Средневековье

Сущность понятий «средние века» и «феодализм». Теория развития феодализма

Термин «средние века» был впервые введён в оборот итальянскими гуманистами в начале эпохи возрождения. Под термином подразумевается этап всемирно-исторического развития человеческого общества, предшествующий капитализму. Он отделяет античную цивилизацию от прединдустриальной, это срединный период. Феод – владение землёй за службу с арендой закреплёнными на ней крестьянами. Вассалитет формировал иерархию власти, родовая аристократия превратилась в абсолютизм монарха. Разрастание династии с усилением роли городов приводили к политической раздробленности страны. Сильна деятельность церкви, которая неотделима от государства. Натуральный характер производства с повинностями феодалу и государству (барщина, оброк, пошлина) за ренту. Свобода ограничивалась прикреплением к земле и зависимостью от хозяина участка, он брал часть ответственности на себя, сильна роль общины с круговой порукой. Низкий уровень развития техники, ремесленное производство.

Средневековая цивилизация развивалась в двух вариантах: запад и восток. Европейская, русская, конфуцианская китайская, индийская буддистская, османская – арабская восточная цивилизация – это классические для исследователей культуры 5–6 веков.

В странах Европы феодализм сложился на развалинах Римской античности в ходе Великого переселения народов под влиянием варварских племён и медленной эволюции колоната, где раб получал права гражданина, но оставался связан экономически от патрономий. Марксизм считает, что это был синтез рабовладельческих, первобытнообщинных отношений в новое качество – это особенность. Племя – завоеватель, установившее в данном ареале своё военное господство, выступало основателем государственности (варварских королевств, приобретших со времени форму раннефеодальных монархий). Захваты земли, имущества, богатств ускорили превращение сложившейся у них ещё до вторжений родоплеменной аристократии в землевладельческую. Аллод – свободно отчуждаемый земельный надел сельских общин с судебной, податной, военной повинностями. Главное служить за земельную собственность королю, его вассалам. Иногда вассал моего вассала был не мой вассал. В Европе первоначально сложилось сильное государство франков (Хлодвиг), выросшее затем в империю, распавшееся на Германию, Италию, Францию. К 13 веку юридически закрепились привилегии господ. Католическая церковь чётко понимала сословия, поддерживала власть «помазанника Бога». Развитие городского ремесла, распространение наёмного свободного труда, обезземеливание крестьян с возрастанием денежного откупа уступали место государственной эксплуатации, обычай становился рынком, королевская служба с благородным существованием приводила к революциям. Удар нанесён Реформацией церкви: освобождение от догм мышления благодаря опытному знанию (науке) и гуманистической идеологии Возрождения. Развитие техники и Великие географические открытия развернули планету. Феодальные пережитки сохранялись долго, особенно в аграрных отношениях. Процесс стал необратим и вёл к прогрессу.

Единственное – попытаться собрать те особенности общественного строя и обычаев, которые наиболее были распространены в феодальных государствах в период 10–13 вв. Над всей империей Карла Великого господствовали над обществом и созидали его следующие три фактора: крупное землевладение, обязанность собственников вооружаться и вести войну за свой счёт и положение духовенства как собственника. Общество делилось на два класса: на массу крестьян, водворённых в крупных поместьях, и на землевладельческую аристократию, состоящую из двух групп: из военных людей и людей церкви. Жители городов (bourgeoris) составляют, начинают с конца 11 века особый класс, средний между крестьянством и знатью, – так считают создатели книги «Эпоха крестовых походов» под редакцией Э. Лависса и А. Рамбо. Но города возникают уже после установления феодального порядка и даже содействуют его уничтожению.

Начиная с 9 века вся земля принадлежала крупным собственникам. Поместье занимало всю территорию деревни. Вся земля разделена на две части: господская с домом, в котором жил владелец или его приказчик. Остальная часть распределена между крестьянским семьями, они жили скученно в избах и обрабатывали участок земли, состоящий часто из частей в разных местах. Урожай принадлежал крестьянам, но взамен они обязаны были платить оброк и оказывать услуги собственнику и жили в зависимости от него. Размеры разнообразны по сходным порядкам. Например, что написано в договоре: «…Мавр крепостной и его жена свободная, имеют при себе двоих детей… Гентольд, колон из Сен-Жермена. Эти люди занимают одну крепостную мансу, содержащую две бонье пахотной земли, 21/2 десятины виноградника, 11/2 десятины луга. Они отбывают барщину на 8 десятинах виноградника, доставляют обычные меры вина, две сентье горчицы, три курицы, 15 яиц, отбывают задельную работу, барщину, извоз…» Мансы – это держания. В основных чертах эта организация установилась к 10 веку повсеместно. Большинство поместий превратились в современные коммуны и создали основную единицу деления страны. Хлебопашцы были либо рабами, либо свободными. Крепостные, слуги (холопы). Из поколения в поколение платили подушную подать, плату за вступление в брак, мёртвая рука – похороны. Вступая в брак с чужаком, крепостная выходит из-под власти господина: понятно, что она может сделать это только с согласия хозяина. Право сводилось к вычету из наследства какой-либо вещи или единицы скота. Держание принадлежит феодалу, если семья распадается или вымирает, то хозяин распоряжается им. Уходя без разрешения, крестьянин причинял убыток помещику, так как лишал его своих услуг; господин имел право преследовать беглеца и заставить его вернуться. Соглашения с соседними владениями и целые расследования над ускользающими людьми к другому сеньору или в монастырь, либо в город. Живя на крепостном держании, свободный человек должен был оговорить свою свободу договором, чтобы не потеряться. Были и свободные фермеры, которые платили годовую сумму ценза. Были и гости, чужеземцы, допущенные к проживанию в имении. В Европе к 13 в. был значителен вес свободной земли. Наиболее тяжким стало крепостничество в России с яркими формами рабства. Это называлось эксплуатацией. Организация крупного поместья по своему характеру делала неизбежным принуждение держателей к уплате оброка и отработкам барщины через приказчика. Это явление мы наблюдаем ещё и в настоящее время. Захват и насилие, право взимать дорожную пошлину, штрафы, десятину церкви, нести охрану владений. Обман дурен. Платежи взимаются или деньгами или натурой, уплачиваются в определённые сроки или при известных случаях. Оброк есть денежная рента и уплачивается за аренду земли, дома. Натуральная – продуктами, сеном, птицей, воском, зерном, головой скота. Существовала ещё группа таможенных, торгово-производственных пошлин, например – сеньор имел первоочередное право продвижения своих товаров. Право рубки деревьев в лесах, пасти скот на лугах пастбищ, ловить рыбу в реках – запрудах ограничивалось. Взвешивание своими весами и мерами. Суд, штрафы оговаривались. Законы охраняли собственность государя и его подданных вассалов. Барин иногда брал из дома понравившуюся вещь или гостил у человека, давал кредит. Барщина, то есть обязанность лично исполнять известную работу существовала как в пользу хозяина, так и государства (строить мосты, ремонтировать школы и дороги), помощь в перевозке мебели, обязаны были чистить рвы вокруг замка и пруды, оказывать помощь в случае пожара или наводнения, помогать в войнах и охране – строить укрепления, рвы, частоколы. Часто управляющие или приказчики удерживали часть доходов. Государство регулировало споры через законы, указы.

Ещё Карл Великий обязал всех свободных людей своей империи носить оружие. У человека, вполне вооружённого для битвы – у рыцаря тело защищено доспехами. Туника из кожи или материи покрытая металлическими бляхами или кольцами словно кольчуга с капюшоном, к чулкам приделывали шпоры. Во время битвы надевался шлем – шапка с забралом прорезью для глаз и наносником. Чтобы отражать удары рыцарь носил щит из дерева и кожи с эмблемой рода, на ремне через плечо с ручкой внутренней стороны для управления. Из оружия популярен меч и копьё с полосой материи флагом. Для битвы нужна была особая лошадь, которую ведёт слуга. Перед началом сражения воин надевает доспехи, садится на коня и устремляется вперёд остротой копья. Слуги сражались топором и пикой, луком со стрелами, их часто называли оруженосцами, к 13 веку и те и другие составляли привилегированное светское общество. Обычно доход обеспечивался добычей и поместьем с держателями крестьянами. После короля высшую ступень занимают князья с титулом (герцог, маркиз, граф) – суверены целых провинций, приводившие на войну тысячи рыцарей. Затем следуют знатнейшие из дворян, обычно владельцы нескольких деревень, ведущие с собой на войну отряд. Их называли баронами, сирами, лордами – на латинский они звучат dominus (господин). Ещё ниже стоит вся масса древней знати – рыцари, во Франции кабальеры – почти каждый из них служил крупному собственнику и сопровождали его в походах, воевали и на свой риск. Постепенно оруженосцы из горожан гордились свои титулом. Совместная жизнь в походах смягчает неравенство, дворянство окончательно замыкается и изолируется. Люди обычая и разночинцы зафиксированы в документах: наследственность становится обладающей чертой общества и искали не ниже себя для брака. Высшая аристократия малочисленна, а сквайров и купцов достаточно. Военное общество следует обычаям обучения владения оружием и акту посвящения в рыцари. Выучка сопровождается службой в качестве оруженосца, а с ней и обязанности одевать и раздевать господина, прислуживать за столом, стелить постели. Древний человек считал это унизительным, а в средневековье боролись за место. До совершеннолетия усваиваются правила поведения и идут тренировки. В церковные праздники или при случае, например войны или бракосочетания, – приносили присягу и молились. Феодалы строили укрепления вокруг замков на холме крепости: ров и частокол из брусьев или кирпичные (каменные) стены с башнями округлённой формы. Дом, амбары, конюшня, пристройки, часовня. Замок состоит из целого ряда укреплений, осаждённые могут ходить кругом по верху, по дозорной дорожке проложенной по толще стены. Метательные снаряды они бросают в промежутки между зубцами (амбразуры), льют смолу сквозь щели галереи в оконные прорези. Чтобы пройти в ограду в мирное время, переходят через мост, но уже по помосту, который висит на цепях и может подниматься. Затем подходишь к массивным воротам, защищённым запором – железной решёткой, которую достаточно опустить чтобы прекратить доступ внутрь. Пройдя сводчатые ворота, охраняемые привратником, попадаешь в задний двор; в некоторых больших замках здесь укрываются люди из окрестностей.

Главным зданием является donjon, обратившийся в колоссальную трёх- или четырёхэтажную башню; к дверям ведёт каменное крыльцо. Башня Божанси была 40 метров в высоту и 24 м в диаметре, башня Куси 64 м и 31 в диаметре. Здесь живёт господин, находится его большой зал и комнаты, в подвале заточение, на верхушке помещение для караульного, который наблюдает за окрестностями. В башне сеньор может защищаться даже тогда, когда неприятель проник за ограду. Слово «замок» до сих пор сохранило значение роскошного жилища. Но расходы на его постройку и содержание значительны. Менее богатые дворяне довольствовались крепким домом с толстыми стенами, массивной дверью, иногда бойницей с прорезными окнами. Это manoir (жить), достаточный для отражения внешнего нападения. Дворяне из городов строили себе крепкие дома, отдававшие сыростью, в которых полутени наблюдали за светом падающего снега. Мрачно, но есть сад с оградой. При первой возможности уезжают ко двору короля или князя или по делам в провинцию или страну. Семейные хроники редко писались, а баллады воспевали верность слуг к сеньору и красивое общение с дамами. Вассал кормится за счёт служения, будущий вассал является к будущему сеньору с непокрытой головой безоружный. Он опускается перед ним на колени, кладёт свои руки в руки сеньора и объявляет, что становится его человеком. Сеньор целует его в уста и поднимает на ноги. Такова церемония омманжа. Она сопровождается присягой: положив руку на мощи или Евангелие, вассал клянётся оставаться верным сеньору, то есть исполнять обязанности вассала, «защищать господина от живых и мёртвых, мужчины или женщины». Обязательство и клятва. Получает феод – землю, или всякое доходное дело в право пользования, а не собственности и так до смерти стороны. Но обычай диктовал наследственные отношения, от которых трудно отступить. Постепенно проверка требовала письменного описания феода и заверено – проверенного на деле держания. Они воздерживаются от оскорблений, посягательство на дочь – жену друг друга и соблюдают этику. Если возник конфликт, то бросается соломинка или перчатка – это вызов. Положительные обязанности выражаются словом service (служба), то разлагаются в формулу, которая появляется с 10 века: aide et conseil (помощь и совет). Сопровождение в походах в течении 40 дней, содержать гарнизон, принимать у себя господина с его семьёй, помогать в трудное время деньгами или вещами, лошадьми. При переходе к другому сеньору надо заплатить тройной годовой доход. Деньги брали на выкуп из плена, свадьбу, отправление в крестовый поход, посвящение сына сеньора в рыцари. Благородные обычно собирали субсидию с крестьян, торговцев и горожан, которые зависели от вассала. Тщеславие с пышностью церемонии собирало советы от случая к надобности, придворный мир решал и судебные вопросы совещанием. Можно отказаться от участия в собрании съезда, но тогда нечего пенять на нарушение правосудия. При гибели сеньора вассалы воспитывали его наследника, если он ребёнок, и содержали женщину. Иногда дочь получала имение и вступала в права сама или через посредников системы омманжа. Её называли дамой или госпожой, по-испански – дона. Женщина не несла службу за феод, чаще они выходили из опекунства получая приданное. Побочные наследники мужского пола понимали это. Сеньор указывал наследнице феода двух или трёх рыцарей, между которыми она должна была выбрать себе мужа.

Церковь. Духовные лица, как и женщины вошли в правила феодального строя. Вошло потому, что священники приходов, слуги своего прихода или патроны их церкви, и монахи, подчинённые своему аббату, оставались в строгой и бесконтрольной зависимости, похожей на прямую зависимость держателей от сеньора. Во всех христианских странах светские собственники старались снискать расположение какого-нибудь святого, патрона церкви или аббатства, чтобы заступился за них на небе. Поэтому они приносили в дар и особенно завещали святому и его церкви – «для искупления своих грехов» или «ради спасения своей души» – часть своей земной собственности, иногда несколько участков земли, и даже целые деревни. Сами прелаты (аббаты и епископы) сравнялись с высшими должностными лицами, король утверждал их в духовном звании посредством инвеституры, вручая им знамя. Безбрачие требовало благородного происхождения – младшие дети феодалов вступали в духовный сан и привносили в религиозные обряды свои привычки. Монастыри вступали в поверенную защиту от какого-то знатного сеньора, который часто обирал и пользовался льготами, поэтому сохранилось много жалоб церкви на светскую власть.

Министериалы. Наиболее богатые имели при себе слуг, служба походила на общественные должности: вели хозяйство, ведали подвозом фуража, кладовой, готовили кушанье, ремесленники – шили одежду и сапоги, оружейники, пекари и т. д. Вместе с тем, министериалы исполняли и должность рыцарей: они составляли свиту своего господина, сопровождали его на войну, охраняли его замки. В Германии их называли динстманнами, они оставались крепостными – носили скромную одинаковую одежду, получали при дворе средства к жизни, вступали в брак и судились по традициям данного двора. Иногда им давали свободу для баронства. Сохранились строгие правила приличия и уважения этого сообщества – уважение к дамам ранга (куртуазия), сражались с равными себе. Бремя очень тягостное феода требовало службы без ограничений. Доходное право иногда дробили, например вассалу давалась какая-то комната в замке с делом: например, рынок, ремесленная мастерская или лесное угодье, часть деревни. Брать аллод в лен, во временное держание, управление. Иерархия должна не противоречить этажности, классификации, которую называли щитами. «Nulle terre sans seigneur» (Нет земли без сеньора). Английские юристы говорят, что существует только один собственник – король. Когда в 1273 году английский король проводил перепись своего Гиенского герцогства, многие дворяне заявили, что никому не повинны или даже что не обязаны отвечать на вопросы герцога.

Феодальные войны чрезвычайно однообразны. Конные воины делают набеги на поместья врага, угоняют стада, срубают плодовые деревья, жгут хлеб в поле, поджигают деревни, насильничают над крестьянами, избивают их. Цель войны – овладеть замками и захватить противников, и этого стараются добиться хитростью, осадой, набегами. Сражение есть стычка двух масс рыцарей, бросающихся друг на друга крупной рысью – стараются повалить противника на землю, оруженосец должен поймать лошадь хозяина. Пленных выкупали или обменивали. Война была местью и доходным занятием. Развлечением стали турниры, на которых опасность как на войне и жертвы. Опасно ездить на дорогах из-за разбойников, мучили за долг, выкуп. Этот военный режим нравился только рыцарям, на остальном населении он сказывался тяжело. Но наступал мир – акт власти для уважения. Отлучить от церкви, лишить сана, имущества, жизни за нарушения. Между странами мир подписывался постановлением соборов с королевской семьёй. Обычное право выработало форму суда равного рангу. Судья анонсировал арест, дознание, сбор доказательств (особенно письменных) – все обстоятельства дела. По просьбе потерпевшего или его родственников уголовный процесс носит характер тяжбы между обвинителем и обвиняемым. Их сажают до выяснения в тюрьму, преступление наказывается не разумом, а формой – правила удара оглашаются прессой. Особенной осторожности требуют слова на процессе. Божий суд – ордалия или дуэль, остаток варварства. Испытание огнём или водой за правду. Дуэль шла по правилам: вызов посредством вручения залога битвы, выбор дня, определения бранного поля (обычно 125 шагов), присяга с объявлением поединка, сражение, признание побеждённого. Выбор оружия определён до мельчайших подробностей: в рыцарских судах – это доспехи, щит, меч, позже пистолет, в недворянских дуэлях – щит и дубина. Даже женщины и немощные могут выставлять за себя бойца (champion). Дуэль служила уничтожением приговора или оскорбления. Законы писались на основе обычая (кутюма). Для средневекового человека новшество в законе значит несправедливость. Мораль предписывает рыцарю соблюдать клятву верности своим товарищам, своему сеньору и вассалу. Лоялен тот, кто сохраняет верность своему слову, честный человек вместе с тем и верен и храбр. Сеньориальный суд, составленный из пэров вассала, – так говорят и теоретики права, написавшие Иерусалимские ассизы. Во имя верности вассал может заклинать сеньора оказать ему правосудие, сеньор может требовать своего человека к себе на суд равных дворян. Честь – чувство, составленное из гордости и тщеславия, руководящее благородными до 18 века. Король был первым лицом страны, он унаследовал или приобрёл огромные поместья, которые давали ему княжеский доход, титул обязывал находиться у него в зависимости; господство над городами и милицию, покровительство церкви и часто государственные права (регалия, чеканка монеты, подать с евреев, рек, кланов). Его двор объединительный центр страны с парламентом как высшим судом, счётная палата, превратившаяся в собрание нотаблей. Размеры территории стран менялись и стали передаваться старшему сыну. С этих пор образование феодальных государств может считаться почти законченным и границы провинций – упроченными. В странах Европы этот процесс происходит различным образом.

Во Франции, где дробление с 10 века достигло крайних пределов, образование государств начинается в 11 и заканчивается в 12 веке; их около 40. Лишь немногие принадлежат епископам, в большей части господствуют светские князья – они называют сначала герцогами или графами, а позже прибавляют к этому титулу имя своей области (герцог Бургундский, граф Анжуйский, граф Прованский)… Так сложились провинции. Каждая из них остаётся независимой, пока король не присоединит её к своим владениям. В Англии, где король сохранил непосредственную власть над всем королевством, феодальных государств не было. В Испании, где древнее христианское королевство было уничтожено мусульманами, главы христианских областей поступали так, как поступил в конце 11 века князь Наваррский, о котором говорится в хронике: «Восстал король в Пампелуне». Каждый из них принимал титул короля и поэтому численность соответствовала численности королевств, провинций. В Италии, Германии дробление, благодаря противодействию императорской власти, совершилось позже. Феодальные государства образовались только в 13 веке в более разнообразных формах, нежели во Франции: в Италии – благодаря папству, сицилийцам и могуществу городов, в Германии – потому, что часть земель принадлежала духовным князьям и среди светских князей дольше держался обычай делить поместье между своими сыновьями.

Великое переселение народов – это эпоха перехода от античности к средневековью. В истории мало находится таких переходных веков, которые имеют своё уникальное название. Этот период между 2 и 7 веками, называется великим переселением народов. Он состоит из трёх этапов: 1) Движение связано с германскими племенами. В 378 году Адрианопольское сражение варваров и римлян. Падение Римской империи. 2) Связан с появлением тюркских племён гуннов, появление их в центре будущей Франции по 451 год. 3) Вторжение славянских племён на Балканский полуостров, на территорию Византии в 6–7 веках. Это эпоха не только движения народов, но и мысли, идеи. Начинается активное внедрение христианства с новой этикой, моралью, системой ценностей, нового понятия государства и управления людьми. Мостик проложен от античности к средневековью. 8–11 века отмечены набегами норманнов в западную Европу. Особенно пострадал север Франции и Англия. В 7–8 веках арабы заселяют Испанию и фактически контролировали всю средиземноморскую торговлю. Арабы разбили левготов в Испании и установили тяжёлый режим Кардобского эмирата на Пиренейском полуострове.

Становление единства западноевропейской цивилизации. Доминировала идея политического единства, сначала она была связана с мечтой возродить империю. Первая попытка принадлежит Франкскому королевству, созданного Хлодвигом в 486 году. Завоевания короля Карла Великого привели к тому, что территория Франкского государства простиралась от реки Эбро до Эльбы, от Ла-Манша до Адриатического моря. В 800 году ему был присвоен титул императора. В годы правления двух династий Меровингов и Каролингов земледельческие общины превратились в соседские общины, появилась частная собственность на землю, называемая аллод, и бенефисы условного держания. Начали формироваться вассальные отношения и оформилась система иммунитетов (свобод). Началась складываться иерархическая структура. Крупные вассалы короля имели под своим началом более мелких вассалов. При внуках Карла согласно Берлинскому договору от 843 года империя Карла Великого распалась на три королевства: Людвиг Немецкий получил Германию, Карл Лысый получил Францию, Лотарь получил Италию. Это год образования трёх крупных государств. Это была первая попытка возрождения Римской империи. Ещё в начале 10 века на месте восточного – франкского королевства Германии король Оттон 1 совершил несколько походов в Италию, добился коронации в Вечном городе Риме. Папа возложил на него императорскую корону и объединив Германию, Италию, Чехию, Бургундию названа Священной Римской империей германской нации до 15 века. Претендуя на преемственность, часто бывали в Риме, а Оттон 3 перенёс туда резиденцию. Он носился с идеей объединения Европы с единой властью папы и императора. В 1356 году король Карл 4 издал золотую буллу, которую Маркс назвал основным законом немецкого многовластия. В документе был сформирован порядок избрания короля, который возведён в закон. За феодалами утверждалась полная церковная власть в их владениях. К концу 15 века феодальные владения возросли до 300, но империи универсальной в Западной Европе так и не состоялось. Однако империи Карла Великого и Оттона 1 выполнили свои объединяющие и консолидирующие функции. Идею единства западноевропейской цивилизации также утверждала католическая церковь через проповедь особого христианского мира. Несмотря на то что несколько государств, цивилизация европейская одна. Складывалось это как раз в средние века. Импульс северного центра, где в 11–13 вв. велась торговля в районе Балтийского, Северного морей городов Брюгге и Новгорода. Торгово-экономический союз окончательно оформился к 1356 году и получил название Ганзейского. Идея создания принадлежит городу Любек. Другим инициатором выступал город Гамбург. 80 городов производили и меняли товары между Англией, Нидерландами, Германией, Скандинавией, Прибалтикой и Россией. С востока в Европу шли мёд, воск, смола, меха, строевой лес, а в обратном направлении металлопродукция, вино, сукно и др. Наличие этого союза консолидировало Европу, другим центром явилось Средиземноморье. Страны Магриба боролись с арабами, затем османами. Одновременно шёл процесс становления роста крупных городов в Италии, особенно выделяются Венеция, Генуя, которые ожили в 9 веке. Особенно богатства Венеции выросли во время крестовых походов. Когда по наущению венецианского дожа крестоносцы отправились не в Иерусалим, а в Константинополь. Разграбив его и привезя в Венецию огромные богатства. Постепенно она захватила ряд важных опорных пунктов в восточном Средиземноморье, на Крите, на Кипре, на побережье Балканского полуострова. Тем самым вышла на побережье Чёрного моря. Венеция строила по тем временам крупнейший флот, фактически владычицей морей, торговала с Египтом, Византией, Сицилией. С 13 века Венеция стала известна как город, который хранил секрет изготовления удивительного стекла. Население Венеции насчитывало 200 тысяч человек. Становление единства западноевропейской цивилизации также проходило в борьбе двух тенденций: центробежной и центростремительной. Период средневековья – это период феодальной раздробленности. Ярким примером этого является Италия. Это государство сотни лет оставалось политически расколото: мешали как внутренние, так и внешние причины. Борьба областей: герцогств, республик и другие образования, а также подчинение иностранным агрессорам. Сильна политическая раздробленность была характерна и для Франции. В первую очередь это относилось к раннему периоду которое пестрело множеством владений. Государи и сеньоры чувствовали себя полными хозяевами своей земли, особенно после распада империи франков. Самыми сильными феодальными владениями были: на севере герцогство Нормандия, графство Фландрия, на западе графство Бретань, на востоке герцогство Шампань, герцогство Бургундия, на юге Тулузское графство. Был период, когда французский король не имел даже собственной столицы. Нечто подобное являла собой Испания. По мере развития реконкисты (возврат Пиренейского полуострова у арабов), которое происходило в 8–9 веках в северной и средней частях страны – начали образовываться небольшие ранние феодальные государства. В южной арабской части полуострова после распада Кардобского халифата также возникло большое число мелких эмиратов и княжеств. Но такой феодальной раздробленности противостояла другая тенденция, а именно усиление централизации государственной власти. С некоторой долей достоверности можно утверждать, что в своём развитии процессы территориальной государственной централизации в Европе проходил два этапа. Первый из них охватывает период конца раннего и начала развитого средневековья. Так в 9–10 века – это времена существования хотя и лоскутной, но всё-таки достаточно централизованной империи Карла Великого. В средней части Европы в это время существовала великая Османская держава, подчинявшая западных славян. На смену ей пришло крупное венгерское королевство, возглавляемое Стефаном 1. Второй этап активной государственной централизации наступил в 15–16 веке. Он имел более прочную экономическую основу в виде складывавшихся в это время национальных рынков и ускорившегося процесса начальной консолидации наций. Так образование централизованных государств в Англии и Франции произошло в основном в 15 веке. В Англии оно было связано с завершением войны между белой и алой розами, а также других раздирающих страну усобиц и воцарением на престол новой династии Тюдоров. Генрих 7 повёл непримиримую борьбу с самостоятельными баронами. Именно в это время Англия превратилась в сильную централизованную державу. Во Франции образование единого государства с твёрдой центральной властью произошло при Людовике 11, которому удалось сломить политическую силу феодалов. Одновременно продолжалось расширение территории Франции, в которую вошли герцогства Бретань, Бургундия. Всему этому способствовали победа Франции в столетней кровопролитной, сложной войне, которую Франция вела с Англией. После завершения столетней войны появилось само название Франции, вернее оно распространилось не только на северную часть нынешней Франции, но и на всю её территорию. Политическое объединение происходило и в Испании по мере успехов реконструкции. Сначала началось постепенное расширение Кастилии, а затем Арагона, и наконец в 1479 оба этих королевства объединились. Благодаря браку Арагонского короля Фердинанда и Кастильской королевы Изабеллы. Образовалось новое государство с центральной властью Испания… Таким образом, идея единства западноевропейской цивилизации формировалось на протяжении всего средневековья, охватила комплекс государств. В итоге изменений в середине 16 века сформировались три крупных государства: Англия, Франция, Испания. Среднюю полосу Европы занимали: Священная римская империя и Италия, которые оставались ещё политически раздробленными. На севере Европы тон задавали: Дания и Швеция. Весь юго-восток Европы находился под властью Османской империи турок. У восточных рубежей находилось мощное русское государство, княжество Литовское, Польское королевство, Ливонский орден.

Место и роль католической церкви в средние века. Характерный признак западноевропейской средневековой цивилизации заключается в том, что религия является доминирующим фактором развития общества. В 4–5 веках в результате экономических, политических, культурных различий западная и восточная римские империи имеют свои отличия, они обострились в 9–10 веках, в 1054 году произошёл окончательный раскол, получивший название схизма. Церкви раскололись на католическую и православную по конфессиональному признаку. Западная, северная и центральная Европа пошла за Римом и стала католической. Юго-восточная и восточная пошла за Константинополем православным. Сложилась строгая централизация власти римского епископа, который с 5 века получил название «папы». Рим считался городом апостола Петра, который является хранителем ключей от рая. В 8 веке образовалось папское государство. В это государство вошла римская область и ровенские дохаты. Церковь стала государством в государстве, получая дары от императоров, знати и мирян. К 15 веку 1/3 земель принадлежало церкви. На вселенских соборах периодически созываемых католическая церковь разрабатывала свою догматику, система просвещения фактически находилась в руках священников. В 6 веке образовался первый монастырь, основанный святым Бенедиктом, который впоследствии разработал устав монастырской жизни. От монахов требовали соблюдение трёх обетов: безбрачия, бедности, послушания. Монастырь распространял латынь на текстах обучения и проповеди, медицины. В 413 году Аврелий Августин в своём сочинении о граде Божьем поставил вопрос об отношении церкви к светской власти. Он утверждал, что история человечества – это борьба праведников, которое населяет град божий, и грешников, которые населяют град земной. Аврелий Августин говорил, что церковь ближе к граду небесному, она стоит выше государства – поэтому взаимоотношения носили сложный характер уступок и противовеса священства миру.

Социальная структура общества западной Европы. Сословие – это социальная группа, обладавшая согласно закону правами и обязанностями, передававшимися по наследству. Условно это: 1) духовенство, 2) рыцари, светские феодалы, дворяне, 3) горожане и крестьяне. Первые два сословия привилегированные. Принадлежность к сословию была наследственной и определяло имущественное положение. Иерархическая структура общества затрудняла переход от одного социального слоя в другой, он в принципе был невозможен. Одна из отличительных черт средневековья составлял корпоративизм, человек чувствовал свою общность с определённой группой коллектива, общности по великому множеству признаков. Сельские общины, ремесленные немы, монастыри, духовно рыцарские ордена, воинские дружины – всё это пример некоторых корпораций. У корпорации была собственная казна, они основывались на консолидации, взаимопомощи и поддержке. Корпорация не разрушала феодальную, но придавала силу и сплочённость различным слоям.

Сословно-представительная монархия, институты демократии.

Наиболее распространённой формой управления была монархия разных видов. Роль королевской власти была значительной. Набирали силу феодалы, города, священные ордена. Развивалось ремесло, шла торговля, пахали и сеяли, собирая урожаи. Город стал центром администрации с резиденциями. Ремесленники объединялись в цехи, купцы в гильдии. К концу средневековья в городах образовался новый класс – буржуазия, нарастает волна городских движений. Города борются за свои права и интересы. Права и интересы сводились к получению привилегий, которые города покупали за деньги. Сделка оформлялась в виде специального документа, который назывался хартия. Первый пример такого города дала Англия. В 13 веке бароны заставили короля Иоанна безземельного подписать Великую хартию вольностей, ограничивавшую королевскую власть. Политическая консолидация феодалов, а именно дворянства и духовенства с одной стороны и горожан в виде особых сословий привела к образованию сословно-представительских учреждений. Так возникла феодальная монархия сословных представителей или сословная монархия. В 1265 году был создан первый парламент, котором кроме баронов и высшего духовенства заседали представители свободного населения графств и городов; вскоре произошло разделение этого парламента на палату лордов для знати и палату общин для среднего класса. Таким образом, уже в 13 веке в Англии установилась монархия ограниченная парламентом – форма правления которая существует и по сей день. В 14 веке во Франции впервые был созван сословно-представительный орган, который назвали генеральные штаты. В 15 веке в Испании появился орган – кортесы, в Германии – рейхстаг… Второй, хотя и менее распространённой формой государственного правления стали города-республики. Например, во главе Венецианского города стоял правитель дож. Его правление было пожизненным, законодательным органом являлся большой совет. Однако фактическая власть в городе принадлежала нескольким купеческим семьям. Имперские города Германии формально подчинялись императору, нов действительности являлись независимыми городскими республиками, они имели право самостоятельно объявлять войну, заключать мир, чеканить свою монету. В северной Франции и Фландрии появились города коммуны. Они освобождались от повинностей в пользу феодалов и имели собственное правление. Средневековое европейское общество было иерархическим. На вершине феодальной власти находился король. Его правление носило частно-правовой характер, он прежде всего был сеньором крупнейших феодалов. Другие феодалы были его вассалами, власть короля основывалась на договоре об условном пожаловании земель. Крупные феодалы получали землю под условие несения службы, чаще военной. Те в свою очередь нанимали рыцарей, внизу находились крестьяне. Основой феодального строя это монопольная собственность феодалов и феодальных государств на землю и личная зависимость крестьян от феодалов. Ключевая формула гласит: нет сеньора – нет земли без сеньора. Плата за пользование землёй бралась в виде ренты. Существовало три формы ренты: 1) натуральный оброк продуктами, 2) деньгами и услугами, 3) барщина отработок. Помещик чинил суд над крестьянами, ограничивал их свободу наследования. С 12 века барщина постепенно заменялась деньгами. В феодальном обществе формировались два класса: феодалов и крестьян.

Немного о культуре. Менталитет – это система определённых традиций, ценностные ориентации по которым живёт общество. Общая численность западноевропейской средневековой цивилизации составляла около 70 миллионов человек. Средний возраст 30–35 лет, человек был пронизан духом христианства. В интеллектуальной жизни особое значение занимала теология. Огромное значение на западе имела тайна исповеди, она заставляла человека оценивать свои поступки, приучать себя к самодисциплине и к определённому самоограничению. Средневековый человек воспринимал мир иначе, чем воспринимаем мир мы с вами. Для него одинаково реальным представлялся и тот мир, который его окружал и потусторонний мир. Поскольку эти две реальности совпадали, то общим фоном, в котором существовал человек, был фон страха. Средневековая цивилизация включила в орбиту мировых цивилизаций народы барбарикума. Это народы варварских племён, находившихся на ступени разложения первобытнообщинных отношений. Впервые в истории человечества такое понятие как граница, которая разделяла Рим и варварские племена, появилась в Римской империи. И после падения римской империи весь огромный варварский мир, в который входили: кельтские, германские, славянские, финно-угорские, славянские, балтийские племена втянулись в сферу цивилизационного процесса зарождения национальных культур. Появилась народная, рыцарская, городская, крестьянская культуры. Оживление происходило при императоре Карле Великом, оно получило такое в научной литературе определений как Каролинское возрождение. Как светскость, так и христианство (схоластика) оставило налёт на логике рассуждений, бурное развитие получила письменность. Сначала писали на восковых табличках, затем на пергаменте (кожа животных). В качестве пера (ручки совр.) использовали отточенную палочку из кости, которая называлась килом. Лишь в 15 веке знаменитый исследователь Иоханн Гуттенберг впервые придумал печатный станок. Напечатана впервые Библия в Майне. Появляются сочинения героического эпоса, сказки, развивается наука, созданы часы. Первый университет в Европе появился в 12 веке в Болонье, возник из юридической школы. В Западной Европе на протяжении всего средневековья сохранилось особое воспитание знати, эта форма получила название рыцарская. Обычно светские феодалы до 7 лет воспитывались в семье, а затем отправлялись к сеньору, у которого они находились до 21 года в качестве пажей, затем оруженосцев. Дети феодалов постигали правило этикета, воспитывали в себе чувство долга и благородства. Таким образом можно сделать вывод о необъяснимой яркости Европы, заложены основы демократии в виде рационального, практичного типа человека. Это эпоха прорыва дальнейшего развития литературы, науки, искусства. Это эпоха строительства тех городов, которые мы видим в современности. Всё пронизано религиозным смыслом, церковь подталкивала государство к диалогу и формировала набожность.

Византийская цивилизация

Византийская империя – государство, возникшее в 4 веке при распаде Римской империи в её восточной части и существовавшее до середины 15 века. Столица Константинополь, основанная императором Константином 1 в 324–330 гг. на месте бывшей мегарской колонии Византий. Завершением обособления – 395 год, когда после смерти последнего рисского императора Феодосия 1 произошло отделение Византии. Императором Восточной Римской империи стал Аркадий (395–408). Сами византийцы называли себя ромеями, то есть римлянами. Рождение византийской цивилизации историки связывают с основанием её столицы города Константинополя. В обиходе население называло город царским. Фактически история Византии как самостоятельного государства начинается в 395 году. Город удачно расположен в бухте Мраморного моря (Чёрного) и занимал важное военно-стратегическое положение, которое обеспечивало господство над проливом. Здесь же пересекались важнейшие торговые пути. Традиционно византийская цивилизация оценивается как результат синтеза античных институтов и воззрений с восточнохристианской картиной мира. Государство включало территорию Балканского полуострова, Малую Азию, северную Месопотамию, часть Армении, Палестину, Египет, острова Крит и Кипр, Херсонес в Крыму, Владику на Кавказе и восточные области Аравии, некоторые области Аравии. Через страну проходил шёлковый путь, ведущий из Китая в Европу и путь благовоний через Аравию к портам Красного моря, Персидскому заливу и Индийскому океану.

Экономическое развитие областей, входивших в Византию, неодинаково. Регионы Греции переживали в это время упадок, житницей империи оставались Фракия и Египет. Азия представляла собой район, где было развито виноградарство, садоводство, скотоводство. Приморские районы, долины рек и равнины Византии специализировались на выращивании зерновых культур, оливковых и других плодовых деревьев.

По уровню развития ремесла Византия опережала страны Европы. Особенно было развито горное дело, железную руду поставлял Кавказ, в частности в те времена богата медью и серебром Армения. Предметы роскоши производил Константинополь (ныне Стамбул). На первом месте стояло производство различных тканей. Внутренняя жизнь Византии была относительно устойчива. Крупнейшими городами были Александрия, Антиохия, Сирия, Эдесса, Хессалонике. Население многонационально, большая часть греки, а также сирийцы, армяне, грузины, евреи, римляне. До 7 века официальным была латынь и греческий язык. Всего на раннем этапе до 10 века в стране было 20–25 миллионов человек, в мире 360 миллионов по примерным подсчётам.

Византийская цивилизация в своём развитии прошла несколько этапов. Первый период ранний 4–7 вв. Второй период средний 7–12 вв. Третий период 13–15 вв. В ранний период формируется государство. Христианство превращается в главенствующую религию. В средний период оформилась симфония церкви и государства. Произошло разделение западной и восточной церквей. Завершилась кодификация права. Греческий язык стал официальным. Это период расцвета византийской цивилизации. В поздний период обнаруживаются черты стагнации и наступает закат цивилизации. В 4–7 века происходило разложение рабовладельческого строя, генезис феодализма. Особенность аграрных отношений в ранней Византии – сохранение значительных масс свободного крестьянства, широкое распространение колоната и долгосрочной аренды (эмфитевсиса): более интенсивная чем на западе раздача рабам участков земли в виде пекулиев. В 7 веке в деревне было подорвано, а местами уничтожено крупное рабовладельческое землевладение. Труд колонов вытесняется трудом арендаторов. С конца 4 века наблюдается упадок мелких полисов, их аграризация. Торговля с востоком и Средиземноморьем. В 4–5 вв. В. была централизованной военно-бюрократической монархией. Вся полнота власти сосредоточивалась в руках императора (василевса). Совещательным органом при императоре – Сенат. Всё свободное население делилось на сословия. Серьёзной общественной силой стали партии «димы», важнейшие из которых – знать (венеты) и торгово-ремесленные верха (прасины). С 4 века господствующей религией стало христианство (в 354, 392 правительство издало законы против язычества). К 7 веку была выработана христианская догматика, сложилась церковная иерархия. Стали возникать монастыри – церковь превратилась в богатую организацию с землями. Духовенство освобождалось от налогов и повинностей, в результате борьбы различных течений в христианстве (арианства, несторианства и др.) господствующим стало православие. С 370-х годов не только внешнеполитическая линия, но и внутренняя политика в значительной степени определялось отношениями с варварами. В 375 г. с вынужденного согласия императора Валента к югу от Дуная расселились вестготы. В 376 они подняли восстание. В 378 году объединённые отряды вестготов и части местного населения разбили армию Валента при Адрианополе. Ценой уступок варварской знати императору Феодосию удалось подавить в 380 году восстание. В июле 400 года варвары едва не завладели столицей, и только к 470–480 году отражены остготы… В конце 5 века проведена финансовая реформа, оппозиционное движение монофиситов усилилось. Вторжение славян. В правление императора Юстиниана 1(527–565) Византия достигла апогея своего могущества. Было кодифицировано гражданское право. Создана сильная армия и флот. Первые годы правления отмечены крупными народными движениями (529–30 восстание самариан в Палестине, в 532 восстание Ника в Константинополе) Завоевания Юстиниана были непрочными, 533–34 покорены племена вандалов в северной Африке. 535–55 остготское королевство в Италии, 554 юго-восточная Испания покорилась) реставрация рабства и римской налоговой системы вызывало восстания. В конце 6–7 вв. Византия утратила завоёванные области и в конце 7 века территория сократилась на 2/3. Теснили арабы. С конца 6 века славянское население Мезии, Фракии, Балкан, Малой Азии создавало свои центры. На востоке сильны армяне, персы, сирийцы, арабы.

Во втором периоде происходило интенсивное развитие феодализма. В византийской деревне в 8–11 веке стала преобладать свободная сельская община. Старое административное деление заменено фемами – военно-административными округами. Стратиг – император с широкими полномочиями гражданской и военной жизни. Составлявшие войско фемные крестьяне «стратиоты» за несение военной службы зачислялись в разряд наследственных землевладельцев. Это дало возможность при Льве 3 (717–741) и Константине 5(741–775) добиться успехов в войнах с арабами и болгарами. Происходила борьба с сепаратизмом знати и ограничения самоуправления городов. В 8-м – первой половине 9-го века в Византии началось движение иконоборчества (протест народных масс против церковной знати, движение подхватили в своих интересах императоры Исаврийской династии, которые изымали земли. В 754 году Константин 5 созвал церковный собор, осудивший иконопочитание. Зародилось еретическое движение павликиан. В 820–825 оно вылилось в восстание Фома Славянина. Вторая половина 9–10 вв. период создания в Византии централизованной феодальной монархии с сильной государственной властью, разветвлённым бюрократическим аппаратом управления. Организована централизованная рента в виде налогов. Попытки некоторых императоров Македонской династии (867–1056), опиравшиеся на крупных представителей торгово-ремесленных кругов и чиновничества, заинтересованные в стабильном получении налогов с населения – задержало процесс обезземеливания крестьян в общинах, феодальные вотчины успеха не имели. Хотя свободная община сохранялась лишь на глубокой периферии, крестьяне всё более превращались в зависимых людей (париков). Правительство раздавало феодальные права экскуссии. Специфической основой являлось сочетание сеньориальной эксплуатации крестьян с взиманием феодальной ренты в пользу государства. Со второй половины 9 века начался подъём городов, это было связано с возросшим спросом на жизнь в городах, рост внешней торговли, политикой императоров в предоставлении льгот цехам и корпорациям. В византийском городе царило пагубное рабство, рабов привозили венецианцы и славяне. Получавших от императоров привилегии. Препятствовала развитию ремесла государственная регламентация с разросшимся аппаратом. Во второй половине 9 века возросло влияние церкви. Церковь особенно при патриархе Фотии (858–867) стала отстаивать идею равноправия духовной и светской власти, призывала к активной христианизации покорённых зависимых народов по соседству на востоке Европы, в Африке, Киевской Руси. В 1054 году произошёл раскол схизма с разрывом отношений с католической церковью папы римского.

Внешняя политика Византии во второй половине 9–11 веках характеризуется постоянными войнами с арабами, славянами, норманнами. В середине 10 века отвоевала у арабов верхнюю Месопотамию, часть Малой Азии и Сирии, Крит, Кипр. В 1018 захватила Болгарию и распространила влияние на Балканский полуостров, походы руссов на Константинополь князя Владимира и его женитьба на Анне, сестре императора привело к крещению Руси.

Со второй трети до начала 1080 года государство переживало кризис со смутами, соперничество провинции и столицы, знать притесняла чиновничество. Совпало это с натиском турок сельджуков и печенегов и привело к потере Малой Азии. Норманны народы севера доплыли до юга Италии и мешали думать. 1081 обернулся победой династии Комнинов (1081–1185). Они ввели систему титулов. Власть в провинциях была передана военным командирам (духам), вместо народного ополчения стратиотов главную роль стали играть тяжеловооруженная конница (катафракты) и наёмные войска из иноземцев. Произошло укрепление государства и армии позволило Комнинам добиться успехов в конце 11 – начале 12 веков во внешней политике и отражать постоянные набеги и переселение народов, в 1176 году византийская армия разгромлена турками при Мириакефлоне и перешла на всех границах к обороне. В 1185 произошёл государственный переворот с приходом новой династии Ангелов (1185–1204), богатые диктовали условия и этим воспользовалась и внезапно отпала Болгария в 1187 году, в 1190 году Сербия. Нагрянул четвёртый крестовый поход европейских захватчиков и в 1204 году пал Константинополь.

Третий период (1204–1453) период феодальной раздробленности. Латинская империя крестоносцев (1204–61), Никейская колония. На непокорённой итальянской территории возникли независимые греческие государства: Трапезунд, Эпирское государство. Ведущую роль в возрождении Византии Никея. В 1261 году Михаил 8 Палеолог при поддержке греческого населения отвоевал Константинополь и восстановил Византию. Династия Палеологов с 1261 по 1453 годы. Антифеодальные восстания в Малой Азии требовали объединения действий городского и сельского населения против феодалов. С 14 века натиск турок-османов. Так, с 1371 года Сербия признала зависимость от Турции. 1362 взят Адрианополь. В 1460-х Византийская империя прекратила своё существование.

Итак, 1) 4–7 вв. зарождение феодальных отношений при рабстве, переходящем в колонат (пикулитет). 2) фемные крестьяне стратиоты в 8–12 вв. привели к расцвету феодализма. Но крупные народные движения, большая государственная собственность, местное население многокультурно – этничность с сильными традициями общины. Династия Комнинов с реформой фемов. 3) 13–15 вв. период феодальной раздробленности. Завоевания варваров и мусульман, произошёл конфликт в церкви с сектантством, усиление позиций местной знати. Падение Византийской цивилизации произошло после падения Константинополя в 1453 году, он стал турецким Стамбулом. Специфика: сильна власть государства с царским фондом земель, постоянные нашествия варваров, крепка позиция общины – крестьяне платили налоги и зависимы от господина, суд феодала способствовал медленному изживанию рабства, многоэтничность формировала хозяйственные традиции.

Византия формировалась в условиях варварских вторжений. Имели место две волны вторжений, которые пережила Византия. Первое – это вторжение готов и гуннов, Вторая волна – походы славян. В 7 веке произошло образование Болгарского царства, и оно стало первым врагом Византии. Император Юстиниан, правивший в 6 веке, предпринял попытку воссоздания Римской империи, для этого он завоевал королевство вандалов в Африке. Затем королевство оттов в Италии. Император Юстиниан построил знаменитый Софийский собор. Опасным врагом империи на востоке оставалось новое персидское царство, это царство было единственным достойным соперником Византии, равным ей по своей силе, по экономическому и военному развитию. В состав персидского царства входила территория нынешнего Ирана, Ирака, Афганистана. Новоперсидское царство приняло попытку захвата территорий Византии в 5–6 вв, в результате которых Византия потеряла часть своих земель. В 7 веке серьёзными соперниками выступила арабы, которые к этому времени создали мощное государство. Арабы завоевали Сирию и Палестину. В 9 веке начинается длительная борьба с арабами. 9–10 века обозначены неоднократными походами на Константинополь предпринимавшимися князьями Киевской Руси: Олегом, Игорем, Святославом и Ярославом Мудрым. В конце 11 века пришедшие из Приаралья турки-сельджуки совсем вытеснили Византию из малой Азии. В 13 веке в результате 4-го крестового похода европейцев Византия распалась на 4 части: Латинская империя, Никейская, Трапезундская и Эпирское царство. Вскоре империя была восстановлена, но это уже было феодально-раздробленное государство со слабой центральной властью. И в экономическом отношении Византия попала под власть итальянских городов республик Венеции и Генуи. В 15 веке вокруг Византии прочно сомкнулось кольцо владений турок-османов. В 1453 году турки осадили Константинополь, осада продолжалась 53 дня. Вход в бухту был перегорожен цепями, но турки намазав доски салом протащили корабли по суше. После падения столицы Византии – конвульсии сопротивления провинций вскоре закончились, она стала столицей Османской империи турок.

Византийская модель феодализма. Своеобразие Византийской цивилизации заключается в сочетании античных институтов и воззрений восточнохристианской картины мира. Византия сумела сохранить все основные элементы наследства, доставшегося от римской империи. А именно: крупные города, где преобладало ремесло и торговля; рабовладение с сочетанием общинного земледелия; развитая культура; Византия получила сильное государственность с рисским правом.

Византия включала в себя территорию некогда могущественных цивилизаций. Переход страны к феодальной формации был менее болезненным, чем на западе. Но переход совершался гораздо медленнее, он завершился лишь в 11 веке. В основном стал долгим процессом изживания рабовладения внутри самого общества и зарождения новых отношений. На западе варвары, находившиеся на уровне ранней государственности и разложения первобытных отношений, ускорили падения рабства и перехода к феодальному новому порядку. Такой путь называется синтезным. В Византии этого процесса не произошло, но шло медленное формирование отношений с 8–9 веков. К 12 веку складывается крупная феодальная собственность. Византийский феодал не был полным хозяином своих поместий: государство контролировало количество земли и число зависимых крестьян, имело право конфисковать землю. Осуществлялся надзор за частным владением и государственный фонд земель огромен. Феодалы были зависимы от государственной власти. Особенность византийского феодализма состояла в том, что сильная центральная власть сдерживала рост крупного землевладения, ограничивала автономность феодальной повинности. Римское право и официальный греко-латинский язык узаконивал частную собственность в государстве.

Византия – империя ромеев. Во главе Византийской империи стоял император, его называли василевс. Василевс обладал почти неограниченной властью, он мог издавать и применять законы, но ему не положено ставить себя выше закона. Император руководил армией, определял внешнюю политику империи. Он не являлся собственником тех земель, которые входили в его владения. Управление осуществлялось из Константинополя, в подчинении василевса находился огромный государственный аппарат, который состоял из многочисленных судебных военных налоговых ведомств. Наряду с императором важное место в жизни Византии занимал сенат, который назывался симклид. Конечно, он не играл такую роль как в Римской империи древности, но совещательный орган симклидиков из представителей всех слоёв населения, их представители оказывались иногда на троне. Это не смущало византийцев, ибо они, как и римляне, считали, что все граждане империи равны между собой, а родовитость – частное дело каждого. Идею империи укрепляло христианство. Именно оно придавало ей священный характер. В 4 веке сподвижник императора Константин Евкерий Клисарийский создал политическую теорию, согласно которой светская и духовная власть сливалась, образуя симфонию. Император являлся не только мирским правителем, но и главой церкви. Обожествлялась не только императорская власть, но и распоряжения конкретных императоров. Но сама личность императора не обожествлялась, а только должность – наподобие отца небесного на земле. Он должен был подражать богу и быть оплотом христианства. Должность находилась под божественным покровительством и вела к спасению другие народы. Царская власть в Византии не передавалась по наследству, и, несмотря на это – личность императора считалась священной, его не могли смещать. В истории Византии правило 109 императоров, и лишь 34 умерли своей смертью, остальные были смещены или погибли. Но сама императорская власть считалась неприкосновенной. В Византии правил император или ещё его считали автократором (самодержец). Императорская идея помогла сохранить Византии целостность, мировую идею. Однако императорская идея ориентировала на сохранение традиций и обычаев, сковывала развитие. Феодалы здесь так и не стали сословием, положение аристократов было неустойчивым и при дворе постоянно имели место интриги, заговоры.

Роль религии в византийской цивилизации. Одним из характерных признаков средневековых цивилизаций является господство мировых религий. Впервые идеология в её религиозной форме становится доминирующим фактором развития общества. В Византии господствующей идеологией являлось христианство, которое возникло в 1 веке от рождества Христова. Христианство дало новое представление о мире, который состоит из двух частей: мир земной (греховный) и мир небесный (идеальный, чистый). В 4 веке Византия принимает христианство в качестве официальной религии и можно сказать, что языческое сознание уступило место христианскому. Оно обращено к внутреннему миру человека. По основным догматам церковь не допускала инакомыслия, стремилась укрепить свои позиции. И средневековое сознание было ориентировано на приоритеты, церковь предписывала постигать божественные истины, а не изменять их. Предметом споров на долгое время был догмат о святой троице, которая включала Бога отца, бога сына и бога святого духа. Шли споры, особенно на ранних этапах Византийской цивилизации о природе Христа. Ересь арианство утверждала, что Иисус человек, а его божественность была передана ему Богом отцом. Меккарианство утверждало, что имеется разница между ветхим человеком Христом и сыном Бога и связь их была временной. Ересь монофилия утверждала, что природа Христа божественна. Византийская церковь верила, что Христос совмещает в себе две сущности – человеческую и божественную, надежда на спасение и открыть в себе божественное начало. Спор о духовном и физическом в человеке современен до сих пор. В Армении возникло павликианство, богомильство в Болгарии, которые говорили, что в человеке много от Бога и от сатаны. Но апостол Павел утверждал, что тело – это храм духа святого, поэтому красота телесная сочетается с духовность. В 11 веке окончательно оформились две ветви в христианстве. Католическое на западе и православное на востоке. Произошёл раскол церквей, который назывался схизма в 1054 году. Поводом послужила попытка католической церкви дополнить символ веры. На западе церковь решала свои вопросы спасения души человека: она отпускала грехи, оценивала добродетель и недостатки человека… был выработан целый, условно говоря, кодекс исторических правил, форм поведения человека. Таким образом, происходила своеобразная регламентация жизни человека. Позитивным моментом в этом является то, что человек выработал в себе внутреннюю дисциплину и организованность. В Византии церковь утверждала, что путь к спасению, путь к богу мог происходить и без участия церкви, через молитву. Преобладает эмоциональное индивидуальное начало. Отсюда и система ценностей, и поведение, и несколько иной идеал личности. Он начал формироваться в Византии, а потом она передала эту систему России и таким образом формирование русского типа человека: очень эмоционального человека с мистическими взглядами вырабатывалось на протяжении столетий. Религия выполняла стабилизирующую функцию. Она являлась единой оболочкой формирования Византийской духовности и культуры. Культурные ценности языческой античности Византийской церковью не отрицались. Изучение античности, философии, литературы поощрялось. Школа отличалась от европейской, она не была привязана жёстко к церкви, но связана с ней потребностями хозяйственного развития и управления страны. Идея всеединства, государственности сделало Византию не похожей цивилизацией с наследием от древности.

Византийская культура: 1) Источником знаний провозглашалась традиция, а не опыт; 2) поддержка книжным авторитетом; 3) тяга к систематизации при отсутствии интереса к аналитическому рассмотрению явлений. От западноевропейской средневековой культуры Византия культура отличалась: а) более высоким уровнем материального производства; б) устойчивым сохранением античных традиций в просвещении, науке, литературе; в) индивидуализмом без свободы; г) культом императора как сакральной фигуры; д) унификацией научного и художественного творчества, чему способствовала бюрократическая централизация Византийского государства. 4)отсутствие строгой дифференциации между отдельными отраслями; 5) связь с античной культурой без чёткой грани разделения.

Франки – образование европейского порядка и стран. Аврелий Августин с теорией специфики германской нации в божественном предопределении истории

История Германии имеет много белых пятен, мифов и сомнительных фактов. Дело в том, что она никогда не имела ни четко зафиксированных границ, ни единого экономического, политического и культурного центра. Территория нынешней Германии была местом, которое постоянно пересекали различные кочевые племена. Древние германцы, мигрируя с северной части Европы, постепенно колонизировали эти земли. Племена германцев не были едины, то враждуя между собой, то заключая союзы. Различие между ними, даже не смотря на сложившийся германский этнос, закрепилось на многие столетия. Продвигаясь в южном направлении, они планомерно вытесняли и ассимилировали кельтов. Им предстояло сыграть решающую роль в судьбе Римской империи, а также поучаствовать в становлении ряда европейских народов и государств. Поэтому в будущем германцы будут тесно связаны с англичанами, французами, бельгийцами, швейцарцами, скандинавами, чехами, голландцами и др.

В доисторические времена на Центральную Европу четыре раза надвигались ледники. На территории нынешней Германии находились стоянки и пути миграции древнейших гоминид. Найденные останки гейдельбергского человека относятся к первому межледниковому потеплению, приблизительно 600–500 тысяч лет назад. Позже археологами были обнаружены другие находки: части скелета из Бильцингслебена, костные останки штайнхаймского человека обнаруженные около Штутгарта (второй межледниковый период), шенингенские и лерингенские деревянные копья, останки неандертальца, найденные близ Дюссельдорфа (третий межледниковый период). Неандерталец, как теперь известно, произошел вследствие эволюции от гейдельбергского человека. Эти доисторические люди жили в тяжелых климатических условиях и вели напряженную борьбу за выживание. В особо опасных областях, на границе ледников, они старались селиться как можно ближе друг к другу. Конечно, о племенах еще рано говорить и тем более считать этих древних людей германцами. Ведь археологи считают, что до среднего палеолита Германия вряд ли была заселена.

В период верхнего палеолита обнаружены следы миграции кроманьонца (ранний представитель современного человека). Наступивший мезолит отличается характерными для этого времени орудиями, изготовленными из костей. Культура Дуфензее считается доминирующей, но уже постепенно начинает проникать тарденуазская культура. Со временем в быту начинают применяться каменные орудия. Около Роттенбурга были обнаружены и исследованы несколько стоянок, в которых отчетливо выражены жилища и мастерские. Поздний мезолит (6000–4500 гг. до н. э.) приносит изменения климата, с континентального климата на атлантический климат. Появляются крупные леса, в которых обитают олени, дикие кабаны и другие животные, становящиеся одним из основных источников пропитания для древнего человека. Помимо животной пищи, присутствует и растительная пища: орехи, ягоды, желуди. Совершенствуется обработка камня.

В эпоху раннего неолита, на земли Германии из современной Австрии и Венгрии постепенно проникают новые группы населения. Их основной вид деятельности – животноводство и растениеводство. Появляются керамические изделия (линейно-ленточная керамика). С приходом среднего неолита развивается культура накольчатой керамики. К позднему неолиту, включающему в себя медный век, относится Мюнхсхефенская культура. Она во многом сформировалась под влиянием культур из соседних Богемии и Моравии. Ей характерны крупные керамические сосуды и кубки на ножках. Изделия из меди, встречаются не часто, но, судя по всему, уже тогда ее добывали в Альпах. Мюнхсхефенской культуре наследует Альтхаймская, с появлением которой в Баварии начинают возводиться жилища в болотистой местности на сваях. К позднему медному веку археологи относят хамерскую культуру.

В бронзовый век, Германию населяют народы, говорящие на индоевропейских языках. В этот период доминирует культура шнуровой керамики, а также колоколовидных кубков. Эпоха охотников, вынужденных с помощью примитивного оружия добывать себе пропитание, сменяется эпохой пастухов. Они имеют домашний скот, который перемещают от одного пастбища к другому, за ними следуют их семьи. Известно о крупном сражение, состоявшемся у реки Толлензе приблизительно в 1250 году до н. э., в котором участвовало несколько тысяч хорошо организованных и вооруженных воинов. В целом, в этот период нам известно мало исторических памятников. По большей части это курганы, в которых находятся украшения в виде ожерелья или браслетов, посуда, изготовленная из глины или меди. Эти могильные холмы, наводят на мысль, что человек уже тогда задумывался о будущей загробной жизни, оставляя в захоронениях различные предметы.

В процессе непрерывного сложения этнической общности, продолжавшегося в течение всего бронзового времени на территории Германии, появились следующие этнические группы: кельты, населявшие с XIII века до н. э. до римского вторжения большую часть Европы; венеты, селившиеся восточнее германцев (они полностью исчезли с карты Европы, после Великого переселения народов, начавшегося в IV веке н. э.); северо-западный блок – народы, обитавшие на территории современных Нидерландов, Бельгии, Северной Франции и Западной Германии, говорящие на языках отличных от кельтского языка или германского и ассимилированные этими этносами в будущем.

Сложения прагерманской этнической и языковой общности ученые относят к I тыс. до н. э. и связывают с ясторфской культурой, которая граничила с кельтской латенской культурой. Древние германцы обитали на севере Германии, их ближайшими соседями были кельты, обосновавшиеся на юге. Постепенно, начиная с железного века, германцы их вытеснили или ассимилировали. К I столетию до н. э. германцы расселились на землях, приблизительно совпадающих с территорией нынешней Германии.

Германские племена в составе Римской империи. Древние германцы, как единый этнос, сформировались в северной части Европы из различных племен, являвшимися носителями индоевропейского языка. Они вели оседлый образ жизни на землях Ютландии, Скандинавии и в районе нижней Эльбы. Приблизительно со II века до н. э. германцы начинают продвигаться в южном направлении, вытесняя кельтов. Германские племена были многочисленны, но при этом среди них не было единства. Их можно разделить на группы по географическому принципу. Батавы, бруктеры, хамавы, хатты и убии проживали между Рейном, Майном и Везером. Хавки, англы, варины, фризы осели на побережье Северного моря. Маркоманы, квады, лангобарды и семноны населяли земли от Эльбы до Одера. Вандалы, бургунды и готы обитали между Одером и Вислой. В Скандинавии закрепились свионы и гауты.

У древних германцев существовал родовой строй. Совет воинов на специальном собрании выбирал себе вождя, после чего его поднимали на щите. Правитель был всего лишь первым из равных и не имел абсолютной власти, его указы и решения могли подвергаться критике и оспариваться. На время войны племенем руководит военный предводитель – герцог. Основной вид занятия – скотоводство и междоусобные войны. Земля находилась в коллективной собственности. Миграцию многих племен очень трудно проследить, они часто перемешивались и даже меняли названия. Так свевы вдруг стали алеманами, франками и саксами, от богемских маркоманов начнут свои истоки баварцы и т. д. Со временем у них появятся общие боги и верования. Они не боятся смерти, так как знают, что после гибели в бою они отправятся в Валгаллу, где их ждет Вотан.

Античный мир впервые узнал о германцах из сочинений греческого мореплавателя Пифея из Массалии, который путешествовал к берегам Северного и Балтийского морей. Позже о жизни германских племен писал Цезарь и Тацит. Сила и мощь военной машины Рима долгое время пугала и наводила страх на германцев, находящихся в постоянном поиске новых земель, но их столкновение было вопросом лишь времени. С 58 г. до н. э. по 455 г. н. э. территории к западу от Рейна и к югу от Дуная находились под контролем Римской империи. Более того, с 80 по 260 гг. н. э. она включала в свой состав часть нынешнего Гессена и часть современного Баден-Вюртемберга. Римские владения на месте современной Германии делились на ряд провинций: Верхняя Германия, Нижняя Германия и Реция. За период римского господства появились такие города как Трир, Кельн, Бонн, Вормс и Аугсбург.

Рим впервые столкнулся в военном противостоянии с германцами во время вторжения кимвров и тевтонов во II веке до н. э. (113–101 гг. до н. э.). Они двигались со стороны Ютландии в поиске новых земель. В 113 году до н. э. кимвры разгромили римлян в придунайской альпийской провинции Норик. Позже объединившись с тевтонами, они разбили римлян в сражении при Араузионе. В 102–101 годах до н. э. Гай Марий нанес поражения варварам, откинув их за Альпы. Второе соприкосновение произошло уже в I веке до н. э., после того как Гай Юлий Цезарь подчинил Галлию и вышел к Рейну. В 72 году до н. э. свевы под началом Ариовиста для оказания поддержки кельтским племенам в войне против союзников римлян эдуев вторгаются в Галлию. После победы над ними Ариовиста, в Галлию направились другие германские племена. В 58 году до н. э. Юлий Цезарь выступил против варваров и, разбив их, отбросил германцев снова за Рейн. Тремя годами позже Цезарь уничтожил племена узипетов и тенктеров и впервые пересек Рейн, после чего эта река на четыре столетия стала естественным северо-западным рубежом Римской империи.

Во второй половине I столетия до н. э. в Галлии часто вспыхивали мятежи, которые поддерживали германские племена. Римлянам приходилась вторгаться в пределы германских земель, чтобы проводить карательные экспедиции против германцев. Вторым римским полководцем, переправившимся через Рейн, стал Марк Агриппа, основавший крепость на левом берегу Рейна. В 29 до н. э. Гай Каррина воевал против свевов, помогающим галлам, а в 25 году до н. э. Марк Виниций уже пытался наказать германцев за то, что они ограбили римских торговцев. В 17 или 16 до н. э., сугамбры, узипеты и тенктеры, снова вступили в пределы Галлии. Стало ясно, что без решительных действий германцев просто не усмирить. Начинается подготовка Октавианом Августом большой антигерманской кампании, вылившейся в серию операций с 12 до н. э. по 12 н. э., которые возглавит Друз Старший и Тиберий. Некоторые племена были истреблены, их земли разорены. Друз продвинулся до Эльбы, но после погиб, его место занял Тиберий. Однако Рим не захотел присоединять бедные земли, ценой таких усилий и было решено создать германское царство под протекторатом Рима, которому было суждено просуществовать недолго, пока Арминий, херускский вождь не поднял мятеж, в ходе чего римляне потерпели сокрушительное поражение в Тевтобургском Лесу. Бунтовщиков удалось разбить только в 16 году н. э. после чего Арминий был убит ближайшим окружением. В итоге под властью Рима остались только Верхняя и Нижняя Германии. В 69 году подняли восстание уже батавы под предводительством Юлия Цивилиса. Они овладели рядом крепостей по течению Рейна. В 70 году мятежников удалось усмирить. Новый император Домициан окончательно принял решение не покорять бедные и труднодоступные земли германцев. Он решил оградиться от варварских набегов оборонительной линией Рейн-Дунай, протянувшейся более чем на пятьсот километров. Это надолго остановило миграцию не покоренных германских племен и изолировало их. Во второй половине II столетия н. э. варвары перешли рейнско-дунайскую границу и вторглись в Италию. В 180 году император Коммод сумел заключить с ними мир и договориться о восстановлении прежних рубежей. В III веке возобновились набеги германцев на восточные провинции империи, переросшие в готские войны. Готов сумел остановить и разбить на их же землях император Аврелиан. На западной границе римлянам угрожали алеманны, которых удалось сдержать лишь с помощью лояльных маркоманов. В 270-е годы часть Галлии захватили франки, которых сумел выдавить император Проб.

В IV веке появление гуннов в степях северного Причерноморья привело в движение германские племена, теснимые ордами этих кочевников. Все это столетие римляне сдерживали давление со стороны готов, алеманнов, франков и др. в районе Рейна и Дуная. Где-то успех сопутствовал римлянам, где-то им приходилось уступать земли варварам, на которых они расселялись, как например во Фракии. Но притесняемые имперскими властями, они часто поднимали восстания. Одно из самых крупных случилось в 395 году, под началом вестготского вождя Алариха, в 410 году он даже разорил Рим.

Отношения между германцами и Римом состояли не только из череды нескончаемых войн, но и из взаимовыгодных договоров. Рим видел, что германцы не едины и пользовался этим. Римляне поняли, что лучше иметь лояльные себе племена, чем постоянно держать в провинциях легионы. С помощью союзных германцев можно было сдерживать другие варварские племена. Многие германцы поступали на службу в римские войска и служили в приграничных гарнизонах, за это они получали земли. Со временем германцы появились в среде военной элиты-офицеров. Некоторые, прежде чем стать вождями своего племени, успели преуспеть на службе у римлян. Одними из первых, кто выбрал дружбу с римлянами, были фризы и свевы-никреты. Связь не ограничивалась только военными союзами, осуществлялась также и торговля. Многие предметы римского производства: вино, драгоценности, серебряная посуда, были найдены археологами в гробницах германских вождей. В свою очередь, римские купцы импортировали рыбу, меха, шкуры, янтарь. Не отставала и дипломатия, за лояльность и покорность того или иного вождя, Рим платил золотом и серебром. Поэтому до того, как империя пала под их натиском, что к слову, никогда не был организованным и стихийным, она имела тесные отношения с германскими племенами.

V столетие н. э. стало последним в истории Римской империи, находящейся в стадии разложения и упадка. И главную роль в этом предстояло сыграть именно германским племенам. Первыми в пределы империи массово устремились готы еще в IV веке, за ними последовали франки, бургунды, свевы. Рим уже не мог удерживать многие провинции, как только легионы покинули Галлию, туда пришли вандалы, свевы, аланы, позже бургунды и франки. В 409 году они ворвались в Испанию. На осколках римской державы начали появляться первые прообразы германских государств. Королевство свевов расположилось на большей части Иберийского полуострова и просуществовало до 585 года. Вестготы в 418 году образовали свое государство в Аквитании. Бургунды основали свое королевство в Галлии, павшее в 437 году от рук гуннов. Вандалы осели на берегах Северной Африки, основав королевство вандалов и аланов. В 455 году они на время захватили Рим. В 451 на Каталаунских полях в Галлии германцы сумели разбить Аттилу, предводителя гуннов. Римский император стал очень зависим от германских племен и в период с 460 по 470 гг. даже назначал на должность своих военачальников германцев. В 476 году германские войны, состоявшие на службе в римском войске под руководством Одоакра, свергли последнего римского императора Ромула Августа, взамен не поставив никого на его место, это стало концом Западной Римской империи.

История германских земель до начала X века. После того как Западная Римская империя пала, племена франков стали самым сильным и значимым среди всех германцев. Королевство франков было образовано Хлодвигом I из династии Меровингов. Он, в роли первого короля франков, начал свои завоевания с Галлии. В ходе дальнейших походов были подчинены земли алеманнов на Рейне в 496 году, владения вестготов в Аквитании в 507 году и франков, живших по среднему течению Рейна. Сыновья Хлодвига разбили предводителя бургундов Годомару в 534 году, а его держава была включена в состав королевства франков. В 536 году вождь остготов Витигис уступил им Прованс. Далее франки распространили свое влияние на приальпийские территории алеманнов и тюрингов между Везером и Эльбой, а также владения баваров на Дунае.

Государство Меровингов представляла собой рыхлое политическое образование, не имевшее экономического и этнического единства. После смерти Хлодвига, его наследники поделили империи, изредка объединяя силы для совместных военных кампаний. Шли непрерывные междоусобные конфликты, в ходе которых власть попадала в руки старших сановников королевского двора – майордомов. В середине VIII столетия майордом Пипин Короткий сын знаменитого Карла Мартела, низложил последнего правителя из рода Меровингов и сам стал монархом, основав, таким образом, династию Каролингов. В 800 году Карл Великий, сын Пипина Короткого, принял титул римского императора. Столицей империи стал немецкий город Ахен. На это время приходит пик могущества франкской державы. Людовик Благочестивый стал последним королем объединенного Франкского государства. Он вел нескончаемые войны, которые привели страну к кризису. После его смерти империя распалась на несколько независимых государств.

В 843 году внуки Карла Великого подписали Верденский договор, согласно которому Западно-Франкское королевство закреплялось за Карлом Лысым, Срединное королевство досталось Лотарю, а германская часть перешла Людовику Немецкому. Именно восточно-франкское королевство принято считать учеными, как первое полноценное германское государство. Оно контролировало земли к востоку от Рейна и к северу от Альп. Восточно-франкское государство показало стабильное развитие, что привело в 870 году к расширению ее границ. Были включены в ее состав восточная часть Лотарингии, включая Нидерланды, Эльзас и собственно Лотарингию. Начался процесс освоения германцами территории вдоль Эльбы, где ранее проживали славяне. Свой столицей Людовик Немецкий выбрал Регенсбург. Германское государство состояла из пяти полунезависимых герцогств: Саксонии, Баварии, Франконии, Швабии и Тюрингии (позже добавилась Лотарингия). Король не обладал абсолютной властью и находился в зависимости от крупных феодалов. Крестьяне еще обладали рядом личных и имущественных свобод, процесс закрепощения начался несколько позже. К окончанию IX столетия, сложился принцип нераздельности державы, трон которой должен был передаваться по наследству от отца к старшему сыну. В 911 году прекратила свое существование немецкая линия Каролингов, но это не привело к передаче власти французским Каролингам. Восточно-франкская аристократия избрала своим королем франконского герцога Конрада I. Это закрепило права германских князей на назначение преемника, в том случае если скончавшийся правитель не имел сыновей, к которым мог перейти престол. Конрад оказался слабым монархом, практически потерявшим влияние на герцогства. После его смерти в 918 году королем стал герцог Саксонии Генрих I Птицелов (918–936 гг.). Он провел несколько удачных военных кампаний против венгров и датчан и возвел оборонительные укрепления, защищающие Саксонию от вторжения славян и венгров. Таким образом, к X веку сложились все условия для создания полноценной германской государственности и образованию своей правящей династии, независимой от французской линии Каролингов. Как видим, территория современной Германии с доисторических времен была местом стоянок древнего человека, на которой обнаружены следы различных культур. В I тысячелетие до н. э. в центральную Европу, со стороны Скандинавии, начинают проникать германские племена, постепенно осваивая эти земли и выдавливая кельтов. На рубеже II–I вв. до н. э. германцы впервые сталкиваются с римлянами. Это противостояние растянется на несколько столетий. Разобщенность германцев будет на руку римлянам, которые будут этим пользоваться в своих интересах. Воюя с одними, они смогут заключать союзы с другими. Начавшееся вторжение гуннов в Европу в IV столетие, приведет в движение готов, которые начнут массово переселяться на земли империи, за ними последуют другие племена. В итоге в V веке германцы образуют первые свои королевства на осколках Древнего Рима, который окончательно падет от рук все тех же германцев, сместивших последнего императора. В дальнейшем ведущим германским племенем станут франки, образовавшие Франкское государство, подчинявшее себе другие племена и даже Галлию. По мнение ученых, оно станет, по сути, первым полноценным германским государством.

Всемирно-историческую теорию на базе религиозного христианского мировоззрения и создал Августин, твердо придерживавшийся представления о единстве человечества.

Исторические воззрения Августина полностью основывались на его религиозных идеях. Религиозные же воззрения его складывались под определенными внешними воздействиями, в процессе жизненного опыта, в той борьбе, которую ему как одному из руководителей христианской церкви той эпохи пришлось вести, с одной стороны, с представителями античного мировоззрения, с язычниками, с другой – со всевозможными еретическими течениями внутри самого христианства.

Для того чтобы сделать более понятными истоки религиозных и исторических воззрений Августина, я напомню сначала некоторые факты из его биографии. Августин родился в 354 г. и умер и 430 г. Он был свидетелем первых вторжений вестготов на территорию Римской империи и падения в 410 г. Рима, взятого Аларихом. Это событие послужило непосредственным толчком к созданию его главного произведения «О государстве божьем», которое писалось между 412 и 426 гг. Он умер во время осады вандалами города Гиппона, где он был епископом. Таким образом, Августин до некоторой степени был участником важнейших драматических событий своей эпохи и писал под непосредственным впечатлением того великого кризиса, который охватил в начале V в. Римскую империю и вскоре привел ее к гибели. Этот кризис выразился, однако, не только в падении Римской империи под ударами варваров, но и в восстаниях народных масс внутри самой империи. Августину пришлось занять определенную позицию и по отношению к этой второй великой проблеме своей эпохи – к этим восстаниям рабов, колонов, крестьян. Его борьба с докатистами теснейшим образом была связана как раз с этой проблемой.

Главнейший источник для биографии Августина – его собственные воспоминания, или исповедь, «Confessiones» – возбуждает ряд сомнений; очень многое там приспособлено для целей христианской пропаганды; к сожалению, другие сочинения Августина не дают возможности проверить приводимые в «Исповеди» факты. Опираясь на эту «Исповедь», а также на апологетическую биографию Августина, составленную его учеником Поссидием, и на столь же апологетические сведения о нем, которые имеются у его другого ученика – историка Орозия, многие западные исследователи и ряд русских ученых, например Герье, Трубецкой, идеализировали личность Августина, изображали его как человека глубочайшей искренности, беззаветно отдающегося религиозным порывам.

Для нас морально-этическая оценка личности Августина не так существенна. Несомненно лишь то, что Августин был для своего времени широко и разносторонне образованным человеком. Читая любое его произведение, легко убедиться в его прекрасном знакомстве с античной литературой и философией. Перед нами человек, который вобрал в себя всю античную образованность.

Августин родился в Тагасте, в римской Африке, в семье горожанина среднего достатка. Отец его был язычником, но мать – христианкой. Августин получил хорошее образование, главным образом риторическое.

Римская Африка, где родился и учился Августин, во второй половине IV в. представляла собой одну из наиболее культурных, романизированных провинций Римской империи. Но римская культура захватила только верхушку местного общества – широкие слон населения, частью финикийского, частью нумидийского, сохранили свой язык, свою культуру и свою религию.

Момент появления христианства в Африке трудно установить точно. Вначале оно оставалось здесь идеологией низших классов общества, но затем стало распространяться и в его высших слоях. В средних же слоях городского населения и в народных массах с начала IV в. начинают распространяться всевозможные ереси, особенно ереси донатистов и циркумцеллионов.

Борьба господствующей церкви и государства с ересями характерна для провинции Африки в эпоху Августина. Под впечатлением ее происходило в значительной мере его внутреннее развитие, складывалась его идеология.

Вернемся к биографии Августина. В своих «Confessiones» Августин писал, что он вел в молодости очень распутную, веселую жизнь, но это, вероятно, преувеличение. Позднейшие его аскетические настроения заставили его, может быть с дидактической целью, преувеличивать разгульность своего образа жизни. Уже в молодости гораздо более значительную роль в его жизни играли научные и философские интересы. В юности на него оказало большое влияние творчество Цицерона, который был одним из крупнейших посредников по ознакомлению римского общества с греческой философией и под влиянием которого Августин стал заниматься философией. Но одновременно с этим мы видим у него известные религиозно-этические искания. Идея античной философии, что мудрец не только должен развивать в себе силу разума, но также и нравственное начало, что только при условии определенного нравственного совершенствования возможно высшее знание, – эта идея в то время овладела Августином.

Закончив свое учение, Августин стал сначала преподавателем грамматики в Тагасте, а затем преподавателем риторики в Карфагене. Увлекаясь в этот период философией неоплатонизма, Августин впервые сталкивается и с христианством. Однако его, воспитанного на античной философии, христианство в этот период еще отталкивает, так как кажется ему слишком примитивным и детски грубым. «Священное писание» представляется ему собранием басен. Ему кажется крайне неубедительным то, что христианское учение не прибегает к доказательствам, а приказывает верить, что его догматы имеют характер непроверенных умом предписаний.

В своих религиозных исканиях Августин одно время увлекается манихейством. Согласно этой дуалистической теории, восходящей еще к религии Зороастра, мир является результатом вторжения мрака в область света. Целью мира является освобождение от этого мрака и возвращение к первоначальному свету. Эти идеи одно время захватили Августина, но вскоре, если верить его «Исповеди», перестали его удовлетворять.

В 383 г. Августин приехал в Рим. Можно думать, что привели его туда не только поиски истины, но также и интересы карьеры. Во всяком случае вскоре он получил кафедру риторики в Милане, в знаменитой миланской Высшей школе. Для провинциального преподавателя это был большой шаг вперед. Во время своего пребывания в Риме и в первое время пребывания в Милане он отбросил всякие мистико-религиозные учения, даже неоплатонические воззрения, и стал на точку зрения тех философов, которые проповедовали чистый агностицизм, сомнение во всем и говорили о возможности лишь приблизительного знания.

Однако вскоре, разочаровавшись в агностицизме, он опять начинает интересоваться христианством. Теперь христианство представляется ему гораздо более привлекательным, чем в молодости. К этому времени и относится его знаменитое «обращение» – принятие им христианства (387 г.).

Этот переворот, изображаемый самим Августином в его «Исповеди» как своего рода внутренняя драма, несомненно, назрел в результате определенных внешних впечатлений и воздействий.

После принятия христианства Августин оставляет преподавание в миланской Высшей школе, возвращается в Африку и сначала (в 39) г. делается пресвитером, а потом епископом в Гиппоне. Здесь ему приходится вести борьбу за усиление авторитета церкви как такой организации, которая обладает исключительным правом устанавливать религиозные «истины», объявляя всякое отступление от них ересью. Вопрос о праве церкви, если нужно, силой принуждать людей к восприятию этих истин все более и более овладевает его сознанием и руководит его поступками.

Этот «путь авторитета» определяет теперь все мировоззрение Августина. Теология и одновременно с этим философия представляются ему уже не как свободное исследование и познание божества, а именно как принятие недоказанного, как подчинение авторитету.

В качестве епископа Августин повёл решительную борьбу с различными ересями, отражающими социальные движения, происходившие в это время; в частности, он боролся с донатизмом и развил учение о невозможности спасения человека вне церкви, которое легло в основу его идеи «государства божьего». Другой ересью, с которой пришлось вести борьбу Августину, было учение Пелагия, в ответ выдвигает учение о благодати, единственным носителем которой является ортодоксальная римская церковь и предопределение. Учение о благодати у Августина связано с понятием о первородном грехе. Августин утверждал, что «первородный грех» – нарушение первым человеком обета богу – является актом свободной воли. С тех пор как люди совершили этот грех, человеческая воля навсегда связана с этим грехом. Люди могут спастись только божественной благодатью, только сверхъестественной силой, которая даётся богом и раскрывается в ходе библейской истории и которая находит своё более полное выражение в искупительной жертве Христа. Таким образом, избавление от греха есть «благодать», которая даётся «даром», вне связи с какими-либо заслугами и распространяется не на всех. Здесь и выступает учение о предопределении. Одни предопределены спастись, другие – погибнуть. Притом число лиц, предназначенных блаженству в будущей жизни очень невелико, а огромное большинство людей заранее осуждено. На этом учении Аврелия Августина о свободе воли, грехе и предопределении базируется и его философия истории, изложенная в его сочинении «О государстве божьем». Эта книга была написана под впечатлением взятия Рима Аларихом. Приверженцы языческой религии утверждали, что Рим пал в 410 году потому, что он отступил от старой религии богов, которые создавали когда-то его величие и охраняли Рим. Тем самым распространение христианства в империи объявлялось причиной падения Рима. В своём сочинении «О государстве божьем» Августин попытался опровергнуть эти обвинения и в противовес им изложил свой взгляд на судьбы человечества вообще, на судьбу Рима в частности и на дальнейший ход истории. От церкви как организации к более широкой трактовке понятия государства божьего. Это царство или сообщество божьих избранников, которое начинается с первых времён человеческой истории, с первых библейских патриархов и существует со времени пришествия Иисуса Христа на Землю. Христос, его учение и христианская церковь является новой основой для дальнейшего расцвета этого царства божьего, к которому принадлежат лишь избранные – те, кто предопределён богом к спасению. Когда наступит конец мира и все грешники будут осуждены, эти избранные объединяться в вечном блаженстве и в вечном единении с богом, в «вечном государстве божьем». Всемирная история представляется богослову как осуществление заранее предопределённого божественного плана, направленного к постепенному развитию и совершенствованию этого «государства божьего». Таким образом, Бог является основной, определяющей силой в истории, все подчинены воле божьей, он не как отвлечённая сущность, как в платоновской философии, – Бог творец и промыслитель, который своей волей определяет всё развитие человечества. С этим связано представление о «чуде». Августин доказывает, что нет таких законов природы, которые не могут быть нарушены богом и указывает на то, что эти нарушения происходят постоянно. В дальнейшем католическая, а отчасти протестантская историография средних веков всецело разделяла эту слепую веру в чудеса, которая основывается на идее божественного предопределения и всемогущества бога. При этом Августин полагает, что в мире господствует зло. Хотя это зло рисуется не как какая-то самостоятельная сила, но как удаление от бога, всё же земной мир представляется схоласту миром зла, юдолью скорби. Августин не жалеет красок, чтобы нарисовать все превратности, которые ждут человека на каждом шагу. У него господствует пессимистический взгляд на мир. И идея «государства божьего» выступает иногда как идея ухода из мира. Это те самые настроения, которые лежали в основе монашества.

Тот великий кризис, который переживал в это время мир, нашёл своё отражение в этом пессимистическом взгляде на жизнь и на мир. Божественное откровение предавалось через патриархов еврейского народа, через Моисея и через пророков. И наконец, искупление Христа явилось окончательным актом этой благодати. Вся история рисуется как единый процесс, эта идея – основная и руководящая. Он утверждает единство человеческого рода, которое выступает в виде слияния библейской истории с историей языческих государств. Но у Августина избранный «народ божий» и остальные народы играют не одинаковую роль в истории, остальные народы не только как участники процесса становления «государства божьего», сколько как своего рода «орудии божьи» для наказания «избранного иудейского народа», отступающего от заветов божьих. Осуществление этого божественного плана в истории рисуется Августином в виде своеобразного прогрессивного процесса. Что же касается царства земного, то в этом отношении интересна 18-я глава, посвящённая периодизациям государств, хотя он выдвигает лишь две монархии – Ассиро-вавилонскую и Римскую. Вторая периодизация – деление истории на периоды до рождества Христова и после рождества Христова. Кроме того, он использует периодизацию по возрастам, которая часто встречается и в теориях средневековых историков и которой пользовался ещё Цицерон, признавший четыре возраста человечества. Августин насчитывает шесть возрастов человечества – младенчество, детство, юношество, возраст мужества, пожилой возраст и, наконец, старость, которая характеризуется бессилием, болезнью и должна дойти до смерти. Наконец, после смерти наступает седьмой возраст – это обновление и блаженство избранных в «государстве божьем». Период старости человечества предшествует гибели земного мира и писал о дряхлости античности в его эпоху. Но, казалось бы, появление христианской церкви должно было знаменовать для него, наоборот, возрождение человечества. Из этого противоречия Августин выходит таким путём: он говорит, что дряхлость древнего плотского человека сопровождается нарождением нового, духовного человека. Развитие человечества представляется ему как процесс раскрытия божественной истины и как воспитание человечества к восприятию этой истины. В каком же отношении находится его «государство божье» к земным государствам? Августин развивает свои взгляды в эпоху, когда римское государство находилось в состоянии упадка. Поэтому, говоря о государстве земном, он принимает совсем другой тон, чем когда он говорит о «государстве божьем» и даёт гораздо более реалистическую философию истории. Он говорит, что государство возникло из насилия. В человеческих обществах всегда господствует борьба, которая приводит к тому, что более слабые подчиняются более сильным. Они предпочитают подчинение вечному состоянию борьбы и анархии. Так возникает государство. Государство, по Августину, – это шайка разбойников. Рим был основан шайкой разбойников, составившейся из всякого рода преступников. История Рима начинается с преступления – убийства Рема Ромулом. Точно так же по Библии первым строителем города был братоубийца Каин. Все добродетели укрепили господство власти. Божества Рима представляет цепь самых грубых суеверий и осмеивает божества. Вместе с тем он сам отчасти верит в их существование, видя в них демонов. Христианское учение о дьяволе он переносит на римскую мифологию. Он считает, что за всеми языческими чудесами стояли тёмные силы. Говоря о Риме, бог сделал это государство орудием своих целей. В Римской империи совершилось объединение всего мира, что создало предпосылки для распространения христианства. Таким образом, светское государство должно играть служебную роль по отношению к невидимому духовному союзу. Но поскольку это невидимо и не имеет определённого места на земле, поскольку оно заключено так или иначе в церкви, которая своими таинствами спасает людей и следовательно, светское государство должно служить церкви.

Какой же социальный строй должны охранять церковь и государство, как он относился к рабовладельческим порядкам, к эксплуатации и несвободе трудящихся? Ответ читаем у него вскользь. Августин говорит, что бог создал людей свободными, но неизбежным порождением греха является рабство, оно есть удел грешников. Мораль оправдана, он не выступает против существующего строя, церковная служба для земного порядка. Своей теорией избранных он далёк от домогательства народных низов. Так философия истории Августина оказывается теснейшим образом связанной с важнейшими политическими и социальными проблемами его эпохи. Теократический дух предопределил реакцию мысли средневековой истории.

Казарменная форма рабства для германской знати и раньше была слишком сложной и громоздкой. В новых условиях (недавнее освобождение многих рабов, отсутствие централизованного полицейского аппарата, слабая государственная власть «варварских королей» и т. п.) плантаторское рабство было тем более нереальным. Рабство в старом римском смысле этого слова окончательно исчезло в результате великого переворота, уничтожившего господство рабовладельцев. Земельные владения старой, рабовладельческой знати были раздроблены между большим количеством новых землевладельцев. Частью это была новая варварская аристократия – ближайшие предшественники позднейших средневековых феодалов. Частью земля попала в руки крестьян – варваров, ещё сохранивших свою личную свободу и перенесших на свои общинные порядки, уходящие корнями в родовой, доклассовый строй. Из всех варварских королевств, образовавшихся на территории Римской империи, наиболее крупным и сильным оказалось королевство франков. Франки с течением времени покорили бургундов, вытеснили из Галлии вестготов, завоевали в Италии лангобардов и подчинили своей власти почти все германские племена, оставшиеся за Рейном.

Ранняя история Франков. Правление Меровингов. Сами франки первоначально жили за Рейном. Их предки выступали у Тацита под разными названиями: хамавов, сугамбров, батавов и др. Название «франк» (его переводят словом «отважный, вольный») появилось только в середине 3 века и было собирательным для обозначения не одного какого-либо племени, а целой группы нижне- и среднерейнских германских племён. Их враждебные вначале отношения с римлянами сменились затем более дружественными. В Каталаунской битве 451 года франки сражались против гуннов на стороне римлян в качестве их федератов. Уже в то время они делились на две большие группы: приморских франков (живших по нижнему течению Рейна) – их считают салическими – и франков, живущих по среднему Рейну (на обоих его берегах), береговых рипуарских. Наиболее сильными были салические франки, продвигавшиеся на запад Галлии. Значение их особенно возросло в конце 5 – начале 6 века при короле Хлодвиге. История царствования Хлодвига (481–511) довольно подробно изложена в «Истории франков» епископа Григория Турского, писавшего несколько позднее, во второй половине 6 века. С именем Хлодвига были связаны крупные события в истории франков. Хлодвиг в 486 году завоевал всю Северную Галлию. Оставшаяся ещё не завоёванной варварами, эта римская область с центром в Париже находилась под управлением местного римского магната Сиагрия, ставшего после падения Римской империи фактическим королём Северной Галлии. Близ города Суассона произошла решительная битва, римское войско разбито франками. Сиагрий бежал к соседу, но был выдан и убит. Завоевав большую и важную территорию – бассейн Сены и Луары, – Хлодвиг смог в изобилии наделить франков землями. Обширный, но обезлюдевший при римлянах край с многочисленными реками, плодородной, удобной для пашни землёй, частыми буковыми и дубовыми лесами, этот район стал местом сплошного поселения. Время от времени число пришельцев пополнялось из-за Рейна. К концу своего царствования Хлодвиг продвинулся уже значительно на юг от Луары, дойдя до реки Гаронны. Пытался завоевать Бургундию и был здесь при дворе. В середине 490-х принял христианство, сначала он крестился со своей дружиной сам, потом другие семьи. Постепенно истребил конкурентов, стал полновластным королём, и церковь католическая способствовала его авторитету. Сыновья и внуки Хлодвига, несмотря на частые разделы и переделы королевства и взаимные усобицы, продолжали расширять границы королевства. В 534 году ими была завоёвана Бургундия, в 542 году захвачены последние владения вестготов и саксов за рейном подчинилась Алемания, Тюрингия, Бавария.

Общественный строй франков конца 5 – начала 6 века хорошо отразился в «Салической правде» – сборников судебных обычаев народа, записанных около 500 года. Основным занятием было земледелие, ряд статей говорят о различных земледельческих орудиях, рабочем скоте, различных полевых злаках. Большую роль в хозяйстве играло скотоводство, особенно разведение свиней. «Салическая правда» упоминает также о рыболовстве, пчеловодстве, садоводстве, огородничестве и основных крестьянских ремёслах. Она даёт изображение полного крестьянского двора с различными хозяйственными постройками и инвентарём. Франкские крестьяне – общинники владели на правах личной собственности приусадебной землёй, обрабатывали определённые полевые участки в общинном поле, совместно пользовались общинными лесами и пастбищными угодьями. Закон ещё ничего не говорит о купле и продаже земли по завещанию постороннему человеку. Практиковались совместные работы, пастьба на полях. Община – марка выступает с родовыми чертами, штрафы платила и получала наследство семья, соприсяжничество процветало, – то есть выступали в суде в качестве поручителей в пользу обвиняемого родственника. На первом месте стояли дружинники, вергельд которых определён в 600 солидов, простого общинника в 200 солидов (золотая монета римско-византийского происхождения). За раба платили 30 солидов. Убийство римлянина оценивалось штрафом ниже, чем франка. «Между римским колоном и новым крепостным стоял свободный франкский крестьянин», – писал Ф. Энгельс, подчёркивая своеобразное положение франкской дофеодальной деревни. Со второй половины 6 века в обществе начались перемены. Земля превращалась в свободно отчуждаемую частную собственность – аллод, которая продавалась, обменивалась, покупалась, дарилась, завещалась по воле собственника. До нас дошли многочисленные образцы (формулы) всех указанных сделок от конца 6 и особенно от 7–8 веков. Часть крестьян при этих условиях – быстро теряла свою землю. Голод, падёж скота и другие стихийные бедствия, опустошение страны в результате усобиц потомков Хлодвига, тяжесть судебных штрафов, ложившихся теперь уже на отдельные семьи ввиду распада родовых связей, – всё это вело к разорению самостоятельного и независимого франкского крестьянина. В противоположность – росло крупное светское и церковное земледелие, широко раздавались королевские земли в виде так называемого бенефиция (буквально «благодарение», «подарок») своим дружинникам, превращавшимся постепенно в крупных землевладельцев – вотчинников, передававших землю по наследству своим детям. Много земель в форме дарения (donatio) получала из королевского фиска церковь. И они округляли свои земли за счёт крестьян, которые поступали под покровительство (патронат, или коммендация) и несли определённую работу прекарий. Их дети уже становились крепостными, не в силах заплатить бремя долгов – несли кабалу.

Энгельс в главе 7 пишет о роде кельтов и германцев:

Сельские общины немцев представляют собой роды. Моногамия и парный брак в 11 веке. Земля – общая собственность рода. Материнское право сохранялось долгое время. На территории между Дунаем, Рейном, Вислой и северными морями жили родами и родственными группами. Дети наследовали отцу. Но долгое время сохраняются следы материнского права – клятвы шестью ближайшими кровными родственниками со стороны матери. Уважение к женскому полу. Парный брак, но строгой моногамии ещё не было. Быстро перешли от совместной обработки земли к единоличному владению. Существовал совет старейшин – решал мелкие дела, народное собрание – более важное. Старейшины отличаются от военных людей. Военный вождь избирался по способностям, его власть была невелика. Старейшина руководит процессами и ставит вопрос на народных собраниях. Увеличение значения войн приводило к усилению роли дружин и военачальников. Глава 8: Образование государства у германцев. Германцы были многочисленным народом. Переселение на римские земли, раздавались дружинникам. Военноначальник становится королём. Наличие прослойки свободных франкских крестьян, расселение на землях ускорило процесс образования у германцев государства. Глава 9: Варварство и цивилизация. Разделение труда между мужчиной и женщиной. Пастушеские племена выделились из остальной массы варваров – это было первое крупное общественное разделение труда. Следовательно все условия для обмена между членами различных племён. Главное мерило – скот. Потребность в особом товаре – деньгах. Важное значение на этой ступени в области промышленной деятельности имеют два достижения: ткацкий станок, плавка металлических руд и обработка металлов. Медь с оловом давало бронзу. Стало больше количество продуктов, чем это было необходимо для поддержания её. Появилась потребность в привлечении новой рабочей силы и военнопленных стали обращать в рабов. Два класса: господ и рабов. Мужчина господствует в домашнем хозяйстве. Свержение материнского права, переход к отцовскому, постепенный переход от парного брака к моногамии. Это создало трещину в древнем родовом строе: отдельная семья сделалась силой, которая угрожающе противостояла роду. Развитие производства повлекло второе разделение труда: ремесло отделилось от земледелия. Рабство ещё более прогрессирует. Возникает товарное производство, а вместе с тем торговля. Новым стало деление общества на классы. Моногамия, когда отдельная семья становится хозяйственной единицей общества. Военачальник, совет, народное собрание образуют органы родового строя. Военный вождь становится постоянным должностным лицом. Война становится постоянным промыслом, рост городов. Цивилизация упрочивает и усиливает все эти возникшие до неё виды труда, создаётся класс купцов. Появляются металлические деньги, чеканная монета. Наряду с богатством, заключающееся в товарах и рабах, наряду с денежным богатством теперь появилось также богатство земельное. Земля – это товар. Родовой строй взорван разделением труда с последствием – расколом общества на классы. Он был заменён государством. Афины представляют собой самую чистую, наиболее классическую форму: здесь государство возникает из классовых противоречий, развивающихся внутри самого родового строя. В Риме родовое общество превращается в замкнутую аристократию: победа плебса взрывает старый родовой строй и на его развалинах воздвигается новое государство, в котором скоро совершенно растворятся и родовая аристократия и плебс. У германских победителей Римской империи государство возникает как результат завоевания обширных чужих территорий, для господства над которыми родовой строй не даёт никаких средств. Государство – есть продукт общества на известной ступени развития. По сравнению со старой родовой организацией государство отличается: во-первых, разделением подданных государства по территориальным делениям. Во-вторых, учреждением публичной власти. Для её содержания необходимы взносы граждан – налоги. Образуется жандармерия – орган для поддержания общественного порядка. Античное государство было прежде всего государством рабовладельцев, для подавления рабов, феодальное государством органом дворянства для подавления зависимых крестьян, а современное представительное государство есть орудие эксплуатации наёмного труда капиталом. Государство – это организация имущего класса для защиты его от неимущего.

Цивилизация является той ступенью общественного развития, на которой разделение труда, вытекающий из него обмен между отдельными лицами и объединяющие оба эти процесса товарного производства достигают полного расцвета и производят переворот во всём прежнем обществе. Коллективный характер производства влёк за собой господство производителей над своим производственным процессом и продуктом производства. Но этот производственный процесс медленно проникает разделение труда. Оно подрывает коллективный характер производства и присвоения. Постепенно товарное производство становится господствующей формой. С появлением рабства произошло первое крупное разделение общества на классы. Рабство – это первая форма эксплуатации, за ним следуют: крепостничество в средние века, наёмный труд в новое время. Ступень товарного производства характеризуется: введением денег, появлением купцов, возникновением частной собственностью на землю, появлением рабского труда.

Ослабление власти Меровингов. «Ленивые короли». О характере усобиц особенно яркое представление даёт длительная, почти сорокалетняя междоусобная война между внуками и правнуками Хлодвига до 613 г. В этой жестокой и кровавой борьбе двух ветвей королев Брунгильды (жена Сигиберта, короля Австразии) и Фредегонда (жена Хильперика, короля Нейстрии). Брунгильда (по происхождению вестготская принцесса) истребила десять принцев королевского дома, пережила свою соперницу Фредигонду и своего мужа Сигиберта и правила сама – сначала от имени сына, потом от имени внуков, и убита знатью своей. В королевстве признана власть Хильперика и Фредегонды – Хлотаря 2. Он эдиктом сохранил за аристократией владения, полученные в результате усобиц королей. При его сыне Дагобере (629–639) совершены походы в восточную Европу против славян. После майордом (старший по дому) был ограничен во владениях и управлял через дворецкого. Вначале наиболее сильным из трёх майордомов был из Нейстрии, он подчинил Бургундию и соперничал с Австразией. Они собирали военные силы, преодолевать протесты знати, сплачивать двор. В конце концов майордом – герцог Австразии из фамилии Пипинов – Пипин 2 Геристальский разбил своего соперника майордома Нейстрии в битве при г. Тертри в 687 году и стал с этого времени править один всем королевством. При этом его власть казалась призрачной, но фактически он заложил начало новой династии королей Каролингов, названной от имени Карла Великого так. Необходимо подчинить Аквитанию и провинцию, нависла опасность арабского влияния и вторжений. Однако новая династия в сложных условиях реорганизовала военные силы и ограничить влияние богачей.

Начало правления Каролингов – Карл Мартелл и его борьба с арабами. Сын Пипина Геристальского Карл Мартелл («Молот») правил с 715 по 741 гг. Это был энергичный и способный полководец. Он совершал удачные походы, облагая данью области. Блестяще проявил себя в столкновении в 732 году с арабскими завоевателями, которые напали внезапно по старой римской дороге в Париж. Битва продолжалась три дня с упорством сторон, Абдеррахман был убит, и арабы отступили ночью к Пиренеям, оставив обоз провизии. Победителя назвали «Молот». Через пять лет арабы снова попытались захватить Галлию (Францию). Но Карл Мартелл вторично разбил их в битве при Пуатье. Конные воины, хорошо вооружённые и способные совершать далёкие переходы составила основу дружину короля: рыцарство воюющих людей на службе. Частично забирал церковные наделы, но церковь получила десятину от доходов. Поддержка миссионеров священников и дружба с папой Римским позволила Пипину Короткому (741–768) принять королевский титул в 751 году в Суассоне – архиепископ Майнцский Бонифаций из западной Германии совершил над Пипином обряд помазания на царство. Последний Меровинг Хильперик 3 прожил остатки жизни заточённым в монастыре. В благодарность в 755–760 гг. совершены два похода против лангобардов итальянских, притеснявших Рим. Пипин подарил папе Стефану 2 (752–7) так называемый Равеннский экзархат и часть Рима, образовав Ватикан – самостоятельное церковное государство, игравшее большую роль в Европе с середины 8 века, оформленное в особый статус в 1929 году. Писари нашли документы дарения ещё при императоре Константине Великом в 4 веке, франкский король лишь возвратил то, что «по праву» принадлежало ранее. Несмотря на фантазии претензий между церковью и новой династией установился союз заинтересованности обеих сторон друг в друге. При его сыне Карле Великом (768–814) в течении 46 лет проводилась активная политика завоеваний и укрепления страны.

Карл Великий лично участвовал более чем в 50 походах. Он вёл войны в самых различных местах Европы. Вначале наибольшее внимание его привлекали лангобардские дела. Несмотря на поражение, нанесённое лангобардам Пипином, при лангобардском дворе господствовала партия, настроенная против союза с франками. В 773–4 гг. Карл возобновил войну, он захватил Павию (их столицу) и низложил короля Дизедерия. Лангобардия после этого лишилась своей независимости, была присоединена к Франкскому королевству и стала управляться его графами. Позднее в качестве вице – короля Лангобардии Карл назначил своего сына Пипина. В 780-х Карл воевал также с арабами. В 778 году он совершил поход за Пиренеи и пытался взять город Сарагосу. Поход был неудачен, и на обратном пути в Ронсевальском ущелье на франкский арьергард напали местные жители – баски. Почти весь отряд франков был уничтожен в этом бою. Среди погибших был граф Бретанской марки Роланд. Впоследствии этот эпизод послужил темой для известной поэмы «Песнь о Роланде», сложившейся окончательно позднее во второй половине 11 века. Несмотря на неудачу испанского похода 778 года, обращает всё же на себя внимание самый факт перехода франками Пиренеев. Позднее, в конце 8 и в самом начале 9 века, франки предприняли ещё несколько военных экспедиций за Пиренеи; результатом было завоевание области, лежащей между горами и рекой Эбро. Здесь создан особый пограничный округ под названием Испанской марки, позднее переименованный в Барселонское графство. Чтобы усилить контроль над беспокойной Аквитанией, Карл назначил здесь наместником своего другого сына – Людовика, с титулом короля Аквитанского… Но большая часть войн короля Карла Великого велась на востоке – в Центральной Европе. Особенно большие усилия затрачены им на войну с саксами, которая велась тридцать лет с 772 по 804 г. Саксы занимали территорию от Эльбы до Рейна, то есть западную Германию. Общественный строй саксов сохранял в значительной степени черты родового строя со всеми его сильными и слабыми сторонами. Саксы в основном свободные крестьяне – воины, крепко связанные внутриродовыми и племенными связями. Но они же были разобщены на племена и постоянно враждовали между собой. Карл стремился выйти к Балтийскому морю и превращение саксов в своих крепостных. Вначале была покорена территория вестфалов между Рейном и Везером (западные), затем остфалов (восточные). На съезде в Пандерборне в 777 г. Карлу принесли присягу вожди большинства саксонских племён. Принятие христианства со строительством церквей и введение налога десятины. Но сопротивление подавлялось казнями и обращением в рабство, постепенно подкупая льготами местную знать. Так в 785 году герцог Видукинд склонился к службе. Северная Норддальбингия с народными протестами постепенно к концу 9 века расселена. Во время войны в Саксонии королю пришлось воевать и с полабскими славянами и некоторые из них – лютичи и лужичане обложены данью. От франков в зависимость поставлено Аварское царство на среднем Дунае (родственное гуннам восточное племя в конце 6 века пришедшее в восточную Европу), ранее платившее нерегулярную дань. Южнославянская Хорватия – Словения на Балканском полуострове на некоторое время присоединена к огромному государству Карла Великого. Мысль о перемене титула в 800 году: папа назвал его «римским императором». Хотя чисто номинально, так как римляне были не франки, и осколком империи в лице Византии «базилевса». Созданы представительства в иностранных государства, двор – палаций, палатный граф – судья, архиканцлер, камерарий (казначей), коннентабль (конюший). На 98 графствах – комитаты посажены крупные чиновники и их викарии (представители), носившие титул графов, им подчинялись тунгины – сотники административных округов. Граф производил суд со скабинами – членами судебной коллегии, назначенных из местных состоятельных землевладельцев взамен прежних выборных меровингских судей рахинбургов. Епископы назначались королём в согласии с папой. Выезжали в провинцию контролёры по два человека для приёма жалоб и обследования положения в графствах. Указы императора (250 дошло до нас) назывались капитуляриями (от слова caput – глава, так как они разбивались на особые параграфы). Складывается постоянный чиновничий аппарат, изучавший латинский язык и чувствуется влияние римской традиции. Это были люди, знавшие историю и абсолютную власть в обществе. Вместе с тем всё упрощалось и сохранялась рыхлость типичной военной монархии, сколоченная для слияния народности романскую, немецкую, провансальскую – французскую, итальянскую. Карл старался ограничить захваты земель с крестьянами магнатами сильными людьми, но процесс феодализации отразился на политическом строе. Система иммунитета, то есть откупа от проверок и бенефициев, то есть несения военной службы. Всё более отчётливо крупные феодалы – владельцы многочисленных поместий – обладали на местах большими правами, имели в зависимости от себя многочисленных мелких рыцарей. Графы стремились передавать по наследству фамильные владения и Карлу стоило больших усилий удержать за собой право назначения графов. Каролингское поместье давало королю доход. Главным источником являются «Капитулярий о поместьях» и так называемый «Полиптик аббата Ирминона». В них описывается деление земли на две части: господскую и надельную (мансы). Крепостные своим трудом и при помощи своего рабочего скота и инвентаря обрабатывали барскую землю. Сельское хозяйство у франков в 8–9 веках сделало значительные успехи. Трёхполье это земледелие, когда оставляют один надел отдыхать на пару лет, весенняя вспашка и под зиму. Внимание уделялось скотоводству, особенно коневодству. В источниках есть упоминания о виноградарстве, садоводстве, огородничестве, разведении лекарственных растений. Поместье с чертами натурального хозяйства кормило семьи… Каролингское просвещение затрагивало узкий круг посвящённых при дворе и церкви.