Православие для каждого. Часть II

Вашему вниманию представлена вторая часть книги «Православие для каждого», сборник коротких статей, публиковавшихся на платформе «Дзен» (канал «Православие для каждого»). Большей частью это размышление над Священным Писанием, анализ притч Христовых, разбор сложных мест Нового Завета и ответы на каверзные вопросы, которые любят задавать православным атеисты, мусульмане и представители внецерковного христианства.

Например, вы прочтете объяснение: почему крест не является орудием убийства, когда мы говорим о Христе. И это очень легко доказывается логически. Утверждать так могут лишь те, кто не считает Христа Богом.

Вы узнаете, как путь христианского спасения зашифрован в образе Троицы, что такое Церковь, почему она называется Телом Христовым, и почему одно только чтение книги Церкви (Библии) не открывает путь в Царство Небесное.

Автор разбирает ветхозаветные заповеди, чтобы показать, например, что Бог запретил поклонение иным богам, а не изготовление изображений (в греческом тексте использовано слово гомиома – подобие, изображение, образ). Это легко понять, если немного приподняться над текстом и охватить мысленным взором больше одного предложения, оценивая смысл сказанного целиком, а не отдельные слова.

Мы увидим, что смысл написанного иногда полезно оценивать, сравнивая различные переводы Библии (русский, греческий, церковно-славянский). Так, в русскоязычный перевод почему-то не попало выражение «Единородный Бог», замененное на «Единородный Сын». Понятно, что для христиан первых веков оба этих выражения являлись тождественными. Но как было бы сегодня удобнее дискутировать с сектантами, отрицающими божественность Христа, останься в тексте первое словосочетание, которое, тем не менее, сохраняется в греческом тексте. И данный аргумент автор неоднократно использовал в дискуссиях с теми, кто пытается, оперируя Библией, опровергать божественность Иисуса Христа.

Также в греческом первоисточнике Откровения мы можем прочитать что у верных на челах начертано «имя Агнца» и «имя Отца» (одно имя у двух), тогда как в русский перевод попало только «имя Отца». Кстати, мы выясним, что значит это новое имя, которое Сын Божий открыл людям.

Автор часто обращается к теме Церкви, а также разбирает заблуждения внецерковных христиан (протестантов). Просто потому, что данная категория читателей на Дзен оказалась самой активной, и с ними велось очень много дискуссий. Автору пришлось отвечать на множество каверзных вопросов: об иконах, предании, молитвах, а также раскрывать очевидные истины: бессмертие души, аллегоричность Откровения, а также разбирать догмат Троицы, и доказывать, что у православных не два и не три, а Один Бог. И много еще всего интересного.

Надеюсь, что чтение окажется полезным как для воцерковлённых православных христиан, так и для тех, кто только идет к вере. Написано простым языком для широкого круга читателей.

С уважением, православный христианин – Александр Смирнов.

ЗВЕРИ ИЗ ПРОРОЧЕСТВА ДАНИИЛА. ХРИСТИАН ЕЩЕ ЖДУТ ГОНЕНИЯ

Можно ли узнать будущее? Этот вопрос давно мучает людей. Мы верим, что будущее знает только Бог, создавший наш мир. И нет для Него никаких тайн. Прошлое, настоящее и будущее известны Ему. Через пророков Творец иногда приоткрывает завесу тайны грядущего, и мы можем нечто узнать о том, как будет развиваться человеческая история.

Сейчас мы рассмотрим образы из пророческого сна Даниила. Ему были показаны некие четыре зверя или «царства» (греческий текст говорит о царствах, а в синодальном переводе почему-то стоит слово «цари»). Первым Даниилу было показано царство в виде львицы (греч. лээна) с орлиными крыльями. Потом были еще три зверя-царства.

Относительно того, какие царства зашифрованы в этом видении, существуют разные предположения. Чаще всего их отождествляют с ветхозаветными царствами из сна Навуходоносора. Однако видение Даниила отличается от сна царя. К тому же, после этих зверей-царств, которые мы сейчас разбираем, Даниил видел суд.

Отметим также, что эти звери в Откровении показаны как одно слитное чудище (зверь с семью головами и десятью рогами, имеющий черты барса, медведя, льва [Откр. 13:1—2]). И еще, если сон царя Даниил понял, то это видение смутило его (Дан. 7:15), и потребовалось объяснение ангела (Дан. 7:16). А четвертое царство очевидно – царство антихриста (Дан. 7:25). Исходя из этого, я предположил, что если во сне царя показаны ветхозаветные царства, то в своем сне Даниилу было показано отдаленное будущее.

Первый зверь – это Римская империя. Государство, некогда гнавшее христиан, но ставшее первым христианским государством на земле (вырваны крылья и сердце человеческое дано ему).

Нам нужно идентифицировать еще три царства.

Второе царство: зверь, подобный медведю.

Третье: как барс (в греческом тексте «пантера») с четырьмя головами и четырьмя крыльями.

Четвертое царство: страшный зверь с десятью рогами.

Последнее царство легко идентифицируется как царство антихриста.

Об антихристе сказано как об одном из рогов этого зверя, и указано даже время его правления (3,5 года – «до времени времен и полувремени», сравни с Откр. 12:14).

«А десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять царей, и после них восстанет иной, отличный от прежних, и уничижит трех царей, и против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени времен и полувремени». (Дан. 7:24,25)

Перед нами задача идентифицировать еще два царства, показанных в виде медведя и пантеры.

Второе царство: зверь, похожий на медведя

И вот ещё зверь второй, похожий на медведя, стоял с одной стороны, и три клыка во рту у него, между зубами его; ему сказано так: «встань, ешь мяса много!» (Даниил 7:5)

Высказываю предположение, что царство, показанное в виде медведя, – это богоборческий период, начавшийся после крушения Российской империи, или время «красного террора» в СССР. И понятно ведь – почему медведь.

В этом образе сказано о некой локализации данного царства. Переведено: «стоял с одной стороны». В греческом тексте эта фраза звучит так: «в стороне одной он был поставлен». Слово «мэрос» (сторона) переводится еще как удел, часть, доля. Можно предположить, что речь идет об одной стране.

Между его зубами были три клыка. Видимо, это указание на некие три исторические фигуры данного богоборческого периода. Желающие могут самостоятельно подобрать эти три персоны. Зубов было много, а клыка показано три.

Много ли было «съедено мяса» (или дословно: «встань, поешь тела многие») – погибших и пострадавших за веру и за Христа? Много.

Третье царство: зверь, похожий на пантеру.

«Вот ещё зверь, как барс (греч. пантера); на спине у него четыре птичьих крыла, и четыре головы были у зверя сего, и власть дана была ему». (Даниил 7:6)

Думаю, что время данного царства еще не пришло. Оно впереди. И мы ничего не можем сказать о нем. Что лично мне бросилось в глаза, так это схожесть львицы и пантеры. Оба животных из семейства кошачьих и похожи внешне (особенно если сравнивать с медведем и драконом). Общим признаком является еще наличие крыльев. У первого зверя-царства крылья орлиные, а у третьего – четыре птичьих крыла.

Можно ли сделать какой-то вывод, опираясь на внешний вид зверя-образа? Судя по тому, что медведь (по моему предположению) может быть связан с Россией, а выбор символа не случаен (Россия = медведь), также как и орлиные крылья первого зверя-царства прочно ассоциируются с Римской империей (Орел – символ римских императоров), то и образ пантеры тоже может нести некий смысл, также как и количество голов с крыльями. Какой? Это станет понятно позже.

Заключение

Возможно, схожесть этих образов указывает на схожесть силы или методов гонений? А четыре головы могут указывать на всеобщий характер этих гонений (четыре стороны света). Впрочем, это лишь догадки, и смысл образа будет понятен тогда, когда время этого царства наступит.

Звери из сна пророка Даниила могут указывать на четыре новозаветные «царства», когда будут происходить особо яростные гонения на христиан. Как Даниил видит зверей выходящими из моря, так же из моря выходит зверь, состоящий из частей этих животных в Откровении (Дан. 7:3, Откр. 13:1). Но по отдельности это могут быть:

1. Римская империя (образ львицы),

2. СССР времен красного террора (образ медведя),

3. Не наступивший пока период гонений (пантера с четырьмя головами и крыльями),

4. Время антихриста (зверь с десятью рогами). Антихрист будет последним из десяти царей.

Все сказанное – это лишь предположение. Я не утверждаю, что оно является верным или единственно возможным. Библия очень многогранна и имеет разные уровни, открывающиеся нам постепенно. Не исключаю, что образы могли быть актуальны и для ветхозаветного периода, и являться прообразами неких грядущих событий. Если вы считаете, что автор не прав, я с уважением приму ваше мнение. Слава Богу в Троице святой славимому!

ПЕЧАТЬ АНТИХРИСТА МОЖЕТ ПРИНЯТЬ КАЖДЫЙ ИЗ НАС. И СТРАШНО НЕ ТО, ЧТО НА ТЕЛЕ, А ТО, ЧТО В УМЕ И ДУШЕ

ВАВИЛОНСКАЯ БАШНЯ. САМЫЙ ИЗВЕСТНЫЙ НЕДОСТРОЙ

Предлагаю разобрать историю, связанную с Вавилонской башней. Кто и зачем ее строил, каковы были последствия, почему Бог поступил так с людьми?

Как оказалось, история довольно интересная и запутанная, к которой есть много вопросов.

Итак, нам сказано, что люди пришли с востока и поселились в некой долине, называемой Сеннаар.

И сразу у исследователей возникает вопрос. Почему пришли с востока? Кто пришел с востока? По логике повествования, это должен был быть весь послепотопный народ (все потомки Ноя), поскольку здесь произойдет смешение языков. Однако, гора Арарат, где пристал ковчег со всеми спасшимися, находился на севере от нынешнего Вавилона. И тут есть четыре объяснения, которые мне попадались.

Вариант 1: Восток использован в символическом значении. Прийти с Востока – значит отойти от познания Бога. А приход в долину Сеннаар (дословно «бдение зубов») значит чревоугодие или плотские страсти вообще. Так, по крайней мере, считал Максим Исповедник.

Вариант 2: Речь идет не о первом переселении народов.

Вариант 3: Ной пристал не к горе Арарат, а к другой горе (некой горе «Ариарата» в горном массиве Индунуш, возможно, Гандикуш (Афганистан)). Такое мнение мы встречаем в толковании А. П. Лопухина. В этом случае народы движутся с востока.

Вариант 4: Возможно, речь о другой долине и другом Вавилоне, который следует искать на западе от Арарата, то есть в Турции.

Лично мне больше нравится первый вариант: восток является символом. Хотя объяснение может быть и иное.

Вавилон.

В десятой главе указана география расселения потомков Ноя. Сказано, что Вавилон в земле Сеннаар входил в царство Нимрода, сына Хуша, внука Хама, правнука Ноя.

Потомки Иафета заселили дальние страны (сказано, острова). Потомки Сима заселили некие земли «от Меши до Сефара, горы восточной». (Быт 10:30)

После расселения земли потомков сынов Ноевых выглядят примерно так: Африканский континент – сыновья Хама, Аравийский полуостров – симиты, запад, север и восток Евразии заселили потомки Иафета.

Разделение это весьма условно, так как Халдея со своей столицей Вавилоном, по всей видимости, владели потомки Хама. Также хамитами являлись амореи, филистимляне, ассирийцы, ханаанские племена (см. Бытие 10), то есть потомки Хама занимали как минимум весь север и юго-запад Аравийского полуострова.

Смешение языков

Народы пришли в землю Сеннаар. И, как сказано: «И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнём. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли». (Быт 11: 3,4)

И они даже приступили к выполнению своего замысла. А дальше происходит Божественное вмешательство, не позволившее людям исполнить свой замысел. Они перестали понимать друг друга. Племена стали говорить на разных языках. Они перестали понимать друг друга, и, как следствие, город и башня остались недостроенными (Быт 11:8).

Поиск ответа

Почему? Зачем? Чем помешала Богу эта башня? Ведь они вряд ли построили бы что-то выше сегодняшних небоскребов.

Все попадавшиеся мне толкования сходятся примерно к одному: люди начали делать город и башню из гордости («построим себе город и башню», «сделаем себе имя»), и это не понравилось Богу. Не знаю, как вам, а мне такое объяснение кажется слабоватым. Во-первых, вряд ли башня была бы выше строящихся сегодня небоскребов. Ее высота была бы ограничена свойствами кирпича и примитивностью существовавших технологий строительства. Во-вторых, даже если бы башня была высокой. Что с того? Время разрушило бы ее. А люди и так собирались разойтись (Быт 11:4). Ну построили бы они эту башню, и разошлись бы «по лицу земли». А эта громада со временем разрушилась бы. Для чего нужно было божественное вмешательство?

Я выскажу лишь предположение.

Либо рассказ о вавилонской башне и смешении языков – притча, рассказ, наполненный символизмом: уход от Бога (пришли с востока), попытка построить цивилизацию без Бога (для себя и своими силами, и ради себя) и как результат – разобщение народов.

Либо есть другое объяснение. Допустим, это событие реально имело место, и у Творца был веский мотив, почему нельзя было дать людям закончить строительство города и башни. Однако этот мотив почему-то не указан в Писании. И здесь мы вступаем в область догадок и предположений. Например, возможно такое объяснение.

Объединенное единым языком человечество рисковало погибнуть на самой заре своей истории. К чему стремится сатана? Объединить человечество под властью единого правителя, чтобы самому занять место Бога. А потомки Ноя уже были объединены единым языком. Им недоставало только единого государства.

Потомки Ноя собрались вместе сами и решили строить город (который стал бы политическим центром) и башню как символ самовозвеличивания.

Не храм Богу, а памятник самим себе («сделаем себе имя»).

Возможно, Бог, знающий и прошлое, и будущее, увидел, что если город будет построен, то человеческая цивилизация погибнет (превратится в нечто не способное к развитию и подлежащее уничтожению, как Содом). И смешение языков явилось актом спасения человечества.

Это, повторюсь, лишь предположение.

144000 ОТМЕЧЕННЫХ ПЕЧАТЬЮ. ЭТО ВСЁ? НЕТ. КАЖДЫЙ МОЖЕТ ПОЛУЧИТЬ ПЕЧАТЬ БОГА ЖИВОГО!

В Откровении Иоанна Богослова мы встречаем множество символических образов. Среди них есть люди, принимающие начертание зверя на лоб и руку, а также отмеченные печатью Бога-Отца. Очень часто среди верующих, особенно иных конфессий, можно встретить мнение, что Бог определил число спасаемых – 144 тысячи душ. Это, безусловно, неверное понимание Откровения. Давайте разберемся.

Нет нужды бояться начертания зверя, поскольку это символ отречения от Христа, а не какой-то знак, который могут поставить вам незаметно. Первично отречение – знак вторичен – и в любом веке можно принять начертание, как и в любом веке можно получить печать Бога на чело. На что мне некто написал, что я обманываю читателей, ведь согласно (Откр. 7:3), таковых всего 144 000 человек. То есть получить печать Бога на чело нельзя.

Так может любой получить имя Отца на чело (она же печать Бога живого) или нет? Я настаиваю, что может. Любой, и в любом веке! Как равно любой может принять начертание зверя, и в любом веке. Согласитесь, должен быть паритет. Равные возможности, так сказать. Иначе где свобода выбора? Где справедливость?

Печать и имя Отца на челе – одно и то же.

Доказать этот тезис просто. В (Откр. 7:3—4) говорится, что 144000 евреев имеют печать на челе. А в (Откр. 14:1) про те же 144000 и сказано, что они имеют имя Отца на челе. Итак, имя Отца и печать Бога живого – это одно и то же.

144000 – это евреи, которые признают Христа.

О том, что это евреи, сказано здесь: «И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых». (Откр. 7:4)

И дальше, чтобы не сомневались, перечисляются все 12 колен израилевых. Из каждого колена печать Бога живого получают по 12 тысяч евреев. (Откр. 7:2—8). Итого 12х12000 = 144000 человек.

Вопрос: только евреи спасутся? Конечно, нет. Здесь же мы можем прочесть о бесчисленном множестве народа из всех племен, которые омыли одежды в крови Агнца, – то есть, являются христианами (Откр. 7:9).

Другими словами, 144 000 – это евреи, которые спасутся в последний момент, а не все спасаемые. Про спасаемых сказано: «Великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков» (Откр. 7:9).

Печать Бога живого на всех или только на 144 000?

Но можно возразить, что печать ставится только на евреев. Это не так. Печать – это символ принадлежности Богу, как начертание – это символ принадлежности противоположной стороне.

Косвенно это можно увидеть в (Откр. 9:4), где саранче из бездны сказано причинять вред только тем, кто не имеет печати Бога на челе. То есть, 144 000 спасенным из евреев? А остальные христиане пусть мучаются? Нет, конечно. Ведь и они имеют печать Бога живого, хотя об этом не сказано прямо.

Прямо про печать Святого Духа много говорят апостолы в своих посланиях. Например, здесь: «И вы, уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом» (Ефесянам 1:13).

«Вы были отмечены печатью» в греческом тексте переведено на русский язык как «запечатлены». В крещении христианин получает печать Бога Живого. Апостол Павел говорит об этом так: «Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши» (2 Кор. 1:21—22).

Запечатлел, или дал печать, поставил печать. Бог ставит печать Свою, образно, конечно, на чела, как и сатана ставит начертания (тоже, естественно, образно) на челах и руках тех, кто отдает ему свою душу. Всё очень понятно и предельно просто.

Поэтому я настаиваю, основываясь на Писании, что принять печать Отца и Сына и Святого Духа (Живого Бога) может в любом веке и в любое время любой человек. У Бога нет лимита на спасаемых.

Как и начертание зверя можно принять всегда и везде, поскольку начертание – это прежде всего предательство Живого Бога, а потом уже метка, клеймо, партбилет или еще что-то.

Принимайте сторону света, выбирайте жизнь и Живого Бога.

Всем мира и любви.

ЗАСНУТ ВСЕ. ПРИТЧА О ДЕВАХ СО СВЕТИЛЬНИКАМИ. СЕГОДНЯ АКТУАЛЬНО КАК НИКОГДА

«ПРИИДИТЕ, БЛАГОСЛОВЕННЫЕ ОТЦА МОЕГО, НАСЛЕДУЙТЕ ЦАРСТВО…»

ИКОНА «ТРОИЦА» АНДРЕЯ РУБЛЕВА. СЮЖЕТ И ИНТЕРЕСНЫЕ ФАКТЫ

ИУДА ПРИВЕЛ ТОЛПУ, НО ВРАГИ ХРИСТА УПАЛИ НА ЗЕМЛЮ ОТ ОТВЕТА: «ЭТО Я». РАЗБЕРЕМ, ЧТО ИХ ТАК ПЕРЕПУГАЛО

В Евангелии присутствует эпизод, вызывающий некоторое недоумение. А именно: когда Иуда приводит вооруженную толпу арестовывать Иисуса Христа, Он выходит к ним и спрашивает: «Кого ищете?». Отвечают Ему: «Иисуса Назарея». Отвечает им: «Это Я».

И тут происходит странное: «И когда сказал им: это Я, они отступили назад и пали на землю. Опять спросил их: кого ищете? Они сказали: Иисуса Назорея. Иисус отвечал: Я сказал вам, что это Я; итак, если Меня ищете, оставьте их, пусть идут» (Ин 18: 6—8).

С точки зрения современных людей поведение толпы выглядит в высшей степени странным. Вооруженные люди, пришедшие большой толпой, – их наверняка было больше, чем учеников Христа, – то есть, обладая численным преимуществом, после простого ответа («Это Я»), отступают назад и падают на землю!

Что такого они услышали и чего испугались? Слов: «Это Я»? Что в этих словах ужасного, способного повергнуть на землю вооруженных людей? Писание никак не объясняет этого. Можно лишь высказать предположение. Я знаю два варианта объяснения странного поведения толпы.

Первое предположение

Одно из предположений такое: иудеи понимали, что перед ними сильный пророк, совершавший на их глазах много чудес. И они знали, как другой пророк – Илия – низвёл огонь с неба и истребил пришедших арестовывать его.

«И послал (Охозия) к нему пятидесятника с его пятидесятком. И он взошел к нему, когда Илия сидел на верху горы, и сказал ему: человек Божий! царь говорит: сойди. И отвечал Илия, и сказал пятидесятнику: если я человек Божий, то пусть сойдет огонь с неба и попалит тебя и твой пятидесяток. И сошел огонь с неба и попалил его и пятидесяток его». (4 Цар. 1:9,10)

Правда, все равно это как-то странно. Разве падение на землю спасет от огня с неба? Возможно, имела место чисто человеческая реакция. Страшно, вот и бухнулись на землю.

Второе предположение

Другое объяснение сложнее и не так очевидно, поскольку мы не знаем, как звучал этот диалог на арамейском – оригинальном языке Христа (мы имеем только запись на греческом). Приходится пользоваться переводом, в котором могли потеряться важные детали.

В русском переводе Нового Завета часто используется глагол «есмь» (форма глагола «быть») применительно к личному местоимению «Я» (Я есмь), и всегда, когда Христос говорит о Себе.

«Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний». (Откр 22:13) «Я есмь лоза, а вы ветви» (Ин 15:5) «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин 14:6) «Я есмь воскресение и жизнь» (Ин 11:25) «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется» (Ин 10:9) «Я есмь пастырь добрый» (Ин 10:11) «прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Ин 8:58) «Я есмь хлеб жизни» (Ин 6:48) и др.

В Ветхом Завете форма «есмь» использована только один раз! А именно, когда Бог называет Свое имя Моисею: «Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий». (Исх 3:14). Но это, повторюсь, русский перевод.

В греческом мы тоже можем увидеть похожую словесную форму «Я есть» и в словах Христа, и в указании на имя Бога в главе Исход.

«Когда же так Он сказал им, Я есть, они отошли назад и пали на землю»

«И сказал Бог к Моисею: Я есть Сущий»

Напомню, что четырехбуквенное имя Бога, или «тетраграмматон» – попавшее в Библию как «Сущий» (Иегова или Яхве) связывают с глаголом «быть». Один из вариантов перевода: Тот, Который был и есть, и всегда Сущий, или просто Сущий.

Можно встретить и такое прочтение: «Я есмь Тот, кто Я есмь» или просто «Я есмь». Встречал еще несколько вариантов перевода имени Яхве. Все они так или иначе связаны с глаголом «быть», «существовать».

Есть предположение, что иудеи могли услышать в словах Христа нечто такое, что заставило их упасть в страхе: намек на имя Бога, или сокращенное имя Бога, или одно из упоминаний Бога, или некую словесную форму, указывающую на Бога. В любом случае, даже в переводе слышится странность: никто не говорит: «я есть» или «я есмь». И, наверное, поэтому, переводя на русский язык, эту странность решили устранить, поменяв «Я есть (Я есмь)» на «это Я». Но «Я есмь» оставили в других местах, где Христос говорит о Себе.

Но чтобы понять, так ли это на самом деле, нужно знать, во-первых, то, что знали иудеи, и слышать в оригинале язык Христа. В этом смысле первый вариант (боялись огня с неба) более понятен и, видимо, более вероятен. Однако второй вариант я должен был озвучить.

Если мы соединим повествование трех евангелистов и эпизод, описанный Иоанном, то у нас получается такая картина: толпа падает от слов Христа на землю. Иуда находится с ними в этот момент. Но ему-то, близко знавшему Христа, не страшно. И он-то, возможно, не упал со всеми. Он удивленно озирается, возможно, хмыкает про себя и идет навстречу ко Христу. Подходит к Нему и целует со словами приветствия: «Радуйся, Равви» (Мф. 26:49).

Люди, упавшие от неведомого нам мистического страха, видят, что Иуда, пришедший предать Христа, жив и здоров. Его не попалил огонь с неба. Христос не испепелил его, не превратил в змею, соляной столб или засохшее дерево. С Иудой ничего не произошло. Он целует Учителя и разговаривает с Ним. Толпа, до этого испытавшая страх, теперь испытывает такой же силы иное чувство: злость или даже ненависть. Ведь если им показалось, что это пророк, а Он не испепелил предателя, или они услышали имя Бога (намек или некую словесную форму имени), а Он не покарал предателя, значит Он не Тот, за Кого Себя выдает!

Страх легко перерождается в злобу и ненависть. За свой минутный страх человек готов мстить. И толпа вскакивает и идет на Христа.

Дальнейшую историю мы знаем. Петр выхватывает меч, чтобы защищать Учителя, и даже наносит небольшую рану рабу первосвященника, но Христос запрещает ему и исцеляет раба. Христа уводят, а ученики разбегаются.

Иуда не только предал Христа. Он своим предательским поцелуем показал врагам, что им ничего не грозит, можно не бояться. Он фактически отдал Христа в руки разъяренной толпы, поднял с земли лежащих в страхе. В каком-то смысле повел их за собой.

Вот такие детали открываются неожиданно по мере написания статьи. Чем глубже разбираешься с Писанием, тем ярче открывается Евангельская история. Показываются какие-то новые грани, детали, которых до этого не замечал.

ВОЙСКА ГОГА И МАГОГА. ТОЛЬКО ОДНА АРМИЯ МОЖЕТ ВЫСТАВИТЬ 200 МЛН ШТЫКОВ

В Библии несколько раз упоминается народ Гога и Магога. Вернее, в Ветхом Завете мы читаем о некоем правителе Гоге из земли Магог (Иез. 38:2). А в Откровении говорится о народах Гога и Магога (Откр. 20:7).

Очевидно, что в двух эпизодах речь идет об одном и том же (народе или народах). Давайте сравним эти два эпизода. Наиболее развернуто об этом говорится в книге пророка Иезекииля.

В двух главах (38 и 39) рассказывается о том, что от пределов севера придет большое войско к Израилю. Но Господь уничтожит его небесным огнем и градом.

«И пролью на него и на полки его и на многие народы, которые с ним, всепотопляющий дождь и каменный град, огонь и серу» (Иез. 38:22).

Семь лет еще будут, как сказано (Иез. 39:9), жители городов Израилевых жечь оружие. Это важная деталь, которая нам впоследствии пригодится для другого исследования.

Теперь давайте посмотрим, что нам говорится об этом же событии в Новом Завете.

«Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской. И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их» (Откр. 20:7—9).

Очень похоже, что речь идет об одном и том же событии. Народы Гога из земли Магог приходят в Израиль. И они уничтожены огнем с неба.

Этот эпизод очень близко находится к финальным событиям. Поэтому его иногда даже называют финальной битвой. Хотя мы видим, что еще 7 лет пройдет после этого (будут жечь оружие). Так что на финальную битву не очень похоже. Так как еще не пришел к власти антихрист (продолжительность правления которого известна – 3,5 года). Значит, уничтожение народов Гога и Магога произойдет до воцарения антихриста.

Это не русские

Но что это за народ? Существует устойчивое мнение, что это русские. И связывают это ошибочно с толкованием слов: «Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала!» (Иез 39:1), привязывая к слову «Рош» название народа. Хотя на самом деле «рош» переводится как «главный» (старший, верховный правитель).

Гог – это некий предводитель (верховный правитель) Мосоха и Фувала. Слово, попавшее в русский перевод как имя собственное и ошибочно иногда принимаемое за имя народа.

Как дополнительное указание на русский народ иногда понимают то, что Гог придет с севера (Иез 39:2). Но должен напомнить, что для древних писателей север имел и мистическое значение как место обитания зла. Так, Навуходоносор идет с севера (Иез 26:7), хотя Вавилон находится географически на востоке от Израиля и Тира.

«Я приведу против Тира от севера Навуходоносора, царя Вавилонского» (Иез 26:7)

И Денница собирается ставить свой престол на краю севера (Ис 14:13). То есть, север – это указание на место обитания зла, и не обязательно север географический.

Армия в 200 млн человек.

Теперь давайте попробуем найти: что же всё-таки это за народ, где находится земля Магог, из которой придет огромная армия.

В Откровении Иоанна Богослова есть два пророческих образа, тесно связанных между собой. Это семь трубящих ангелов и семь ангелов, изливающих чаши гнева Господа на землю. У них есть нечто общее.

Нас интересует шестой эпизод. Соединив информацию из двух образов, мы получаем ценные сведения: от восхода солнечного (Откр. 16:12) идет некая армия, чтобы перейти реку Ефрат. Численность армии – 200 млн всадников. Сказано «две тьмы тем» (Откр. 9:16). «Тьма» – это 10 000, «две тьмы тем» – 200 миллионов. На сегодняшний день есть только одна страна, способная собрать армию в 200 миллионов. И находится она на востоке от Ефрата. Это Китай.

Место битвы – Армагеддон.

Автор статьи связывает эпизод из Иезекииля про армию Гога из земли Магог с эпизодом из Откровения про армию, которая выходит, чтобы умертвить третью часть людей (шестая чаша гнева Господа). В принципе, это могут быть и разные события. Хотя армия из Откровения движется с востока и перейдет пересохшую реку Ефрат, чтобы прийти в некое место, по-еврейски называемое Армагеддон (Откр. 16:16). Есть разные предположения, о каком месте идет речь. Лопухин в «Толковой Библии» [1] пишет, что слово это сложносоставное, где «Ар» означает равнину, а «Мегиддо» – это известная долина в Палестине, поле брани Варравы с Сиссарою и Нехао с иудейским царем Иосиею.

И здесь мы находим совпадение. Армия Гога приходит в Израиль, где будет уничтожена огнем с неба, и 200-миллионная армия с востока (шестая чаша гнева Господа) также приходит в Израиль, в долину Мегиддо – место, по-еврейски называемое Армагеддон.

Очень похоже на то, что и у Иезекииля, и в Откровении говорится об одном и том же событии. И земля Магог – это Китай. Впрочем, возможны и другие трактовки.

БИТВА ПРИ АРМАГЕДДОНЕ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ФИНАЛЬНОЙ БИТВОЙ

В предыдущей статье мы разбирали, что такое земля Магог, откуда ближе к концу человеческой истории придет 200-миллионная армия под предводительством некоего полководца по имени Гог. Вкратце, эта армия движется от востока солнечного через пересохший Ефрат в Израиль. Приходит на место, называемое по-еврейски Армагеддон, или долина Мегиддо, где Господь Бог ее истребляет огнем с неба, камнями, болезнями и прочими инструментами из Божественного арсенала.

Такая картина получается, если собрать вместе информацию, данную в книге пророка Иезекииля (38 и 39 глава) и в Откровении как события, совершающиеся при шестом ангеле (шестая труба и шестая чаша гнева).

Однако, многие считают битву при Армагеддоне (или в долине Мегиддо) финальной битвой, где Господь уничтожит духом уст Антихриста (2 Фес. 2:8). Ведь об этом сказано в Откровении (Откр. 19:19—21).

Прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его.

Нужно понимать, что Откровение – это символичная книга, и главы описывают события не всегда в хронологической последовательности. Так, в 19 главе говорится о том, что зверь и лжепророк повержены в озеро огненное. Лжепророк – это антихрист, так как сказано о нем.

«Лжепророк (антихрист), производивший чудеса пред ним (перед зверем), которыми он обольстил принявших начертание зверя (печать антихриста) и поклоняющихся его изображению» (Откр. 19:20).

То есть 19 глава завершается описанием окончательной победы Христа над злом – над антихристом и зверем.

Вместе с тем 20 глава описывает события, предшествующие финалу. А именно некое тысячелетнее связывание сатаны, которое может быть образным указанием на некий период в жизни Церкви, и на то самое нашествие армии Гога из земли Магог.

Церковь остановилась на мнении, что воскресение мертвых будет только одно – всеобщее, а не два, как считают сторонники тысячелетнего воскресения избранных. Поэтому и я считаю так же (тысячелетие – это образ и символ), и когда антихрист брошен в озеро – это уже финал истории. И перед этим финалом происходит нашествие армии Гога из земли Магог.

Почему битва при Армагеддоне не является финальной битвой? Все очень просто. Антихрист придет к власти на 3,5 года. Это указано много раз, как 42 месяца (Откр. 11:2), 1290 дней (Дан. 12:11), или иносказательно: «до времени времен и полувремени» (Дан. 7:25; Откр. 12:14). Потом же антихрист будет убит.

«И тогда откроется беззаконник (антихрист), которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего» (2 Фес. 2:8).

Антихриста убивает Господь, второй раз пришедший на землю.

Всё, финал.

Однако, когда Иезекииль пишет о нашествии Гога, то мы читаем о том, что после уничтожения армии Гога огнем с неба, жители городов Израилевых будут еще 7 лет наводить порядок на своей земле.

«Тогда жители городов Израилевых выйдут и разведут огонь и будут сожигать оружие, щиты и латы, луки и стрелы, и булавы и копья; семь лет будут жечь их. И не будут носить дров с поля, ни рубить из лесов, но будут жечь только оружие; и ограбят грабителей своих, и оберут обирателей своих, говорит Господь Бог. И будет в тот день: дам Гогу место для могилы в Израиле, долину прохожих на восток от моря, и она будет задерживать прохожих; и похоронят там Гога и все полчище его, и будут называть ее долиною полчища Гогова. И дом Израилев семь месяцев будет хоронить их, чтобы очистить землю». (Иез. 39:9—12).

Как-то не похоже это на финальную битву. Или же нужно представить, что Христос уже явился, убил Антихриста (хотя здесь речь идет именно о Гоге, который выступает как наказание живущих на земле [шестой ангел выливает чашу гнева (Откр. 9:18)], однако суд откладывается как минимум на 7 лет, пока израильтяне не очистят свою землю от остатков армии Гога? Согласитесь, друзья, это какая-то нелепица.

Значительно разумнее выглядит такая трактовка: нашествие армии Гога из Китая (земли Магог) – это шестая чаша гнева Господа, изливаемая на землю. Армия проходит огнем и мечом по миру, убивая треть населения земли, как сказано (Откр. 9:13—18). Думаю, число жителей земли к тому времени будет значительно меньше, чем сейчас вследствие многих предшествовавших войн, болезней и катаклизмов.

Но будет еще седьмой ангел трубить и изливать чашу гнева. То есть пройдет еще некоторое время до финала. И в это время к власти придет антихрист. Будет править 3,5 года. И дальше по тексту.

И вот тогда уже второй раз Христос придет на землю и убьет беззаконника духом уст Своих (2 Фес. 2:8).

Ей, гряди, Господи Иисусе!

ОНИ БУДУТ МУЧИТЬ НАС В БУДУЩЕЙ ЖИЗНИ. ПОЭТОМУ БОГ ПРИЗЫВАЕТ ИЗБАВЛЯТЬСЯ ОТ НИХ. ПОГОВОРИМ О СТРАСТЯХ

Когда человек поверхностно знакомится с христианством, ему кажется, что религиозная жизнь – это сплошной набор ограничений. Внешний человек в религии видит одни запреты: «У вас то нельзя, это нельзя, – говорит такой человек. – А я не хочу себя ни в чем ограничивать».

Или как вариант: «Вашему Богу жалко, что ли, если я буду делать [то-то и то-то]»? «Да вы просто радоваться жизни не умеете», «Зачем мне себя ограничивать? Какой в этом смысл? Церковь просто хочет контролировать своих адептов», «Нелепо отказываться от удовольствий сейчас (в этой жизни) ради призрачной надежды получить бонусы потом, к тому же неизвестно: получишь ты их или будешь страдать еще больше».

Знакомо?

Я раньше отвечал так: «И светские люди испытывают ограничения: �