потоки. Также отвечали за музыкальное сопровождение обрядов, песнями и музыкой поднимали воинский дух перед походами, пели гимны богам. Чтобы получить пост барда, следовало выучить сотни стихов священной поэзии. Их одежда была голубого цвета, что означало единение с природой, истину.

3. Друиды. Это был наивысший сан у кельтских жрецов. Для его достижения требовалось обладать огромным багажом знаний и «прослужить» в друидах не менее 20 лет. Чтобы стать Верховным Друидом, нужно было пройти все ступени мастерства: Знать, Сметь, Хранить молчание.

Друиды всех ступеней носили белое одеяние, но степени отличались цветом капюшона. А Верховного Друида кроме цвета капюшона отличало наличие в одеянии некоторых артефактов. В частности, они владели камнем, которым перед обрядом Верховный разжигал священный огонь.

Друиды всячески боролись с романизацией, и поэтому римская власть была особо заинтересована в ликвидации кельтских мудрецов. К искоренению друидов и их учения в Галлии и Британии немало сил приложили римляне. Считается, что друиды как сословие исчезли после битвы на острове Мона (сейчас он называется остров Англези) в 61 году между римлянами и бриттами. Их осталось немного в Шотландии, Ирландии. Именно в Ирландских островах друиды играли заметную роль до прихода христианства.

С падением империи ситуация для древнего жречества не улучшилась – пришедшая на смену римлянам католическая Церковь преследовала их с не меньшим рвением. Постепенно друиды, раньше обладавшие властью останавливать войны, выродились в деревенских знахарей и ярмарочных фокусников.

Христианизация на Британских островах, особенно в Ирландии, носила особенный, на удивление толерантный характер. Наследие и атрибуты языческого прошлого (в отличие от их носителей) здесь не безжалостно уничтожались, а бережно сохранялись. Многие древние праздники, такие как Самайн и Бельтайн, со всеми сопутствующими церемониями, в кельтских странах отмечались вплоть до XVIII века.

Немалую роль в деле сохранения кельтского наследия сыграли и барды – странствующие сказители, распевающие захватывающие песни о далеких подвигах и битвах.

Друиды, исчезнув с исторической арены почти полторы тысячи лет назад, оставили в европейской культуре богатейший след, прямые отголоски которого ощущаются и по сей день.

Друиды существуют и сегодня, но уже в качестве мистического ордена. Ежегодно в сакральные дни года они приходят в Стоунхендж и проводят свои обряды.

Элевсинские мистерии

На протяжении двух тысяч лет в Элевсине происходили самые престижные вечеринки античности. Закрытые. Тайна – именно так переводится с греческого «мистерия».

Многие мистерии были построены на «обыгрывании» сюжетов, впоследствии ставших нам известными как греческие мифы.

Легенда о Минотавре была основой «мистерии в Лабиринте» на острове Крит.

Популярны были мистерии на острове Самофракия. Отец Александра Великого Филипп был посвящен в Самофракийские таинства одновременно с Олимпиадой, матерью Александра, когда он сам был еще отроком, а она девочкой, потерявшей своих родителей. Филипп влюбился в нее и сочетался с ней браком, добившись согласия ее брата Арибба.

Мистерии малоазиатской (фригийской) богини Кибелы – ритуальное обливание бычьей кровью и доведение себя до экстаза (какими средствами – неизвестно).

В Греции и затем в Римской империи распространился митраизм со своими мистериями, которые включали в себя испытания огнем и ритуальное причинение боли.

Элевсинии являются усложненной и превращенной в церемонию молитвой о плодородии.

Появление Элевсинских мистерий относят примерно к 1500 году до н. э. – периоду так называемой микенской культуры. Завершились они в 396 году после разрушения Элевсина королем вестготов Ала-рихом. Таким образом длились около 2 тысяч лет.

Основой для мистерий служил миф о Деметре, ее дочери Персефоне и владыке загробного мира Аиде.

У Деметры, «матери полей», есть дочь по имени Персефона. Она со своими подругами Артемидой и Афиной играет на цветущем лугу. Оттуда ее похищает Аид и увозит в свой подземный чертог, где она становится царицей мертвых. Девять дней скитается Деметра по земле в поисках дочери. Когда богиня странствовала по земле в поисках своей дочери, похищенной мрачным Аидом, и, погруженная в глубокую печаль, села отдохнуть на цветущем берегу ручья в Элевсине, служанка, пришедшая к ручью за водой, отвлекла ее от мрачных мыслей и своими веселыми шутками побудила принять пищу. Богиня нашла в Элевсине радушный прием и отдохнула здесь от своих безуспешных исканий. Затем, благодаря заступничеству отца богов, властитель царства теней Аид разрешил похищенной Персефоне проводить большую часть года у матери и лишь остальное время у нелюбимого мужа. Деметра, в благодарность за гостеприимство, научила элевсинцев хлебопашеству и подарила им хлебные злаки и мистерии. На месте источника воздвигли храм и зал посвящения.

В мифе о Деметре очевидна связь мистерий с земледельческими обрядами. В образе Персефоны мы и видим то самое зерно, которое опущено в землю, три месяца проводит в ней и снова появляется на свет, повторяя свой цикл каждый год. Соответственно и мистерии делились на «малые», проводившиеся весной, и осенние «большие», или «великие».

Обряды Элевсинских мистерий – большой и малой – воссоздают события мифа. Мистерия означала приобщение к неким таинствам, после посвящения в «малой» мистерии следовало посвящение в «большой». Малая мистерия проходила в начале марта, совпадала с праздником виноградной лозы и символизировала возвращение Персефоны. Адепты проходили обряд очищения и инициации.

Большая мистерия проходила в конце сентября и длилась девять дней, время наибольшей скорби Деметры. Участники совершали омовение в море, приносили жертвы, факельная процессия с шутками и песнями (в память о служанке, насмешившей богиню) двигалась от Афин к Элевсину. Затем наступало время поста, скорби и печальных песен в память о Деметре, грустившей у родника.

Пост заканчивался распитием ячменного настоя и жертвоприношением, после чего посвященные могли приобщиться в храме к великой тайне.

Участникам мистерий показывали священные предметы и за разглашение тайны карали смертью. Завершался праздник пиром и всеобщим примирением.

Тайна мистерии – это обещание вечной жизни, бессмертия души и возрождения духовного человека. Приобщенный к мистериям после смерти не попадал в Аид, а возносился к богам или возрождался в новой жизни. Посвященные не просто верили, но были убеждены в том, что за смертью следует рождение, и с надеждой принимали переход в иное царство.

Праздник проводился каждый год, его невозможно было отменить ни при каких обстоятельствах.

Слава элевсинских мистерий сохранялась в течение долгого времени. Даже знатные римляне не пренебрегали посвящением. Императоры Октавий, Адриан и Марк Аврелий принимали участие в празднествах мистерий. Лишь завоевания христианства положили конец как священным элевсиниям, этому последнему оплоту античного язычества, так и всем, полным таинственности, религиозным празднествам древности.

Золотая заря – герметический орден

Магический орден, представляющий собой оккультную организацию. Действовал в Великобритании в течение второй половины XIX – начала XX века, практиковал теургию, магию, алхимию и поощрял духовное развитие своих сторонников. Это общество, в котором постигаются концепции оккультизма и магические учения Гермеса.

Начиная с середины девятнадцатого и первой половины двадцатого столетий, целые страны не могли уже больше с точностью утверждать, кто ими правит, кто решает их судьбу и кому они принадлежат.

Золотая заря была основана Самюэлем Мазерсом на рубеже девятнадцатого и двадцатого столетий, если точнее, то в 1887 году.