Путеводитель монахов на пути к счастью

ГЛАВА ОДНА

Что такое счастье?

В июне 2009 года я вышел из медитационного ретрита, который длился четыре года. Это была интенсивная программа вместе с двадцатью другими монахами в отдаленном старом фермерском доме на острове Арран в Шотландии. Мы были полностью отрезаны от внешнего мира: ни телефонов, ни Интернета, ни газет. Еду приносил смотритель, живший за стенами ретрита, и у нас был строгий график – от двенадцати до четырнадцати часов медитации в день, в основном в одиночестве в своих комнатах. Эта программа повторялась каждый день в течение четырех лет. Нам разрешалось немного разговаривать друг с другом во время приема пищи или в коротких перерывах между сессиями, но все усилилось на втором году, когда мы приняли обет молчания на пять месяцев.

Я никогда раньше не пыталась провести такой длительный ретрит, и это было невероятно тяжело. Помню, я думала, что это похоже на операцию на открытом сердце без анестезии: тебя загоняют в угол с самыми болезненными мыслями и чувствами, и ты не можешь ни отвлечься, ни выбраться. Такой вид ретрита – это радикальный метод обучения медитации, применяемый во многих тибетских буддийских монастырях. Полностью погружающая среда и напряженный график длительных сеансов медитации заставляют медитирующего подружиться с собственным умом. Временами это был самый несчастливый период в моей жизни, но в итоге он научил меня многому о счастье. Я поняла, что счастье – это выбор, и мы можем найти его внутри себя.

Мы с другими монахами не имели ни малейшего представления о том, что происходит во внешнем мире. В этот период произошло несколько событий, которые повлияли на нашу культуру, в том числе такие революционные технологии, как запуск и повсеместное использование iPhone, появление YouTube, Twitter и

Facebook, а также о таких важных исторических событиях, как избрание президента Обамы, финансовый кризис и казнь Саддама Хусейна. Наш учитель по ретриту приходил проверять нас раз в несколько месяцев и намекал на некоторые новости: нам сказали, что есть такая "штука под названием Facebook, где люди просят тебя подружиться с ними, а ты чувствуешь себя слишком виноватым, чтобы отказать"; услышав это, мы просто уставились с удивлением в глазах.

Когда я вернулся в "нормальный" мир, одной из главных вещей, которые я заметил, была скорость вещей; все и все двигались так быстро. Смартфоны стали повсеместными; BlackBerry превратился в динозавра. Прогуливаясь по Лондону, я чувствовал себя так, будто попал в "зомби-апокалипсис". Казалось, люди бродят в гипнотическом трансе, их лица погружены в экраны. Я также заметил, что на станциях лондонского метрополитена рекламные плакаты на стенах рядом с эскалаторами теперь представляют собой движущиеся цифровые изображения, и у меня закружилась голова, когда они пролетали мимо меня. Возможно, люди "здесь" не ощущали повышения температуры, но мое отступление и возвращение позволило мне по-новому взглянуть на то, как все ускорилось. Я также почувствовал перемену в настроении: большинство новостей теперь имели слегка истеричный тон, в них преобладали ужастики, которые постоянно врывались в телефоны людей, не давая им возможности спастись. В XXI веке наши отношения с информацией полностью изменились; мы знаем слишком много. Даже то, как мы потребляем информацию – мимолетными, кусочками с помощью "скроллинга" и "свайпинга", – изменило наши представления о том, как мы воспринимаем реальность.

После ретрита меня также поразило то, что использование людьми мгновенного удовлетворения как средства для ощущения "счастья" достигло новых высот, и то, насколько неудовлетворенными они все еще себя чувствуют. По мере того как я начинал взаимодействовать с окружающим миром, у меня появилось сильное чувство, что медитация – это именно то, что сейчас нужно миру, и не как роскошь, а как вопрос выживания. Я стал страстно интересоваться насущным вопросом об истинном, прочном счастье и о том, что оно на самом деле означает. Поэтому с еще большим чувством приверженности я погрузился в преподавание медитации в различных условиях, таких как школы, университеты, больницы, реабилитационные центры для наркоманов и тюрьмы, а также в глобальных технологических компаниях и на многочисленных рабочих местах с высоким уровнем стресса.

СЧАСТЬЕ "ХИТ"

Я обнаружил, что многие люди ищут счастья, которое является мимолетным ощущением: "кайф" – укол энергии в сердце. Однако это никогда не длится долго, и когда они перестают испытывать этот кайф, они жаждут его снова.

Мы живем в такое время, когда большое внимание уделяется хорошему самочувствию. Мы ищем некий "хит", подобный сахарному приливу, и переходим от одного "кайфа" к другому, заботясь о том, чтобы наши чувства были стимулированы и удовлетворены, иногда все сразу.

Большая часть потребляемой нами пищи и напитков создает мгновенный, ложный заряд бодрости: сахар, добавки, кофе, "углеводы комфорта". Мы чувствуем усталость в середине дня и хватаем плитку шоколада и/или кофеин, чтобы почувствовать себя лучше. Реклама определенной марки чипсов гласит: "Раз попробовав, вы уже не сможете остановиться" – и, конечно, ингредиенты, входящие в состав этого продукта, могут заставить нас съесть всю пачку за один раз. Находим ли мы когда-нибудь долгосрочное удовлетворение?

При просмотре современных фильмов и телепередач по сравнению с фильмами и телепередачами прошлого одно из главных отличий заключается в том, что современный стиль съемок, как правило, использует захватывающие, быстро меняющиеся образы, которые стимулируют органы чувств. В фильмах, телевизионных программах, рекламных роликах и музыкальных клипах сотни различных кадров умещаются в две минуты, и во многом это происходит потому, что мы сильно отвлекаемся и зависим от обострения наших чувств. Старое черно-белое кино, где камера подолгу задерживается на одном кадре, кажется скучным; сейчас мы называем это "артхаусом", это не мейнстрим. Сегодня нас привлекают скачки и возбуждение, что отражает наш образ жизни.

Социальные сети создали ощущение огромной связи, но в то же время глубокой изоляции. Потерявшись в своих экранах, мы прокручиваем изображения других людей, которые едят свой обед, пока мы едим свой, и нам все больше и больше кажется скучным просто сидеть на месте и быть в моменте. Нам больше не хватает простых ощущений; вместо этого мы жаждем многократного приема пищи, смотрим телевизор, просматриваем социальные сети и слушаем музыку. Нам быстро становится скучно, и мы постоянно хватаемся за следующий опыт, но, кажется, никогда не достигаем его в полной мере. Мы стали зависимы от "лайков", от последнего блестящего материального объекта или от всего, что, как нам кажется, может принести нам приятные ощущения. Мы чувствуем усталость, наши системы работают на гормонах стресса – кортизоле и адреналине. Наш организм перегружен токсичными химическими веществами, которые мы продолжаем подпитывать, что приводит к истощению, плохому самочувствию и желанию большего. Желание получить больше приводит к еще большему желанию, поскольку мы закрепляем бесконечную привычку, при которой ничто не приносит удовлетворения, потому что разум уже перепрыгнул через это в погоне за следующим. Это похоже на бесконечный голод, когда мы постоянно спрашиваем: "Когда же все это случится со мной? Когда я почувствую себя удовлетворенным? Что будет дальше?" Разве это счастье?

Основным химическим веществом мозга, участвующим в таком "ударе" счастья, является дофамин, и интересно, что этот гормон вырабатывается до того, как мы получаем желаемое, а затем его уровень снижается. Когда мы собираемся съесть кусочек торта или готовимся к вечеринке, нас охватывает азарт погони, а когда мы действительно съедаем торт, дофамин исчезает; таким образом, наша жизнь – это предвкушение. Животные получают большой дофаминовый удар, когда думают, что их вот-вот накормят; "вот-вот произойдет" – это всегда самая захватывающая часть. "Когда я стану богатым"; "Когда встречу нужного человека"; "Когда достигну желаемого тела". На самом деле мы никогда не достигаем этого, поскольку предвкушение приводит к привычке искать следующую вещь, а значит, мы никогда не чувствуем, что действительно достигли цели. Счастье всегда достигается через "если", "когда" или "потому что".

ИСТИННОЕ, НЕПРЕХОДЯЩЕЕ СЧАСТЬЕ

Миф, в который мы верим всю жизнь, заключается в том, что счастье нужно "добыть", и если мы сможем правильно организовать внешние детали нашей жизни, то будем счастливы. Это не счастье, это форма порабощения.

Мы считаем, что счастье, как и страдание, приходит к нам "извне". Однако, несомненно, именно наши мысли и реакции являются настоящими определяющими факторами. Более того, если два или более человека не всегда находят, что одни и те же вещи делают их счастливыми или несчастными, значит, речь идет о психическом опыте внутри нас, а не о вещах вокруг нас.

Эта книга о том, как обратиться внутрь себя и найти источник счастья, который находится внутри нас. Я считаю, что счастье – это не случайное чувство, которое нам посчастливилось испытать, а навык, которому можно научиться; я рассматриваю его как продукт умственной тренировки и верю, что оно заложено в нас на глубоком уровне. Научившись медитации и осознанности, мы можем выбрать счастье, несмотря ни на что. Без этих инструментов мы можем постоянно оказываться жертвами того, что может произойти или не произойти.

Конечно, в этом мире есть много людей, переживающих крайне тяжелые времена, когда даже возможность счастья кажется невероятно далекой. Возможно, все, что человек может сделать, – это попытаться выжить, но как только ему удастся перевести дух, медитация может обеспечить ему мощную защиту на случай следующих трудностей. Это развивает психическую устойчивость, которая позволяет человеку пройти даже через самые сложные ситуации.

СЧАСТЬЕ – ЭТО СВОБОДА

Что такое счастье? Мы полностью погружены в настоящее, у нас нет желания цепляться за прошлое или размышлять о будущем; мы находимся здесь, в настоящем моменте, и чувствуем себя полноценными. Возникает ощущение свободы: когда мы по-настоящему счастливы, мы свободны от желаний и других противоречивых эмоций. Мы свободны от желания счастья. Когда мы ищем это счастье, возникает чувство голода, неполноты; нас одолевает ожидание получить желаемое и страх не получить его; мы чувствуем себя в ловушке неопределенности. Мы думаем, что можем быть счастливы только тогда, когда наши цели будут достигнуты, а это значит, что жизнь всегда связана с будущим, а не с настоящим моментом.

Обычно наш разум не чувствует себя свободным. Мысли и эмоции создают внутри нас бурю, и мы легко становимся их рабами. Моментально мы можем оказаться в "споре" с реальностью, постоянно желая, чтобы все было иначе. Счастье заключается в том, чтобы овладеть своими мыслями и эмоциями и принять вещи такими, какие они есть; это значит, что мы расслабляемся и перестаем пытаться манипулировать обстоятельствами. Если мы научимся глубоко отдыхать в настоящем моменте, даже сталкиваясь с трудностями, и приучим свой разум не судить, мы сможем открыть в себе огромный источник счастья и удовлетворения. Возможно, мы начнем замечать, насколько сильно мы обычно ищем подпитку во "внешних" вещах.

Если представить человека в идеальной ситуации, когда он чувствует себя абсолютно счастливым, и проанализировать его ощущения, то можно выявить состояние души, где "полный" является решающим термином. Этот человек обладает свободой. Ощущения полноты, покоя, отсутствия стремлений и страха – это ментальные состояния. Как мы уже видели, обычно мы думаем, что "вещи" сделают нас счастливыми, но если это переживание ума, почему бы просто не "отсечь посредника" и не пойти прямо к настоящему счастью?

МЕДИТАЦИЯ И СЧАСТЬЕ

Я написал эту книгу, потому что страстно желаю помочь людям осознать, что они могут выбирать счастье, и хотел показать, как этому можно научиться с помощью медитации. Медитация помогает нам получить доступ к тому, что кажется глубоким колодцем внутри, наполненным питательной водой, которую мы можем пить, когда захотим.

Вместо того чтобы чувствовать, будто наша жизнь выходит из-под контроля, а стресс, одиночество и неудовлетворенность доминируют в нашем сознании, мы можем стать более собранными внутри, более сосредоточенными даже в напряженных ситуациях. Наше счастье и наши проблемы зависят от состояния нашего ума, однако большинство из нас идет по жизни, не имея достаточного представления о разуме и его истинном потенциале. Если мы хотим разобраться в этом мире, нам срочно нужно понять свой собственный разум. Медитация и осознанность – мощные инструменты для полной внутренней революции.

МИФЫ О МЕДИТАЦИИ

Существует несколько ошибочных представлений о медитации и осознанности, которые, я надеюсь, эта книга поможет прояснить.

"Я бы с удовольствием медитировал, но мой ум слишком занят".

Многие люди думают, что медитация заключается в том, чтобы успокоить или утихомирить ум, и считают, что их ум слишком активен и занят, чтобы даже пытаться это сделать. Но количество мыслей не имеет никакого значения для медитации; речь идет не о том, чтобы очистить или заглушить разум или погрузиться в транс – это просто не сработает и не будет иметь реальной ценности. Медитация меняет наши отношения с мыслями и эмоциями; она не направлена на избавление от них.

Некоторые рассматривают медитацию как форму эскапизма, не имеющую практически никакого отношения к их напряженной жизни. Или же они просто считают ее способом снять стресс и удержать грусть в узде, как диету или поход в спортзал, чтобы держать вес под контролем. Некоторые даже считают, что медитация – это совершенно эгоистичное занятие. Возможно, эти мифы основаны на недостатке информации или неверных предположениях. Медитация – это не спа-процедура: это способ соединиться с нашей сущностью и стать тем, кто мы есть на самом деле. Осознанность – это то, как привнести эту осознанность в любую ситуацию. Наше сознание – это ключ ко всему, и сейчас кажется, что рост интереса к осознанности в нашей культуре отражает новый шаг в эволюции человека: формы жизни развиваются в ответ на окружающую среду, и, похоже, наш мир под давлением сейчас подталкивает нас к медитации для выживания.

У меня тоже есть смартфон, и я путешествую около трехсот дней в году. Я очень сильно влился в быстрый ритм жизни, и если бы я не медитировал каждый день, не знаю, как бы я справлялся. Но более того, медитация помогла мне понять, что такое счастье.

Цель этой книги – помочь вам создать счастье, привнеся медитацию в сердце вашей повседневной жизни – не только для снижения стресса и обретения большего контроля над своими мыслями и эмоциями, но и для раскрытия глубокого потенциала вашего разума для безусловного сострадания и свободы.

Счастье находится внутри вас и ждет.

ГЛАВА ДВА Счастливые люди

Согласно буддийской философии, мы на глубоком уровне запрограммированы на счастье; оно находится в нашем "жестком диске". Сама причина, по которой мы можем быть счастливы, заключается в том, что это наша истинная природа. Именно поэтому мы чувствуем, что все находится в своем законном состоянии, когда мы счастливы; страдание ощущается как вторжение в то, как все должно быть. В конечном итоге мы больше, чем наши проблемы и боль, и, возможно, тот факт, что вы взяли в руки эту книгу, говорит о том, что в глубине души вы чувствуете, что способны прикоснуться к счастью, которое находится внутри вас.

СВОБОДА ВНУТРИ

Как мы видели в первой главе, подлинное счастье – это состояние свободы. Свобода – это единственное, что нас, людей, волнует больше всего: мы не хотим, чтобы нами управляли другие, и мы знаем, что заслуживаем свободы делать или быть тем, кем хотим; за это мы упорно боремся, и как общество мы выиграли несколько важных битв. Мы живем в мире выбора, где во многих (к сожалению, не во всех) регионах мира мы можем одеваться, говорить и думать так, как нам хочется. Это "свободное общество", но свободны ли мы на самом деле? Нам хочется думать, что мы "свободомыслящие" люди, но на самом деле наш разум не так уж и свободен.

Где же свобода, когда наши мысли устремляются туда, куда мы не хотим, и делают не то, что мы хотим? Мы попадаем в рабство мыслей и чувств, над которыми, кажется, почти не имеем контроля. Мы теряемся в настроении, болезненных воспоминаниях или беспокойстве о будущем; мы действительно предпочли бы забыть об этих вещах, но не знаем, как перестать о них думать. Нам трудно сосредоточиться, поскольку наши мысли постоянно дрейфуют туда-сюда, иногда застревая в неприятных ощущениях. Часто возникает ощущение, что мы не находимся за рулем автомобиля, а наши мысли витают повсюду.

Однако важно отметить, что ни одну из этих мыслей или эмоций мы не испытываем сто процентов времени; существует постоянно меняющийся поток, фактически многие тысячи изменений в день. С точки зрения медитации это обнадеживает, поскольку мы можем научиться методам, которые помогут нам сознательно направлять этот поток. Наши мысли и эмоции – это всего лишь привычки, и мы можем формировать новые, позитивные, и меньше привыкать к негативным.

Недавно ученые придумали термин "нейропластичность" для описания этого явления, который означает возможность изменения психики с помощью тренировок, например медитации, что приводит к созданию новых нейронных путей. Мы можем закрепить множество новых привычек, избавиться от негативных и добиться долгосрочных преимуществ.

Лично я обнаружил, что некоторые из самых болезненных и разрушительных привычек, от которых я раньше страдал, радикально изменились благодаря занятиям медитацией. Например, раньше я испытывал крайние степени ненависти к себе, но теперь это практически исчезло. Я также обнаружил, что это невероятно преобразует, когда мы можем отстраниться и понаблюдать за тем, что делает наш ум. Я учусь не тонуть в этом водовороте умственной деятельности, а находить за всем этим какое-то пространство. Если мы сможем понять, что наш разум больше, чем наши проблемы, мы увидим, что в глубине души у всех нас есть потенциал быть по-настоящему счастливыми.

НАБЛЮДАТЕЛЬ

Меня восхищает то, что мы можем наблюдать за своими мыслями и эмоциями. В течение дня, когда мы, например, злимся, боимся или грустим, мы обычно знаем, что злимся, боимся или грустим – мы переживаем свои чувства. Но если есть часть ума, которая знает, что мы злимся, то, конечно, эта часть не злится – иначе как бы она могла знать о гневе? Таким образом, существует аспект ума, который всегда свободен.

Когда мы страдаем (испытываем эмоциональную боль и сталкиваемся с трудностями), мы обычно полностью отождествляемся с этим болезненным состоянием ума; оно становится всей нашей реальностью. Однако, практикуя медитацию, мы можем научиться отождествлять себя с той частью ума, которая наблюдает за эмоциями; мы можем обнаружить, что фон всех переживаний просторен и свободен. Это осознание гораздо сильнее боли и страданий, в которых мы так часто оказываемся.

В древних текстах по медитации часто встречаются метафоры, в которых ум сравнивается с небом, а наши мысли и эмоции – с облаками. Небо безгранично, обширно, не имеет ни центра, ни краев. В небе есть все виды облаков – тяжелые грозовые тучи, облака, похожие на вату, тонкие, невесомые цирковые облака и так далее. Все они являются естественной частью неба, но небо больше. Подобным образом в учениях по медитации описывается первозданная открытость и простор осознания ума, который больше, чем приход и уход мыслей и эмоций.

Наша главная проблема в том, что мы не осознаем этого осознания. Мы теряемся в своих мыслях и эмоциях; мы витаем в облаках. Медитация помогает нам соединиться с осознанностью, и дело не в том, чтобы избавиться от мыслей, а в том, чтобы обрести более широкую перспективу. Тот факт, что существует эта часть ума, которая может наблюдать, говорит о том, что наша сущность – это свобода. А как мы теперь знаем: свобода – это счастье.

Я думаю, что многие люди считают медитацию просто способом снять стресс, но на самом деле это метод соединения с нашей сущностью, которая есть полная свобода и счастье. Одно из тибетских слов, обозначающих медитацию, – "гом", что буквально означает "подружиться", и таким образом мы подружимся с нашей осознанностью, с этой способностью наблюдать.

Мой учитель медитации часто советовал мне перестать относиться к себе так серьезно, и он имел в виду, что нужно перестать цепляться за эти облака. Они не являются твердыми объектами. Представьте, что вы летите в самолете; выглянув в иллюминатор, вы видите под собой облака, похожие на плотную вату, толстые и твердые. Когда самолет заходит на посадку, ребенок может подумать, что самолет врежется в эти облака, но, конечно, мы знаем, что, несмотря на их внешний вид, они не являются твердыми. Точно так же, переживая свои мысли и эмоции, мы обычно напрягаемся в страхе, что врежемся в них, потому что считаем их реальными, и поэтому реагируем. Именно из-за такого отношения к своим мыслям и эмоциям мы и страдаем.

Обычно нам кажется, что в голову лезут мысли и эмоции. Мы часто используем фразу "что-то пришло в голову". Откуда?

Загружаем ли мы мысли и чувства с виртуального жесткого диска? Конечно же, нет. Чтобы понять, как возникает ментальная активность, мы можем рассмотреть другую метафору, часто используемую для изображения ума: ум сравнивается с океаном. Океан представляет собой разум, а волны – мысли и эмоции. Волны океана – это его неотъемлемая часть, они приходят и уходят. Мы можем научиться оставлять все в покое и отдыхать в осознанности – океане – вместо того, чтобы быть выброшенными на берег волнами. Именно в этом и заключается практика медитации. Когда в океане поднимается волна, разве она отделяется от остальной воды и зависает в воздухе? Нет, волна – это просто естественное проявление океана, и точно так же наши мысли и чувства – это просто часть ума. Если бы мы могли "быть" осознанием, как "быть" океаном, жизнь была бы совсем другой. В противном случае мы становимся жертвами колебаний волн и оказываемся под контролем того, что происходит в нашем уме.

НАША СУЩНОСТЬ СВОБОДНА

Сердце светится, но его заслоняют вуали, не свойственные его природе.

–Будда

В текстах по медитации сущность ума иногда описывается как кристалл, покрытый слоями грязи. Какой бы густой ни была грязь, кристалл всегда остается на месте. Грязь просто представляет собой пятна наших негативных мыслей и эмоций. С помощью медитации мы можем смыть грязь, чтобы наш кристалл засиял.

Если в глубине души ум представляет собой нечто большее, чем просто мысли и эмоции, это означает свободу, которая и есть полное счастье. Познакомившись с этим, мы можем обнаружить, что ум по сути своей хорош – под всеми нашими проблемами все в порядке. В этом и заключается смысл понятия "будда". Будда означает врожденную доброту, чистоту внутри нас.

НАУКА О РАЗУМЕ

Наш глубокий потенциал счастья и свободы существует и на физическом уровне. Это больше не воспринимается как мистическая вера, а обсуждается в рамках нейронауки; теперь это рассматривается как неврологический факт. Особенно интересна в этой области работа покойного нейробиолога Кэндис Перт. Перт была первопроходцем, открывшим опиоидные рецепторы и эндорфины (естественные химические вещества организма, избавляющие нас от боли), что привело ее к знаменитому заявлению: "В нас заложено стремление к блаженству". Наше естественное состояние – чувствовать себя хорошо, мы созданы для счастья.

Я часто сотрудничаю с нейробиологом из Йельского университета Эшем Ранпурой, который рассказывает, что, когда все идет хорошо, мозг просто работает по умолчанию, но если мы, например, собираемся споткнуться и упасть, он генерирует "сигнал об ошибке", который включает передачу. Мне кажется интересным, что наш мозг запрограммирован на то, чтобы замечать, что не так, а не то, что правильно. На мой взгляд, это указывает на то, что наше естественное состояние – позитивное; нам нужно обращать внимание только тогда, когда мы рискуем выйти из этого состояния. Проще говоря, когда мы гуляем в парке в прекрасный солнечный день, а у нас болит зуб, мы воспринимаем солнечный свет и красоту как должное, но склонны сосредоточиться на больном зубе. Мы готовы обратить внимание на то, что не так, поскольку это кажется нам вторжением в наше естественное состояние.

В младенчестве, когда нас кладут на тело матери и она кормит нас, и мать, и ребенок наполняются естественной химией счастья, любви и безопасности, которая называется окситоцином, и это возвращает нас в спокойное состояние, в котором мы чувствуем себя наиболее естественно. Мы плачем, когда нас разлучают с этим счастьем. У всех нас есть естественная биология довольства, которую наши тела умеют генерировать; когда мы отходим от этого состояния, наши тела запрограммированы на его восстановление.

Это может показаться нелогичным, но каждый раз, когда мы испытываем негативные эмоции, их можно рассматривать как доказательство того, что наш истинный потенциал счастья безграничен. Я имею в виду, что когда возникает негативная эмоция, это происходит потому, что мы в какой-то мере испытываем разочарование и ищем что-то, что поможет нам почувствовать себя лучше. Однако реальность такова, что ничто не может быть достаточно хорошим для нас, поскольку наши желания безграничны. Напротив, нам нужно найти истинное счастье, которое возможно только тогда, когда мы находимся в гармонии с нашим реальным потенциалом свободы. Ничто в этом мире не может сравниться с тем "врожденным блаженством", которое заложено в нас.

Что мешает нам испытать это истинное счастье? Это наша склонность хвататься за все подряд, даже за свои мысли и эмоции. Это толкает нас к страданиям и стрессу. Мы слишком сосредоточены на поисках счастья и чувства завершенности во внешнем мире. Что мы можем узнать благодаря медитации, так это то, что эта целостность всегда была внутри нас: в глубине души мы всегда были абсолютно свободны и счастливы.

ГЛАВА ТРЕТЬЯ Стресс в двадцать первом веке

Я стал монахом в 1993 году, в возрасте 21 года. Никто, и в первую очередь я сам, не мог представить меня в монастыре.

Я вырос на юге Англии и получил невероятное образование в Оксфордском университете. Я был музыкантом, а теперь стал актером. Я жил в Нью-Йорке, у меня была прекрасная квартира в Гринвич-Виллидж. Кухней я пользовался лишь однажды – готовил попкорн, когда устраивал вечеринку; в остальное время я выходил в город. У меня было много денег, и меня окружали друзья. Я носила самую модную одежду и была жизнью каждой вечеринки, но я была ущербной. На самом деле я была совершенно не в себе.

Я вел крайне разгульный образ жизни, был поглощен множеством зависимостей, что привело меня к ряду опасных ситуаций, в которых я легко мог лишиться жизни. Я был амбициозен, мой разум работал с огромной скоростью, постоянно что-то искал; я был очень далек от счастья и сжигал себя физически и психически. Я помню, что постоянно боялся собственного разума, поэтому старался никогда не оставаться один. Даже идя по улице, я всегда включал громкую музыку в наушниках, чтобы не встречаться со своими мыслями, и представлял, что нахожусь в другом месте. Я редко проводил ночь в одиночестве.

Я приехал в Нью-Йорк, чтобы учиться в очень прогрессивной консерватории на Бродвее. На занятиях по "методу актерского мастерства" нам показывали, как "использовать" свое прошлое, чтобы вызвать травму на сцене. Мы визуализировали события из прошлого, чтобы "бросить" наш разум и тело обратно в боль. Во время одного сеанса я так ярко представил нечто ужасное, случившееся в раннем подростковом возрасте, что у меня началось учащенное сердцебиение и приступ паники. Все вокруг хлопали, а мне казалось, что я сейчас умру. Наверное, я был хорошим актером, но цена была высока.

Однажды утром я проснулся после бурной вечеринки и подумал, что у меня сердечный приступ. Сердце билось невероятно быстро, болела грудь, я был весь в поту. Мне было трудно двигаться. Это привело к длительной и тяжелой фазе болезни, во время которой я несколько месяцев был прикован к постели, а врачи сказали, что я серьезно перегорел из-за стресса и чрезмерного образа жизни. У меня была фибрилляция предсердий – заболевание сердца, которое может стать опасным. Я была в ужасе и чувствовала, что моя жизнь закончилась.

Я переехал к своей матери, которая тоже жила в Штатах. Она присматривала за мной и, пока я искала ответы на свои вопросы, дала мне несколько книг по медитации. Моя лучшая подруга детства рассказала мне о тибетском буддийском монастыре в Шотландии, который недавно открыл свои двери для людей, желающих стать монахами и монахинями на год, и предложила поехать туда вместе. Это казалось несколько безумной идеей, но в то же время она была совершенно правильной, и я решила, что это именно то, что мне нужно сделать.

Мне удалось стабилизировать свое здоровье настолько, что я смогла вернуться в Великобританию, но я все еще была невероятно хрупкой; я отчетливо помню ужасный приступ паники, который случился у меня в видеомагазине незадолго до того, как я поступила в монастырь. Мне вдруг стало не хватать воздуха, и я опустился на пол, охваченный безымянным страхом. У меня было непреодолимое чувство, что коробки с видеофильмами вот-вот спрыгнут с полок и нападут на меня. Приступ прошел через несколько минут, но он был ужасающим, и с тех пор и спустя несколько лет у меня периодически возникали приступы тревоги, а также депрессии, иногда крайней.

И вот в 1993 году я стал буддийским монахом. Все мои друзья были шокированы, ведь я совсем не был "монахом". Я всегда был любителем вечеринок и самым материалистичным из моих друзей. Помню, одна подруга в колледже записалась в группу медитации, и она часто пыталась затащить меня с собой, но я отказывалась и говорила, что выпью с ней после. Возможно, я боялась собственного разума.

На самом деле я провел много лет, движимый страхом; теперь я понимаю, что эта ментальная тенденция коренится в хватании. Можно утверждать, что хватание лежит в основе всех наших проблем.

GRASPING

Мы можем определить хватание как нашу склонность хвататься за вещи в окружающем мире, а также как то, как ум бежит за мыслями и эмоциями. Кроме того, у нас есть привычка отталкивать дискомфорт и те мысли и эмоции, которые нам не нравятся; отказ от них – это еще одна форма хватания.

Мы живем с постоянным ощущением, что мчимся к чему-то, но не совсем понимаем, к чему именно. Ночью мы ложимся спать, а на следующее утро встаем и снова начинаем мчаться. Куда мы мчимся? Какова общая цель или задача? Выживание, еда на столе, успех, удовольствие, любовь – но ради чего?

Генеральный директор, заключенный, занятой родитель, монах – все мы стремимся к одному и тому же: к счастью и отсутствию боли или дискомфорта. В поисках счастья мы цепляемся за вещи: смотрим вокруг и решаем, что именно нам нужно для счастья. Мы все по-разному материалистичны, будь то шопинг, ужин с друзьями или прогулка на природе, мы хватаемся за "материальное" вокруг нас. Даже красивый закат становится разновидностью материализма, когда мы экстернализируем и проецируем на него свое счастье. Проблема в том, что, получив что-то, мы очень скоро хотим что-то еще. Этот процесс никогда не прекращается, поскольку вещей никогда не бывает достаточно. Кажется, что вещи, за которыми мы гонимся, вечно ускользают, и поэтому всегда есть что-то еще, что нужно искать; а вещи, от которых мы убегаем, кажется, никогда не перестают преследовать нас. Эта борьба изнурительна; это то, что мы знаем как "стресс".

ПОЧЕМУ МЫ ИСПЫТЫВАЕМ СТРЕСС

Существует четыре основных фактора, которые приводят к стрессу, и все они связаны с захватом:

Не получаем того, чего хотим

Получение того, чего мы не хотим

Защита того, что у нас есть

Потерять то, что мы любим

1. Не получаем того, чего хотим

Знаем ли мы когда-нибудь, чего хотим на самом деле? Мы думаем, что это "то" или "это", но потом обнаруживаем, что это было что-то другое. Мы никогда не получаем то, что хотим, потому что даже если получаем, то обнаруживаем, что хотим больше или хотим чего-то другого. Рекламодателям это нравится: мы получаем, а потом начинаем искать что-то еще или что-то другое. Мы думаем, что когда получим то, за чем гонимся, наша тяга к этому будет удовлетворена, но, подобно наркоману, который вводит себе в руку героин, нам нужно еще. Жажда просто порождает еще большую жажду: на первом месте привычка, а не объект, и поэтому желание никогда не иссякает.

Мало того, что наши желания неутолимы, так еще и вещи, на которые мы полагаемся в поисках счастья, неизбежно оказываются неудовлетворительными из-за их недолговечности. Поскольку все непостоянно, мы в конечном итоге зависим от ненадежного. Осознание этого факта порождает в нашем сознании тонкий импульс неуверенности и незащищенности. Зависимость от окружающих нас предметов и людей превращает нас в жертв того, что может случиться, а может и не случиться. Кажется, что жизнь происходит с нами.

Мы не знаем, чего хотим, – нам кажется, что чего-то внешнего, но, как мы узнали в предыдущей главе, то, чего мы действительно жаждем, – это полная и абсолютная свобода. Вещи, которые мы делаем во имя этого стремления, не приносят настоящей свободы, они просто создают еще большую потребность, и поэтому не приносят долговременного удовлетворения. Все кажется нам слишком ограниченным, и поэтому ничто не удовлетворит нас, кроме пробуждения нашего конечного потенциала – внутреннего счастья, которое не имеет ограничений.

2. Получение того, чего мы не хотим

Мы часто получаем то, чего не хотим. Мы сталкиваемся с опытом, который причиняет нам дискомфорт: люди, события, места, ощущения и т. д. Отталкивание вещей, однако, просто приводит к привычке отталкивать все больше и больше, и поэтому всегда будет от чего убежать. Мы носим с собой ощущение, что нас постоянно что-то беспокоит, и фактически каждый наш шаг так или иначе основан на уклонении от дискомфорта.

3. Защита того, что у нас есть

Мы также испытываем давление, связанное с поддержанием – удержанием вещей, к которым мы привязаны: людей, мест, предметов, образа жизни, нашей внешности и т. д.

Но вещи не вечны, и поэтому может возникнуть ощущение, что песок ускользает сквозь пальцы: мы крепко держимся, но песок продолжает сыпаться сквозь щели. Держаться за вещи и поддерживать их становится утомительно, и в конце концов мы переживаем потерю.

4. Потерять то, что мы любим

Ничто не вечно. Слово "вечно" – это ложь, и это непостоянство причиняет нам много боли. Даже когда мы наслаждаемся чем-то, какая-то часть нас уже предвкушает чувство потери, и мы не можем этого вынести. Из-за страха перед непостоянством страдают наши отношения, в которых тревога заставляет людей вести себя контролирующе и даже удушающе.

В общем, поскольку мы не знаем, как соединиться с нашим внутренним потенциалом счастья, мы полагаем, что счастье и страдание приходят извне. Мы не осознаем, что это состояния ума, и поэтому хватаемся за них четырьмя описанными способами, что приводит к стрессу. Кроме того, мы погружены во внутреннюю борьбу: наша глубочайшая зависимость – от наших мыслей и эмоций; мы воспринимаем их как реальность, преследуем, отвергаем и реагируем на них много тысяч раз в день, вместо того чтобы просто оставить их в покое. Мы цепляемся за облака, вместо того чтобы расслабиться в небе (см. здесь), и поэтому не испытываем покоя, свободы и счастья, которые являются нашей истинной внутренней природой.

СТРЕСС И ОРГАНИЗМ

Если весь день бегать за своими мыслями, голова может превратиться в "спагетти-перекресток", а мозг будет казаться сгоревшим дотла и истощенным. Стресс зарождается в том, как мы относимся к своим мыслям и эмоциям, и затем проявляется в теле, в основном из-за перепроизводства гормона стресса, кортизола.

Этот гормон вырабатывается в результате врожденной реакции организма "бой-бегство", которая развивалась как механизм выживания: она позволяла нашим предкам и другим млекопитающим быстро реагировать на угрожающие жизни ситуации.

Будучи охотниками-собирателями, мы постоянно находились в опасности – от стихии, крупных хищников и других охотников-собирателей, бегущих за нами с копьями. Когда опасность приближалась, наш организм вырабатывал кортизол и другие гормоны, чтобы привести нас в режим опасности, готовый либо сражаться – ударить шерстистого мамонта по носу, либо убегать на огромной скорости. В процессе выживания мы сжигали кортизол, и его уровень приходил в норму.

Этот процесс мы можем наблюдать и сегодня, если посмотрим на газель или зебру, например, в Африке. Они мирно пасутся на равнинах, но когда к ним приближается лев, они переходят в режим полета и мгновенно устремляются прочь. Те, кого не съели, бросаются в безопасное место и тут же возвращаются к пастьбе; их химический уровень приходит в норму, они не травмированы и им не нужно проводить собрание, чтобы "распаковать" то, что только что произошло. Они возвращаются в состояние спокойствия, и жизнь продолжается. Это естественная реакция на давление и опасность.

Однако в XXI веке мы испытываем нечто вроде мини-борьбы с бегством по нескольку раз в день; наша внутренняя технология все еще настроена на это. Если мы идем ночью по темной улице, такая реакция, конечно, очень полезна, поскольку помогает нам быть начеку, но когда мы сидим за рабочим столом, это совсем другое дело. Миндалина – часть мозга, создающая режим "бой или бегство", – похоже, не может отделить реальную опасность от воображаемой; она просто реагирует на давление, и мы можем провести день с ощущением охоты, когда нас бомбардируют электронной почтой.

Нам не нужно находиться в режиме опасности в течение всего дня; скачки кортизола от одного всплеска к другому изнурительны и токсичны. Он может повредить наши органы, способствует развитию гипертонии и диабета, а также влияет на распределение жиров в организме. Даже постоянный приток кортизола в течение дня заставляет нас чувствовать себя усталыми, поскольку мы не отрабатываем его в реальной, физической борьбе или бегстве. Кортизол заставляет нас сжигать сахар в крови и энергию, и мы остаемся истощенными. Чтобы почувствовать себя лучше, мы принимаем еще больше химических веществ: кофеин и сахар.

Мы истощены. Огромное количество кофе-баров в наших городах появилось сравнительно недавно, и теперь люди тянутся к двойной или тройной порции, как к электрическому разряду в сердце, чтобы снова начать работать. Это часто сочетается со сладкими закусками, а большая часть современной еды напичкана стимулирующими химическими веществами, которые, казалось бы, должны придать нам энергии.

Проблема с этими препаратами заключается в том, что мы попадаем в цикл нарастающего истощения. Мы пьем кофе, чтобы проснуться, но при этом "берем взаймы у завтрашнего дня" – мы расходуем энергию, которой у нас нет, и в итоге еще больше устаем. Затем мы вступаем в фазу, когда кофе нужен только для того, чтобы чувствовать себя нормально. Удивительно, насколько мы сами являемся химической лабораторией, и вопрос в том, что мы в ней готовим? Для многих людей эта лаборатория, к сожалению, больше похожа на "метамфетаминовую", где мы бросаем вместе массу токсичных химикатов в надежде, что они помогут нам чувствовать себя хорошо, но на самом деле мы просто "ломаемся".

СОВРЕМЕННАЯ ЖИЗНЬ

Современная жизнь, как правило, характеризуется перегруженностью делами и гормоном стресса кортизолом. Менталитет, основанный на стремлении к достижению цели, утомляет, а вещи, которыми мы себя окружаем, чтобы удовлетворить это стремление, также истощают нашу энергию. К концу рабочего дня мы можем чувствовать себя так, словно взбирались на гору или продирались сквозь ряд живых изгородей задом наперед. Наши тела чувствуют себя разбитыми, хотя во многих случаях не было особой физической активности. Это наш разум измотан.

В наши дни быть занятым считается признаком успеха, почетным знаком. Мы спрашиваем друг друга "Как дела?" и автоматически отвечаем: "Занят", что означает, что все в порядке. Мы живем в культуре "делать", а не "быть". Быть занятым – это как-то гламурно, это определяет нас.

Конечно, нам нужно работать, чтобы оплачивать счета, содержать свои семьи и в целом вносить вклад в жизнь общества. Но мы создали культуру, в которой нам больше не нужно просто выращивать пищу и защищать себя от опасности; теперь мы заперты в сложной матрице покупки, продажи, сравнения, страхования, общения и бесконечного роста. Эта система стала изнурительной, планета не в состоянии выдержать наши требования, а мы тем временем бегаем по городам, целыми днями занятые поддержанием системы в рабочем состоянии. Мы оправдываем себя благодаря этому достижению.

Настоящая проблема заключается в том, что мы утратили связь с истинной красотой собственного разума, о чем говорилось во второй главе, и поэтому стали одержимы идеей идентичности, основанной на внешнем блеске достижений. Как общество, мы учимся верить в то, что сами по себе не обладаем реальной ценностью, и поэтому должны получать ее извне.

Этот поиск счастья во внешних вещах на самом деле не сделал нас счастливыми – депрессия, наркомания и самоубийства достигли рекордного уровня в "развитом" мире. Так почему же мы этим занимаемся? С тех пор как мы стали охотниками-собирателями, в нас заложена привычка беспокоиться о дефиците. Современного охотника-собирателя можно увидеть бродящим по торговому центру или сидящим за ноутбуком, совершающим онлайн-покупки. Многие вещи, за которые мы хватаемся, дают мгновенное удовлетворение и вызывают привыкание, а реклама, постоянно появляющаяся на наших экранах, обещает еще больше. Так мы попадаем в замкнутый круг.

Мы создали "цифровую эпоху", чтобы упростить жизнь, но, похоже, мы дали себе больше работы и стали быстрее вращаться в цикле. Интересно, что мы являемся "перекрестным" поколением, до- и посттехнологическим. Интернет и смартфоны появились в течение нашей жизни, и наш мозг просто не был готов догнать их. Кажется, что мы вечно мысленно отстаем от последних новинок. Чем более продвинутым становится наше общество, тем сильнее стресс.

Недавно я ехал в поезде. Глядя вверх и вниз по вагону, я поразился тому, как все погрузили свои лица в экраны телефонов; казалось, никто из них не замечает прекрасного вида, проплывающего за окнами, и, вероятно, они повышают уровень кортизола, читая свои новостные ленты.

Люди не будут бунтовать. Они не поднимут глаз от своих экранов, чтобы заметить происходящее.

–Роберт Айк и Дункан Макмиллан, экранизация романа Джорджа Оруэлла "1984".

Эта интересная цитата уже некоторое время циркулирует в социальных сетях, и в стиле "альтернативных фактов" ее приписывают самому Оруэллу, хотя на самом деле она была написана в 2013 году для сценической адаптации его книги. Ирония заключается в том, что людям, читающим эту цитату (на своих экранах), говорят, что она была написана в 1949 году, и они верят, а затем репостят ее. Теперь это стало вирусным.

Помимо этого интересного глюка, само высказывание является мощным и, похоже, действительно характеризует современную жизнь. Мы нашли убедительный способ игнорировать друг друга (лица утопают в экранах), уходить от собственных мыслей, потреблять огромное количество неправды и жить в состоянии постоянного сравнения с жизнью других людей.

В "1984", романе Оруэлла об антиутопическом будущем, власти продвигают нечто под названием "Newspeak", которое Оруэлл описывает как тип языка, созданный для того, чтобы сузить мышление людей и контролировать их общение. Это напоминает мне о том, как многие люди общаются в Twitter, где все высказывания ограничены требуемыми 140 (или теперь 280) символами, что в некотором роде привело к созданию общества усеченного мышления, воспринимающего жизнь через "хэштеги", сводя все к "постам".

До эпохи Интернета мы сравнивали себя с человеком, живущим по соседству, а теперь в мельчайших подробностях рассматриваем жизнь голливудских звезд, живущих на другом конце планеты от нас. Зависть, похоже, стала порядком дня: журналы любят показывать фотографии знаменитостей с прыщиком на подбородке, обведенным красной стрелкой и надписью "О чем они думали?" – идея в том, чтобы принизить их, свергнуть с пьедестала, а заодно втайне пожелать нам такой же жизни.

Подростки смотрят фотографии, которые заставляют их чувствовать, что они недостаточно хороши, и, как следствие, растут с плохим представлением о себе. Они часто не понимают, что многое из того, что люди публикуют в Интернете, не является настоящей правдой, это гламуризированная, отфильтрованная версия их жизни, которую они представляют другим людям, чтобы им "понравилось". Модели и знаменитости появляются на фотографиях с аэрографией; на самом деле никто так не выглядит, но когда люди видят эти фотографии, они могут испытывать все большее чувство отчаяния от того, что не могут идти в ногу со временем. Одна подруга рассказала мне, что пила чай в модном лондонском ресторане; две девушки за соседним столиком заказали стопку очень богато украшенных розовых пирожных на серебряных тарелках, сфотографировали себя с пирожными, а потом ушли, так и не съев их. Люди становятся зависимыми от "лайков" в социальных сетях и легко впадают в ревность и соперничество. Мы теряем способность понимать, что нам нравится; нам приходится проверять, нравится ли это другим людям.

Такой взгляд на современную жизнь кажется довольно мрачным, и, конечно, он не всегда так уж суров. Жизнь может быть прекрасной, все может идти как по маслу, но нам все равно не хватает уверенности. Всегда есть что-то, что не совсем правильно, или что-то хорошее или плохое, что вот-вот произойдет. Мы движемся по жизни, отвлекаясь и испытывая стресс, полагая, что если мы просто выиграем гонку или битву, то останемся дома и сухими.

Хорошая новость заключается в том, что медитация может стать весьма эффективным решением этой проблемы, помогая нам управлять своими мыслями и эмоциями. Сканирование мозга даже показало, что медитация позволяет взять под контроль миндалины и снизить перепроизводство кортизола.

Однако я столкнулся со многими заблуждениями о том, как работает медитация. Когда я только начинал преподавать в конце 1990-х годов, направление mindfulness еще не стало популярным, и люди меньше знали о его пользе. Некоторые опасались, что выполнение техник лишит их драйва, что они станут "слишком" расслабленными. Люди часто чувствуют, что им "нужен" стресс. Когда я сам начал заниматься медитацией, я тоже боялся, что потеряю свою искру и стану плоским и серым. Но вместо этого я обнаружила, что медитация может создать радость и энергию, которые ощущаются свежими и живыми, и тогда вы действительно можете успеть сделать больше. Мы все еще можем быть увлечены жизнью и иметь цели, но нам нужен фундамент спокойствия, чтобы мы могли сохранять чувство устойчивости. Больше всего нам нужно понять, что счастье приходит изнутри.

Способность производить собственное счастье – это умение, меняющее жизнь, и в следующей главе мы расскажем об этом путешествии.

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯМедитация и осознанность

В среднем за день у нас возникает от 60 000 до 80 000 мыслей. Большинство из них не так уж полезны, многие повторяются, а многие носят негативный характер. Однако бесполезно пытаться избавиться от них.

Есть старая тибетская поговорка:

Когда вы бежите за своими мыслями, вы похожи на собаку, которая бежит за палкой.

Но если бросить палку льву, он обернется и посмотрит, кто ее бросил.

Бросить палку в льва можно только один раз. Будьте как лев.

То, как мы реагируем на свои мысли, обычно и делает нас несчастными. Медитация превращает нас во льва, и мы можем стать "королем джунглей" нашего разума. Только когда мы станем управлять своими мыслями, мы сможем по-настоящему выбрать счастье.

Есть ли разница между медитацией и осознанностью? В наше время медитация в некотором роде "ребрендировалась" как осознанность, чтобы сделать ее более доступной. Но с более глубокой точки зрения, на самом деле это два важных аспекта одной системы обучения.

Медитация – это когда мы садимся и тренируем свой ум, используя определенные техники. Осознанность – это то, как мы возвращаем свой ум из состояния рассеянности во время медитации, а также интеграция медитации в повседневную жизнь. Для этого нужно практиковать моменты осознанности в процессе своей деятельности.

ЧЕМ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ МЕДИТАЦИЯ

Многих людей привлекает к медитации глубокое желание "отключиться". Они ищут облегчения от непрерывной занятости своего ума, и поэтому считают, что единственная альтернатива – это полная ментальная тишина. Это вполне объяснимо: у всех нас слишком много всего происходит в голове, и мы хотели бы немного отстраниться от всего этого, поэтому мы хотим "очистить разум", избавиться от мыслей. На самом деле это больше похоже на пребывание в коме или под наркозом, и медитация с такой целью просто приведет к еще большему стрессу: "Я не могу остановить свои мысли. Я не могу очистить свой разум. Я не могу отключиться, все идет не так. Я просто переполнен мыслями". Мы начинаем чувствовать себя неудачниками, и многие люди бросают медитацию из-за этого: "Я не могу заниматься медитацией, потому что у меня очень занятой ум" или: "Я пробовал медитировать, но ничего не вышло".

Стоит задаться вопросом, каким образом десятиминутное пребывание в пустом сознании может принести какую-либо пользу в остальной части нашей напряженной жизни. Это все равно что ненадолго отключиться. Если мы думаем, что медитация – это отсутствие мыслей, то есть гораздо более простые способы добиться этого – мы можем броситься с лестницы и потерять сознание!

Чем больше мы пытаемся прогнать свои мысли, тем громче они кричат. Если вы надавите рукой на пружину, она оттолкнется с таким же усилием; если вы заставите ребенка сидеть неподвижно, он будет ерзать и захочет двигаться. Если вы наложите ограничения на свой разум, он устроит революцию.

Несколько лет назад меня пригласили на телевизионную программу, чтобы рассказать о медитации. Пока техники прикрепляли микрофон к моей рубашке, продюсер сообщил мне, что на самом деле это будут дебаты на эту тему, а моим "оппонентом" будет оксфордский профессор, который считает, что медитация вредна для нас. Джентльмен выглядел довольно свирепо, и он очень решительно настаивал на том, что медитация очень опасна. Он сказал: "Мы не должны отключать свой разум, мы должны его использовать. Нам нужно думать, и нам нужно чувствовать". Я полностью согласился с ним, и спорить, собственно, было не о чем.

Меня огорчает, что так много людей считают медитацию ментальной версией попытки задержать дыхание и задохнуться. Такая медитация просто приведет к выработке большего количества кортизола, поскольку мозг переходит в режим "бой или бегство" каждый раз, когда возникает какая-то мысль.

КАК СПРАВИТЬСЯ С МЫСЛЯМИ

Цель медитации не в том, чтобы избавиться от мыслей, а в том, чтобы изменить наши отношения с ними. "Внутренний мир" означает прекращение войны с мыслями, но это не значит, что мы должны быть пустыми. Можем ли мы быть "в мире" с нашими мыслями, а также с нашими эмоциями? Это действительно единственный способ обрести настоящее счастье, ведь тогда мы больше не будем бороться с собой.

Медитация – это предоставление уму полной свободы; она позволяет нам найти пространство внутри, а не в мыслях. Если мыслей много, это прекрасно, но мы можем научиться не беспокоиться о них, не попадать в их ловушку. Мы можем позволить уму быть в покое и оставить мысли в покое. Это сложно для тех, кто только начинает медитировать, поэтому мы можем использовать фокус, например дыхание, чтобы закрепить наше внимание. Нам просто нужно вернуться к концентрации на дыхании, когда мы поймем, что увлеклись мыслями.

Неважно, какие мысли приходят к вам во время медитации – о глубокой печали или о том, какую пиццу вы предпочитаете, – они одинаковы, и то и другое – просто умственная деятельность. Главное, что вы развиваете осознанность мыслей и избавляетесь от зависимости от них, возвращая внимание, например, к дыханию. В конечном итоге это означает, что вы будете меньше увлекаться своими мыслями и эмоциями. Подобные тренировки окажут значительное благотворное влияние на всю вашу жизнь, ведь даже если во время медитации вы просто отпускаете мысли "Интересно, что на обед?", вы учитесь тому, что защитит вас от любого стресса – умению не зацикливаться. Это развивает устойчивость, а значит, вы сможете меньше контролировать бесполезную умственную деятельность. Поднятие тяжестей в спортзале приводит к укреплению мышц, и вы берете их с собой, куда бы вы ни пошли. Точно так же, когда вы тренируетесь в умственных упражнениях, чтобы не тащиться за своими мыслями, ваш разум будет меньше подвержен негативному влиянию.

Медитация похожа на то, как если бы вы стояли у оживленной дороги: дорога – это наш ум, а машины – наши мысли и чувства. Если мы попытаемся остановить машины, они соберутся в кучу и произойдет авария. Вместо этого мы можем стоять на обочине и просто наблюдать за проезжающими машинами. Может быть, некоторые из этих машин – такси; если мы протянем руку, такси остановится перед нами, мы сядем в него и поедем кататься. Именно так мы обычно поступаем с нашими мыслями и чувствами: мы садимся в них, как в такси, и долго катаемся по городу, не зная, куда едем, а в конце нам приходится оплачивать большой счет.

Однако мы можем приучить себя отстраняться, просто оставаясь на одном месте – это все равно что использовать фокус медитации, например дыхание, позволяя такси проезжать мимо.

Медитация заключается в том, чтобы позволить уму с его мыслями и эмоциями быть, но при этом обладать осознанностью. Если мы развиваем это, то не имеет значения, что делают мысли. Осознанность не зациклена на умственной деятельности.

Ты как дом,

Оставьте открытыми переднюю и заднюю двери, позвольте своим мыслям приходить и уходить.

Только не подавайте им чай.

–Сюнрю Судзуки, мастер дзен

Как мы узнали во второй главе, ум подобен небу или океану: небо содержит облака, а океан – волны. Ни небо, ни океан не цепляются за свои облака или волны – они просто являются частью их естественного прилива и отлива. Облака и волны символизируют нашу умственную деятельность – мысли и эмоции. Мы склонны гнаться за ними или пытаться избавиться от них, но вместо этого мы можем просто научиться оставлять их в покое. В конце концов мы начнем понимать, что, подобно облакам и волнам, мысли и эмоции не являются чем-то твердым.

Обычно, когда мы переживаем свои мысли, мы твердо верим в них, а когда мы сталкиваемся с эмоциями – такими как гнев, печаль или страх, – мы чувствуем, будто внутри нас есть что-то очень тяжелое, с чем мы должны что-то сделать. Мы хотим убежать от этих вещей, поэтому мы либо выражаем их, либо подавляем, выбрасываем или заталкиваем в себя, либо желаем, чтобы кто-то другой пришел и забрал их все за нас. Подход в медитации заключается в том, чтобы понять, что на самом деле это переживание не является твердым, и поэтому нам не нужно ничего с ним делать; нам просто нужно отойти и наблюдать. Наше осознание не является ни мыслью, ни эмоцией и свободно от любых страданий. Когда медитирующий достигает этой стадии, ему больше не нужно использовать дыхание или другие техники сосредоточения, он может просто отдыхать в настоящем осознании и не попадать в поток ментальной активности.

Благодаря этому процессу мы можем постепенно начать понимать, что в основе своей мы хороши; под всеми нашими проблемами все в порядке. Благодаря медитации мы можем со временем начать ощущать свой внутренний потенциал, ту базовую доброту, которая находится внутри нас. Это и есть свобода. Это и есть счастье.

ПРЕОБРАЗОВАНИЕ НЕГАТИВНОСТИ

Часть нас, которая очень часто озадачивает и сбивает с толку, – это наша эмоциональная жизнь: кажется, что она управляет нами. Мы не планируем свои эмоции, не решаем, иметь их или не иметь; они, кажется, приходят из ниоткуда, а когда они негативны, то могут сильно навредить нашему счастью. Медитация – это не избавление от эмоций. Некоторые люди опасаются, что медитация превратит их в безжизненных роботов без чувств, но на самом деле цель состоит в том, чтобы стать более эмоционально интеллектуальным, что подразумевает более комфортное отношение к своим эмоциям и меньшую зависимость от них. Но сначала нам нужно подружиться с той частью себя, которую мы часто немного побаиваемся.

Эмоции – наши хорошие друзья, поскольку они во многих отношениях более "правдивы", чем мысли; наши мысли могут ходить кругами, играя с нами всевозможные трюки, но то, что мы чувствуем, мы можем ощутить вполне зримо. Мы часто ощущаем эмоции в своем теле, и это может представлять собой некую истину о том, кем мы являемся в данный момент. Проблема возникает, когда мы реагируем на это негативно, когда наши эмоции управляют нами и заставляют нас (и других) страдать.

Негативные эмоции возникают из-за трех основных "пагубных" привычек ума: тяги, гнева и смятения. Они лежат в основе всех наших неприятных эмоциональных переживаний, таких как ревность, страх, беспокойство и целый ряд других расстраивающих чувств.

Увлечение

Желание также можно назвать хватанием. Как мы уже видели, мы живем в культуре желаний, где нам внушают, что мы хотим получить вещи, людей и опыт, потому что большинство людей считают, что именно так можно "получить" счастье. Проблемы возникают, когда наши желания приводят к разочарованию, что на самом деле происходит в 100 процентах случаев – то, чему очень радуются рекламодатели.

Желание подразумевает, что у нас ничего нет. Если мы разложим это по полочкам, то увидим, как желающий ум превращается в привычную модель поведения, когда мы постоянно чего-то хотим; само желание предполагает чувство нехватки, и это тоже становится привычкой, превращаясь в состояние по умолчанию. Чем чаще мы думаем: "Я хочу x или y", тем сильнее ощущаем боль от отсутствия x или y. Счастье, однако, на самом деле является просто состоянием ума. Если у нас есть x или y, что мы чувствуем на самом деле? Если мы гуляем в парке под солнечными лучами, что мы чувствуем в этот момент? Чувства возникают в уме. Таким образом, с помощью медитации мы можем научиться самостоятельно культивировать счастье.

Говорим ли мы о жизни без желаний? Может быть, нет; возможно, цель состоит в том, чтобы быть менее движимым бесконечными потребностями, а вместо этого найти покой и удовлетворение. Остановит ли это прогресс? Разрушится ли наше общество? Перестанут ли люди ходить на работу или стремиться к повышению? Абсолютно нет. Все дело в балансе. Мы все еще можем стремиться к лучшей жизни, но мы можем меньше бояться того, что у нас что-то получится или не получится. Если мы научимся создавать свое собственное счастье, то все остальное будет лишь бонусом.

Гнев

Гнев – интересная штука, у него так много разных слоев. Иногда мы испытываем сильный гнев, который может быть горячим или холодным. Горячий гнев ощущается так, будто мы горим; это может быть острый удар в область сердца или воспаление, поднимающееся по всему телу. Холодный гнев – это когда мы замыкаемся и становимся ледяными; мы "смотрим кинжалами". И то и другое болезненно, и то и другое создает проблемы в нашей жизни и в жизни окружающих нас людей.

Другой аспект гнева – отвращение, которое представляет собой форму неприятия или отталкивания. Отвращение происходит от страха, и оно может возникнуть абсолютно по отношению к чему угодно – людям, местам, ситуациям, ментальным или физическим ощущениям, звукам, запахам, вкусам, состояниям ума… к чему угодно, и это может быть даже просто легкое раздражение. Но является ли проблемой сама вещь или привычка к ментальному отвращению? Как только мы поймем, как работает наш ум, мы сможем начать освобождаться.

Как и тяга, отвращение просто приводит к еще большему отвращению. Ум, который приучен отталкивать что-то, всегда найдет то, что нужно оттолкнуть. Отвращение – это привычка, которая постоянно ищет кого-то или что-то, кого можно обвинить.

Опять же, будет ли мир без гнева означать, что ничего не будет сделано? Будет ли несправедливость оставаться бесконтрольной? На самом деле, я думаю, что большие изменения происходят, когда движение мотивировано состраданием, но об этом позже.

Путаница

Наша самая большая путаница заключается в том, что мы думаем, что счастье и страдание приходят извне, а свой собственный ум мы не знаем. В общем, мы не видим, насколько мы запутались. Такова природа неведения: если мы не знаем, мы просто не знаем – если мы знаем, что не знаем, значит, мы не запутались! Запутанные представления о жизни, о себе, о других: вот истинные причины, по которым мы, кажется, не можем обрести прочное счастье или узнать, как избежать страданий; и поэтому запутанные представления лежат в основе всех наших эмоций.

Наша растерянность также означает, что мы склонны смотреть на мир сквозь призму наших привычек и истории. Обычно мы не видим вещи такими, какие они есть на самом деле.

Из-за этих трех основных привычек – жажды, гнева и смятения – мы испытываем множество эмоций. Большинство негативных эмоций возникает из-за сочетания этих трех факторов. Например, если мы испытываем тревогу, то это смесь привязанности к одному конкретному результату и отвращения к другому, а также незнания истинной природы вещей. Кроме того, наш ум навязчиво удерживает тревогу: мы заперты в этом тревожном состоянии, но в то же время испытываем сильное отвращение к этому чувству – мы не можем его выносить и хотим, чтобы оно исчезло, – и не можем вывести себя из этого состояния, поскольку не знаем как (замешательство); и поэтому мы страдаем.

Медитация учит нас, как меньше зацикливаться на этих привычках. Мы все равно будем чувствовать свои эмоции, но сможем стать менее управляемыми и контролируемыми ими.

Путь к счастью лежит через полное изменение наших отношений с мыслями и эмоциями. Мы часто беспомощно зависим от них, и медитация помогает излечить эту зависимость. Каждый раз, когда наш ум блуждает и мы возвращаемся к дыханию, например, мы освобождаемся от привычки хвататься и цепляться за свою умственную деятельность, а значит, становимся менее подвластными негативу.

КЛЮЧЕВЫЕ ИНГРЕДИЕНТЫ ДЛЯ МЕДИТАЦИИ

Медитация практикуется путем выделения небольшого промежутка времени, чтобы посидеть в тихом месте, желательно каждый день; в следующей главе мы дадим практические советы по этому поводу.

Самое главное – это четкое обучение технике. Эта книга призвана помочь вам в этом, но вы также можете найти класс и познакомиться с хорошими преподавателями, если у вас возникнут дополнительные вопросы.

Первая техника медитации, которую осваивают многие люди, – это сосредоточение на теле. Поскольку тело так осязаемо, с него легко начать. Другая техника, которую часто изучают после тела, – это сосредоточение на дыхании, что позволяет перейти к чему-то более тонкому, более сложному. Существует множество других методов, некоторые из которых задействуют органы чувств, например, прослушивание звуков (любых звуков, которые естественно присутствуют) или рассматривание визуальных объектов. Главное, что все эти методы называются "опорами" медитации, поскольку они обеспечивают фокус нашего внимания, и когда ум блуждает, к ним можно вернуться. Мы тренируемся в умственном сосредоточении, а также в возвращении к опоре, когда понимаем, что отвлеклись, и таким образом учимся не запутываться в своих мыслях и эмоциях. Как уже говорилось ранее, когда медитирующий становится более опытным, ему больше не нужно будет пользоваться поддержкой одного из органов чувств, а можно просто отдыхать в собственном осознании.

Прежде чем начать, полезно понять, что сеанс медитации состоит из ТРЕХ ФАЗ, которые повторяются снова и снова:

ПЕРВАЯ ФАЗА – это когда мы полностью сосредоточены на дыхании (например). Мы сосредоточены на дыхании и не погружены в свои мысли, мы полностью присутствуем. Многие люди думают: "О, это и есть медитация", но, возможно, они не знают о двух других фазах.

ВТОРАЯ ФАЗА – это когда мы замечаем, что наши мысли блуждают.

Интересно то, что мы не видим, как ум отходит от дыхания и погружается в мысли; скорее, через некоторое время мы вдруг "просыпаемся" в своих мыслях и понимаем, что ушли куда-то еще. Это и есть замечать. Мы осознаем, что заблудились, но теперь снова обрели осознанность. Многие люди считают это моментом неудачи, но на самом деле это успех: мы заблудились в своих мыслях, но теперь снова осознаем их. Это и есть осознанность, и поэтому вместо того, чтобы переживать по этому поводу, мы можем почувствовать позитив. Это качество радостного энтузиазма – важная часть тренинга. Вместо того, чтобы позволить всему стать мрачным и суровым, мы можем с радостью заметить, что ум потерялся, но теперь мы снова его нашли. Это как если бы мы потеряли драгоценное кольцо с бриллиантом, но теперь нашли его – нам не нужно было бы зацикливаться на таких мыслях, как "Я такой ужасный, я постоянно теряю кольца. Я ужасен и должен сидеть в тюрьме". Вместо этого мы просто счастливы, что снова нашли его.