Учитель
Предисловие.
В 2002 году была установлена мемориальная доска на доме, где Кабидолла Тургумбаевич провел последние дни жизни.
На митинге, посвященном этому событию, я сказал: «Кабидолла Тургумбаевич стал легендарным ещё при жизни – о нём слагались мифы, легенды, байки…. Жизнь этого человека достойна быть описана в книгах. Я бы дал им рабочее название «Учитель» – ибо таковым он был по жизни для многих из нас. Таковым остался и останется».
Прошло более 10 лет, и никто не откликнулся
У меня были многочисленные записи о нём: его выступления, меткие выражения, афоризмы, притчи…. И я решил сделать то, что когда-то советовал другим – написать книгу о нём. Что получилось – судить читателям, но писал с любовью.
Большую помощь мне оказали воспоминания Байжанова Жумабая Каримовича, Набиева Суграли Набиевича, Лемперта Леонида Федоровича, Меерова Леонида Матвеевича, Каримова Бахитжана Хайдаровича, Шуллера Эдуарда Филипповича, Шефера Эдуарда Рафаиловича, Котляровой Веры Алексеевны и многих-многих других. Они наполнили книгу интересными и оригинальными фактами и случаями из жизни – огромное и искреннее всем спасибо! Здоровья вам и благополучия!
Но мало в наши дни написать книгу – её нужно ещё и издать – превратить рукопись в книгу, а это не простой процесс…
Решающую помощь и поддержку в этом трудном и деликатном деле я получил от Садуакасова Нуралы Мустафиновича, Шуллера Эдуарда Филипповича, Семейкина Владимира Ивановича, Кошкантаева Ембергена Бекбергеновича, Габдулина Каната Мырзагалиевича – низкий поклон, благодарность и признательность верным ученикам и продолжателям дела Учителя!
Но были и те, кто, горячо поддержав идею издания книги, резко отвернулись, когда речь зашла о материальной поддержке издания этой работы. Делаю горький вывод: они не ученики Учителя, они – самозванцы. Не мне их судить, ибо сказано: «Мне возмездие, и Аз воздам» (Иисус Христос).
Истинные Тургумбаевцы чтят память о своём Учителе и дорожат ею. Это правило благодарных и благородных людей.
Книга увидела свет. Память об Учителе умножилась и я верю, что она продолжится ещё много-много лет, – ведь книги хранят информацию долго-долго, на века. Аминь!
Костанай – Аулиеколь – Москва – Костанай. 17.05.2017 год.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.
ДИРЕКТОР.
КАУЛЫСЫ – ПОСТАНОВЛЕНИЕ
Бюро Семиозерного районного комитета КП КАЗАХСТАНА.
Протокол №12 пункт 3 от 20 апреля 1960 года.
Об утверждении тов. Тургумбаева К.
директором Целинного совхоза.
( Докл. т.т. Туфатулин, Кислый,
принято 15 апреля 1960 г.)
Бюро РК КП Казахстана п о с т а н о в л я е т:
1. Утвердить тов. Тургумбаева Кабидуллу директором вновь организуемого совхоза Целинный.
2. Внести на утверждение бюро ОК КП Казахстана.
Секретарь РК КПК – /А.Кислый/.
А чуть позже вышло Постановление Совета Министров Казахской ССР за №387 от 22 апреля 1960 года об образовании совхозов «Целинный», «Терсекский» и «Шоптыкольский» в Семиозерном районе Кустанайской области.
1. Грезы весенней дорогой.
«Малое, но достаточное, лучше
обильного и соблазнительного».
(Пророк Мухаммед).
Такое вот лаконичное «свидетельство о рождении» нового директора и новых совхозов. А директору только в январе исполнилось 30 лет – для такой должности юношеский возраст. Но он не по возрасту опытен, силен в сельскохозяйственном деле, умеет заразить людей своей идеей и собрать их под своё знамя. Об организации нового совхоза Тургумбаев К.Т. слышал – это для него не новость. И беседовал с ним Алексей Ильич Кислый дважды: сначала в Кургузе, посещая отделение с проверкой, затем в кабинете, в райкоме партии.
Но вот чтобы так на бюро – тебя приглашают, с тобой беседуют, тебя расспрашивают, тебе советуют….
Да, взмок от переживаний, лоб испариной покрылся, ладошки вспотели, и тонкая струйка вдоль позвонка холодной ящеркой сползла…. Вроде и не упрекали, не ругали, «стружку не снимали»…, а все равно очень неспокойно как-то, тревожно….
Вот они члены бюро – Кислый, Туфатулин, Жаксалыков, Беисов…. И Иван Авраамович Стрижаченко, хотя он и не член бюро райкома партии. Он то почему здесь? Все знакомые, со всеми многократно встречался на полях и фермах, на партхозактивах и партийных конференциях, и застолья тоже были….
Но чтобы так, все вместе, в суровой обстановке партийного кабинета, да так доброжелательно…. Этого он не ожидал, да и впервые в жизни было это высокое назначение – директор совхоза!
Это потом ему расскажут причину появления Стрижаченко на бюро.
В тот год в районе открывались три совхоза. Нужно подобрать и рекомендовать обкому партии трех кандидатов. На каждый совхоз подобрали по три кандидата, вот и обсуждали члены бюро кандидатуры рекомендованных, выбирая лучших. Среди кандидатов на Целинный: Хмелевский А.И. – главный зоотехник Диевского, Товарищ-Х и Тургумбаев К.Т.
Хмелевский – молод, здоров, высшее образование, опыт работы в славном Диевском. Второй тоже не промах – высшее образование, хороший организатор, молод, перспективен. И Тургумбаев К.Т. Образование среднее (закончил вечернюю десятилетку), невысок ростом, не впечатлительная внешность – ни в какое сравнение с высоким, кучерявым, розовощеким красавцем Хмелевским, имеющим к тому же высшее сельскохозяйственное образование. Второй тоже не плох – здоров, красив и образование высшее. Впоследствии он станет директором одного из трех совхозов.
Проигрывает во всем кандидатура Тургумбаева К.Т. – ни яркой внешности, ни высшего, даже среднего специального образования…. Не проходит кандидатура обсуждение. И так и сяк старался Кислый Алексей Ильич убедить членов бюро в достоинствах своего протеже – и смекалист, и хваток, и с людьми умеет работать, и умен, и самообразованием занимается постоянно….
Бюро склоняется в сторону кандидатуры Хмелевского….
И тут встает, не встаёт, а вскакивает Стрижаченко Иван Авраамович. Широкой пятерней взлохматив и без того непокорные волосы он резко и эмоционально произнес свой спич:
«Мы что здесь подбираем кандидатуру на должность артиста или аспиранта? При чем здесь рост, структура волос, сила голоса и высшее образование? Нам кто нужен – организатор или артист-аспирант? Что вы все тут Хмелевского расхваливаете? Вы что знаете его? Работали с ним? Видели его в деле? Вы что, думаете, если он высокий, красивый и кучерявый он и совхоз построит? Не самостоятелен ваш Хмелевский, постоянно нуждается в опеке, его всё время нужно подгонять, ничего без подсказки не делает.
А директор – это хозяин! Он принимает решения и проводит их в жизнь, ему не нужна чья-нибудь подсказка или пинок ниже пояса. А Кабидолла успешно работал в Ушкарасу, сделал животноводство отделения рентабельным, навел дисциплину в коллективе, самостоятельно решал все вопросы. Прекрасно сработал в Шолак-Копа, многие из присутствующих знают, что это за отделение, какие там трудности. Он умеет организовать людей, они ему подчиняются, он смелый и решительный человек. Смотрите, во что он превратил Кургуз за 2-3 года! Отделение лучшее в совхозе, как в полеводстве, так и в животноводстве. Люди довольны его руководством. Показатели отличные. Лучшей кандидатуры для директора Целинного совхоза я не вижу в районе. И как соседу, как «птенцу гнезда диевского», я буду помогать Кабидолле от всей души, и народ диевский его всегда поддержит и поможет ему, а про первых двух я так сказать не могу, – нет в них директорской закваски! Всё!»
И этот короткий, эмоциональный, аргументированный монолог Ивана Авраамовича решительно повернул мнение членов бюро в пользу Тургумбаева.
Действительно, ведь подбирали кандидатуру не артиста-аспиранта, а директора совхоза, человека могущего самостоятельно мыслить, принимать ответственные решения и воплощать их в жизнь. Умеющего мобилизовать людей на большие свершения в тяжелейших условиях неорганизованного быта, в условиях, полных лишений…. Из трех обсуждаемых кандидатур победила кандидатура Тургумбаева К.Т. Единогласно! Ай, да Стрижаченко, ай, да прозорливец!
Разве не пример это открытого обсуждения и принятия демократичного решения после сшибки различных мнений. А ведь это 1960 год, когда слово «демократия» можно было прочесть в энциклопедиях, словарях да учебниках философии для высших учебных заведений.
Тогда это называлось другим словосочетанием – «демократический централизм» – открытое обсуждение, схватка мнений и, в итоге – подчинение меньшинства большинству. Или консенсус, как в данном случае.
Мечтал ли он об этой должности? Конечно, мечтал! Время-то какое – целина: создаются десятки совхозов в области, строятся целинные поселки, прибывает техника, строительные материалы, люди со всей огромной страны: украинцы, белорусы, татары, башкиры, чуваши, удмурты, корейцы, калмыки….
Сложная эта работа – директорство…. Мысли стройно текут по непроторенной дорожке совсем еще свежих событий. Как много человек знает! Как много мыслей и информации в нашем сознании! Не прошло и часа после бюро райкома партии, а уже столько передумал, вспомнил, взгрустнул….
Мысли в голове отрывочные: то детство, то отрочество, то юность… разные картинки мелькают в мыслях – все вперемешку, какой-то буран воспоминаний в голове.
Рысь лошади, запах пота, поскрипывание двуколки, встречный ветер – сумбур в голове вытесняется ясной логикой, – он директор вновь организованного совхоза. Есть постановление РК КП КПК. Нет еще ни печати совхоза, ни доверенности государства на управление совхозом. Еще впереди – областной комитет партии, облсельхозуправление, Минсельхоз республики, Центральный комитет Компартии Казахстана – все это произойдет в ближайшие дни, а пока дорога домой, беседа с мамой, прощание с соратниками и односельчанами….
… Детство… Папа, мама, эже, ата, сестра, братья… беготня наперегонки, игра в асыки, скачки на лошадях – если взрослые позволят, игра в войнушки, где красные воюют с белыми и всегда их побеждают. Образы степных батыров – Амангельды Иманова, Алиби Джангельдина, … великого мыслителя Абая Кунанбаева, естествоиспытателя, этнографа, географа и разведчика Чокана Валиханова – как хотелось быть похожими на них, и как он благодарен старцу Абаю за мудрость, за честность, за справедливость…. Он читал и перечитывал заповеди Абай-аты – «Слова назидания».
Какая любовь к родному народу! Как он хотел, чтобы его народ приобщился к культуре соседей: русских, узбеков, татар…. Какие он пути искал для совершенствования жизни своего народа, какие преобразования предлагал…. Конечно, не все было понятно в рассуждениях Абая, но понятна была боль поэта за судьбу народа, за его греховные дела, за безграмотность и леность….
Любил в трудные моменты жизни припасть к чистому роднику абаевских мыслей и рассуждать вместе с ним, спорить, а иногда и возражать великому мыслителю. «Может быть, кому-то придется по душе какое-нибудь мое слово, и он перепишет его для себя или просто запомнит…», – так начинал свои «Слова назидания» Великий Аксакал.
«Почему казахи смотрят друг на друга волками? Почему у них нет сопереживания за родичей, нет правдивости? Откуда, когда вошли в кровь гордого степняка праздность и леность? Великие мудрецы давно заметили: каждый лентяй труслив и безволен; безвольный же человек всегда хвастлив; хвастливый кроме трусости еще и глуп; а глупый всегда невежествен и бесчестен. Из бесчестных выходят жадные, неуживчивые и бездарные существа, никому не нужные на свете». Или вот:
«Качества духовные – вот что главное в человеческой жизни. Живая душа и отзывчивое сердце должны вести человека, тогда и труд его осмыслен, и достаток уместен.
Как совпадают мысли Абая и его собственные, вот только он не может так же просто и доступно их сформулировать – для этого нужен талант и дар Божий.
Абай словно живет среди его современников и мудро, по-отечески заботливо, приглядывает за ними, изредка поучая их:
«Все лучшие человеческие качества, такие, как отзывчивость, сострадание человеческому горю и человеколюбие, – рождаются сердцем…. И не бывает лжи, когда язык послушен сердцу». Да, мама тоже часто говорит о лжи, о любви к людям, о сострадании – как совпадают мамины наставления с поучениями Абая! Они, словно брат и сестра – об одном и том же говорят одинаково, только слова у них разные. Моя мама тоже философ! Какая она у меня мудрая и умная! Вот как будто о моей маме говорит философ:
«И действительно, умный человек стремится принести пользу людям; уши его открыты советам, а память – кладовая светлой грусти. Он постоянно ищет в мире удивительное, необычное, и дни этих поисков представляются ему потом самым прекрасным временем его жизни. Никогда он не жалеет о своем прошлом».
Точный портрет моей мамы!
Потом школа – это сентябрь 1936 года по июль 1945 года. Из колхоза им Абая (назван в честь Великого мыслителя), с центром в селе Кондратьевка, за знаниями поехал в райцентр, Семиозерное, там и проучился 9 лет.
9-тилетка по тем временам – это солидное образование. После окончания школы – домой, помогать матери. Работал на сенокосе, плугатором на прицепном плуге, а в зимнее время помогал скотникам ухаживать за животными. С 1946 по 1947 годы, закончив обучение на краткосрочных курсах зоотехников, работал младшим зоотехником в колхозе им. Абая, в своем родном колхозе.
В год совершеннолетия, с марта 1948 года он уже секретарь Первомайского аульного совета, а в совет входило несколько колхозов, и он нес ответственность за жизнь в этих аулах.
Что за колхозы входили в Первомайский аулсовет? Колхозы «Красный Казахстан», аул Ушкомыс, «30 лет Казахстана», аул Ушкомыс, «им Абая», аул Кондратьевка.
В 1951 году призывают в ряды Советской Армии, где и прослужит до мая 1952 года. Учитывая, что мать вдова участника Великой Отечественной войны и он единственный кормилец, его досрочно демобилизуют.
Сразу после демобилизации назначают зоотехником в отделение Ушкарасу (1953-1954 годы), потом – управляющим в Шолак-Копа (1955-1957 годы), затем управляющим отделением Кургуз (1957-1960 годы), где и проработал до 1960 года – все отделения, – подразделения совхоза Диевский.
В 1957 году его принимают в члены КПСС – коммунистической партии Советского Союза.
И вот новое назначение – директор совхоза! И радостно и тревожно…. И петь хочется, и плакать, и смеяться…. Непонятные чувства творятся в душе! Радостно, и в то же время беспокойно и грустно….
На всякого рода собраниях-совещаниях часто звучали с трибун слова: «подбор и расстановка кадров», «контроль за исполнением решений». Тогда эти слова были лишены для него глубокого смысла, – такие решения, как подбор и расстановка специалистов решали в центральной конторе, – сначала Иглик Сеитович, а теперь Иван Авраамович. И ему теперь предстоит этими словами пользоваться в уже директорской должности.
Просто звучащие слова наполняются смыслом. Оказывается и слова имеют силу и значение. Со временем он глубже поймет силу воздействия слова на умы и поступки людей, научится подбирать слова, которые находят кратчайший путь к душам и умам людским.
В памяти всплывают фразы из абаевских «Слова назиданий»:
«Обучать детей хорошо, но, чтобы они служили своему народу, надо учить их родному языку….
Нужно овладеть русским языком. У русского народа разум и богатство, развитая наука и высокая культура. Изучение русского языка, учеба в русских школах, овладение русской наукой помогут нам перенять все лучшие качества этого народа, ибо он раньше других разгадал тайны природы, и избежать его пороков. Знать русский язык – значит открыть глаза на мир». Как прозорлив и мудр степняк!
Это казах Абай о значении русского языка, об особенностях характера народа, о его духовности, уникальном уме, но и о его недостатках – «и избежать его пороков».
«…Все это ляжет на плечи Русского народа. Ибо Русский народ – великий народ! Русский народ – это добрый народ! У Русского народа, среди всех народов, наибольшее терпение! У Русского народа – ясный ум. Он как бы рожден помогать другим нациям! Русскому народу присуща великая смелость, особенно в трудные времена, в опасные времена. Он инициативен. У него – стойкий характер. Он мечтательный народ. У него есть цель. Потому ему и тяжелее, чем другим нациям. На него можно положиться в любую беду. Русский народ неодолим, неисчерпаем!» (И.В.Сталин).
А это грузин Сталин о том же народе, спустя более 40 лет после смерти Абая. Какое совпадение мнений двух великих людей – великого философа и великого диктатора об одном и том же народе! Значит, стоит народ такой оценки!
А вот как оценивал русский народ другой вождь-теоретик Ленин В.И.: «русский человек – плохой работник», «русский человек талантлив, но ленивого ума».
История расставила всем оценки – если первые две личности получили «5», то последнему с большой натяжкой можно выставить «3». Не мог «плохой работник», «ленивого ума» выиграть самую кровопролитную войну в истории человечества, покорить космос, создать лучшее в мире образование и здравоохранение и т.д.
Ещё один оригинальный философ, автор знаменитой «Так говорил Заратустра», Фридрих Вильгельм Ницше: «У злых людей нет песен. – Отчего же у русских есть песни?» Так и не найдет великий немецкий философ ответа на свой вопрос. Возможно, вопрос некорректен? Или не знал ариец истории русского народа? И сам народ?
А Абай и Сталин разглядели величие и стойкость этого народа. Безошибочно разглядели! Пророчески разглядели! Ленин и Ницше не разглядели – близоруки? Или же сами оказались злыми?
«Мне возмездие и Аз воздам!», сказано в Священном Писании, вот пусть на небесах и судят двух философов!
Абай! Сколько мыслей связано с этим великим человеком! Его «Слова назидания» – лучшее из всего, что пришлось прочесть к своему тридцатилетию. Мудр и скуп на слова старец, емко умел выражать свои мысли. Как плотно он упаковывал в немногие слова глубокие и объемные выводы! Как иногда он был зол и непримирим! Его слова, словно удар камчи, обжигали, а потом острой болью сковывали душу. Умел передать словом: и боль, и радость, и волнение, и счастье, и любовь Великий Мыслитель! Да так, что проникало в душу и разум. Озаряло, словно вспышка молнии, отрезвляло, словно глоток кислого шипучего айрана, вдохновляло, словно песнь мудрого акына…. Владел словом великий философ, как профессиональный джигит владеет лошадью в кокпаре или байге.
И он уже мыслит себя в роли руководителя, руководителя ещё несуществующего хозяйства. Теперь все думы о нем, о своем совхозе…
Абай: «Бедность и, как следствие, вражда с родичами приводят человека к беде: он втягивается в воровство, прибегает к насилию и коварству, привыкает к плутовству. Только тогда, когда человек свободен от заботы о куске хлеба, он сам чувствует необходимость знаний и культуры и прививает эту жажду своим детям». Тургумбаев твердо решает: в своем совхозе он никогда не допустит бедности, он понял, какой это многоголовый дракон; лучше избежать появления этого чудовища (бедности) в своем коллективе, чем потом вести бесконечную войну с его пятью головами: враждой, воровством, насилием, коварством, плутовством. И он на протяжении всей своей жизни будет следовать этому мудрому совету.
Как он будет решать вопрос бедности? А это одна из тайн директора Тургумбаева. Народ в его совхозе никогда не бедствовал. Может небольшой намек на разгадку дает его диалог с главным агрономом накануне жатвы.
Каримов Б.Х. принес проект агроотчета в район по планируемым площадям уборки. Тургумбаев внимательно изучает и обдумывает каждую цифру:
«Вы лиманы включили в уборочную площадь?»
«Конечно, Кабидолла Тургумбаевич, они же входят в общую уборочную площадь».
«Лиманы не считать, это не наш хлеб! Вы меня поняли?».
Так чей же хлеб созревал в лиманах? А это маленький секрет Тургумбаева. Может, это был один из рычагов обеспечения достойной жизни для своих работников? Сейчас об этом можно только догадываться. Но у него на полях и в засадах никогда не было ОМОНа, какой ОМОН, на полях даже милиция не появлялась. Такова была воля директора Тургумбаева. Железная воля народного руководителя!
Вспоминает Сейлханов Айтуар, ближайший родственник Тургумбаева:
«На уборку обычно присылали милиционеров из района, области и других областей Казахстана. Встречая их, директор просил обо всех случаях хищения зерна сразу же докладывать ему, при этом делал ударение: «после уборки вы все разъедитесь по домам, а мне оставаться и работать с этими людьми, поэтому лучше я сам проведу с ними воспитательную работу, чем где-то в районе…. Не вам, мне с ними работать в дальнейшем, поэтому прошу учесть мою просьбу».
Сейчас всё по-другому и народ нищает, а какие последствия несёт с собой бедный человек, читайте Абая.
Абай поучает, Тургумбаев внимает ему и решает, и народ живет в достатке. Кто-то скажет неправедный путь. А Вы, праведник, подскажите и реализуйте другой, законный путь, но чтобы в результате народ жил достойно, а не плодил шлейф пороков, унижающих человеческое достоинство.
Честно оглянитесь вокруг и задумайтесь: «Откуда столько пороков окружают нас и отравляют жизнь?» Призовите на помощь Абая, он подскажет.
Нельзя осуждать героев прошлого, подсаживая их на пьедестал современного, сегодняшнего. Нужно честно признаться, что сегодня мы так умно судим о прожитом не нами времени с современных позиций – с нынешними знаниями и опытом. Но это были 60-е годы минувшего столетия, прошло всего 15 лет после самой беспощадной войны на нашей планете, основная тяжесть которой легла на плечи нашего народа.
Нельзя судить о героях прошлого с пьедестала настоящего времени – нечестно это, необъективно это, и некорректно это, и методически ошибочно это. Каждое время обладает своим уровнем развития: науки, экономики, техники, культуры, образования, здравоохранения, а всё это вкупе формирует менталитет общества и его идеологию. Порочно, методически не верно с высот 2000 годов говорить о недостатках, ошибках Чингиз-хана, Абая, Сталина, Кунаева,… Эти люди языком своего времени говорили о своем времени и, оценивая его по меркам добра и зла своего времени, исходили из возможностей своего времени, и вся их жизнь и деятельность была пропитана любовью и состраданием к своему народу, может и не всегда праведному с нашей точки зрения, но они действовали с позиций своего времени, а не нашего.
«И действительно, умный человек стремится принести пользу людям; …Он постоянно ищет в мире удивительное, необычное, и дни этих поисков представляются ему потом самым прекрасным временем его жизни. Никогда он не жалеет о своем прошлом».
Вот и Абай мне в помощь в нескончаемом споре о нашем прошлом. Судить прошлое – грех, изучать его – добродетель!
Но, прежде чем приступать к изучению истории, очистите души свои от скверны: злости, мести, невежества, предвзятости, сведения счетов с мертвыми («мертвые сраму не имут»), а заполните души свои радостью встречи с предками, с особенностями их жизненного уклада, их мировоззрением и мироощущением, их поэзией и музыкой, танцами и скульптурой, их законами и государственным устройством, с их победами и поражениями и анализом причин того и другого. Только так – с чистой душой и светлыми помыслами можно входить в храм истории.
Не нужно ворошить прах прошлого – мы ничего не изменим в ушедшем, оно окаменело и превратилось в горы, иногда по высоте превосходящие современные горы – Тянь-Шань и Гималаи, – смешно пытаться сдвинуть их, как смешны сегодня Сванидзе, Млечин, Познер и прочие, и прочие подмастерья шайтана от истории.
Грош цена их «исследованиям», если они в своем перезрелом возрасте до сих пор не поняли, что прошлое – это горы, попытки их сдвинуть – смехотворны, изменить их конфигурацию – Сизифов труд, а вот изучать их (гор) происхождение, генезис – это достойно ученого-историка, но не невежественных, некомпетентных, истекающих злобой и местью своры исторических ревизионистов.
К истории, какой бы она не была, нужно относиться уважительно, – бережно, честно, непредвзято и методически верно.
История – это жизнь наших предков, – как можно их не уважать? Ведь не варвары же мы? Даже они чтили и помнили свою историю, историю варваров – какой бы она не была. Такова логика жизни и логика «умного человека» по-Абаю.
Предки наши – дерево, мы плоды этого дерева, – смешон плод, презирающий дерево.
А вышеупомянутые «историки-ревизионисты» – они не плоды нашего дерева, они – семена перекати-поле и имя им безродные космополиты! Ни один разумный народ не сочтет их своими сынами, лишь русские с их христианским всепрощенчеством мучаются с ними – получив удар по левой щеке, подставляют правую….
Тургумбаева К.Т. тоже в директорские времена окружали болтливые «праведники», как они его тиранили, как нервировали, вызывая тихое озлобление, – он знал натуру этих людишек и даже мог их спародировать, рисуя словесный портрет болтуна:
«И застрекотал он кузнечиком – никого не слушая, захлебываясь собственным словоблудием. Болтун-кузнечик извергает из себя бездумные слова, словно вулкан бесполезную лаву, а что можно получить из остывшей лавы? Поплавки для сетей или брусок для чистки пяток?». Хохот…! – «Мы не рыбаки и не изнеженные дамы, чтобы чистить пятки, – работать надо, и пятки будут блестеть!». Хохот…! – «А ваши безудержные слова обладают бесполезной мощью – в них повозку не запряжешь и плуг за них не зацепишь. Пыль – больше ничего нет в ваших словах. Болтун-вулкан. Думать надо, прежде чем говорить! Акмаки! (глупцы). Умельцы взметать словесную пыль, скрывая за его пеленой свое скудоумие».
Всё это посчастливилось выслушать на казахском языке под дружный хохот присутствующих. Не убежден, что точно передал монолог Кабидоллы Тургумбаевича, но за смысловой перевод ручаюсь.
Так думал Кабике: «В мире вымысла нет врагов, но, не встречая сопротивления, как обрести силу и форму, как нарастить мышцы – духовные и телесные? Мечты о будущем не встречают никакого сопротивления, а обживание настоящего постоянно требует усилия, усердия и напряжения духовных и физических сил.
Как легко утолить жажду, построить замок, слетать в космос – в мечтах. Это не требует никаких усилий, напряжения, усердия. Но как трудно, а кое-что и невозможно осуществить в настоящем. К примеру, построить школу, детский сад, жилой дом….
Будущее – мечты, не требующие никаких усилий, удел бездельников; настоящее – труд и усердие, и напряжение, и пот, и нервы….
Мечты – наркотик для безвольных болтунов и бездельников, джигиту свойственно созидание, творчество.
Нужен в человеке стержень, крепкий и гибкий, как ствол молодой березы или ивы. Упражняя душу поэзией, музыкой, танцем можешь стать достойным человеком».
И он устраивал свой, тургумбаевский допрос: «Что читаешь? Какую музыку любишь? Танцуешь ли?» – его это волновало. Ему нужны были люди беспорочные, добродетельные. И он их создавал.
Странно идти против закона тяготения, невозможно это, не проще и не разумнее изменить тяжесть вещей – очистить души от пороков и вселить в них добродетели?
Он так и поступал – снимал путы пороков и одарял крыльями добродетели.
«Богачи считают себя владыками, по меньшей мере, половины мира. Взгляд их не опускается на землю, помыслы витают ещё выше. По их мнению, всё можно купить за скот. Даже бога можно соблазнить дарами. Честь, бесчестье, разум, наука, вера, народ для них не дороже скота. Разве прислушаются к добрым советам подобные люди?». Что поменялось за эти годы 2016 год-1891 год = 125 лет? Только слово «скот» нужно поменять на слово «деньги». «…Даже бога можно соблазнить дарами».
И здесь Абай прав – ведь строят мечети – храмы Аллаха, на ворованные деньги! Тщетно тая надежды, что подобными действиями можно искупить свои грехи…. Убогие, им и невдомёк, что Аллах принимает только праведные дары, для него «лепта вдовы» бесценный дар, а краденый миллион только оскверняет Всевышнего.
Правоверные мусульмане, помните об этом! Не кощунствуйте и не богохульствуйте, не берите греха на душу!
Не говорю о виллах за пределами страны, самолетах, яхтах, дворцах, миллиардных счетах в зарубежных банках и прочем, и прочем…. Ведь это деньги нашего народа, данные ему Аллахом в виде несказанных богатств наших недр, а вы, коррупционеры разного пошиба, обворовывая свой народ, обворовываете Всевышнего – смертный грех это! Аминь!
Приведу для тех, кто не знал или забыл прощальную проповедь пророка Мухаммеда:
«Прощальная проповедь» пророка Мухаммеда,
произнесенная им в 631 году перед 124000 мусульман:
1. «О люди, внемлите же словам моим! Не знаю смогу ли я через год предстать перед вами вновь.
2. О люди, священны этот месяц, этот день и этот город, так же священны жизнь и достояние каждого мусульманина. Верните клятвы тому, кто вам доверился, его законным владельцам.
3. Никому не наносите вреда, и тогда никто не нанесет вам вреда.
4. Не занимайтесь ростовщичеством; это вам запрещено.
5. Помогайте бедным и одевайте их так, как вы бы одели самих себя.
6. Помните! Однажды вы предстанете перед Аллахом и ответите за свои поступки. Итак, берегитесь! Не сходите с пути праведного, когда я уйду.
7. О люди! Ни один Пророк или Апостол не явится после меня, и не родится новая вера…. Это истина, что у вас есть определенные права на ваших жен, но и у них есть права на вас. Обращайтесь с ними хорошо, чтобы они служили вам поддержкой. Подумайте над моими словами. Я оставляю после себя две вещи: Коран и мой собственный пример. Если вы будите им следовать, то не оступитесь.
8. Послушайте меня всем сердцем. Почитайте Аллаха, повторяйте свои молитвы, поститесь во время месяцев рамадан, и вам будет послано благоденствие.
9. Все верующие – братья, все имеют одни и те же права и одни и те же обязанности.
10. Берите же от брата своего то, что он дает вам по доброй воле. Никто не стоит выше другого, разве только в добродетели.
11. Все, кто слушают меня, передадут мои слова другим; и может быть, последние поймут мои слова лучше тех, кто слышал их сам»
После этого Мухаммед обратил лицо свое к небу и сказал:
«Будь свидетелем моим, Аллах, что я передал твое послание людям».
«Господи, он действительно передал его», – откликнулась долина». (Зиауддин Сардар, Зафар Малик, «Мухаммед»)
Короткие десятилетия народ (1917-1991 годы) народ познавал и боялся Аллаха. Сейчас лицемерное признание и абсолютное отсутствие страха перед Всевышним, и нежелание познавать учение пророка Мухаммеда изложенные в Коране, Сунне, Хадисах. Лжемусульманам застил глаза доллар и его сателлиты. Нет света истины в их делах и мыслях. И великое калмыцкое проклятье: «сам не знаю, и словам знающего не внемлю», – висит над ними.
«Разве прислушаются к добрым советам подобные люди?». Как в воду глядел великий Абай. Пророк! Предугадал события, которые последуют через 100 лет! Прозорливец!
Так думал Кабике: «Теперь мой дом это 63373 га землепользования, – его мне нужно обустроить: здесь я построю дома, здесь – школу, здесь – детский сад, а там – больницу. Найду место и для дома культуры с библиотекой.
А чуть поодаль от села возведу производственные здания: машинотракторную мастерскую, гаражи для автомашин, склады и площадки для машинного двора. Невдалеке будут построены кирпичный и асфальтовый заводы, и большие склады и цеха строительного участка.
Я должен найти площади для посева зерновых и других культур – 32287 га, территорию для сенокоса и места для выгула-нагула скота – 37630 га: коров, овец, лошадей; определить места для сада-огорода – 13 га, не забыть и про бахчу – 10 га. А затем заполнить это все смыслом жизни – расселить людей, дать возможность им работать, обучаться, отдыхать, самореализовываться и творить, и не забыть о лечении тела».
В крупном хозяйстве работать интереснее, в нем больше резервов, легче их регулировать. И привлекать людей в крупное хозяйство легче – «на миру и смерть красна»!
Он не любил людей с легковесными душами, из них трудно изваять хорошего механизатора, шофера, скотника, специалиста.
Так думал Кабике: «Сначала нужно загрузить его душу. Чем? Любовью к жене и детям, к труду, к соседям и друзьям, любовью к своей работе и к своему коллективу. Заполнить его душу добродетелями, но какими? Нужен совет с аксакалами….
А потом дать возможность проявить им свое усердие – выращивать хлеб, овощи, фрукты, ягоды; нагуливать мясо, молоко, шерсть; строить дома, школы, больницы, помещения для животных, закрома для зерна, котлованы…
И поощрять усердие членов моей большой семьи зарплатой, премиями, подарками, путевками в санатории и на курорты, а детям – в пионерские лагеря и туристические поездки по огромной стране; концертами своих самодеятельных и заезжих артистов; помогать получить комфортное жилье, добротную технику, личные автомобили, помочь обучать детей в вузах и ссузах (среднее специальное учебное заведение – техникум).
Но и не забывать о духовном усердии – чтобы семьи мои дружны были, чтобы меньше было склок и сплетен, чтобы ходили друг к другу в гости, делились своими разносолами, чтобы в доме хозяина запахло домом соседа, а в доме соседа – домом другого соседа, чтобы боль одного была болью всей моей большой семьи, а радость одного – радостью всех.
«Хорошие и добрые традиции противостоят бегу времени» – это я слышал от одного аксакала на поминках».
И он поощрял порывы профкома, когда он помогал в похоронах усопшего, провожал достойно призывников в армию, организовывал молодежные свадьбы…. Помогал пожилым. Он следовал заветам Абая:
«Качества духовные – вот что главное в человеческой жизни. Живая душа и отзывчивое сердце должны вести человека, тогда и труд его осмыслен, и достаток уместен».
Мама.
Напоминай мне, что сердце часто
спорит с рассудком (из молитвы).
«А как же мама отнесется к новому назначению?» – эта мысль не покидала его всю длинную дорогу от Семиозерки до Кургуза, длинная, потому что ехать-то нужно на лошади, а для неё 25 километров – это минимум два часа, а то и поболе.
Маму свою он любил, не только любил, но и боготворил. Отец погиб в 1943 году под Ленинградом. На попечении остались два сына – Кабидолла, Сапар, и дочь – Кульбаршин. С 13 лет безотцовщина, но он этого не чувствовал – мама заменила ему отца. И все же….
Как хотелось, чтобы рядом было сильное отцовское плечо, было бы с кем обсудить свои многочисленные вопросы, с кем посоветоваться, помечтать и просто прижаться к родному телу…. Жизнь распорядилась иначе…. Рыбалка, охота, просто выезды на природу – для него так и не состоялись. А так хотелось, чтобы все было как у всех мальчишек села….
Но судьба обошла его, лишив радости общения с отцом. Но образ отца всегда был перед глазами Кабидоллы.
Отец – Тургумбаев Коблан работал председателем колхозов в Болаксоре, Ногайколе. В первые дни войны ушел на фронт. Родная сестра Кульбаршин рассказывает со слов своей матери:
«Папа сразу же после объявления начала войны написал заявление и в первые же дни ушел на фронт. А на следующий день, на него пришла броня – он освобождался от призыва. Но папа уже ехал на фронт, и в 1943 году погиб под Ленинградом. Так мы осиротели. У мамы на руках остались два брата и я».
Мама! Она была добрым советником, мудрым учителем, любящей матерью. Ей он поверял самые сокровенные свои мечты и секреты, и она достойно их хранила. Всячески оберегала сына от жизненных невзгод: материнской любовью, заботой, лаской, мудрым советом…
Как мама воспримет новое назначение сына? Он дорожил её мнением, прислушивался к советам, правда, решения всегда принимал только сам. Может здесь истоки демократизма Тургумбаева К.Т?
Обсуждение вопроса коллегиальное – каждый может высказать свое мнение, предложение, видение перспективы. Принятие решения – коллегиальное. Но ответственность за его решение или претворение в жизнь – персональная.
В этом сила демократического централизма: обсуждение коллегиальное, принятие решения – коллегиальное, а ответственность – персональная. Симбиоз демократизма и авторитаризма. Он знал этот основополагающий партийный закон и следовал ему.
Умный закон. Мудрый закон. Действенный закон.
Вспоминает Суграли Набиевич Набиев, близкий друг и соратник Кабидоллы Тургумбаевича:
«Мать – Айганша, мать двух героев, – сын Герой Социалистического труда, а дочь – Мать Героиня, родила двенадцать и воспитала десятерых детей. Кажется, она родилась в 1910 году и скончалась в 1971 году, точно не помню, но вроде так (архивные данные подтвердили информацию Набиева С.Н).
На Сауле Кабиевне Кабидолла Тургумбаевич женился в ноябре-декабре 1966 года. Она очень миловидная девушка, добрая, приветливая, уважительная. Нам всем сразу понравилась. Очень любила Кабике. Поддерживала его, помогала. Родила ему пятерых детей. Жили они очень дружно, в большой любви».
2. Великая степь. Целина.
Зимой – белоснежнопустынным,
весной – радужно-разноцветным,
летом – изумрудно-малахитовым,
осенью – янтарно-золотистым:
бескрайним, суровым, солнечным, знойным,
и любимым степям, –
земле добрых, смелых, трудолюбивых людей –
посвящаю эту главу.
«К югу от Кокчетавских гор лежит степная равнина, на которой находятся Акмолинская и Атбасарская станицы. Равнина эта на значительных пространствах камениста, суха, бесплодна…. Окрестности обеих станиц открыты, безжизненны, представляя скучную, глинистую, степную равнину…. Земля всюду плохо родит хлеб….» («Статистическое описание Сибирского казачьего войска», Санкт-Петербург, 1879 год). Это описание наших степей землеустроителями Российской империи. Шла подготовительная работа – поиски земель для малоземельных и безземельных крестьян, оказавшихся после отмены крепостного права в 1861 году без земельного надела. Готовилась большая земельная реформа. Земли обследовались на восточных и южных окраинах империи. Работали экспедиции и в Великой степи. (Часть этих исследований будет востребована через 75 лет, при освоении целинных и залежных земель).
Через три года речь идет уже о наших местах: «быт и благосостояние большинства поселенцев находятся в крайне тяжелом положении, среди них начался повальный голод и болезни…» (из донесения чиновника особых поручений П. Федорова из Кустаная в Оренбург, 1882 год).
Преддверие Великого Ашаршлыка (1931-1932 годы) отмечалось уже в 1882 году, жители степи ощущали последствия кипеб коян жуты (1879-1880 годы). Много людских жизней отняли последствия этого джута, особенно в Кустанайском уезде.
Пока профессиональные историки об этом страшном горе молчат, а архивы ждут их. Может тогда дадут ответ на вопрос: «Джут – это социальное явление, или же природное, или симбиоз обеих?». Это помогло бы разобраться с причинами голода 1931-1932 годов, а не строить измышления по поводу великой трагедии степного народа.
Нужна объективность, научность, честность. Люди должны знать свою историю, какой бы она не была!
Чиновник П. Федоров пишет: «быт, и благосостояние большинства поселенцев находятся в крайне тяжелом положении…».
Итоги обеих исследований восторгов не вызывали: «…скучная, глинистая, степная равнина…», «земля всюду плохо родит хлеб…», «…повальный голод и болезни…».
После столыпинской земельной реформы начнется переселение из европейской части России в казахскую степь. Сначала робко, потом смелее, а там и широким потоком…. Потом Первая мировая война, революция, гражданская война….
Кстати, Пётр Арка́дьевич Столы́пин - (2 апреля 1862, Дрезден, Саксония – 5 сентября 1911, Киев) – государственный деятель Российской империи. В разные годы занимал посты уездного предводителя дворянства в Ковно, Гродненского и Саратовского губернатора, министра внутренних дел, премьер-министра.
В российской истории начала XX века известен в первую очередь как реформатор и государственный деятель, сыгравший значительную роль в подавлении революции 1905—1907 годов]. В апреле 1906 года император Николай II предложил Столыпину пост министра внутренних дел России.
Вскоре после этого правительство было распущено вместе с Государственной думой I созыва, а Столыпин был назначен новым премьер-министром.
На новой должности, которую он занимал вплоть до своей гибели, Столыпин провёл целый ряд законопроектов, которые вошли в историю как столыпинская аграрная реформа, главным содержанием которой было введение частной крестьянской земельной собственности.
Столыпинская аграрная реформа – обобщённое название широкого комплекса мероприятий в области сельского хозяйства, проводившихся правительством России под руководством П. А. Столыпина, начиная с 1906 года.
Основными направлениями реформы были передача надельных земель в собственность крестьян, постепенное упразднение сельской общины как коллективного собственника земель, широкое кредитование крестьян, скупка помещичьих земель для перепродажи крестьянам на льготных условиях, землеустройство, позволяющее оптимизировать крестьянское хозяйство за счёт ликвидации чересполосицы.
Но вот пришли люди с другим образованием, с другим мировоззрением. Объездивший с экспедициями почти весь мир академик Вавилов Н.И. делает вывод: «… крупнейший мировой массив пшеницы с высоким содержанием белка находится в СССР, именно на юго-востоке европейской части, в Казахстане и в степной части Западной Сибири».
В подтверждении вывода Вавилова – в международной палате мер и весов (в Париже) в советское время хранился прозрачный стеклянный цилиндр, заполненный зерновками сильной яровой пшеницы, выращенной в Акмолинской области Казахстана, как мировой эталон качества сильной яровой пшеницы. Прав оказался академик! И нам оставил в наследство чувство гордости за свои степные земли! Только предали мы забвению этот предмет национальной гордости.
Знали в мире уже в те годы и о Казахстане, и об Акмолинской области. Вот на каких фактах нужно воспитывать чувство патриотизма – лучшие земли в мире для выращивания продовольственной сильной пшеницы у нас в Казахстане, мировой эталон пшеницы выращен на нашей земле! Кто еще может этим похвалиться?
Кстати, Никола́й Ива́нович Вави́лов – (1887- 1943), советский учёный-генетик, ботаник, селекционер, географ, общественный деятель. Член АН СССР, и ВАСХНИЛ. Президент (1929—1935), вице-президент (1935—1940) ВАСХНИЛ, президент Всесоюзного географического общества (1931—1940), основатель и бессменный до момента ареста директор Всесоюзного института растениеводства (1920—1940), директор Института генетики АН СССР (1930—1940).
Организатор и участник ботанико-агрономических экспедиций, охвативших большинство континентов (кроме Австралии и Антарктиды), в ходе которых выявил древние очаги формообразования культурных растений. Создал учение о мировых центрах происхождения культурных растений. Обосновал учение об иммунитете растений, открыл закон гомологических рядов в наследственной изменчивости организмов. Под руководством Вавилова была создана крупнейшая в мире коллекция семян культурных растений. Он заложил основы системы государственных испытаний сортов полевых культур. Сформулировал принципы деятельности главного научного центра страны по аграрным наукам (ВАСХНИЛ – Всесоюзная академия сельскохозяйственных наук им. Ленина), создал сеть научных учреждений в этой области.
На основании сфабрикованных обвинений был арестован в 1940 году, в 1941 году – осуждён и приговорён к расстрелу, который впоследствии был заменён 20-летним сроком заключения. Умер в тюрьме, в 1943 году. В 1955 году посмертно реабилитирован.
«Выбирать место для центральной усадьбы Тургумбаев К.Т. поехал вместе с председателем райисполкома Жаксалыковым Файзуллой и представителями области… Решено было – возле озера Сабанкуль построить поселок. Это почти в ста километрах от Семиозерного. Вновь назначенный директор сам выбрал место для поселка.
– Здесь будет поселок, – сказал он приехавшим с ним представителям. – Почва хорошая тут. Старики говорят, что здесь и подземная питьевая вода неглубоко…
– Были, конечно, трудности, – вспоминает Кабидолла Тургумбаевич. – Но особенно тревожило отсутствие питьевой воды. В озере вода полусоленая. Лопатами копали колодец. Достигли двадцатипятиметровой глубины. Сухо. Радости не было конца, когда в пятнадцати метрах от этого колодца на глубине всего пяти метров обнаружили воду, пригодную для питья…
В мае 1961 года «Целинный» засеял зерновыми свыше сорока тысяч гектаров…. Совхоз продал государству два миллиона пудов хлеба – два годовых плана». (Из очерка Якуба Шакирова, опубликованного в сборнике «ЖЗЛ Кустанайской области. В краю хлеба и металла., 1994).
Небольшое добавление к очерку: место для колодца с пресной питьевой водой указал аксакал, имя которого я не смог восстановить.
Так вот этот старик точно указал место, где на глубине 3-5 метров будет залегать линза пресной воды. Указателем послужили небольшие заросли мия, или мыйя (солодки) – природного индикатора грунтовой пресноводки. Это знание передается из поколения в поколение и является семейным секретом. Для отвода глаз поисковики берут в руки ветку ивняка и, как миноискателем «ищут место для колодца», а на самом деле они наследственно знают индикатор пресной воды, ищут небольшие заросли мыйя, а под ним линза пресноводки. В народе это явление называется знатьём – это сплав знаний, опыта и преданий.
Колодцеискатели – вымирающий вид народного ремесла. Печально….
А кто знает о линзах пресноводки по определенным бортам степных лиманов? Тоже предано забвению? Вот так и теряем наследие предков – связующее звено времен.
Новоселам предстояло обжить и облагородить голую степь. Всё они делали по генеральному плану – никаких отступлений от проекта и послаблений директор не допускал. Совершенно отказались от отделенческих поселков – всё сосредоточили в одном месте. С первого дня заложили школу, детсад, больницу, дом культуры, столовую, и жилье, жилье, жилье….
За первую весну-лето-осень удалось многое: обозначились контуры поселка, выросли улицы. Рабочие получили квартиры, покинув палатки. Открылась школа, детсад, магазин, баня, врачебный участок…. Много производственных помещений.
Места для полевых станов, поселка животноводов выбирали сами, благо, есть, где разгуляться. Первые дома рядом с палатками возводили своими руками. И нигде не обходилось без директорского участия. А он от задуманного не свернет, не отступится.
«Директор поднимается с постели раньше самого солнца и, как нам казалось, оно всходило по команде нашего директора» – так иногда шутили механизаторы ночной смены, завидев вдали пылящий в предрассветных сумерках директорский ГАЗик: «Сейчас даст команду, и солнышко взойдет!»
В неустанной работе ему помогало доброе сердце и крепкие нервы, страстное желание сделать жизнь всех трудовых людей достойной и счастливой.
«Люди – тени, а добрые дела их – скалы, которые остаются на века…» (Головацкий Николай Никитович, дважды Герой Социалистического труда, председатель колхоза «40 лет Казахстана» Талды-Курганской области).
Любил он эту поговорку мудрого аксакала Головацкого, была она в унисон и с его мыслями – как никак братья по труду, – один председатель южного колхоза, другой – директор северного совхоза, но дела и думы у них очень схожи.
3. Думы директорские.
Помоги мне понять, что мечты не могут быть помощью.
Ни мечты о прошлом, ни мечты о будущем.
Помоги мне быть здесь и сейчас и воспринимать
эту минуту как самую важную (из молитвы).
Так думал Кабике: «Как сделать, чтобы труд из принуждения и наказания превратился в праздник? Нужно объединить людей единой идеей, а идея – построение нашего агрогородка (он уже знал, что он будет строить – агрогородок) в засушливой степи, лучшего совхоза, лучшего коллектива. Коллектива дружного, трудолюбивого, нравственного, добродетельного, интернационального. Коллектива-победителя!»
Интересно, что в настоящее время в Белоруссии большие сельские поселения именуются «агрогородками». Не тургумбаевская ли идея реализуется уже в целой стране? В своей стране уничтожаем методично сельские поселения, а далекая Белоруссия воссоздает наши идеи и наработки.
Эта программа – создание «агрогородков», действует там уже более 20-ти лет. И очень успешно! (смотри показатели стран СНГ по аграрному сектору).
Воистину, нет пророка в своем Отечестве! Мы губим, а они возрождают и поставляют мясо, молоко и продукцию в огромную Россию! И довольно успешно. А мы всё программируем экспорт мяса и другой продукции сельского хозяйства…. Запланировали на 2016 год произвести 60000 тонн говядины премиум-класса на экспорт, а произвели всего-то 17000 тонн непонятного качества, но далеко не премиум-класса.
И так по многим программам – планируем одно, получаем другое…
С чем сравнить весь возникающий перед директором совхоза спектр вопросов, требующих своего немедленного реагирования?
Мини-директором он уже поработал – Ушкарасу, Шолак-Копа, Кургуз – ему многое дали, главное – он научился понимать людей, научился их убеждать и стремился полюбить их….
Это очень сложный и трудный процесс – научиться любить людей.
Во-первых, их понять, потом – познать, и лишь после приходит это чувство – любовь к людям. Или не приходит, что бывает чаще всего.
Если влюбленный может признаться возлюбленной в своих чувствах, то, как может признаться в своих чувствах директор? Ведь его объект многоликий, многодушный, многохарактерный….? И нельзя об этом чувстве говорить громко, вообще нельзя признаваться в нем…. Это одна из тайн директорской души Тургумбаева. Души истинного директора, директора по призванию, не по назначению.
Так думал Кабике: «Меня часто упрекали в жесткости, суровости, в скрытности характера…. Что ж, что есть, то есть!
В Москве мне рассказывали, что среди небольшой стопки книг на столе у Сталина всегда лежала книга Никколо Макиавелли «Государь».
Попросил найти и подарить мне эту книгу. Нашли. Подарили. Часто обращаюсь к ней. Весьма мудрый и поучительный труд. Как много полезного в нем и для нас директоров: «Поэтому государь, если он желает удержать в повиновении подданных, не должен считаться с обвинениями в жестокости. Учинив несколько расправ, он проявит больше милосердия, чем те, кто по избытку его потворствует беспорядку. Ибо от беспорядка, который порождает грабежи и убийства, страдает все население, тогда как от кар, налагаемых государем, страдают лишь отдельные лица. Новый государь еще меньше, чем всякий другой, может избежать упрека в жестокости, ибо новой власти угрожает много опасностей…
… По этому поводу может возникнуть спор, что лучше: чтобы государя любили или чтобы его боялись. Говорят, лучше всего, когда боятся и любят одновременно: однако любовь плохо уживается со страхом, поэтому если уж приходится выбирать, то надежнее выбрать страх. Ибо о людях можно в целом сказать, что они неблагодарны и непостоянны, склоны к лицемерию и обману, что их отпугивает опасность и влечет нажива; пока ты делаешь им добро, они твои всей душой, обещают ничего для тебя не щадить: ни крови, ни жизни, ни детей, ни имущества, но когда у тебя явится к ним нужда, они тотчас от тебя отвернутся. И худо придется тому государю, который, доверяясь их посулам, не примет никаких мер на случай опасности. Ибо дружбу, которая дается за деньги и не приобретается величием и благородством души, можно купить, но нельзя удержать, чтобы воспользоваться ею в трудное время. Кроме того, люди меньше остерегаются обидеть того, кто внушает им любовь, нежели того, кто внушает им страх, ибо любовь поддерживается благодарностью, которой люди, будучи дурны, могут пренебречь ради своей выгоды, тогда как страх поддерживается угрозой наказания, которой пренебречь невозможно.
Однако государь должен внушать страх таким образом, чтобы если не приобрести любви, то хотя бы избежать ненависти, ибо вполне возможно внушать страх без ненависти. Чтобы избежать ненависти, государю необходимо воздерживаться от посягательств на имущество граждан и подданных и на их женщин.
Даже когда государь считает нужным лишить кого-либо жизни, он может сделать это, если налицо подходящее обоснование и очевидная причина, но он должен остерегаться посягать на чужое добро, ибо люди скорее простят смерть отца, чем потерю имущества….
Итак, из всех зверей пусть государь уподобится двум: льву и лисе. Лев боится капканов, а лиса – волков. Тот, кто всегда подобен льву, может не заметить капкана. Из чего следует, что разумный правитель не может и не должен оставаться верным своему обещанию, если это вредит его интересам и если отпали причины, побудившие его дать обещание. Такой совет был бы недостойным, если бы люди честно держали слово, но люди, будучи дурны, слова не держат, поэтому и ты должен поступать с ними так же….
Немалую важность имеет для государя выбор советников, а каковы они будут, хороши или плохи, зависит от благоразумия государей. Об уме правителя первым делом судят по тому, каких людей он к себе приближает; если это люди преданные и способные, то всегда можно быть уверенным в его мудрости, ибо он умел распознать их способности и удержать их преданность. Если же они не таковы, то и о государе заключат соответственно, ибо первую оплошность он уже совершил, выбрав плохих помощников.
…Есть еще один безошибочный способ узнать, чего стоит помощник. Если он больше заботится о себе, чем о государе, и во всяком деле ищет своей выгоды, он никогда не будет хорошим слугой государю, и тот никогда не сможет на него положиться. Ибо министр, в чьих руках дела государства, обязан думать не о себе, а о государе, и не являться к нему ни с чем, что не относится до государя…».
И еще он ценил мысли Мудрого Правителя, в записной книжке было много фраз этого оригинального мыслителя и правителя. Он часто обращался к нему за советом, поддержкой….
Абай и Мудрый Правитель сыграли большую роль в его становлении и последующей жизни.
«Я веду. Я – вождь. Я – мастер. Я отвечаю за созидание. И зову всех других себе на помощь. Потому что я понял: вождь не тот, кто способен хранить ведомых; вождь – тот, кто с помощью ведомых способен сохранить себя.
Я и только я – творец картины, собравшей воедино отары и дома, коз и горные кряжи, – картины, в которую мой народ влюбился, словно в юную богиню, раскрывшую ему на заре объятия, – картины, которой никто еще и никогда не видел. Моему народу полюбилось царство, созданное произволом моего творчества. Он полюбил его, а значит, полюбил и меня – зодчего. В статуе любят не глину, не бронзу, не мрамор, – душу ваятеля. Теперь мне хочется, чтобы народ чтил мое царство. Но чтить его он будет только после того, как напитает кровью собственного сердца. Принесет ему жертвы. Новое царство потребует от людей их плоти и крови, чтобы стать выражением их самих» (Мудрый Правитель).
Кстати, Никко́ло Макиаве́лли - (3 мая 1469, Флоренция – 21 июня 1527, там же) – итальянский мыслитель, философ, писатель, политический деятель – занимал во Флоренции пост секретаря второй канцелярии, отвечал за дипломатические связи республики, автор военно-теоретических трудов.
Выступал сторонником сильной государственной власти, для укрепления которой допускал применение любых средств, что выразил в прославленном труде «Государь», опубликованном в 1532 году.
Своей суровостью я хотел не поработить людей, но помочь им преодолеть свои слабости, вскрыть затаенное в них достоинство и силу. И мастерство. И любовь к своему делу. И к нашему общему».
Так продолжал думать Кабике: «Не поработить, не унизить, а раскрыть и возвысить – вот стержни моей суровости и строгости.
Я наказывал за опоздания, за некачественно исполненную работу, за нелюбовь к земле, животным; я хотел направить их волю, помыслы на то, чтобы весь организм нашего совхоза работал безупречно, без сбоев.
Я хотел заставить их полюбить свое дело, неважно кем он был – механизатором, скотником, шофером, строителем, сторожем или бухгалтером…. Они будут счастливы, если с честью будут исполнять своё дело, – думал я.
Я никогда не снисходил до того, чтобы все свои поступки объяснять своим коллегам – должна же быть какая-то таинственность и недоговоренность…. Зачем им правитель, как разгаданный ребус? Всегда должна быть загадка… как цельный арбуз (а каков он внутри – спелый или зеленый?) Как непрочитанная книга. Никто не должен знать, что �