Безбожие как религия. Всё, что нужно знать атеистам

© Elena Igorevna Agapitova, 2024

ISBN 978-5-0064-6548-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Введение

Наполни смыслом каждое мгновенье,

Часов и дней неумолимый бег,

Тогда весь мир ты примешь во владенье,

Тогда, мой сын, ты будешь Человек!

Редьярд Киплинг(Перевод М. Лозинского)

Жил-был один человек. Он всю свою жизнь искал смысл жизни: читал труды различных философов, много учился и размышлял. Получил высшее образование, потом ещё одно. Он стал образованным человеком, получил учёную степень, престижную профессию, создал семью, но ответов на свои вопросы так и не нашёл. Однажды он встретил своего товарища, с которым учился в институте. Они разговорились, рассказали друг другу о своих успехах в карьере, о работе, о жене и детях и сами не заметили, как речь зашла о смысле жизни. Тогда глаза собеседника нашего героя засияли, и он с воодушевлением начал рассказывать, как однажды ему в руки попало Священное Писание, и там он нашёл ответы на все свои вопросы. Он читал эту книгу, и она будто рассказывала ему о нём самом. В ней были описаны его страдания, его жизнь, наполненная правильными и неправильными поступками. Перелистнув последнюю страницу книги бедный преподаватель физики словно нашёл драгоценную жемчужину, и его жизнь обрела смысл. Всё, что он раньше ценил и любил, внезапно утратило всякий смысл. То, что он прочитал, перевернуло всю его жизнь. Сам Бог говорил с ним, когда он читал, открывая ему великое и непостижимое.

Наш герой-учёный едва удержался, чтобы не рассмеяться своему приятелю а лицо, но на смену удивлению быстро пришёл праведный, как ему казалось, гнев. Он задохнулся от возмущения, потому что ожидал услышать такие речи от кого угодно: от бросивших пить алкоголиков, своего деревенского деда, который, несмотря на все его увещевания, каждое воскресенье на трясущихся ногах плёлся в церковь, от своих бывших одноклассников, закончивших школу со справкой, дворника дяди Миши, но не от коллеги, не от физика-ядерщика! Щёки нашего героя стали пунцовыми от обиды за науку, он заскрипел зубами и, сжав кулаки, начал стыдить своего товарища. Чего он только ему ни наговорил! Что таким, как его коллега, не место в науке, что такое поведение порочит и позорит науку, что, наверное, он повредился рассудком, если уж дошёл до того, что предал Докинза, отрёкся от Дарвина! Не давая приятелю и рта открыть, он сыпал аргументами, приводя сотни, как ему казалось, очень весомых доказательств в пользу того, что никакого Бога не существует, что религию в 21 веке давно уже пора запретить как вредную и отравляющую умы людей, отвлекающую от всего разумного и рационального. Будь у него такая возможность, он бы приказал изъять, уничтожить все Библии на свете, чтобы «воссиял свет средь невежества и призрачных фантазий необразованных людей»! Когда-то наш учёный тоже читал эту вредную, на его взгляд, книгу и, прочитав, не может унять гнев до сих пор. Разве не человек, не он сам вправе строить свою жизнь, как считает правильным, решать, что добро, а что зло? Кто смеет диктовать ему, как ему жить? Он не мог даже в мыслях допустить, что маленький и такой ненавистный ему народ в чём-то может быть достойнее его. Учёный муж усматривал вопиющую несправедливость в том, что Бог избрал именно евреев, отделив их от всех остальных народов и наций, превознёс их превыше всех других, тех самых евреев, которые везде занимали высокие должности, постоянно везде обходили его. А как этот народ жестоко истреблял другие, более достойные в его глазах народы, лишал их земли, на которой они жили, разрушал из культурное наследие! Уже немолодой человек дрожал от негодования, привлекая своей пылкой, пламенной речью внимание случайных прохожих. А главное, чем же эта религия лучше любой другой?

Он так воодушевлённо доказывал свою правоту, что у него начал пропадать голос. Учёный откашлялся, с презрением глядя на своего оппонента, и для пущей убедительности уже значительно тише поделился своим личным опытом. Когда он был совсем юным и только заканчивал девятый класс, его родители и маленькая сестрёнка разбились в страшной автомобильной аварии. Родители умерли сразу, а сестрёнка – в больнице через несколько дней. И тогда он горячо обращался к Богу, молил Его оставить ей жизнь, но Бог не ответил ему. Тогда-то он и решил, что никакого Бога нет, что Его просто придумали люди, но его неграмотный дед, который заботился о нём после смерти, при каждой их встречи, при каждой возможности изводил его библейскими историями, постоянно читал ему лекции о нравственности, которая – он был абсолютно уверен! – давно являлась пережитком прошлого, о грехе и о грядущем наказании. И это злило физика ещё больше, ведь он никогда не нарушал закон, столько сделал для науки, так почему он должен быть наказан потому, что не верит в существование Бога?.. У нашего героя всё перевернулось и сжалось внутри от осознания того, что в лице его коллеги-приятеля мир потерял такого талантливого учёного! Один Бог знал, что творилось в его душе от мысли о том, сколько ещё таких, осквернивших память авторитетного учителя, автора теории эволюции ходит по этой земле…

К сожалению, наш герой не единственный, кто сегодня живёт а ожесточением своего сердца, лишённый истинного знания, надежды будущего века, живёт сегодняшнем днём, уповая лишь на людей и гордясь тем, что произошёл от обезьяны… Сколько образованных людей, однажды прочитав Писание, не поняли его истинного смысла, не поняли сердца Бога-Отца, не приняли Христа как Господа и Спасителя! Некоторым очень сложно уверовать из-за тяжёлого и травматичного жизненного опыта, а также большого багажа ошибочных толкований Писания, различных мифов о Боге, которые они слышали от окружающих или распространяют сами. Многие подобные мифы будут развенчаны на страницах этой книги, и на многие вопросы думающий и рассуждающий читатель получит ответы, даже если он уже давно ожесточил своё сердце и закрыл его на тысячи замков, чтобы туда не проникла вера; на многие возражения даже самых рьяных атеистов эта книга даст достойный ответ.

Эта книга также предназначена для тех, кто страдает и сокрушается сердцем о судьбе своих близких людей, отвергающих Бога и не внемлющих никаким увещеваниям. Будем помнить, что Писание подобно зеркалу, и если мы вчитываться в него со всей внимательностью и вдумчивостью и начинать чтение с целью понять истинный смысл написанного, а не привнести в него свои понимания и не извратить смысл написанного, оно покажет, каковы истинно верующие и неверующие в свете Писания и каково сердце Бога. Вопреки убеждениям атеистов, которые в силу своих понимания привыкли считать Бога злым и жестоким, всё Писание пронизано откровением о том, что Бог любит даже самого отъявленного грешника. Часто неверующие негодуют: как мог Бог губить и истреблять целые народы и почему верующие считают Его как многомилостивым и милосердным.

Прежде, чем мы приступим к первой главе, попробуем разобраться с этим возражением. Сложность понимания Божьей природы в том, что наш Господь всемогущ, это неотъемлемое качество Его природы, но у Бога также есть и другие качества, например, праведность, абсолютная святость и справедливость. А это значит, что Бог не терпит ни малейшей неправды, и за любое нечестие, беззаконие, сделанную мерзость должна последовать кара: любой грех Бог обязательно накажет и каждого грешника неизбежно призовёт к ответу. Наказание уже готово, и Бог уже готов ввергнуть грешников в озеро огненное, где наступит вечность, которую они проведут в полном отделении от Бога – как они и хотели при жизни, – это «смерть вторая». Однако Бог постоянно откладывает наказание по причине Своего милосердия. Многие сейчас уже готовы возразить, что одно только введение каких-либо ограничений человеческой свободы не вписывается в их понятие о справедливости и каждый может сам выбирать свой путь, убеждения, что считать нравственным, а что нет, и не должен наказываться за свой выбор. Однако решает, что нравственно, а что нет, что правильно и неправильно один только Бог, так как Он и является Законодателем. Если Он создал Вселенную, то Он создал и законы, которые действуют в этой Вселенной. Он Бог порядка и всякого устройства, а не хаоса и беспорядочности, и все законы физики и математики также придуманы Им. Мы открыли их для себя по великому Божьему изволению, но не мы их создали и заставили их функционировать. Например, существует закон земного притяжения. Мы можем знать о них или не знать, верить в них или не верить, но если мы спрыгнем с крыши высокого здания, то непременно разобьёмся. Неужели в этом случае кто-то тоже будет винить Бога? Мы не можем отменить или изменить этот закон, чтобы получить возможность прыгать откуда пожелаем и летать, потому что этот закон начал действовать не по нашей воле, не мы «написали» этот закон. Мир не может существовать без законов, и если кто-то сделал выбор спрыгнуть с крыши, он не должен обвинять Бога в несправедливости закона земного притяжения.

Следует заметить, что изначально ни ад, ни озеро огненное не были созданы для человека. Это всё было предназначено для дьявола, который захотел, в человеческом понимании, свергнуть Творца, Который его создал, и занять Его место. На тот момент, когда дьявол в образе змея уговаривает Еву вкусить запретный плод с дерева познания добра и зла, человек уже знал, что есть добро, а что зло, что правильно, а что ложно, так как был создан по образу и подобию Божьему. Когда же человек вкусил плод, то зло, как и добро, стало частью его самого, частью его природы, и образ Божий в нём исказился, его дух повредился и умер, потому что Бог есть абсолютное добро. «Станете как боги», – уговаривает человека дьявол. В этом желании содержится претензия на всемогущество Божье, попытка украсть Его власть и присвоить её себе, попытка извратить эти самые законы, которые учредил Законодатель – в зависимости от своих пониманий объявлять зло добром, а добро злом и внедрять «новые» законы в созданный Богом мир. У человека был выбор: послушать Бога и стать рабом праведности, что значит жить в этой праведности, любить праведность, искать её и нуждаться в ней, слиться с ней, либо подчиниться дьяволу в обличии змея.

«Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: „взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему“» (Исайя, 14:12—14), – говорит пророк Исайя о Вавилоне, проводя явную параллель с дьяволом, указывая на него. И первый человек, подобно дьяволу, посягнул на то, чтобы стать равным богу. Однако уже в самой этой попытке, вера в то, что это может осуществиться, заключается безумие. Люцифер, будучи могущественным Ангелом, как молния слетел с неба за один помысел, и человек, которого влечёт гордость, домогается того же. Так человек последовал за дьяволом, «услужил» ему, пошёл у него на поводу и тем самым вместо того, чтобы стать рабом праведности, выбрал стать рабом греха. И сразу же начинает действовать один из законов Вселенной: «возмездие за грех смерть» (Римлянам, 6:23).

«Но если Бог всеведущий, значит Он знал, что так произойдёт, – тут же воскликнут атеисты, – зачем же он допустил это?» Ответ один: Бог должен был дать человеку выбор, иначе это в известном смысле ограничило бы его свободную волю. Если бы Бог поместил человека в идеальные условия, где бы человек никак не мог согрешить, то человек стал бы роботом, марионеткой, и это было бы вынужденным послушанием. Когда же человек выбрал подчиниться словам дьявола, а не Бога, он же в тот момент и разделил с ним его судьбу в озере огненном. У Бога много божественных качеств, и справедливость одно из них. Бог свят, Он Сам абсолютная святость, и Он бы не был бы Богом, если бы допустил несправедливость, потому что Он и есть Справедливость, потому человек и получил то, что полагалось в соответствии с его выбором. И Бог всегда радуется, когда справедливость торжествует и грех получает справедливое воздаяние, но при этом он скорбит о каждом грешнике: «Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был» (Иезекииль, 33:11). Потому и мы, верующие, по примеру Бога, ненавидим грех, всякое беззаконие и неправду, но любим любого грешника.

Очень сложно, проникнувшись святым об этой великой любви, не ответить на такую любовь любовью, и я имею надежду, что даже самые ожесточённые сердца проникнуться этой ответной любовью и, оставив дела дьявола, последуют за нашим драгоценным Христом, подобно купцу, который «который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее» (Матфея, 13:46).

Глава 1. Почему Израиль? Грехопадение и завет

«И кто подобен народу Твоему, Израилю, единственному народу на земле, для которого приходил Бог, чтобы приобрести его Себе в народ и прославить Свое имя и совершить великое и страшное пред народом Твоим, который Ты приобрел Себе от Египтян, изгнав народы и богов их?»

2 Царств, 7:23

Для того, чтобы понять причину избрания Богом конкретного народа и отвержения всех остальных, давайте обратимся к самому началу времён. Прежде всего, давайте зададим себе вопрос: что является самым важным, самым значимым в истории человечества? Несомненно, ответ будет один: завет между Богом и людьми. Завет или союз между Богом и человеком является самой целью и нормой жизни людей. Это то, для чего люди в принципе созданы. Человек может быть и называться человеком до тех пор, пока в нём есть образ Божий – пока он остаётся верным завету.

Если человек не состоит в завете с Богом, то можно сказать, что он потерял цель своего существования на этой земле. Человек, не состоящий в завете, ищет смысл жизни всю свою жизнь, он часто верит, что смысл жизни в богатстве, в удачном браке, в славе или власти, но рано или поздно начинает осознавать, что это было заблуждение. Как правило, потеряв смысл жизни, человек разочаровывается во всём, впадает в различные зависимости или нередко заканчивает жизнь самоубийством. Более того, чтобы мир представлял собой нечто прекрасное, являлся безопасным местом, полным гармонии и порядка, всякое творение Божье должно соответствовать своему предназначению – существовать по тем правилам и законам, которые предопределил ему Творец, и если этого не происходит, то мир начинает превращаться в хаос, страшное место, подобное аду для людей и всего творения.

Завет, о котором идёт речь, начинается с момента сотворения человека. Этот завет с Богом сохраняется на протяжении всей истории человечества, но со временем Бог вносит в него изменения, соответственно тому, как изменяется характер взаимоотношений между Богом и людьми. Этот завет не будет иметь конца. Мы читаем в Книге Бытие о том, как первые люди нарушили завет, но завет не был окончательно разрушен по средством их действий. Человек заразился грехом, но он не упорствовал в своём грехе, он не отвергал Бога, он осознавал свою вину, хотя и пытался переложить её на другого, а это говорит о том, что он не утратил страха Божьего.

После нарушения завета человек в значительной мере, хотя и не окончательно утратил образ Божий, грех вошёл в мир, а значит завет должен был быть восстановлен. Это могло быть достигнуто только одним способом: Сам Бог должен был снизойти к человеку и совершить искупление: «…и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Бытие, 3:15).

В этом отрывке речь идёт о грядущем Искупителе, Мессии, Мессии, Которому предстоит поразить дьявола. В этом отрывке мы находим первое упоминание о Мессии в Ветхом Завете. Это обетование искупления и восстановления завета. Однако, чтобы вернуться туда, откуда человек ниспал, человеку необходимо было пройти определённый путь, в течение которого человек должен был сохранить некое стремление к союзу с Богом, очищению от греха, возвращению к своему первоначальному состоянию, хотя бы способность к послушанию, способность ответить на Его призыв. Необходимо учесть и то, что что человек при сотворении был наделён свободной волей, а собственно, Бог всегда оставляет человеку возможность ответить на Его призыв отказом.

Для того, чтобы помочь человеку во время своего земного пути сохранить потребность в Боге, милосердный Бог использует своего рода вспомогательное средство – это рождение в муках и препятствия в выращивании плодов земли, в то же время оставляя неприкосновенной свободную волю человека. Это означает то, что человек приходит к Богу лишь с искренним сердцем, всегда имея возможность ответить на Божий призыв отказом, но именно этот отказ и назван в Новом Завете хулою на Духа Святого: «Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам…", – пишет Матфей (Евангелие от Матфея, 12:31).

Этот путь воспитания человечества, путь к восстановлению завета был достаточно долгим, и это была та причина, по которой Бог избирает и поднимает отдельные личности и целые роды, которые быстрее остальных приходили к осознанию невозможности жизни без Бога и сильнее остальных жаждали восстановления союза с Богом, очищения от грехов и ревностно возвещали народу о Нём.

Говоря о спасении, искуплении и восстановлении завета, мы в первую очередь говорим о Христе: верою в грядущего Мессию спасались Израильтяне в Ветхом Завете и пришельцы в их земле так же, как и мы, спасаемся верою в пришедшего Мессию. Уже с первых страниц Ветхого Завета мы видим с одной стороны людей, верящих в обетование искупления и ожидающих Его, а с другой стороны тех, кто отвергает Бога-Творца, систематически выбирающих всё мерзкое, богопротивное, беззаконное, бесчинное. С одной стороны это Сиф и его потомки, с другой – Каин и его потомки как два разных племени. Мы видим, что они первыми отвергают Бога, своё предназначение и завет, после чего уже Бог отвергает их.

Глава 2. Одного избрал, другого отверг

Самое первое разделение произошло между потомками Каина и потомками Сима. Наверное, эту библейскую историю помнят все – дети Адама и Евы, Каин и Авель, приносят жертвы, Бог принял жертву Авеля, а жертву Каина отверг, Каин разгневался и убил брата своего. Почему Бог отверг жертву Каина? Мы не найдём точного ответа в Писании. Жертва Авеля была подобна жертве Христа, долгожданного обещанного Мессии. Возможно, причина была в том, что как всевидящий Бог Он видел в сердце Каина что-то дурное ещё до того, как тот совершил братоубийство, потому и жертва его была неприятна. Весьма вероятно, Каин не испытывал большой любви к своему младшему брату и завидовал ему.

«И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Быт 4:6—7). Бог говорит: «Если совершаешь добро, зачем прячешь глаза, почему опускаешь голову?» И сразу же после этих слов Господь говорит Каину о грехе, что грех совсем уже рядом, но Каин всё ещё может победить его. Может, Каин настолько огорчился в сердце своём, что уже испытывал желание отомстить брату и убить его, а может быть, худые намерения жили в его сердце и раньше.

Бытие, 4:8,9: «Когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его. И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему?» В словах Каина нет раскаяния, более того, он пытается солгать Богу и тем самым уничижает Его, думая, что его злодеяние могло остаться незамеченным. Более того, складывается ощущение, что его ответ звучит даже дерзко. И в дальнейшем нет ни слова о том, что Каин раскаивается в своём грехе. Однако по милости Своей, Бог оберегает Каина от любой мести – чтобы никто никогда не посмел бы убить Каина (Бытие, 4:15).

Далее мы читаем о потомках Каина: Иавала, «отца всех живущих в шатрах со стадами», Иувала, «отца всех играющих на гуслях и свирели, Тувалкаине, ковчем всех оружий меди и железа, и Ноеме. Нет ни слова о том, что они призывали имя Божье. Ясно то, что имя Бога было забыто в их роду. Иувал стал, проще говоря, первым музыкантом, что даёт нам понятие о культуре, цивилизации. Вот только в песнях и музыке этого племени не было Бога, не прославлялось Его имя – музыканты в своём искусстве прославляли и воспевали самих себя, свои таланты.

У Адама и Евы снова родился сын, и вот что сказано о нём: «У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа» (Бытие, 4:26). Не составит труда понять, что Бог избирает род Сифа, а род Каина отвергает, и это ничуть неудивительно. Род же Сифа Бог называет сынами Божьими. Такое выражение довольно часто встречается в Писании применительно к верным Богу.

Каиниты со временем совершенно забыли о духовной составляющей человеческой сущности, полностью погрузившись в животную жизнь. Ели, пили, женились, выходили замуж. Жили для себя, для своей славы и своего комфорта, руководствуясь животными инстинктами, и в результате окончательно утратили образ Божий. Они совершенно не думали о спасении, о грядущем искуплении. Однако, что самое ужасное, это направление развивалось стремительно, делая неспособным и другое сохранять способность отвечать на призыв Божий и готовить себя к грядущему искуплению. Писание говорит, что два разных рода стали смешиваться между собой – сыны Божьи стали брать себе «дочерей человеческих», тем самым оскверняя и искажая в себе образ Божий.

Если бы человечество и дальше развивалось бы в таком ключе, оно стало бы неспособным принять искупление. Каиниты не развивались как отдельная ветвь, но совращали и развращали Божий народ, как заразу распространяя свои губительные мировоззрения.

Бытие, 6:3,5: «И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. … И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время».

Это стало апогеем развития первой цивилизации, и так возникла необходимость полностью истребить с лица земли этот народ, чтобы, как гангрена, распространяющаяся далее на здоровое тело, эта губительная зараза, поселившаяся в людях, не погубила бы всё человечество. Именно поэтому Бог избирает одного праведника, Ноя, и через него формирует новый, здоровый народ. Само имя патриарха переводится как «утешение» (Бытие, 5:9).

Как бы страшно бы это ни звучало, по средством истребления первых людей последующие поколения получают надежду на грядущее спасение и искупление. Ной стал утешением для всех грядущих поколений и прообразом Христа. Ковчег же – образом Христовой Церкви, про которую написано, что «врата ада не одолеют её». Как потоп не потопил ковчег, хранимый Богом, таки Церковь выстоит в любых гонениях, несмотря на усилия всех безбожников и антихристом!

Глава 3. Суды Божьи над Египтом: милосердие Божье

Часто можно услышать критику неверующими Ветхого Завета, громкие заявления о том, что якобы Бог Иудеев и христиан злой и жестокий, «ведь Он так жестоко поступал с отверженными народами!» Далёкие ещё от Бога люди не понимают, почему Бог избрал Израильский народ, почему хранил и благословлял его. Часто можно услышать, как ужасаются казням египетским. Чтобы понять, почему именно так Бог судил и карал египтян, давайте обратимся к истории.

В Египте на тот момент более четырёхсот лет проживали потомки Иакова, прибывшие в эту землю по приглашению фараона. Когда тот фараон умер, на его место пришёл другой и начал угнетать евреев тяжёлыми работами. Решив взять под свой контроль численность евреев, фараон приказал повивальным бабкам убивать всех рождающихся мальчиков, но написано: «Повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых.» Когда царь египетский это понял, то приказал всему своему народу топить в реке родившихся еврейских мальчиков. На протяжении всей истории незнающие Бога люди с пренебрежением относились к еврейскому народу, а впоследствии к христианам. Над ними смеялись, их гнали и производили над ними самые изощрённые казни. Библия ясно говорит о том, что тьма ненавидит свет и всячески пытается его погасить, свет мешает беззаконникам спокойно творить свои беззакония, причиняя им дискомфорт. И, так как свет сильнее любой тьмы, тьма боится света, как египтяне боялись растущей численности и мощи еврейского народа. Писание описывает, что египтяне унижали евреев, издевались над ними, давая им невыполнимые задания, полагая препятствия для того, чтобы им выполнять работу, и били их за то, что они не выполняли её в срок.

Тогда Господь говорит фараону через Моисея о том, что еврейский народ должен выйти со своими детьми и со всем своим скотом в пустыню на три дня пути, чтобы принести Ему жертвы, совершить служение в пустыне. Чтобы фараон удостоверился в том, что это истинно слово Бога, Моисей производит знамение: он бросает свой посох, и посох превращается в змею. Фараон же созвал колдунов и чародеев, которые пришли к Моисею и каждый из них сделал то же. Однако жезл Моисея поглотил жезлы чародеев.

Но это чудо не впечатлило фараона, он прогнал Моисея, и сказал: «праздны вы, праздны, поэтому и говорите: пойдем, принесем жертву Господу» (Исход, 5:17). Так уж повелось, что когда верующие говорят о Боге, их не слушают, и все слова их становятся поводом для насмешек и недоумения. Люди выдумывают что угодно, лишь бы не признать реальность Бога и не быть Ему подотчётными. Необходимость быть подотчётными, ставить кого-то или что-то выше своих личных интересов, отказаться от своих беззаконных привычек всегда воспринимается как предсказание какого-то несчастья, тяжёлой болезни, в которую ну до последнего не хочется верить! «Сердце фараоново ожесточилось, и он не послушал их, как и говорил Господь» (Исход, 7:13).

Ожесточил фараон сердце своё по решению своему, потому что не пожелал покориться Богу. Имея свободную волю, он поступает так по своей воле. Бог не принуждает его, как говорят некоторые. Фараон решил быть до конца жестоким с Израильтянами и был тверд и непоколебим в своём решении.

На следующей день Моисей повторяет фараону требование Господа и в подтверждение того, что истинно так говорит Господь, ударяет жезлом по реке, той самой, где многие годы топили еврейских младенцев, и вода по всей земле египетской превращается в кровь – во всех водоёмах и во всех сосудах, хранящихся в домах египтян. Вода, ставшая кровью, источает ужасное зловоние, и люди не могут ее пить. «И ожесточилось сердце фараона, и не послушал их, как и говорил Господь. И оборотился фараон, и пошел в дом свой; и сердце его не тронулось и сим» (Исход, 7:22—23).

Фараон ещё больше утверждается в своём решении противиться Богу до последнего, любой ценой. По прошествии семи дней снова приходит Моисей к фараону и предлагает отпустить народ, как хочет Господь. Снова фараон отказывается, несмотря на то, что Моисей предупреждает его о казни следующей.

На сей раз на землю египетскую обрушиваются жабы. Египетские жабы известны отвратительным видом и своими внушительными размерами – они весили до 1,5 килограмм, однако именно в образе этого животного египтяне представляли одну из своих высоко почитаемых богинь. Жабы наполнили каждый дом, облепили даже постели, в которых спали египтяне, в посуду с едой, облепили с ног до головы весь народ египетский. «И призвал фараон Моисея и Аарона и сказал: помолитесь Господу, чтоб Он удалил жаб от меня и от народа моего, и я отпущу народ Израильский принести жертву Господу. Моисей сказал фараону: назначь мне сам, когда помолиться за тебя, за рабов твоих и за народ твой, чтобы жабы исчезли у тебя, в домах твоих, и остались только в реке. Он сказал: завтра. Моисей отвечал: будет по слову твоему, дабы ты узнал, что нет никого, как Господь Бог наш; и удалятся жабы от тебя, от домов твоих, и от рабов твоих и от твоего народа; только в реке они останутся (Исход, 8:8—11). Помолился Моисей, и жабы вымерли. Их собрали в огромные кучи, и нестерпимая вонь от трупов их распространялась по земле.

Из этого отрывка следует, что попроси царь египетский служителя Божьего прямо сейчас, жабы исчезли бы без следа, но он откладывает до завтра, возможно, в надежде, что, может, до завтра проблема как-то решится, может, волхвы чародеи египетские помогут, и за эти лукавые помышления, видя, что фараон ещё не желает покориться, Бог не захотел, чтобы жабы просто исчезли. «И увидел фараон, что сделалось облегчение, и ожесточил сердце свое, и не послушал их, как и говорил Господь» (Исход, 8:15).

Как мы видим, фараон снова проявил лукавство, он солгал Богу. Но здесь мы также можем узнать и себя: очень часто мы долгое время не вспоминаем о Боге, пока нас не постигнет несчастье или болезнь, когда же приходим к Господу просить о милости, просим за нас помолиться священника, каемся во всех грехах своих, обещаем больше так не поступать, ходить в церковь, быть настоящими христианами, но, как только закончатся времена испытаний, снова забываем о Боге и живём в прежних грехах. Многие втайне надеются, что, может, это совпадение, эти испытания, может, вообще не от Бога, а вдруг и вообще Бог не заметил их беззаконий…

После этого вся персть земная покрылась мошками по всей земле Египетской, и наполнили они все дома египтян. Старались также и волхвы чарами своими произвести мошек, но не могли. И были мошки на людях и на скоте» (Исход, 8:16—17). Уже даже волхвы, чародеи египетские стали увещевать фараона, что это истинно Господь. Фараон увидел, что Бог евреев сильнее всех богов его народа, но ещё больше утвердился в своём желании бороться с Богом.

Тогда «налетело множество песьих мух в дом фараонов, и в домы рабов его, и на всю землю Египетскую: погибала земля от песьих мух. И призвал фараон Моисея и Аарона и сказал: пойдите, принесите жертву Богу вашему в сей земле» (Исход, 8:24—25). И погибала земля от песьих мух… Считается, что это оводы, насекомые, личинки которого паразитируют в телах крупных млекопитающих. Они преследуют добычу, впиваются в их тела и откладывают яйца под кожу животных. Особенно агрессивный оводы в жару.

«И сказал фараон: я отпущу вас принести жертву Господу Богу вашему в пустыне, только не уходите далеко; помолитесь обо мне… И вышел Моисей от фараона и помолился Господу. И сделал Господь по слову Моисея и удалил песьих мух от фараона, от рабов его и от народа его: не осталось ни одной… Но фараон ожесточил сердце свое и на этот раз и не отпустил народа» (Исход, 8:28, 30—32).

Как Бог милостивый, Господь начинал с малых казней, которые поначалу лишь доставляли фараону неприятности – мерзкий запах от воды, её ужасающий вид, отвратительные жабы в домах, смердящие трупы вымерших жаб, но приходит следующая казнь – моровая язва: весь скот оказывается поражён язвами и вымирает за считанные часы. «Фараон послал узнать, и вот, из скота Израильтян не умерло ничего. Но сердце фараоново ожесточилось, и он не отпустил народа» (Исход, 9:7).

Теперь фараону ничего не оставалось, кроме как снова просить Моисея помолиться за него и народ, чтобы Бог отменил казнь. На сей раз фараон идёт на уступки Богу, теперь он согласен позволить израильтянам принести жертву Богу, но при этом ставит условие: израильтяне не должны выходить для этого из земли египетской.

Фараон думал в своём безумии, что Богу можно ставить свои условия, торговаться с Ним! У народа египетского было понятие о богах и некоей религии. Как любые язычники, египтяне сами выбрали себе богов по вкусу своему. Сами по себе языческие боги никогда не являли собой совершенство, не отличались высокими нравственными идеалами, напротив, они почти всегда были сами примером всякого разврата, нечистоты, непотребства, лукавства, несправедливости, не осуждая эти пороки и в людях. Служить таким богам было очень легко и удобно: не нужно было стремиться к идеалу, трудиться над собой, можно было жить, предаваясь порокам, как нравится. Боги не вмешивались в жизнь людей. Достаточно было приносить им время от времени жертву, чтобы они были довольны. С ними можно было договориться – за определённые дары «купить» себе желаемое. Вот и фараон таким же, видимо, представлял себе Бога евреев, считая Его обычным, одним из многих богов, Которого могут легко победить его почитаемые боги. И после этого не отпустил фараон народа…

И ещё сильнее ожесточилось сердце его. На данном этапе уже нельзя оправдать фараона неведением. Теперь-то он понял, что Бог евреев силён и всемогущ и все боги его бессильны перед ним, но и это не останавливало его. Фараон осознанно решил бороться с Богом и противостоять Ему, не покориться до конца, чего бы ему это ни стоило. И вот, весь народ египетский покрылся нарывами и служители их богов. Историки и богословы сошлись во мнении, что эти нарывы – чума, или эпидемия болезни очень похожей по симптомам на чуму. Ясно одно – пришла эпидемия.

Если ранее у фараона была ещё возможность, с этих пор, вероятно, он уже не мог остановиться, покаяться и покориться – Господь уже не принял бы его покаяния, даже если бы фараон пожелал. Бог не может ждать бесконечно и терпеть поругание. С этого момента фараон был обречён, но Бог откладывает его гибель, чтобы показать народам и их будущим потомкам, что такое непокорность и что бывает с теми, кто решил бороться с Богом. Господь поражает «чумой» сердце фараона. «Чума сердца» – это невозможность покаяния. Фараон так сильно упорствовал, раз за разом отвергая Божью милость, что Бог предаёт его безумию, которое этот человек многократно осознанно выбирает сам. Если ранее Бог словно спрашивает фараона: «Может, ты сейчас покоришься? Подумай ещё раз», – то с этого момента Господь просто использует фараона как своё орудие, чтобы посрамить богохульников и явить Свою славу и превосходство над другими богами: «… ибо в этот раз Я пошлю все язвы Мои в сердце твое, и на рабов твоих, и на народ твой, дабы ты узнал, что нет подобного Мне на всей земле; так как Я простёр руку Мою, то поразил бы тебя и народ твой язвою, и ты истреблён был бы с земли: но для того Я сохранил тебя, чтобы показать на тебе силу Мою, и чтобы возвещено было имя Мое по всей земле; ты еще противостоишь народу Моему, чтобы не отпускать его, – вот, Я пошлю завтра, в это самое время, град весьма сильный, которому подобного не было в Египте со дня основания его доныне; итак пошли собрать стада твои и все, что есть у тебя в поле: на всех людей и скот, которые останутся в поле и не соберутся в домы, падет град, и они умрут» (Исход, 9:14—19).

Господь, конечно, знал, что фараон не изменит своего решения даже после смерти всех первенцев, но по милосердию Своему не хочет, чтобы эта беда постигла всех египтян, но даёт людям выбор, прислушаться к предупреждению и забрать скот и рабов с поля или игнорировать Бога.

Тогда египтяне стали уходить с полей, забирая своих рабов и скот, но были и те, кто решил и сейчас пойти наперекор воле Божьей и оставили своих рабов и скот на поле. В глубоком отчаянии люди решили гибнуть, потому что уже знали, что это неизбежно, но даже отказались спасти свою жизнь, покорившись словам Бога, не пожелали даже скрыться в домах своих… «И побил град по всей земле Египетской все, что было в поле, от человека до скота, и всю траву полевую побил град, и все деревья в поле поломал; только в земле Гесем, где жили сыны Израилевы, не было града. И послал фараон, и призвал Моисея и Аарона, и сказал им: на этот раз я согрешил; Господь праведен, а я и народ мой виновны; помолитесь Господу: пусть перестанут громы Божии и град; и отпущу вас и не буду более удерживать» (Исход, 9:25—28).

Эта история перекликается со словами из Нового Завета, где говорится о беззаконниках: «И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства…» (Римлянам, 11:28).

Когда фараон обманул в очередной раз, на землю налетела огромная саранча. Следует заметить, что Господь каждый раз извещает египтян через Моисея о предстоящей казни, чтобы у фараона была возможность изменить своё решение. Когда же Моисей предостерегал их о нашествии саранчи, «рабы фараоновы сказали ему: долго ли он будет мучить нас? отпусти сих людей, пусть они совершат служение Господу, Богу своему; неужели ты еще не видишь, что Египет гибнет?»

Вероятнее всего, фараон уже осознавал, что Бог освобождает народ свой от тяжёлого рабства в его земле, и решил перехитрить Бога, сказав, что отпускает только мужчин совершить служение Богу, и прогнал Моисея. «И напала саранча на всю землю Египетскую и легла по всей стране Египетской в великом множестве: прежде не бывало такой саранчи, и после сего не будет такой; она покрыла лице всей земли, так что земли не было видно, и поела всю траву земную и все плоды древесные, уцелевшие от града, и не осталось никакой зелени ни на деревах, ни на траве полевой во всей земле Египетской. Фараон поспешно призвал Моисея и Аарона и сказал: согрешил я пред Господом, Богом вашим, и пред вами; теперь простите грех мой еще раз и помолитесь Господу Богу вашему, чтобы Он только отвратил от меня сию смерть» (Исход, 10:14—17).

Фараон снова обманывает, наверное, в надежде, что Господь сдастся и оставит намерение своё, остановит казни и он, фараон, выйдет победителем из этой борьбы. После того, как тьма покрыла всю землю и не осталось ни одного источника света, кроме домов израильтян, фараон в последний раз говорит с Моисеем и объявляет Богу свою волю: он разрешает израильтянам пойти, мужчинам, женщинам и детям, но лишь скот и всё имущество останется на земле египетской. Из текста следует, что всё же фараон боялся и всё ещё пытался «договориться» с Богом на своих условиях, чтобы и Богу не покориться и при этом не пострадать. Но теперь фараону становится ясно, что Господь не отступится, и он прекращает все переговоры и грозит Моисею смертью, если он снова рискнёт явится пред лице его. И перестал Господь говорить с египтянами через Моисея и Аарона.

Тьма, по сути, была самым страшным бедствием для египтян, так как, согласно их верованиям, с наступлением рассвета верховный Бог солнца и света одерживает победу над богом тьмы, преисподней и извлекает из подземного царства души их родных и близких, умерших после наступления тьмы, после заката солнца прошлым вечером. В стране египетской три дня не всходило солнце, что для египтян означало одно: Бог Израиля победил их верховное божество, на которое оставалась вся надежда.

«В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своем, до первенца узника, находившегося в темнице, и все первородное из скота. И встал фараон ночью сам и все рабы его и весь Египет; и сделался великий вопль в земле Египетской, ибо не было дома, где не было бы мертвеца. И призвал фараон Моисея и Аарона ночью и сказал: встаньте, выйдите из среды народа моего, как вы, так и сыны Израилевы, и пойдите, совершите служение Господу, как говорили вы; и мелкий и крупный скот ваш возьмите, как вы говорили; и пойдите и благословите меня. И понуждали Египтяне народ, чтобы скорее выслать его из земли той; ибо говорили они: мы все помрем» (Исход,12:29—33).

Это последняя казнь. Бог откладывал ее до последнего, так как не хотел смерти детей. Это была крайняя мера, так как Бог знал, что только отчаяние и это горе заставит фараона на время одуматься, осознать своё бессилие перед Его могуществом и в этот момент кратковременного прозрения отпустить народ Израиля, который всё ещё малодушествовал и боялся, хотя все эти чудеса были явлены народу Божьему. Израильтяне из-за тяжести работ, суеты и копившихся годами проблем начали забывать, каков их Бог, и становится номинальными верующими, где-то от кого-то краем уха слышившими о Боге, и вот Бог открывается им в чудесах и знамениях, как Бог-заступник слабых и угнетённых, всемогущий, превративший в посмешище богов других народов.

По сути, казни египетские были направлены на посрамление египетских богов: богов воды, богов, отвечающих за исцеление и медицину, богиню плодородия, изображаемую в виде жабы, богов, отвечающих за урожай, богов неба и влаги (дождя), бога плодородия, бога растительности, богиню, деторождения, покровительствующую детям, богиню-хранительницу детей фараона, бога солнца и, в конце концов, самого фараона, почитаемого за бога. Ни один бог не смог помочь Египту, потому что, по сути, они и никакие не боги… Римлянам, 1:21—23: «Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся…»

Израильтяне ушли. Но из-за гнева и ярости фараон, видимо, лишился рассудка – безумие поразило его. Он погнался за евреями, увидел, как расступилось перед ним море и шёл Израиль, ступая по земле, пока волны справа и слева стеною стояли, и бросился за ними в море: «Когда же фараон отпустил народ, Бог не повел его по дороге земли Филистимской, потому что она близка; ибо сказал Бог: чтобы не раскаялся народ, увидев войну, и не возвратился в Египет. … Погнались Египтяне, и вошли за ними в средину моря все кони фараона, колесницы его и всадники его. И в утреннюю стражу воззрел Господь на стан Египтян из столпа огненного и облачного и привел в замешательство стан Египтян; и отнял колеса у колесниц их, так что они влекли их с трудом. И сказали Египтяне: побежим от Израильтян, потому что Господь поборает за них против Египтян. … И простер Моисей руку свою на море, и к утру вода возвратилась в свое место; а Египтяне бежали на встречу воде. Так потопил Господь Египтян среди моря. И вода возвратилась и покрыла колесницы и всадников всего войска фараонова, вошедших за ними в море; не осталось ни одного из них» (Исход, 13:17; 14:23—25,27—28).

«Услышали народы и трепещут: ужас объял жителей Филистимских; тогда смутились князья Едомовы, трепет объял вождей Моавитских, уныли все жители Ханаана» (Исход, 15:14—15). Вот десять казней египетских и конец фараона, и здесь можно было бы поставить в этой истории точку, но хотелось бы добавить два слова ещё про один народ. Почему уныли все жители Ханаана? Услышали народы о Боге Израиля, поняли, что он сильнее их богов, испугались, но не пришло им мысли покориться такому Богу. Более того, далее мы читаем в книге Исход о том, как Амалиитяне пришли и воевали с Израильтянами в Рефидиме (Исход, 17:8).

К удивлению читателя, и даже тогда, когда стала известной история фараона и бедствия египетского народа, нашёлся ещё один народ, который решил тоже попробовать сразиться с Богом в надежде, что им повезёт больше.

Истории известен и ещё один случай казней над чужими богами. Писание повествует также об одной проигранной Израилем войне: однажды Израиль потерпел поражение в битве с Филистимлянами. «И взяли Филистимляне ковчег Божий, и внесли его в храм Дагона, и поставили его подле Дагона. И встали Азотяне рано на другой день, и вот, Дагон лежит лицем своим к земле пред ковчегом Господним. И взяли они Дагона и опять поставили его на свое место. И встали они поутру на следующий день, и вот, Дагон лежит ниц на земле пред ковчегом Господним; голова Дагонова и обе руки его лежали отсеченные, каждая особо, на пороге, осталось только туловище Дагона. Посему жрецы Дагоновы и все приходящие в капище Дагона в Азот не ступают на порог Дагонов до сего дня. И отяготела рука Господня над Азотянами, и Он поражал их и наказал их мучительными наростами, в Азоте и в окрестностях его» (1Цар 5:2—6).

Рассказ о том, как Бог производил суды над богами, не имеющими ни силы, ни божественного достоинства хотелось бы закончить напоминанием о богаче из притчи про Лазаря, который просил послать его из преисподней к родным своим, чтобы те, увидев чудо, покорились Господу и не оказались в том же месте, где и он.

Евангелие от Луки, 16:29—31: «Авраам сказал ему: „у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их“. Он же сказал: „нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются“. Тогда Авраам сказал ему: „если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят“.»

Сегодня, как и в те времена, люди готовы служить животным, которых Бог отдал человеку в пищу, уповать на дерево, на природные явления, поклоняться безобразным жабам, только не Богу. Может быть, потому что жаба не требует соответствовать нравственным требованиям, нести ответственность за свой образ жизни, они верят, что у жабы можно купить любое благословение, задобрить ее и удовлетворить любую свою прихоть. Так часто приходится слышать высказывания атеистов и прочих богоборцев и их глупые рассуждения о том, что «вот если бы наш Христос сошёл с креста» или «пусть наш Господь Сам сейчас сойдёт с небес», и тогда они уверуют. К сожалению, они не уверуют. А если и уверуют, то по-прежнему станут упорствовать, всё равно не покорятся Богу, дабы не быть подотчётными Ему, продолжать жить в разврате, красть, делать ещё аборты и всякое зло..

Глава 4. Истоки язычества

Сегодня часто приходится слышать, что каждый сам выбирает свой путь. Многие говорят, что к Богу можно прийти любым путём – «все пути ведут к Богу»; неважно, как ты будешь Его называть и как будешь верить.

В предыдущих статьях мы говорили о том, как Бог тысячелетиями готовил народы к искуплению, о том, как важно, чтобы люди ожидали обещанного Мессию, сохраняя потребность в Боге, способность откликаться на Его призыв. Однако сегодня мы видим различные течения и направления верований, где учат, что человеку не нужно спасение, его не нужно ни от чего спасать, нет, собственно, понятия «греха», так как каждый сам себе представляет, что есть добро, а что зло. Другие верят, что Бог трансцендентален, Он всё во всём, а другие и вовсе считают, что сам человек является богом. Есть целое учение о том, что можно жить, как угодно, но если прожить свою жизнь плохо, человека настигнет «карма», и в следующей жизни он родится жабой или, например, деревом. Третьи считают, что жить надо ради саморазвития – развивать самого себя, достигая каких-то вершин, целей, которые ставишь себе сам. Сегодня у людей есть своя культура, живопись, музыка, песни, которые воспитывают земную любовь, блуд, прелюбодеяние, секс – что угодно, только не прославляют Бога. Культура, цивилизация стремительно развивается, но при этом прославляется человек, человек становится кумиром, объектом подражания и поклонения. Трудно найти того, кто не жаждет славы. Другими словами, люди научились жить без Бога, «совратившись каждый на свою дорогу», едят, спят, вступают в брак – впрочем, вступают ли? Само понятие брак уже устарело и стало немодным. Если нет Бога, значит, нет греха, и понятия «брак», «прелюбодеяние», «блуд», «разврат» просто не существуют, их просто выдумали…

Случилось то, что люди настолько стали неспособными слышать слово Божье, настолько ожесточили свои сердца, как некогда египетский царь ожесточил сердце своё, утратили своё духовное начало, привыкнув жить одними животными инстинктами, следуя лишь своим физиологическим потребностям, и, попросту говоря, практически утратили образ Божий. Это состояние и есть смерть духовная, о которой Господь предупреждал первых людей: «смертию умрёте». Именно от этой смерти и ожидает избавления еврейский народ, со времён Ветхого Завета веривший в спасение через грядущего Мессию.

Мессия был нужен израильскому народу потому, что этот народ осознавал своё несовершенство, свою греховность, жаждал очиститься от грехов, восстановить в себе образ Божий. В этом и есть основное отличие между Израилем и другими народами и причина его богоизбранности.

Сейчас настали другие времена – спасение уже пришло в мир, искупление совершено, и идёт век церкви. Еврейский народ исполнил своё предназначение – из него восстал Мессия, и так через него благословились все народы земли, поэтому каждому человеку следует помнить, что именно еврейский народ дал нам Христа.

Однако это сейчас. В те же времена люди жили ожиданием Искупителя и Бог ещё не осуществил Свой план спасения. Если же во времена минувшие, о которых идёт речь, подобная сегодняшним веяниям философия захватила бы умы людей, люди стали бы заражаться этим безумием друг от друга, участвовать в грехах друг друга, то спасение и искупление стали бы невозможны даже для тех, кто с трепетом ожидал его. Поэтому, как мы читаем на страницах Священного Писания, Бог так тщательно отбирает те роды, через которые, через которые должны были передаваться из уст в уста, из поколение в поколение знания о Нём, и, конечно, тщательно оберегает этих людей. Следовательно, сегодняшние вопросы неверующих людей, почему же Бог хранит одних и не позволяет другим истребить их, смешны и нелепы. Почему-то когда другие народы притесняли и притесняют евреев и на протяжении всей истории человечества пытается истребить эту нацию, никто не говорит о жестокости, но стоит только Богу заступиться за Свой народ, сразу же сыплются обвинения людей в жестокости Бога. Создаётся впечатление, что все, искавшие уничтожения этой великой нации, одного духа с теми, кто сегодня читает Библию и не понимает, почему Бог так суров с богохульниками, беззаконниками, блудниками, почему их надо вообще отчего-то спасать.

Некоторые даже в открытую говорят, что лучше бы память и знание о Боге совсем бы изгладилась среди народов земли, все Библии были бы уничтожены и люди спокойно жили по своим заповедям, кто как считает правильным, поэтому Бог, Бог иудеев и Бог Христиан и предстаёт столь злым и жестоким в глазах неверующих.

Продолжая тему отвержения некоторых народов и личностей, вспомним, что первыми из потомков Адама, которых отверг Господь, были каиниты. Но для этого была причина: каиниты создали целую цивилизацию; это была прекрасная цивилизация, но в ней не было места Богу. Этот народ не боялся Бога, и имя Божье не вспоминалось у них. Они жили обособленно и развивались как отдельная ветвь, но в какой-то момент они стали соблазном для народа, отделившего себя для Господа, эти два народа смешались, и каиниты стали развращать детей Божьих. Так не осталось отделённого для Бога народа, отделившего себя от греха, и Богу приходится производить новый народ, и такой народ Он решил произвести от праведника Ноя, но мы видим, как вновь Бог отвергает одного сына и, соответственно, целый народ, прародителем которого он станет впоследствии, и избирает для некоей миссии другого. Попробуем разобраться, на чём основано это избрание.

После потопа благословенный Ной сделал жертвенник, поблагодарил Бога и прославил Его. Затем, Библия говорит, Ной выпил вина. Учитывая, что ковчег остановился в Армении, можно сделать вывод, что вино оказалось крепче, чем Ной ожидал. Вино пили и раньше, но оно не было крепким, его употребляли как ещё не забродивший сок, который давали пить и детям. Ной допустил ошибку, опьянел и уснул без одежды. Это произошло в его шатре, шатёр же был у каждого свой. Так вышло, что в шатёр вошёл средний сын Ноя Хам и увидел отца в таком неприглядном виде.

Подобное происшествие насмешило Хама, ведь отец всегда дисциплинировал своих сыновей, учил их богобоязненности, богопочитанию, угождению Богу. Скорее всего, все отцовские нравоучения напрягали Хама, мировоззрение Ноя отличалось от его собственного, и тот не очень-то и радел о служении Богу.

Хам вышел из шатра и рассказал о том, что видел, братьям. Богословы склонны считать, что подобные речи Хама возмутили старших братьев и, дабы защитить отца от насмешек, они пошли в его шатёр и укрыли отца, причём заходили так, чтобы не увидеть наготу отца: «Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего» (Бытие, 9:23, 24).

В этом поступке обнаруживается истинная богобоязненность Сима и Иафета, которые ревновали о том, чтобы угождать Богу не только на глазах у отца, чтобы он не прогневался и не лишил их благословения. Хам же проявил свою разнузданность и нерадение о Боге, как только отец опьянел, а следовательно, не мог быть свидетелем его поведения.

Благодаря этому случаю, и Ною, и его сыновьям стало ясно, что Хам не станет чтить Бога и жить богобоязненной жизнью, когда не станет отца. Господь знал об этом и раньше, но Он всё равно спасает Хама от потопа вместе со всем семейством, потому что Он Бог справедливый, и ранее Библия не упоминает, что за Хамом были замечены проявленные в этой ситуации качества. После окончания потопа Бог благословил Ноя и трёх сыновей его с жёнами и уже не отменил Своего благословения, так как Бог не человек, чтобы менять Свои решения. Однако Ной изрекает пророчество в отношении потомков Ханаана, самого любимого сына Хама: «Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его, и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих. Потом сказал: благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему; да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему» (Бытие, 9:23—27).

Мы как люди можем предположить, что человек, не боящийся Бога, и сына растил, не уча его богопочитанию. Выше изложена вполне объективная причина, по которой Хананеи стали развиваться как отдельная ветвь, отдельно от богоизбранного народа.

Один из главных моментов, что нужно запомнить: Бог назначает потомкам Ханаана судьбу, и они должны быть рабами у потомков Сима и Иафета, служить им и учиться у них, и, если бы они приняли свою судьбу, то не были бы выгнаны из земли ханаанской, которой, по сути, и не должны были владеть, и, в конечном итоге, истреблены.

Однако даже здесь Бог не сразу вершит Свой суд, Он хочет, чтобы все потомки услышали о поведении Хананеев, чтобы Его народ без сожаления поступал с ними, и, главное, чтобы самим Хананеям была понятна причина, почему Бог отвергает их как народ. А если мы посмотрим дальнейшую историю Хананеев, заглянув на несколько веков вперёд, мы увидим, в каком беззаконии и разврате они погрязли.

Хананеи представляли собой 11 народов: Гергессеи, Хеттеи, Иевусеи, Аморреи, Ферезеи, Евреи, Сидоняне, Археи, Синеи, Арвадеи, Цемариты, Хамафиты. Хананеи были тем самым народом, которые строили вавилонскую башню. Было это так. Когда они достаточно расплодились и заняли определённый участок земли, то захотели сделать себе имя. Упоминание о таком стремлении в Библии встречается впервые. Если евреи имели обыкновение воздвигать жертвенники Богу и прославлять Его имя везде, куда бы ни пришли, после всех памятных народу событий, то Хананеи отличились тем, что захотели сделать памятник себе и прославить имя своё. Жили они, как принято сегодня говорить, для себя, позабыли, что для них сделал Господь: как вывел их из земли египетской, как сохранил их избранный род во время всемирного потопа. Все чудеса, явленные Богом их народу, стали в их глазах обычным явлением, и вот люди делают идолом самих себя. Их гордость, тщеславие и богохульство повлекли за собой заслуженную кару.

Бытие, 11:4—8: «И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли. И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать; сойдём же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город».

Есть еще одна причина, почему Бог не позволил Хананеям остаться жить на этой земле. Хананеи вели себя крайне безнравственно, поклонялись ложным богам и даже приносили в жертву младенцев: «Не за праведность твою и не за правоту сердца твоего идешь ты наследовать землю их, но за нечестие народов сих Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего, и дабы исполнить слово, которым клялся Господь отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову», (Второзаконие, 9:5).

Археологи нашли погребальные сосуды с телами маленьких детей, перекошенных от удушья после того, как их хоронили заживо в качестве жертвы хананейским богам. Такие дети были найдены в столбах основания ханаанских домов, и останки детей, приносимых в жертву Ваалу, главному божеству Хананеев. Историк Кеннет Китчен был совершенно прав, когда заметил что «религия Хананеев взывала к животной и материальной сторонам человеческой природы», о чем свидетельствуют угаритские тексты и египетские тексты семитского происхождения.

Есть доказательства, что исполняя свои религиозные ритуалы, они связывали женщине ноги во время родов и оставляли ее умирать, а отмечая победы, эти народы сажали на кол своих пленников и разбивали головы их детей о скалы. «И проводили сыновей своих и дочерей своих чрез огонь, и гадали, и волшебствовали, и предались тому, чтобы делать неугодное в очах Господа и прогневлять Его» (4 Царств, 17:17). «Разжигаемые похотью к идолам под каждым ветвистым деревом, заколающие детей при ручьях, между расселинами скал?» (Исаия, 57:5).

Неверующие люди, несомненно, сейчас бы сказали: «Зачем уничтожать столь развитую самобытную культуру? У каждого же есть право выбирать, во что верить, какому богу служить, это же их дети, если закон разрешает…» Человек, не почитающий Бога, может оправдать всё, что угодно, ведь сама мораль для них субъективна и относительна, нет абсолютной, единой для всех морали, которая представлена в Божьих заповедях. Ведь аборты – это не убийство, это просто женщина распоряжается своим телом, а если можно делать аборты, почему нельзя принести в жертву младенца? Ведь по средством смерти одного, обогатится и благословиться вся семья, другие дети; «умрёт один – родятся другие». И тут, конечно, никому не придёт в голову, насколько жесток их Ваал, все будут с упорством твердить, что это жесток еврейский Бог, Который «так несправедливо обошёлся с Хананеями».

Причина этому вполне понятна: Ваал никого не трогает, он не предлагает заповеди, требует послушания, ему не надо быть подотчётными – полная свобода. Следовательно, кто хочет, тот может ему поклоняться и служить, а вот еврейского Бога, по мнению атеистов, надо запретить.

Помимо человеческих жертвоприношений, в обычае хананеев были и всякого рода половые извращения. В Книге Левит Господь даёт указания, что нельзя вступать в брак с близкими родственниками, гадать, волхвовать, практиковать скотоложество, изменять супругам, злословить родителей, и особо подчёркивается, что так поступали изгнанные с ханаанской земли народы: «Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною…, если кто возьмёт себе жену и мать ее… Кто смесится со скотиною… Если женщина пойдет к какой-нибудь скотине, чтобы совокупиться с нею…» (Левит, 20:13—16).

И в конце всех постановлений сказано: «Не поступайте по обычаям народа, который Я прогоняю от вас; ибо они все это делали, и Я вознегодовал на них, и сказал Я вам: вы владейте землею их, и вам отдаю в наследие землю, в которой течет молоко и мед. Я Господь, Бог ваш, Который отделил вас от всех народов» (Левит, 20:23, 24).

По законам еврейского народа за подобное полагалась смертная казнь. Сегодняшние моралисты, отвергающие Бога, несомненно бы сказали: «Как можно читать подобное? Это разврат!» Тогда же получается, что если всё это практикуется в нашей стране, на это следует закрыть глаза – пусть каждый сам решает, как жить, это нормально, но читать об этом и о том, как Господь смотрит на это, – мерзость и страшный разврат!

Всё это практиковалось и у Хананеев, однако Бог не истребил Хананеев сразу, а терпеливо ждал 400 лет, пока их грех не достиг полноты: «В четвертом роде возвратятся они сюда: ибо мера беззаконий Аморреев (ханаанские народы) доселе еще не наполнилась» (Бытие, 15:16). И даже тогда Бог не уничтожил всех без разбора. Те, кто хотели измениться, остались живы, например Раав, Гаваонитяне.

Господь не испытывал удовольствия от смерти Хананеев. Он сказал: «Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был» (Иезекииль, 33:11). Неповиновение Богу и идолопоклонство были не единственной причиной, почему Бог уничтожает Хананеев, также Он велел уничтожить эти народы, чтобы израильтяне не переняли их безнравственные культы и жестокие обычаи: «Не должны они жить в земле твоей, чтобы они не ввели тебя в грех против Меня; ибо если ты будешь служить богам их, то это будет тебе сетью» (Исход 23:33). Ведь у Бога был замысел произвести через народ Израиль Мессию, который откроет путь к спасению для всех, кто проявит в него веру: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:16). Поэтому Бог не мог допустить, чтобы израильский народ осквернился мерзкими ханаанскими обычаями.

История Хама довольно поучительна для нас: к такому животному состоянию неизбежно придёт народ, который не чтит Бога и не наставляет детей своих прославлять Его и служить Ему. Если евреи передавали из поколения в поколение заповеди, формировали в потомках богопочитание, то потомки Хама не радели об этом и, в конечном итоге, утратили образ Божий, «расчеловечились». Если бы Бог не принял меры, подобные обычаи, словно чума или холера, распространялись бы и на другие народы, и вскоре люди бы достигли такого состояния, что никто из них не воспринял бы жертвы искупления Христа и не ответил бы на призыв Бога.