Средневековье

Сущность понятий «средние века» и «феодализм». Теория развития феодализма

Термин «средние века» был впервые введён в оборот итальянскими гуманистами в начале эпохи возрождения. Под термином подразумевается этап всемирно-исторического развития человеческого общества, предшествующий капитализму. Он отделяет античную цивилизацию от прединдустриальной, это срединный период. Феод – владение землёй за службу с арендой закреплёнными на ней крестьянами. Вассалитет формировал иерархию власти, родовая аристократия превратилась в абсолютизм монарха. Разрастание династии с усилением роли городов приводили к политической раздробленности страны. Сильна деятельность церкви, которая неотделима от государства. Натуральный характер производства с повинностями феодалу и государству (барщина, оброк, пошлина) за ренту. Свобода ограничивалась прикреплением к земле и зависимостью от хозяина участка, он брал часть ответственности на себя, сильна роль общины с круговой порукой. Низкий уровень развития техники, ремесленное производство.

Средневековая цивилизация развивалась в двух вариантах: запад и восток. Европейская, русская, конфуцианская китайская, индийская буддистская, османская – арабская восточная цивилизация – это классические для исследователей культуры 5–6 веков.

В странах Европы феодализм сложился на развалинах Римской античности в ходе Великого переселения народов под влиянием варварских племён и медленной эволюции колоната, где раб получал права гражданина, но оставался связан экономически от патрономий. Марксизм считает, что это был синтез рабовладельческих, первобытнообщинных отношений в новое качество – это особенность. Племя – завоеватель, установившее в данном ареале своё военное господство, выступало основателем государственности (варварских королевств, приобретших со времени форму раннефеодальных монархий). Захваты земли, имущества, богатств ускорили превращение сложившейся у них ещё до вторжений родоплеменной аристократии в землевладельческую. Аллод – свободно отчуждаемый земельный надел сельских общин с судебной, податной, военной повинностями. Главное служить за земельную собственность королю, его вассалам. Иногда вассал моего вассала был не мой вассал. В Европе первоначально сложилось сильное государство франков (Хлодвиг), выросшее затем в империю, распавшееся на Германию, Италию, Францию. К 13 веку юридически закрепились привилегии господ. Католическая церковь чётко понимала сословия, поддерживала власть «помазанника Бога». Развитие городского ремесла, распространение наёмного свободного труда, обезземеливание крестьян с возрастанием денежного откупа уступали место государственной эксплуатации, обычай становился рынком, королевская служба с благородным существованием приводила к революциям. Удар нанесён Реформацией церкви: освобождение от догм мышления благодаря опытному знанию (науке) и гуманистической идеологии Возрождения. Развитие техники и Великие географические открытия развернули планету. Феодальные пережитки сохранялись долго, особенно в аграрных отношениях. Процесс стал необратим и вёл к прогрессу.

Единственное – попытаться собрать те особенности общественного строя и обычаев, которые наиболее были распространены в феодальных государствах в период 10–13 вв. Над всей империей Карла Великого господствовали над обществом и созидали его следующие три фактора: крупное землевладение, обязанность собственников вооружаться и вести войну за свой счёт и положение духовенства как собственника. Общество делилось на два класса: на массу крестьян, водворённых в крупных поместьях, и на землевладельческую аристократию, состоящую из двух групп: из военных людей и людей церкви. Жители городов (bourgeoris) составляют, начинают с конца 11 века особый класс, средний между крестьянством и знатью, – так считают создатели книги «Эпоха крестовых походов» под редакцией Э. Лависса и А. Рамбо. Но города возникают уже после установления феодального порядка и даже содействуют его уничтожению.

Начиная с 9 века вся земля принадлежала крупным собственникам. Поместье занимало всю территорию деревни. Вся земля разделена на две части: господская с домом, в котором жил владелец или его приказчик. Остальная часть распределена между крестьянским семьями, они жили скученно в избах и обрабатывали участок земли, состоящий часто из частей в разных местах. Урожай принадлежал крестьянам, но взамен они обязаны были платить оброк и оказывать услуги собственнику и жили в зависимости от него. Размеры разнообразны по сходным порядкам. Например, что написано в договоре: «…Мавр крепостной и его жена свободная, имеют при себе двоих детей… Гентольд, колон из Сен-Жермена. Эти люди занимают одну крепостную мансу, содержащую две бонье пахотной земли, 21/2 десятины виноградника, 11/2 десятины луга. Они отбывают барщину на 8 десятинах виноградника, доставляют обычные меры вина, две сентье горчицы, три курицы, 15 яиц, отбывают задельную работу, барщину, извоз…» Мансы – это держания. В основных чертах эта организация установилась к 10 веку повсеместно. Большинство поместий превратились в современные коммуны и создали основную единицу деления страны. Хлебопашцы были либо рабами, либо свободными. Крепостные, слуги (холопы). Из поколения в поколение платили подушную подать, плату за вступление в брак, мёртвая рука – похороны. Вступая в брак с чужаком, крепостная выходит из-под власти господина: понятно, что она может сделать это только с согласия хозяина. Право сводилось к вычету из наследства какой-либо вещи или единицы скота. Держание принадлежит феодалу, если семья распадается или вымирает, то хозяин распоряжается им. Уходя без разрешения, крестьянин причинял убыток помещику, так как лишал его своих услуг; господин имел право преследовать беглеца и заставить его вернуться. Соглашения с соседними владениями и целые расследования над ускользающими людьми к другому сеньору или в монастырь, либо в город. Живя на крепостном держании, свободный человек должен был оговорить свою свободу договором, чтобы не потеряться. Были и свободные фермеры, которые платили годовую сумму ценза. Были и гости, чужеземцы, допущенные к проживанию в имении. В Европе к 13 в. был значителен вес свободной земли. Наиболее тяжким стало крепостничество в России с яркими формами рабства. Это называлось эксплуатацией. Организация крупного поместья по своему характеру делала неизбежным принуждение держателей к уплате оброка и отработкам барщины через приказчика. Это явление мы наблюдаем ещё и в настоящее время. Захват и насилие, право взимать дорожную пошлину, штрафы, десятину церкви, нести охрану владений. Обман дурен. Платежи взимаются или деньгами или натурой, уплачиваются в определённые сроки или при известных случаях. Оброк есть денежная рента и уплачивается за аренду земли, дома. Натуральная – продуктами, сеном, птицей, воском, зерном, головой скота. Существовала ещё группа таможенных, торгово-производственных пошлин, например – сеньор имел первоочередное право продвижения своих товаров. Право рубки деревьев в лесах, пасти скот на лугах пастбищ, ловить рыбу в реках – запрудах ограничивалось. Взвешивание своими весами и мерами. Суд, штрафы оговаривались. Законы охраняли собственность государя и его подданных вассалов. Барин иногда брал из дома понравившуюся вещь или гостил у человека, давал кредит. Барщина, то есть обязанность лично исполнять известную работу существовала как в пользу хозяина, так и государства (строить мосты, ремонтировать школы и дороги), помощь в перевозке мебели, обязаны были чистить рвы вокруг замка и пруды, оказывать помощь в случае пожара или наводнения, помогать в войнах и охране – строить укрепления, рвы, частоколы. Часто управляющие или приказчики удерживали часть доходов. Государство регулировало споры через законы, указы.

Ещё Карл Великий обязал всех свободных людей своей империи носить оружие. У человека, вполне вооружённого для битвы – у рыцаря тело защищено доспехами. Туника из кожи или материи покрытая металлическими бляхами или кольцами словно кольчуга с капюшоном, к чулкам приделывали шпоры. Во время битвы надевался шлем – шапка с забралом прорезью для глаз и наносником. Чтобы отражать удары рыцарь носил щит из дерева и кожи с эмблемой рода, на ремне через плечо с ручкой внутренней стороны для управления. Из оружия популярен меч и копьё с полосой материи флагом. Для битвы нужна была особая лошадь, которую ведёт слуга. Перед началом сражения воин надевает доспехи, садится на коня и устремляется вперёд остротой копья. Слуги сражались топором и пикой, луком со стрелами, их часто называли оруженосцами, к 13 веку и те и другие составляли привилегированное светское общество. Обычно доход обеспечивался добычей и поместьем с держателями крестьянами. После короля высшую ступень занимают князья с титулом (герцог, маркиз, граф) – суверены целых провинций, приводившие на войну тысячи рыцарей. Затем следуют знатнейшие из дворян, обычно владельцы нескольких деревень, ведущие с собой на войну отряд. Их называли баронами, сирами, лордами – на латинский они звучат dominus (господин). Ещё ниже стоит вся масса древней знати – рыцари, во Франции кабальеры – почти каждый из них служил крупному собственнику и сопровождали его в походах, воевали и на свой риск. Постепенно оруженосцы из горожан гордились свои титулом. Совместная жизнь в походах смягчает неравенство, дворянство окончательно замыкается и изолируется. Люди обычая и разночинцы зафиксированы в документах: наследственность становится обладающей чертой общества и искали не ниже себя для брака. Высшая аристократия малочисленна, а сквайров и купцов достаточно. Военное общество следует обычаям обучения владения оружием и акту посвящения в рыцари. Выучка сопровождается службой в качестве оруженосца, а с ней и обязанности одевать и раздевать господина, прислуживать за столом, стелить постели. Древний человек считал это унизительным, а в средневековье боролись за место. До совершеннолетия усваиваются правила поведения и идут тренировки. В церковные праздники или при случае, например войны или бракосочетания, – приносили присягу и молились. Феодалы строили укрепления вокруг замков на холме крепости: ров и частокол из брусьев или кирпичные (каменные) стены с башнями округлённой формы. Дом, амбары, конюшня, пристройки, часовня. Замок состоит из целого ряда укреплений, осаждённые могут ходить кругом по верху, по дозорной дорожке проложенной по толще стены. Метательные снаряды они бросают в промежутки между зубцами (амбразуры), льют смолу сквозь щели галереи в оконные прорези. Чтобы пройти в ограду в мирное время, переходят через мост, но уже по помосту, который висит на цепях и может подниматься. Затем подходишь к массивным воротам, защищённым запором – железной решёткой, которую достаточно опустить чтобы прекратить доступ внутрь. Пройдя сводчатые ворота, охраняемые привратником, попадаешь в задний двор; в некоторых больших замках здесь укрываются люди из окрестностей.

Главным зданием является donjon, обратившийся в колоссальную трёх- или четырёхэтажную башню; к дверям ведёт каменное крыльцо. Башня Божанси была 40 метров в высоту и 24 м в диаметре, башня Куси 64 м и 31 в диаметре. Здесь живёт господин, находится его большой зал и комнаты, в подвале заточение, на верхушке помещение для караульного, который наблюдает за окрестностями. В башне сеньор может защищаться даже тогда, когда неприятель проник за ограду. Слово «замок» до сих пор сохранило значение роскошного жилища. Но расходы на его постройку и содержание значительны. Менее богатые дворяне довольствовались крепким домом с толстыми стенами, массивной дверью, иногда бойницей с прорезными окнами. Это manoir (жить), достаточный для отражения внешнего нападения. Дворяне из городов строили себе крепкие дома, отдававшие сыростью, в которых полутени наблюдали за светом падающего снега. Мрачно, но есть сад с оградой. При первой возможности уезжают ко двору короля или князя или по делам в провинцию или страну. Семейные хроники редко писались, а баллады воспевали верность слуг к сеньору и красивое общение с дамами. Вассал кормится за счёт служения, будущий вассал является к будущему сеньору с непокрытой головой безоружный. Он опускается перед ним на колени, кладёт свои руки в руки сеньора и объявляет, что становится его человеком. Сеньор целует его в уста и поднимает на ноги. Такова церемония омманжа. Она сопровождается присягой: положив руку на мощи или Евангелие, вассал клянётся оставаться верным сеньору, то есть исполнять обязанности вассала, «защищать господина от живых и мёртвых, мужчины или женщины». Обязательство и клятва. Получает феод – землю, или всякое доходное дело в право пользования, а не собственности и так до смерти стороны. Но обычай диктовал наследственные отношения, от которых трудно отступить. Постепенно проверка требовала письменного описания феода и заверено – проверенного на деле держания. Они воздерживаются от оскорблений, посягательство на дочь – жену друг друга и соблюдают этику. Если возник конфликт, то бросается соломинка или перчатка – это вызов. Положительные обязанности выражаются словом service (служба), то разлагаются в формулу, которая появляется с 10 века: aide et conseil (помощь и совет). Сопровождение в походах в течении 40 дней, содержать гарнизон, принимать у себя господина с его семьёй, помогать в трудное время деньгами или вещами, лошадьми. При переходе к другому сеньору надо заплатить тройной годовой доход. Деньги брали на выкуп из плена, свадьбу, отправление в крестовый поход, посвящение сына сеньора в рыцари. Благородные обычно собирали субсидию с крестьян, торговцев и горожан, которые зависели от вассала. Тщеславие с пышностью церемонии собирало советы от случая к надобности, придворный мир решал и судебные вопросы совещанием. Можно отказаться от участия в собрании съезда, но тогда нечего пенять на нарушение правосудия. При гибели сеньора вассалы воспитывали его наследника, если он ребёнок, и содержали женщину. Иногда дочь получала имение и вступала в права сама или через посредников системы омманжа. Её называли дамой или госпожой, по-испански – дона. Женщина не несла службу за феод, чаще они выходили из опекунства получая приданное. Побочные наследники мужского пола понимали это. Сеньор указывал наследнице феода двух или трёх рыцарей, между которыми она должна была выбрать себе мужа.

Церковь. Духовные лица, как и женщины вошли в правила феодального строя. Вошло потому, что священники приходов, слуги своего прихода или патроны их церкви, и монахи, подчинённые своему аббату, оставались в строгой и бесконтрольной зависимости, похожей на прямую зависимость держателей от сеньора. Во всех христианских странах светские собственники старались снискать расположение какого-нибудь святого, патрона церкви или аббатства, чтобы заступился за них на небе. Поэтому они приносили в дар и особенно завещали святому и его церкви – «для искупления своих грехов» или «ради спасения своей души» – часть своей земной собственности, иногда несколько участков земли, и даже целые деревни. Сами прелаты (аббаты и епископы) сравнялись с высшими должностными лицами, король утверждал их в духовном звании посредством инвеституры, вручая им знамя. Безбрачие требовало благородного происхождения – младшие дети феодалов вступали в духовный сан и привносили в религиозные обряды свои привычки. Монастыри вступали в поверенную защиту от какого-то знатного сеньора, который часто обирал и пользовался льготами, поэтому сохранилось много жалоб церкви на светскую власть.

Министериалы. Наиболее богатые имели при себе слуг, служба походила на общественные должности: вели хозяйство, ведали подвозом фуража, кладовой, готовили кушанье, ремесленники – шили одежду и сапоги, оружейники, пекари и т. д. Вместе с тем, министериалы исполняли и должность рыцарей: они составляли свиту своего господина, сопровождали его на войну, охраняли его замки. В Германии их называли динстманнами, они оставались крепостными – носили скромную одинаковую одежду, получали при дворе средства к жизни, вступали в брак и судились по традициям данного двора. Иногда им давали свободу для баронства. Сохранились строгие правила приличия и уважения этого сообщества – уважение к дамам ранга (куртуазия), сражались с равными себе. Бремя очень тягостное феода требовало службы без ограничений. Доходное право иногда дробили, например вассалу давалась какая-то комната в замке с делом: например, рынок, ремесленная мастерская или лесное угодье, часть деревни. Брать аллод в лен, во временное держание, управление. Иерархия должна не противоречить этажности, классификации, которую называли щитами. «Nulle terre sans seigneur» (Нет земли без сеньора). Английские юристы говорят, что существует только один собственник – король. Когда в 1273 году английский король проводил перепись своего Гиенского герцогства, многие дворяне заявили, что никому не повинны или даже что не обязаны отвечать на вопросы герцога.

Феодальные войны чрезвычайно однообразны. Конные воины делают набеги на поместья врага, угоняют стада, срубают плодовые деревья, жгут хлеб в поле, поджигают деревни, насильничают над крестьянами, избивают их. Цель войны – овладеть замками и захватить противников, и этого стараются добиться хитростью, осадой, набегами. Сражение есть стычка двух масс рыцарей, бросающихся друг на друга крупной рысью – стараются повалить противника на землю, оруженосец должен поймать лошадь хозяина. Пленных выкупали или обменивали. Война была местью и доходным занятием. Развлечением стали турниры, на которых опасность как на войне и жертвы. Опасно ездить на дорогах из-за разбойников, мучили за долг, выкуп. Этот военный режим нравился только рыцарям, на остальном населении он сказывался тяжело. Но наступал мир – акт власти для уважения. Отлучить от церкви, лишить сана, имущества, жизни за нарушения. Между странами мир подписывался постановлением соборов с королевской семьёй. Обычное право выработало форму суда равного рангу. Судья анонсировал арест, дознание, сбор доказательств (особенно письменных) – все обстоятельства дела. По просьбе потерпевшего или его родственников уголовный процесс носит характер тяжбы между обвинителем и обвиняемым. Их сажают до выяснения в тюрьму, преступление наказывается не разумом, а формой – правила удара оглашаются прессой. Особенной осторожности требуют слова на процессе. Божий суд – ордалия или дуэль, остаток варварства. Испытание огнём или водой за правду. Дуэль шла по правилам: вызов посредством вручения залога битвы, выбор дня, определения бранного поля (обычно 125 шагов), присяга с объявлением поединка, сражение, признание побеждённого. Выбор оружия определён до мельчайших подробностей: в рыцарских судах – это доспехи, щит, меч, позже пистолет, в недворянских дуэлях – щит и дубина. Даже женщины и немощные могут выставлять за себя бойца (champion). Дуэль служила уничтожением приговора или оскорбления. Законы писались на основе обычая (кутюма). Для средневекового человека новшество в законе значит несправедливость. Мораль предписывает рыцарю соблюдать клятву верности своим товарищам, своему сеньору и вассалу. Лоялен тот, кто сохраняет верность своему слову, честный человек вместе с тем и верен и храбр. Сеньориальный суд, составленный из пэров вассала, – так говорят и теоретики права, написавшие Иерусалимские ассизы. Во имя верности вассал может заклинать сеньора оказать ему правосудие, сеньор может требовать своего человека к себе на суд равных дворян. Честь – чувство, составленное из гордости и тщеславия, руководящее благородными до 18 века. Король был первым лицом страны, он унаследовал или приобрёл огромные поместья, которые давали ему княжеский доход, титул обязывал находиться у него в зависимости; господство над городами и милицию, покровительство церкви и часто государственные права (регалия, чеканка монеты, подать с евреев, рек, кланов). Его двор объединительный центр страны с парламентом как высшим судом, счётная палата, превратившаяся в собрание нотаблей. Размеры территории стран менялись и стали передаваться старшему сыну. С этих пор образование феодальных государств может считаться почти законченным и границы провинций – упроченными. В странах Европы этот процесс происходит различным образом.

Во Франции, где дробление с 10 века достигло крайних пределов, образование государств начинается в 11 и заканчивается в 12 веке; их около 40. Лишь немногие принадлежат епископам, в большей части господствуют светские князья – они называют сначала герцогами или графами, а позже прибавляют к этому титулу имя своей области (герцог Бургундский, граф Анжуйский, граф Прованский)… Так сложились провинции. Каждая из них остаётся независимой, пока король не присоединит её к своим владениям. В Англии, где король сохранил непосредственную власть над всем королевством, феодальных государств не было. В Испании, где древнее христианское королевство было уничтожено мусульманами, главы христианских областей поступали так, как поступил в конце 11 века князь Наваррский, о котором говорится в хронике: «Восстал король в Пампелуне». Каждый из них принимал титул короля и поэтому численность соответствовала численности королевств, провинций. В Италии, Германии дробление, благодаря противодействию императорской власти, совершилось позже. Феодальные государства образовались только в 13 веке в более разнообразных формах, нежели во Франции: в Италии – благодаря папству, сицилийцам и могуществу городов, в Германии – потому, что часть земель принадлежала духовным князьям и среди светских князей дольше держался обычай делить поместье между своими сыновьями.

Великое переселение народов – это эпоха перехода от античности к средневековью. В истории мало находится таких переходных веков, которые имеют своё уникальное название. Этот период между 2 и 7 веками, называется великим переселением народов. Он состоит из трёх этапов: 1) Движение связано с германскими племенами. В 378 году Адрианопольское сражение варваров и римлян. Падение Римской империи. 2) Связан с появлением тюркских племён гуннов, появление их в центре будущей Франции по 451 год. 3) Вторжение славянских племён на Балканский полуостров, на территорию Византии в 6–7 веках. Это эпоха не только движения народов, но и мысли, идеи. Начинается активное внедрение христианства с новой этикой, моралью, системой ценностей, нового понятия государства и управления людьми. Мостик проложен от античности к средневековью. 8–11 века отмечены набегами норманнов в западную Европу. Особенно пострадал север Франции и Англия. В 7–8 веках арабы заселяют Испанию и фактически контролировали всю средиземноморскую торговлю. Арабы разбили левготов в Испании и установили тяжёлый режим Кардобского эмирата на Пиренейском полуострове.

Становление единства западноевропейской цивилизации. Доминировала идея политического единства, сначала она была связана с мечтой возродить империю. Первая попытка принадлежит Франкскому королевству, созданного Хлодвигом в 486 году. Завоевания короля Карла Великого привели к тому, что территория Франкского государства простиралась от реки Эбро до Эльбы, от Ла-Манша до Адриатического моря. В 800 году ему был присвоен титул императора. В годы правления двух династий Меровингов и Каролингов земледельческие общины превратились в соседские общины, появилась частная собственность на землю, называемая аллод, и бенефисы условного держания. Начали формироваться вассальные отношения и оформилась система иммунитетов (свобод). Началась складываться иерархическая структура. Крупные вассалы короля имели под своим началом более мелких вассалов. При внуках Карла согласно Берлинскому договору от 843 года империя Карла Великого распалась на три королевства: Людвиг Немецкий получил Германию, Карл Лысый получил Францию, Лотарь получил Италию. Это год образования трёх крупных государств. Это была первая попытка возрождения Римской империи. Ещё в начале 10 века на месте восточного – франкского королевства Германии король Оттон 1 совершил несколько походов в Италию, добился коронации в Вечном городе Риме. Папа возложил на него императорскую корону и объединив Германию, Италию, Чехию, Бургундию названа Священной Римской империей германской нации до 15 века. Претендуя на преемственность, часто бывали в Риме, а Оттон 3 перенёс туда резиденцию. Он носился с идеей объединения Европы с единой властью папы и императора. В 1356 году король Карл 4 издал золотую буллу, которую Маркс назвал основным законом немецкого многовластия. В документе был сформирован порядок избрания короля, который возведён в закон. За феодалами утверждалась полная церковная власть в их владениях. К концу 15 века феодальные владения возросли до 300, но империи универсальной в Западной Европе так и не состоялось. Однако империи Карла Великого и Оттона 1 выполнили свои объединяющие и консолидирующие функции. Идею единства западноевропейской цивилизации также утверждала католическая церковь через проповедь особого христианского мира. Несмотря на то что несколько государств, цивилизация европейская одна. Складывалось это как раз в средние века. Импульс северного центра, где в 11–13 вв. велась торговля в районе Балтийского, Северного морей городов Брюгге и Новгорода. Торгово-экономический союз окончательно оформился к 1356 году и получил название Ганзейского. Идея создания принадлежит городу Любек. Другим инициатором выступал город Гамбург. 80 городов производили и меняли товары между Англией, Нидерландами, Германией, Скандинавией, Прибалтикой и Россией. С востока в Европу шли мёд, воск, смола, меха, строевой лес, а в обратном направлении металлопродукция, вино, сукно и др. Наличие этого союза консолидировало Европу, другим центром явилось Средиземноморье. Страны Магриба боролись с арабами, затем османами. Одновременно шёл процесс становления роста крупных городов в Италии, особенно выделяются Венеция, Генуя, которые ожили в 9 веке. Особенно богатства Венеции выросли во время крестовых походов. Когда по наущению венецианского дожа крестоносцы отправились не в Иерусалим, а в Константинополь. Разграбив его и привезя в Венецию огромные богатства. Постепенно она захватила ряд важных опорных пунктов в восточном Средиземноморье, на Крите, на Кипре, на побережье Балканского полуострова. Тем самым вышла на побережье Чёрного моря. Венеция строила по тем временам крупнейший флот, фактически владычицей морей, торговала с Египтом, Византией, Сицилией. С 13 века Венеция стала известна как город, который хранил секрет изготовления удивительного стекла. Население Венеции насчитывало 200 тысяч человек. Становление единства западноевропейской цивилизации также проходило в борьбе двух тенденций: центробежной и центростремительной. Период средневековья – это период феодальной раздробленности. Ярким примером этого является Италия. Это государство сотни лет оставалось политически расколото: мешали как внутренние, так и внешние причины. Борьба областей: герцогств, республик и другие образования, а также подчинение иностранным агрессорам. Сильна политическая раздробленность была характерна и для Франции. В первую очередь это относилось к раннему периоду которое пестрело множеством владений. Государи и сеньоры чувствовали себя полными хозяевами своей земли, особенно после распада империи франков. Самыми сильными феодальными владениями были: на севере герцогство Нормандия, графство Фландрия, на западе графство Бретань, на востоке герцогство Шампань, герцогство Бургундия, на юге Тулузское графство. Был период, когда французский король не имел даже собственной столицы. Нечто подобное являла собой Испания. По мере развития реконкисты (возврат Пиренейского полуострова у арабов), которое происходило в 8–9 веках в северной и средней частях страны – начали образовываться небольшие ранние феодальные государства. В южной арабской части полуострова после распада Кардобского халифата также возникло большое число мелких эмиратов и княжеств. Но такой феодальной раздробленности противостояла другая тенденция, а именно усиление централизации государственной власти. С некоторой долей достоверности можно утверждать, что в своём развитии процессы территориальной государственной централизации в Европе проходил два этапа. Первый из них охватывает период конца раннего и начала развитого средневековья. Так в 9–10 века – это времена существования хотя и лоскутной, но всё-таки достаточно централизованной империи Карла Великого. В средней части Европы в это время существовала великая Османская держава, подчинявшая западных славян. На смену ей пришло крупное венгерское королевство, возглавляемое Стефаном 1. Второй этап активной государственной централизации наступил в 15–16 веке. Он имел более прочную экономическую основу в виде складывавшихся в это время национальных рынков и ускорившегося процесса начальной консолидации наций. Так образование централизованных государств в Англии и Франции произошло в основном в 15 веке. В Англии оно было связано с завершением войны между белой и алой розами, а также других раздирающих страну усобиц и воцарением на престол новой династии Тюдоров. Генрих 7 повёл непримиримую борьбу с самостоятельными баронами. Именно в это время Англия превратилась в сильную централизованную державу. Во Франции образование единого государства с твёрдой центральной властью произошло при Людовике 11, которому удалось сломить политическую силу феодалов. Одновременно продолжалось расширение территории Франции, в которую вошли герцогства Бретань, Бургундия. Всему этому способствовали победа Франции в столетней кровопролитной, сложной войне, которую Франция вела с Англией. После завершения столетней войны появилось само название Франции, вернее оно распространилось не только на северную часть нынешней Франции, но и на всю её территорию. Политическое объединение происходило и в Испании по мере успехов реконструкции. Сначала началось постепенное расширение Кастилии, а затем Арагона, и наконец в 1479 оба этих королевства объединились. Благодаря браку Арагонского короля Фердинанда и Кастильской королевы Изабеллы. Образовалось новое государство с центральной властью Испания… Таким образом, идея единства западноевропейской цивилизации формировалось на протяжении всего средневековья, охватила комплекс государств. В итоге изменений в середине 16 века сформировались три крупных государства: Англия, Франция, Испания. Среднюю полосу Европы занимали: Священная римская империя и Италия, которые оставались ещё политически раздробленными. На севере Европы тон задавали: Дания и Швеция. Весь юго-восток Европы находился под властью Османской империи турок. У восточных рубежей находилось мощное русское государство, княжество Литовское, Польское королевство, Ливонский орден.

Место и роль католической церкви в средние века. Характерный признак западноевропейской средневековой цивилизации заключается в том, что религия является доминирующим фактором развития общества. В 4–5 веках в результате экономических, политических, культурных различий западная и восточная римские империи имеют свои отличия, они обострились в 9–10 веках, в 1054 году произошёл окончательный раскол, получивший название схизма. Церкви раскололись на католическую и православную по конфессиональному признаку. Западная, северная и центральная Европа пошла за Римом и стала католической. Юго-восточная и восточная пошла за Константинополем православным. Сложилась строгая централизация власти римского епископа, который с 5 века получил название «папы». Рим считался городом апостола Петра, который является хранителем ключей от рая. В 8 веке образовалось папское государство. В это государство вошла римская область и ровенские дохаты. Церковь стала государством в государстве, получая дары от императоров, знати и мирян. К 15 веку 1/3 земель принадлежало церкви. На вселенских соборах периодически созываемых католическая церковь разрабатывала свою догматику, система просвещения фактически находилась в руках священников. В 6 веке образовался первый монастырь, основанный святым Бенедиктом, который впоследствии разработал устав монастырской жизни. От монахов требовали соблюдение трёх обетов: безбрачия, бедности, послушания. Монастырь распространял латынь на текстах обучения и проповеди, медицины. В 413 году Аврелий Августин в своём сочинении о граде Божьем поставил вопрос об отношении церкви к светской власти. Он утверждал, что история человечества – это борьба праведников, которое населяет град божий, и грешников, которые населяют град земной. Аврелий Августин говорил, что церковь ближе к граду небесному, она стоит выше государства – поэтому взаимоотношения носили сложный характер уступок и противовеса священства миру.

Социальная структура общества западной Европы. Сословие – это социальная группа, обладавшая согласно закону правами и обязанностями, передававшимися по наследству. Условно это: 1) духовенство, 2) рыцари, светские феодалы, дворяне, 3) горожане и крестьяне. Первые два сословия привилегированные. Принадлежность к сословию была наследственной и определяло имущественное положение. Иерархическая структура общества затрудняла переход от одного социального слоя в другой, он в принципе был невозможен. Одна из отличительных черт средневековья составлял корпоративизм, человек чувствовал свою общность с определённой группой коллектива, общности по великому множеству признаков. Сельские общины, ремесленные немы, монастыри, духовно рыцарские ордена, воинские дружины – всё это пример некоторых корпораций. У корпорации была собственная казна, они основывались на консолидации, взаимопомощи и поддержке. Корпорация не разрушала феодальную, но придавала силу и сплочённость различным слоям.

Сословно-представительная монархия, институты демократии.

Наиболее распространённой формой управления была монархия разных видов. Роль королевской власти была значительной. Набирали силу феодалы, города, священные ордена. Развивалось ремесло, шла торговля, пахали и сеяли, собирая урожаи. Город стал центром администрации с резиденциями. Ремесленники объединялись в цехи, купцы в гильдии. К концу средневековья в городах образовался новый класс – буржуазия, нарастает волна городских движений. Города борются за свои права и интересы. Права и интересы сводились к получению привилегий, которые города покупали за деньги. Сделка оформлялась в виде специального документа, который назывался хартия. Первый пример такого города дала Англия. В 13 веке бароны заставили короля Иоанна безземельного подписать Великую хартию вольностей, ограничивавшую королевскую власть. Политическая консолидация феодалов, а именно дворянства и духовенства с одной стороны и горожан в виде особых сословий привела к образованию сословно-представительских учреждений. Так возникла феодальная монархия сословных представителей или сословная монархия. В 1265 году был создан первый парламент, котором кроме баронов и высшего духовенства заседали представители свободного населения графств и городов; вскоре произошло разделение этого парламента на палату лордов для знати и палату общин для среднего класса. Таким образом, уже в 13 веке в Англии установилась монархия ограниченная парламентом – форма правления которая существует и по сей день. В 14 веке во Франции впервые был созван сословно-представительный орган, который назвали генеральные штаты. В 15 веке в Испании появился орган – кортесы, в Германии – рейхстаг… Второй, хотя и менее распространённой формой государственного правления стали города-республики. Например, во главе Венецианского города стоял правитель дож. Его правление было пожизненным, законодательным органом являлся большой совет. Однако фактическая власть в городе принадлежала нескольким купеческим семьям. Имперские города Германии формально подчинялись императору, нов действительности являлись независимыми городскими республиками, они имели право самостоятельно объявлять войну, заключать мир, чеканить свою монету. В северной Франции и Фландрии появились города коммуны. Они освобождались от повинностей в пользу феодалов и имели собственное правление. Средневековое европейское общество было иерархическим. На вершине феодальной власти находился король. Его правление носило частно-правовой характер, он прежде всего был сеньором крупнейших феодалов. Другие феодалы были его вассалами, власть короля основывалась на договоре об условном пожаловании земель. Крупные феодалы получали землю под условие несения службы, чаще военной. Те в свою очередь нанимали рыцарей, внизу находились крестьяне. Основой феодального строя это монопольная собственность феодалов и феодальных государств на землю и личная зависимость крестьян от феодалов. Ключевая формула гласит: нет сеньора – нет земли без сеньора. Плата за пользование землёй бралась в виде ренты. Существовало три формы ренты: 1) натуральный оброк продуктами, 2) деньгами и услугами, 3) барщина отработок. Помещик чинил суд над крестьянами, ограничивал их свободу наследования. С 12 века барщина постепенно заменялась деньгами. В феодальном обществе формировались два класса: феодалов и крестьян.

Немного о культуре. Менталитет – это система определённых традиций, ценностные ориентации по которым живёт общество. Общая численность западноевропейской средневековой цивилизации составляла около 70 миллионов человек. Средний возраст 30–35 лет, человек был пронизан духом христианства. В интеллектуальной жизни особое значение занимала теология. Огромное значение на западе имела тайна исповеди, она заставляла человека оценивать свои поступки, приучать себя к самодисциплине и к определённому самоограничению. Средневековый человек воспринимал мир иначе, чем воспринимаем мир мы с вами. Для него одинаково реальным представлялся и тот мир, который его окружал и потусторонний мир. Поскольку эти две реальности совпадали, то общим фоном, в котором существовал человек, был фон страха. Средневековая цивилизация включила в орбиту мировых цивилизаций народы барбарикума. Это народы варварских племён, находившихся на ступени разложения первобытнообщинных отношений. Впервые в истории человечества такое понятие как граница, которая разделяла Рим и варварские племена, появилась в Римской империи. И после падения римской империи весь огромный варварский мир, в который входили: кельтские, германские, славянские, финно-угорские, славянские, балтийские племена втянулись в сферу цивилизационного процесса зарождения национальных культур. Появилась народная, рыцарская, городская, крестьянская культуры. Оживление происходило при императоре Карле Великом, оно получило такое в научной литературе определений как Каролинское возрождение. Как светскость, так и христианство (схоластика) оставило налёт на логике рассуждений, бурное развитие получила письменность. Сначала писали на восковых табличках, затем на пергаменте (кожа животных). В качестве пера (ручки совр.) использовали отточенную палочку из кости, которая называлась килом. Лишь в 15 веке знаменитый исследователь Иоханн Гуттенберг впервые придумал печатный станок. Напечатана впервые Библия в Майне. Появляются сочинения героического эпоса, сказки, развивается наука, созданы часы. Первый университет в Европе появился в 12 веке в Болонье, возник из юридической школы. В Западной Европе на протяжении всего средневековья сохранилось особое воспитание знати, эта форма получила название рыцарская. Обычно светские феодалы до 7 лет воспитывались в семье, а затем отправлялись к сеньору, у которого они находились до 21 года в качестве пажей, затем оруженосцев. Дети феодалов постигали правило этикета, воспитывали в себе чувство долга и благородства. Таким образом можно сделать вывод о необъяснимой яркости Европы, заложены основы демократии в виде рационального, практичного типа человека. Это эпоха прорыва дальнейшего развития литературы, науки, искусства. Это эпоха строительства тех городов, которые мы видим в современности. Всё пронизано религиозным смыслом, церковь подталкивала государство к диалогу и формировала набожность.

Византийская цивилизация

Византийская империя – государство, возникшее в 4 веке при распаде Римской империи в её восточной части и существовавшее до середины 15 века. Столица Константинополь, основанная императором Константином 1 в 324–330 гг. на месте бывшей мегарской колонии Византий. Завершением обособления – 395 год, когда после смерти последнего рисского императора Феодосия 1 произошло отделение Византии. Императором Восточной Римской империи стал Аркадий (395–408). Сами византийцы называли себя ромеями, то есть римлянами. Рождение византийской цивилизации историки связывают с основанием её столицы города Константинополя. В обиходе население называло город царским. Фактически история Византии как самостоятельного государства начинается в 395 году. Город удачно расположен в бухте Мраморного моря (Чёрного) и занимал важное военно-стратегическое положение, которое обеспечивало господство над проливом. Здесь же пересекались важнейшие торговые пути. Традиционно византийская цивилизация оценивается как результат синтеза античных институтов и воззрений с восточнохристианской картиной мира. Государство включало территорию Балканского полуострова, Малую Азию, северную Месопотамию, часть Армении, Палестину, Египет, острова Крит и Кипр, Херсонес в Крыму, Владику на Кавказе и восточные области Аравии, некоторые области Аравии. Через страну проходил шёлковый путь, ведущий из Китая в Европу и путь благовоний через Аравию к портам Красного моря, Персидскому заливу и Индийскому океану.

Экономическое развитие областей, входивших в Византию, неодинаково. Регионы Греции переживали в это время упадок, житницей империи оставались Фракия и Египет. Азия представляла собой район, где было развито виноградарство, садоводство, скотоводство. Приморские районы, долины рек и равнины Византии специализировались на выращивании зерновых культур, оливковых и других плодовых деревьев.

По уровню развития ремесла Византия опережала страны Европы. Особенно было развито горное дело, железную руду поставлял Кавказ, в частности в те времена богата медью и серебром Армения. Предметы роскоши производил Константинополь (ныне Стамбул). На первом месте стояло производство различных тканей. Внутренняя жизнь Византии была относительно устойчива. Крупнейшими городами были Александрия, Антиохия, Сирия, Эдесса, Хессалонике. Население многонационально, большая часть греки, а также сирийцы, армяне, грузины, евреи, римляне. До 7 века официальным была латынь и греческий язык. Всего на раннем этапе до 10 века в стране было 20–25 миллионов человек, в мире 360 миллионов по примерным подсчётам.

Византийская цивилизация в своём развитии прошла несколько этапов. Первый период ранний 4–7 вв. Второй период средний 7–12 вв. Третий период 13–15 вв. В ранний период формируется государство. Христианство превращается в главенствующую религию. В средний период оформилась симфония церкви и государства. Произошло разделение западной и восточной церквей. Завершилась кодификация права. Греческий язык стал официальным. Это период расцвета византийской цивилизации. В поздний период обнаруживаются черты стагнации и наступает закат цивилизации. В 4–7 века происходило разложение рабовладельческого строя, генезис феодализма. Особенность аграрных отношений в ранней Византии – сохранение значительных масс свободного крестьянства, широкое распространение колоната и долгосрочной аренды (эмфитевсиса): более интенсивная чем на западе раздача рабам участков земли в виде пекулиев. В 7 веке в деревне было подорвано, а местами уничтожено крупное рабовладельческое землевладение. Труд колонов вытесняется трудом арендаторов. С конца 4 века наблюдается упадок мелких полисов, их аграризация. Торговля с востоком и Средиземноморьем. В 4–5 вв. В. была централизованной военно-бюрократической монархией. Вся полнота власти сосредоточивалась в руках императора (василевса). Совещательным органом при императоре – Сенат. Всё свободное население делилось на сословия. Серьёзной общественной силой стали партии «димы», важнейшие из которых – знать (венеты) и торгово-ремесленные верха (прасины). С 4 века господствующей религией стало христианство (в 354, 392 правительство издало законы против язычества). К 7 веку была выработана христианская догматика, сложилась церковная иерархия. Стали возникать монастыри – церковь превратилась в богатую организацию с землями. Духовенство освобождалось от налогов и повинностей, в результате борьбы различных течений в христианстве (арианства, несторианства и др.) господствующим стало православие. С 370-х годов не только внешнеполитическая линия, но и внутренняя политика в значительной степени определялось отношениями с варварами. В 375 г. с вынужденного согласия императора Валента к югу от Дуная расселились вестготы. В 376 они подняли восстание. В 378 году объединённые отряды вестготов и части местного населения разбили армию Валента при Адрианополе. Ценой уступок варварской знати императору Феодосию удалось подавить в 380 году восстание. В июле 400 года варвары едва не завладели столицей, и только к 470–480 году отражены остготы… В конце 5 века проведена финансовая реформа, оппозиционное движение монофиситов усилилось. Вторжение славян. В правление императора Юстиниана 1(527–565) Византия достигла апогея своего могущества. Было кодифицировано гражданское право. Создана сильная армия и флот. Первые годы правления отмечены крупными народными движениями (529–30 восстание самариан в Палестине, в 532 восстание Ника в Константинополе) Завоевания Юстиниана были непрочными, 533–34 покорены племена вандалов в северной Африке. 535–55 остготское королевство в Италии, 554 юго-восточная Испания покорилась) реставрация рабства и римской налоговой системы вызывало восстания. В конце 6–7 вв. Византия утратила завоёванные области и в конце 7 века территория сократилась на 2/3. Теснили арабы. С конца 6 века славянское население Мезии, Фракии, Балкан, Малой Азии создавало свои центры. На востоке сильны армяне, персы, сирийцы, арабы.

Во втором периоде происходило интенсивное развитие феодализма. В византийской деревне в 8–11 веке стала преобладать свободная сельская община. Старое административное деление заменено фемами – военно-административными округами. Стратиг – император с широкими полномочиями гражданской и военной жизни. Составлявшие войско фемные крестьяне «стратиоты» за несение военной службы зачислялись в разряд наследственных землевладельцев. Это дало возможность при Льве 3 (717–741) и Константине 5(741–775) добиться успехов в войнах с арабами и болгарами. Происходила борьба с сепаратизмом знати и ограничения самоуправления городов. В 8-м – первой половине 9-го века в Византии началось движение иконоборчества (протест народных масс против церковной знати, движение подхватили в своих интересах императоры Исаврийской династии, которые изымали земли. В 754 году Константин 5 созвал церковный собор, осудивший иконопочитание. Зародилось еретическое движение павликиан. В 820–825 оно вылилось в восстание Фома Славянина. Вторая половина 9–10 вв. период создания в Византии централизованной феодальной монархии с сильной государственной властью, разветвлённым бюрократическим аппаратом управления. Организована централизованная рента в виде налогов. Попытки некоторых императоров Македонской династии (867–1056), опиравшиеся на крупных представителей торгово-ремесленных кругов и чиновничества, заинтересованные в стабильном получении налогов с населения – задержало процесс обезземеливания крестьян в общинах, феодальные вотчины успеха не имели. Хотя свободная община сохранялась лишь на глубокой периферии, крестьяне всё более превращались в зависимых людей (париков). Правительство раздавало феодальные права экскуссии. Специфической основой являлось сочетание сеньориальной эксплуатации крестьян с взиманием феодальной ренты в пользу государства. Со второй половины 9 века начался подъём городов, это было связано с возросшим спросом на жизнь в городах, рост внешней торговли, политикой императоров в предоставлении льгот цехам и корпорациям. В византийском городе царило пагубное рабство, рабов привозили венецианцы и славяне. Получавших от императоров привилегии. Препятствовала развитию ремесла государственная регламентация с разросшимся аппаратом. Во второй половине 9 века возросло влияние церкви. Церковь особенно при патриархе Фотии (858–867) стала отстаивать идею равноправия духовной и светской власти, призывала к активной христианизации покорённых зависимых народов по соседству на востоке Европы, в Африке, Киевской Руси. В 1054 году произошёл раскол схизма с разрывом отношений с католической церковью папы римского.

Внешняя политика Византии во второй половине 9–11 веках характеризуется постоянными войнами с арабами, славянами, норманнами. В середине 10 века отвоевала у арабов верхнюю Месопотамию, часть Малой Азии и Сирии, Крит, Кипр. В 1018 захватила Болгарию и распространила влияние на Балканский полуостров, походы руссов на Константинополь князя Владимира и его женитьба на Анне, сестре императора привело к крещению Руси.

Со второй трети до начала 1080 года государство переживало кризис со смутами, соперничество провинции и столицы, знать притесняла чиновничество. Совпало это с натиском турок сельджуков и печенегов и привело к потере Малой Азии. Норманны народы севера доплыли до юга Италии и мешали думать. 1081 обернулся победой династии Комнинов (1081–1185). Они ввели систему титулов. Власть в провинциях была передана военным командирам (духам), вместо народного ополчения стратиотов главную роль стали играть тяжеловооруженная конница (катафракты) и наёмные войска из иноземцев. Произошло укрепление государства и армии позволило Комнинам добиться успехов в конце 11 – начале 12 веков во внешней политике и отражать постоянные набеги и переселение народов, в 1176 году византийская армия разгромлена турками при Мириакефлоне и перешла на всех границах к обороне. В 1185 произошёл государственный переворот с приходом новой династии Ангелов (1185–1204), богатые диктовали условия и этим воспользовалась и внезапно отпала Болгария в 1187 году, в 1190 году Сербия. Нагрянул четвёртый крестовый поход европейских захватчиков и в 1204 году пал Константинополь.

Третий период (1204–1453) период феодальной раздробленности. Латинская империя крестоносцев (1204–61), Никейская колония. На непокорённой итальянской территории возникли независимые греческие государства: Трапезунд, Эпирское государство. Ведущую роль в возрождении Византии Никея. В 1261 году Михаил 8 Палеолог при поддержке греческого населения отвоевал Константинополь и восстановил Византию. Династия Палеологов с 1261 по 1453 годы. Антифеодальные восстания в Малой Азии требовали объединения действий городского и сельского населения против феодалов. С 14 века натиск турок-османов. Так, с 1371 года Сербия признала зависимость от Турции. 1362 взят Адрианополь. В 1460-х Византийская империя прекратила своё существование.

Итак, 1) 4–7 вв. зарождение феодальных отношений при рабстве, переходящем в колонат (пикулитет). 2) фемные крестьяне стратиоты в 8–12 вв. привели к расцвету феодализма. Но крупные народные движения, большая государственная собственность, местное население многокультурно – этничность с сильными традициями общины. Династия Комнинов с реформой фемов. 3) 13–15 вв. период феодальной раздробленности. Завоевания варваров и мусульман, произошёл конфликт в церкви с сектантством, усиление позиций местной знати. Падение Византийской цивилизации произошло после падения Константинополя в 1453 году, он стал турецким Стамбулом. Специфика: сильна власть государства с царским фондом земель, постоянные нашествия варваров, крепка позиция общины – крестьяне платили налоги и зависимы от господина, суд феодала способствовал медленному изживанию рабства, многоэтничность формировала хозяйственные традиции.

Византия формировалась в условиях варварских вторжений. Имели место две волны вторжений, которые пережила Византия. Первое – это вторжение готов и гуннов, Вторая волна – походы славян. В 7 веке произошло образование Болгарского царства, и оно стало первым врагом Византии. Император Юстиниан, правивший в 6 веке, предпринял попытку воссоздания Римской империи, для этого он завоевал королевство вандалов в Африке. Затем королевство оттов в Италии. Император Юстиниан построил знаменитый Софийский собор. Опасным врагом империи на востоке оставалось новое персидское царство, это царство было единственным достойным соперником Византии, равным ей по своей силе, по экономическому и военному развитию. В состав персидского царства входила территория нынешнего Ирана, Ирака, Афганистана. Новоперсидское царство приняло попытку захвата территорий Византии в 5–6 вв, в результате которых Византия потеряла часть своих земель. В 7 веке серьёзными соперниками выступила арабы, которые к этому времени создали мощное государство. Арабы завоевали Сирию и Палестину. В 9 веке начинается длительная борьба с арабами. 9–10 века обозначены неоднократными походами на Константинополь предпринимавшимися князьями Киевской Руси: Олегом, Игорем, Святославом и Ярославом Мудрым. В конце 11 века пришедшие из Приаралья турки-сельджуки совсем вытеснили Византию из малой Азии. В 13 веке в результате 4-го крестового похода европейцев Византия распалась на 4 части: Латинская империя, Никейская, Трапезундская и Эпирское царство. Вскоре империя была восстановлена, но это уже было феодально-раздробленное государство со слабой центральной властью. И в экономическом отношении Византия попала под власть итальянских городов республик Венеции и Генуи. В 15 веке вокруг Византии прочно сомкнулось кольцо владений турок-османов. В 1453 году турки осадили Константинополь, осада продолжалась 53 дня. Вход в бухту был перегорожен цепями, но турки намазав доски салом протащили корабли по суше. После падения столицы Византии – конвульсии сопротивления провинций вскоре закончились, она стала столицей Османской империи турок.

Византийская модель феодализма. Своеобразие Византийской цивилизации заключается в сочетании античных институтов и воззрений восточнохристианской картины мира. Византия сумела сохранить все основные элементы наследства, доставшегося от римской империи. А именно: крупные города, где преобладало ремесло и торговля; рабовладение с сочетанием общинного земледелия; развитая культура; Византия получила сильное государственность с рисским правом.

Византия включала в себя территорию некогда могущественных цивилизаций. Переход страны к феодальной формации был менее болезненным, чем на западе. Но переход совершался гораздо медленнее, он завершился лишь в 11 веке. В основном стал долгим процессом изживания рабовладения внутри самого общества и зарождения новых отношений. На западе варвары, находившиеся на уровне ранней государственности и разложения первобытных отношений, ускорили падения рабства и перехода к феодальному новому порядку. Такой путь называется синтезным. В Византии этого процесса не произошло, но шло медленное формирование отношений с 8–9 веков. К 12 веку складывается крупная феодальная собственность. Византийский феодал не был полным хозяином своих поместий: государство контролировало количество земли и число зависимых крестьян, имело право конфисковать землю. Осуществлялся надзор за частным владением и государственный фонд земель огромен. Феодалы были зависимы от государственной власти. Особенность византийского феодализма состояла в том, что сильная центральная власть сдерживала рост крупного землевладения, ограничивала автономность феодальной повинности. Римское право и официальный греко-латинский язык узаконивал частную собственность в государстве.

Византия – империя ромеев. Во главе Византийской империи стоял император, его называли василевс. Василевс обладал почти неограниченной властью, он мог издавать и применять законы, но ему не положено ставить себя выше закона. Император руководил армией, определял внешнюю политику империи. Он не являлся собственником тех земель, которые входили в его владения. Управление осуществлялось из Константинополя, в подчинении василевса находился огромный государственный аппарат, который состоял из многочисленных судебных военных налоговых ведомств. Наряду с императором важное место в жизни Византии занимал сенат, который назывался симклид. Конечно, он не играл такую роль как в Римской империи древности, но совещательный орган симклидиков из представителей всех слоёв населения, их представители оказывались иногда на троне. Это не смущало византийцев, ибо они, как и римляне, считали, что все граждане империи равны между собой, а родовитость – частное дело каждого. Идею империи укрепляло христианство. Именно оно придавало ей священный характер. В 4 веке сподвижник императора Константин Евкерий Клисарийский создал политическую теорию, согласно которой светская и духовная власть сливалась, образуя симфонию. Император являлся не только мирским правителем, но и главой церкви. Обожествлялась не только императорская власть, но и распоряжения конкретных императоров. Но сама личность императора не обожествлялась, а только должность – наподобие отца небесного на земле. Он должен был подражать богу и быть оплотом христианства. Должность находилась под божественным покровительством и вела к спасению другие народы. Царская власть в Византии не передавалась по наследству, и, несмотря на это – личность императора считалась священной, его не могли смещать. В истории Византии правило 109 императоров, и лишь 34 умерли своей смертью, остальные были смещены или погибли. Но сама императорская власть считалась неприкосновенной. В Византии правил император или ещё его считали автократором (самодержец). Императорская идея помогла сохранить Византии целостность, мировую идею. Однако императорская идея ориентировала на сохранение традиций и обычаев, сковывала развитие. Феодалы здесь так и не стали сословием, положение аристократов было неустойчивым и при дворе постоянно имели место интриги, заговоры.

Роль религии в византийской цивилизации. Одним из характерных признаков средневековых цивилизаций является господство мировых религий. Впервые идеология в её религиозной форме становится доминирующим фактором развития общества. В Византии господствующей идеологией являлось христианство, которое возникло в 1 веке от рождества