Жизнь и учение Иисуса Христа, возвещение истинного блага, изложенное только по сути, в стихах, ведь рассказы о чудесах же неправда

© Петр Владимирович Ерофеев, 2024

ISBN 978-5-0062-7598-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Рукопись неизданная. Ччасть текста уже публиковалась в другой книге «Учение Христа, изложенное в стихах. По нагорной проповеди»

Жизнь и учение Иисуса Христа,

Возвещение истинного блага,

Изложенное только по сути, в стихах,

Ведь рассказы о чудесах же неправда.

Такой книги точно у тебя нет,

И жаль если ты её не прочтёшь,

Она только путь, она только свет,

По совести решай, куда ты идёшь.

Истину до вас донести я хочу

О жизни и учении Христа.

Его вера и любовь к Богу Отцу

Не отделима от жизни Отца.

Кто хочет понять Иисуса Христа,

То, чему он учил,

Открывайте страницу, вам надо сюда.

Любовью к людям он жил.

Учение Христа читать и вникать

Надо бы всем по глоточку,

А не целиком его сразу глотать —

Разжевывать всё по кусочку.

Но исполнять нужно всё целиком,

Нельзя служить Богу немного,

И не откладывать его на потом,

Всегда исполнять волю Бога.

***

Не искушайся.

Душа моя, послушай,

Внимание удели,

Сознание и уши

На совесть навостри.

Учение Христово —

Прозрение и жизнь.

Учение мирское,

Как ложное, откинь.

Зачем тебе зло мира,

Запутываться в нём?

В самих безумие живо —

Себя ж мы предаём.

И пусть случайность мира

И жизни всей мирской

И сложна, и красива,

И тянет за собой.

Но ты не искушайся,

Не поддавайся ей,

Душа такая ясная,

И будь ещё добрей.

А истина простая

Укажет на добро.

И делай, сознавая

Лишь разумом его.

1

3

Чтоб все верили в свет разумения,

Он сам не был свет, но пришёл

Ко всем же людям для его донесения,

В разумении всем хорошо.

Разумение стало истинным светом

И явилось в мире во всём,

Чтобы сам человек стал человеком,

А не остался бы животным скотом.

Оно освещает всякого человека,

Приходящего в этот мир,

И мир не знал его истинного света,

И разумение мир оживил.

Разумение есть настоящий свет жизни,

Который известен всем людям,

Разумение разлито во всём этом мире,

Который живёт им и будет.

Родился весь мир через свет разумения,

Но не знал он, что им только жив,

Люди не знали, что только в этом свечении

Бог милостив и справедлив.

Было оно во всех отдельных людях,

Но многие его не приняли в себя,

Не поняли, что жизнь только в нём есть и будет,

И разумения они не усвоили тогда.

Разумение было в собственном сыне,

Оно произвело его от себя,

Каждый родился его сыном в мире,

Но не признавал своего же Отца.

Люди не признали своё разумение

И не жили им, полагая то,

Что источник жизни и её всё значение,

И сила, основа её вне его.

Разумение это источник всей жизни

Во всём этом мире и в каждом живом,

Но люди не поняли, что им только живы,

И то, что их жизнь заключается в нём.

Ни всё большинство, ни каждый отдельный

Не понимали, что им и живут,

Их жизнь, как тьма и был свет мгновенный

И угасающий от дел ихних рук.

А всем, кто понял, что жизнь в разумении,

Оно дало возможность стать сыном его,

Верою в его, как основа жизни, значение

И в происхождение своё от него.

В разумении возможно с ним соединения

И понимание, что ты есть оно,

Жизнь истинная не от плоти, а от разумения,

А ты его сын и с ним вместе одно.

Приняв разумение, люди же могут

Его основой своей жизни признать,

И через него же сынами стать Бога,

И разумение в себе удержать.

4

5

А было хотел отпустить её он,

Но когда он стал размышлять,

Он заснул, и ему приснился же сон,

Что посланный от Бога явился сказать:

Не бойся принять Марию жену,

Ведь то, что от неё родится,

Родится свыше, от духа святого, и потому

Дано ему будет свыше явиться.

И она родит сына, и ты же его

Назовёшь Иисус, что значит Спаситель,

Потому что людей он спасёт от их же грехов,

Ведь будет же он настоящий учитель.

Проснулся Иосиф и сделал тогда,

Как ему велел ангел Божий,

Взял в жёны её и, пока не родила,

Не имел с ней ничего же.

Она родила своего первого сына,

Иисусом назвали его.

И в нём, как во всех, разумение было,

Которое не отнимет никто.

Родился у неё первый сын Иисус,

И не знал он отца же родного,

Неизвестного, и стремился к Отцу,

Как сын, его считая за Бога.

По милости Божьей жил он с родными

Учился разумением жизнь понимать,

И общался ещё он с учителями такими,

Что учат отцом своим Бога признать.

Иисус-то и явит миру Бога на деле,

Которого не знал и не знает никто,

И этот-то Иисус и был в плотском теле

Разумение жизни, и оттого

Этот-то Иисус сын Божий и был,

Который миру дал то учение,

О котором Иоанн предвещал, говорил,

И в Евангелиях есть изложение.

Мальчик рос и духом мужал.

И была милость Божия на нём.

Его разум прибавлялся и возрастал.

И на Пасху с родителями втроём

В Иерусалим каждый год ходили они.

И когда Иисусу было двенадцать,

В Иерусалим его родители с ним же пришли

На праздник и пообщаться.

И кончился праздник, им домой уж идти,

А Иисуса не было с ними.

Думали, что он с товарищами домой же пошли,

Что он у знакомых или с родными.

Тогда домой родители пришли

И, не найдя его дома,

Они не смоги его же найти

И у родных и знакомых.

6

Пришли откупщики на купанье его

И сказали: Как нам быть, учитель? —

Сверх того, что положено вам, ничего

Не вымогайте и не берите.

И спросили воины: Как нам быть?

И он сказал им:

Никого не трогайте и не лгите же вы,

Будьте довольны положением своим.

Возвещал он народу про истинное благо,

И много ещё говорил:

Вам говорили, что придёт Бог когда-то,

А час Его уже наступил.

Чтоб войти в царство небесное, надо

Очиститься и себя обновить,

Отречься от заблуждения правдой

И жизнь разумением переменить.

Для вступления духом очиститься нужно,

Я только внешне могу очищать,

А полно очистит вас только дух же,

Надо волю его вам исполнять.

В знак обновления вас омываю водою,

Но идёт тот, кто духом сильней,

Это сын Бога тот, кого я не стою,

И кто вас духом очистит полней.

Он с лопатой в руке очистит гумно,

Доброе зерно себе соберёт,

Потом очищать гумно будет огнём,

И ненужное, как мякину, сожжёт.

Иисус в тридцать лет на Иордан

Из Галилеи пришёл на купанье,

Чтоб обновиться, и слушал, чему учил Иоанн,

Очищался разумением в Иоанне.

Проповеди Иоанна поверил же он

И сказал себе: Если правда,

Что я сын Бога и мой Отец Бог,

И правда в словах Иоанна,

То надо мне только то,

Чтобы духом очистить себя,

Чтобы Бог ко мне же пришёл

И чтобы вселился в меня.

– Искушение в пустыне.

Признав Бога отцом, он есть же сын Божий.

А чтобы Отец был в мире и в нём,

Найти надо дух, мир очистить он должен,

И себя этим духом очистить при том.

Чтоб испытать правду того,

Что он есть же сын Бога,

Что Бог- дух к нему же придёт,

Он идёт в пустыню надолго.

8

Иисус, исполненный мыслью о духе,

Уходит в пустыню на сорок дней,

Удалился от всех, ничего не взяв в руки,

И сам же страдает голодом в ней.

И к нему приступил искуситель,

И сказал: Если ты Божий сын,

Прикажи камням, как повелитель,

Чтоб они стали хлебом твоим.

Хочется хлеба и тебя же заботит,

Чтоб у тебя был хлеб.

Отвечал Иисус на требованья плоти:

Написано, что жив человек

Всем тем, что от Бога исходит,

А вовсе не хлебом одним.

И искуситель тогда переносит

Иисуса в Иерусалим.

Он его на крышу храма поставил

И сказал ему: Бросься вниз.

Раз ты себя сыном Бога представил,

То не бойся шагнуть за карниз.

Написано: ангелам Бог твой велит,

Чтобы тебя подхватили,

Чтоб не ударился, чтоб берегли,

Чтобы тебя сохранили.

Отказал Иисус на слова же его:

Потому что в законе наказано:

Не испытывай Бога – Отца твоего,

От Бога не требовать, – сказано.

Искуситель опять взял его и поставил

На горе такой самой высокой,

И ему все царства земные представил

В одно мгновение ока.

Дам тебе всю власть и их славу,

Мне ведь переданы все они,

Даю их – кому хочу, моё это право,

Поклонись мне, и всё будет твоим.

Тогда отвечал Иисус и сказал:

Отойди от меня, враг лукавый;

Написано: Господа твоего почитай,

Работай ему одному – Боже правый.

И голос плоти замолкает на время,

И сила Божия пришла,

Помогает ему победить искушение,

И служила ему же она.

Возвратился Иисус в Галилею

В сознании духа, и тот

Очищает Иисуса силой своею,

И в царство Бога ведёт.

Вот так в каждом человеке живом

Для духа есть враг – искуситель,

Голос плоти и представленье с умом,

Своеволие и властолюбитель.

9

Обманывает голос плоти его

И показать хочет Христу

Что Христос – не духовное существо,

Не сын Бога по существу.

– Ты, Божий сын, от желания плоти

Ведь никуда не уйдёшь,

В камнях не накормишь голодную похоть,

Из них хлебов не произведёшь.

Иди же туда, где делают хлеб,

Его делай и запасай,

И носи с собой, как все люди, и ешь,

И голодом сам не страдай.

Сказал Иисус: Не хлебом жив человек,

А волей Божией – духом.

И ум представил его:: стоит на высоте,

И, как плоть, говорит с Иисусом:

Если тебе, как сыну Бога, не нужно

Заботиться о своём хлебе,

То бросься вниз и будь в воле Божьей,

И надейся на Отче на небе.

Ведь сказано: Тебя на руки примут

И не допустят до тебя зла,

Тогда ангелы зло от тебя же отринут

И сберегут, охраняя, тебя.

Если не хочешь броситься с крыши

И свою жизнь бережёшь,

Так ты от чего себе хлеба не ищешь,

А духом себя признаёшь?

Все эти твои на Бога надежды

И эта уверенность в нём —

Только слова, а на деле, как прежде,

От плоти ведь ты не ушёл.

Был ты и есть такой же сын плоти,

И, как все люди, давай

На удовольствия плоти ты же работай

И только её почитай.

Я дух плоти, власть даю тем,

Кто мне старается, служит,

Меня почитай и работай же мне,

И это всё тебе тоже будет.

Как же так, сын Бога, а го́лоден?

Словами ведь хлеба не сделаешь.

Брюхо просит, а Бог к тебе холоден.

А как запасать, и не ведаешь.

– Потому жизнь человека не в хлебе,

И даётся ему жизнь не брюхом,

Потому что сын Божий есть в человеке,

И жив он не плотью, а духом.

– А если не плотское даёт тебе жизнь,

То ты же свободен от плоти,

И ничто не мешает броситься вниз,

Ведь тебя же ничто не испортит.

10

С крыши бросишься, и ангелы прилетят

И тебя подхватят скорей.

– Жизнь в теле от Бога. На неё не роптать

И не сомневаться же в ней.

Голос плоти хитрит и донимает,

Что Иисус себя бережёт.

На это ему Божий сын отвечает:

Не искушаю Отца своего.

– Сам погляди на людей всех вокруг:

Так жили они и живут,

Всё, что им нужно, они припасут

На годы и всё берегут.

И себя берегут, чтобы им не упасть,

Чтобы бе́ды их не убили,

И ведь чтобы никто их не смел обижать,

И тем они живы и жили.

Тело жалеешь и кушать же хочешь,

Плоть почитай, береги же себя,

Трудись на неё и жить будешь, как хочешь,

И за это тебе же отплатит она.

– Отказываясь от хлеба, я не отказываюсь от Бога,

Но, с храма бросаясь, убивая себя,

Я делаю против Его веления такого,

Что жизнь в моём теле Он дал для меня.

А ведь жизнь-то от Бога, а не от плоти,

Но в плоти же есть проявленье Его,

Отказываясь от жизни, я сомневаюсь в Боге,

И сам же отказываюсь от Него.

Нужно довериться лишь Божьей воли

И не отталкивать жизнь от себя,

Можно от всего отказаться, но помнить,

Что жизнь это проявление Божества.

– Отчего же от нужного хлеба для жизни

Можно тебе отказаться,

А нельзя отказаться от самой жизни,

И на Бога лишь полагаться?

И если от жизни нельзя отказаться,

То отказаться нельзя от того,

От всего нужного, чтоб ей продолжаться,

И надо запасать, и беречься всего.

– Приравнивать хлеб к жизни нельзя,

Не для Бога же хлеб выпекают.

Поддерживать Бога, а не плоть, ведь она

Желанием хлеба Его искушает.

Плоть говорит: я вложила в тебя

Потребность меня соблюдать,

И не думай, что можешь уйти от меня,

Когда можешь ты сам голодать.

Если воздерживаешься от моих похотей,

То ты потребностями одними

Сам жертвуешь для моих же потребностей,

Ведь ты и живёшь только ими.

11

Ведь ты живёшь для удовлетворения

Моих же требований плоти,

Но не пожертвуешь, хоть даже на время,

Самой плотью ни для чего ты.

И потому от меня не уйдёшь,

И как другие все люди,

Будешь служить мне одной и найдёшь

В этом счастье – так было и будет.

– Что такое же эта потребность во мне

Соблюдать требованья плоти, —

Эта борьба внутри в самом же себе

С этой похотью и сама похоть?

А это сознание жизни в себе,

Жизнь это вовсе не плоть,

Тело не есть жизнь, а жизнь есть во мне,

Вследствие жизни оно родилось.

Если жизнь истинная, а не ложная,

То она из другого источника,

Она не от плоти, а от противоположного,

От Бога – от первоисточника.

Иисус о плоти и потребностях знает,

И жив не потому, что хлеб ест,

А в нём же есть жизнь, что себя проявляет

И от Бога происходит с небес.

Он свою жизнь бережёт не для плоти,

А оттого, что от Бога она,

Проявление Бога есть жизнь, и работать

Надо одному только Богу всегда.

Кроме голоса плоти есть голос Бога,

Он независимый от неё,

И надо работать для того иль другого

И делать самому решение своё.

В противоречиях этих усилие нужно —

Богу работать, Его почитать,

В случае борьбы надо делать разумно —

Усилие для Бога всегда избирать.

Не укоряет за голод Иисус никого

И не отчаялся в Боге,

И не требует он ничего от Него,

И всё переносит в итоге.

Он не поддался искушениям плоти

И перенёс искушенья ума,

Победил искушение от своей воли,

Чтоб быть в воле и царстве Отца.

В каждом живом человеке

Есть же внутренний враг

И есть начало борьбы с обманщиком этим,

Без которой человек немыслим никак.

В пустыне на него сомнение нашло,

И он сказал же себе:

Говоришь, что ты дух, сын Бога, и то,

Что Бог придёт же к тебе,

12

А мучаешься тем, что у тебя хлеба нет,

И Бог не приходит к тебе,

Значит, ты не Божий сын и не дух. Но в ответ

Иисус сказал же себе:

Ведь хочет хлеба плоть же моя,

Он нужен для жизни же мне,

Но человек жив не хлебом, а духом всегда, —

Тем, что есть от Бога в тебе.

Но плоть от голода всё же страдала.

И для сомнения другого

Представилось ему – стоит он на крыше храма,

И подумал: Я же дух, сын Бога,

И я не убьюсь, если брошусь вниз,

Ведь неведомая сила меня

Поддержит, избавит и сохранит

От гибели и всякого зла.

Отчего же не броситься мне,

Чтобы свой дух испытать,

Ведь я его признаю же в себе,

И чтоб голодом страдать перестать?

Но Иисус себе же сказал:

Зачем Бога испытывать в том,

Что, веря Ему, я б Его проверял,

Со мной или не со мной Он?

Если испытывать я буду Его,

То в Него не верю же я,

Вот и нету со мною Его оттого.

Сомнения отлучают меня.

Бог – дух, он жизнь мне даёт,

И в жизни всегда дух во мне.

Не могу себя убить и испытывать Его,

Ведь чувствую дух я в себе.

Но его всё мучил же голод.

И ему пришла мысль ещё:

Если не должен я испытывать Бога

В том, чтобы броситься с храма того,

То я и не должен Его испытывать в том,

Чтобы голодать, когда хочется есть,

И значит, я лишать сам себя не должо́н

Всех плотских похотей ведь.

В меня же вложены все они

И во всех же людей.

И ему представились все царства земли,

И как все люди на ней

Работают плоти и живут для неё,

От неё ожидая награды.

И подумал он: Она даёт им всё то,

Что они имеют, то, что им надо.

И если я буду работать же ей,

То и мне будет то же.

И он тогда сказал же себе:

Мой Бог – дух, а не плоть же;

13

И, пройдя немного, Иисус увидал,

Иван и Яков с отцом сети правили,

Это братья Зеведеевы, он тотчас их позвал,

И они отца Зеведея оставили.

Потом Иисус ещё встретил Филиппа,

Позвал с собой и вошёл в Галилею.

Филипп брата разыскал и сказал Нафанаилу:

Про кого написано в законе Моисея,

Мы того и нашли,

Иисус это,

Он Иосифа сын

Из Назарета.

А брат Нафанаил ему говорит:

Разве из Назарета

Может что-нибудь доброго быть?

А Филипп ему: Увидишь сам это.

Когда Нафанаил пришёл

И с Иисусом поговорил,

Иисус тогда сказал же о нём:

Вот человек без хитрости был.

И сказал ему Нафанаил:

Да, ты сын Бога, царь Израиля ты.

И тем самым Нафанаил подтвердил,

Что есть царство Бога в людях внутри.

Ему сказал Иисус: Узнаешь же то,

Что важнее этого,

Узнать это теперь важнее всего —

Наступило царство Отца небесного.

Истинно говорю вам, что ко всем людям

Сила Божия будет сходить,

И тогда от них исходить сила Божия будет,

Чтоб они силой Бога стали жить.

Отныне Бог не будет уже

Обособленный от людей,

А люди сольются с Богом, и все

Будут жить с Богом в жизни своей.

Иисус говорит: Узнайте правду же эту:

Небо открыто, что важнее всего,

Силы Божии будут сходить к человеку,

И будут на небо восходить от него.

Установлено общение Бога с человеком,

От Бога его жизнь, и Бог всегда с ним,

Сила Божия сходит к нему и восходит на небо

Когда познаётся сила Божия им.

Человек же Бога из себя познаёт.

Это наступает Божие царство,

Его проповедовал Иоанн, и ведёт

О нём Иисус речь свою часто.

15

17

Жена, ты от слабости освобождаешься,

В себе только Богу ты верь.

Наложил на неё руки, и она выпрямляется

И прославляет Бога теперь.

Рассердился старший собрания,

Что Иисус помогает в субботу,

И сказал: По законам предания

Нельзя делать в субботу работу.

Иисус обратился к православным учёным:

Разве в субботу нельзя помогать?

Притворщики! Каждый из вас и днём же субботним

Скотину отвяжет и напо́ит опять.

Как же этой несчастной жене не помочь?

А у кого в колодезь упала овца,

Ведь вытащит сразу и в субботу не прочь.

А вот человек лучше ведь, чем она.

Он сказал: Человек и дело добра

Важнее всего, и оттого-то

Добро надо делать всем и всегда,

Значит, делать его и в субботу.

Почитание субботы было важное дело,

Но когда в разрез с добрым делом,

Оно не только не нужно, но даже и вредно,

И он отвергает своим же примером.

Заботы о внешнем богопочитании

Делу любви к человеку мешают,

Ведь всегда не на людей свои же старания,

А на мёртвое они направляют.

Только на живое, на человека могут быть обращены

Дела добра и любви,

Люди только на добро и любовь направить должны

В жизни свои все шаги.

Иисус увидал по пути раз Матвея,

Собирает подати он,

И позвал за собою идти поскорее,

Матвей за ним и пошёл.

И сделал Матвей Иисусу угощение,

И когда Иисус сидел у него,

Пришли откупщики податей и заблудшие, наверное,

И сели среди его учеников.

Это увидалось учёным православным,

И ученикам его говорят:

Как же с заблудшими и откупщиками

Вы и ваш же учитель едят?

Грешно, когда с откупщиками общаются.

Иисус услыхал их и говорит:

Здоровые в лекаре ведь не нуждаются,

А приходят те, у кого что болит.

Православных уговаривать я не хожу,

А заблудших уговариваю я,

Что нужно исправиться, им говорю,

Что нужно познать же себя.

18

Православных я не зову к исправлению,

Ведь считают они себя правыми,

От заблуждений уже не хотят избавления

Всегда довольны своими обрядами.

Пришли православные к нему из Иерусалима,

Увидали: неумытыми руками едят

Ученики Иисуса и он сам вместе с ними,

Стали православные их за это ругать:

Руками нельзя есть, пока их не помоют,

Держась же предания старины,

И есть продукты с торгу немытыми не стоит,

И не едят из немытой сковороды.

И держатся много ещё установлений:

Как мыть посуду, чашки, горшки.

А ты не соблюдаешь таких постановлений

От предания предков, и ученики.

Он сказал им: Исайя сказал хорошо

Про вас, лицедеев: «Отца они чтут

Лишь одним языком, а сердце их далеко.

Учениям учат, а к Отцу не идут».

Бросаете вы повеление Божие,

А держитесь повелений людей,

Мытья чашек и склянок и ещё многое

Вы делаете так по натуре своей.

Вы снаружи блюда и чашки все моете,

А внутри вас грабёж и неправда.

А когда внутри себя же вы милостивы будете,

Увидите, всё будет чисто, что надо.

Ловко отменили вы заповедь Божию,

Чтоб повеление своё соблюдать.

Ведь сказано: Отца почитай и мать твою тоже.

И ведь нельзя никому их ругать.

А выдумали вы, когда человеку можно

Не делать ничего для матери и отца.

Преданием уничтожаете вы слово Божье,

И вашим постановлениям нету конца.

И призвав весь народ, Иисус так сказал:

Все слушайте меня и понимайте,

Что ничего нет такого, что в человека входя,

Могло поганить его, так и знайте.

Но ведь поганит его, выходя, своё зло.

Имеющий уши, так и услышит.

Не изгадит его духа то, что снаружи вошло,

Но может дать духовную пищу.

Всё, что входит снаружи в человека,

Входит не в сердце, а в брюхо,

И выходит потом, его очищая при этом

И не поганит ни сердца, ни духа.

Себя своим злом поганит сам человек,

Но в другом поганить духа не может.

Зло для тела, для духа снаружи зла нет,

Из него зло поганит его же.

19

20

Люди добро в жизни делать должны,

А не искать его в храме.

И не делайте жертвы и обряды свои,

А были бы добрые сами.

Менял и скотину Иисус выгоняет,

Храм не базар – торговать запрещает,

Деньги торговцев он на пол бросает

Эти действия и слова его выражают:

Есть мерзкая ложь богослужение ваше,

Ведь не знаете вы настоящего Бога.

Обман вашего богослужения вреден же даже,

Надо его уничтожить, не нужно такого.

Иудеи сказали: Какое имеешь ты право,

Чтобы такие делать дела?

Иисус: Уничтожьте этот храм, его чтоб не стало,

И я возбужу живой храм за три дня.

Вам сделаю новый, не такой – живой храм, —

Укажу, научу, чтобы все понимали,

И сделаю скоро, так как нет же работы рукам,

А старый храм годами вы создавали.

Живой храм – это весь мир Божиих людей,

Когда любят друг друга они,

Бог ведь не радуется вашим жертвам совсем,

Но радуется вашей к людям любви.

Говорю вам: Важнее храма ведь то,

Чтобы вы понимали значение:

Хочу от вас жалости к людям, а не того,

Чтоб Церковные были служения.

Хочу милости к людям, всем нужно простить,,

Пожертвований ни на что же не надо,

Ведь если любить, то нельзя не накормить,

И нельзя для себя и для вида, обряда.

Многие поверили тому, учил он чему,

А вере иудейской он себя не отдал,

Ведь не нужно указывать о человеке ему,

Что есть в человеке дух Божий, он знал.

И книжники, и старшины священников

Они все боялись его оттого,

Что народ весь дивился его же учению,

И погубить ведь хотели его.

Он же пришёл сам в ихний храм

И выбросил сам же всё то,

Что для их молитвы нужно им там,

И служить их обрядам должно́.

Он выкинул всё от их службы и для,

И для жертвы шло на убой.

«Бросьте этот храм, – я вам за три дня

Сделаю новый – живой».

Храм в Иерусалиме считался Домом Бога,

Святыней из самых святынь.

Иисус пришёл в храм и выбросил много,

Всё для их служения нужное им.

21

Если бы ты знала небесный дар Божий

И того, кто говорит же с тобой,

То сама бы попросила тогда у него же,

И тебе бы он дал воды ключевой.

Она сказала ему: Ведь у тебя нет ведра

И колодезь глубок, где же воду возьмёшь?

Разве же ты Иакова больше – нашего отца?

Он дал нам колодезь, и ты тоже пьёшь.

Иисус ей сказал: Кто пьёт воду твою,

Пить захочет опять, и так же всегда,

А кто напьётся воды той, что я же даю,

Уже не захочет пить никогда.

И живая вода, что дам я ему,

Ключ воды в нём родит,

В жизнь вечную и не временную

Она из ключа побежит.

– Вижу, господин, что ты есть пророк, —

Говорит женщина с ним.

Отцы наши считали, что на горе этой Бог,

А вы – что Его место Иерусалим.

Иисус: Поверь мне, что подходит время,

Что будете Отца почитать

Ни на этой горе, ни в городе Иерусалиме,

Отец же с людьми, Его надо знать.

Ведь вы почитаете того,

Кого не знаете вы,

Мы же почитаем Того одного,

Кого знаем в себе же внутри.

Уже пришло это время, поверь,

И почитатели настоящие

Будут Отца почитать духом и делом теперь,

Любовь, добро и милость творящие.

Потому что такое почитание от них

Требует Отец, и это не сложно.

Бог это дух и требует себе почитателей таких,

И духом и делом почитать Его должно.

Она сказала: Знаю, что когда мессия придёт,

Этот избранник Божий нам всё возвестит.

Тогда Иисус ей сказал: Этот – я, это тот,

Кто с тобою же говорит.

Иисус проповедует царствие Бога

С любовью людей меж собой.

Не жалея человека враждебного народа,

Она лишает себя воды же живой.

Она отказывается от любовного общения,

Что истинную жизнь всем даёт.

А Иисус же учит всех тому возрождению,

Что в настоящую жизнь поведёт.

Надо Бога не тут и там почитать, а везде,

Но не того Бога, которого не знаем,

А кого знаем, как сын Отца сознаёт же в себе,

Если сына́ми Отца себя же призна́ем.

23

24

Внутри будьте милостивы, и тогда

Вы увидите, что всё будет чисто.

Не праведников призывать к обновлению пришёл я сюда

А ошибающихся, чтобы им измениться.

Одна женщина из города неверная была,

Узнав, что Иисус у православного,

Принесла кувшин душистого масла туда,

Стала сзади Иисуса незваная.

Она мыла ему ноги слезами,

Их целовала, и плакала,

И вытирала их своими волосами,

И маслом ему ноги мазала.

И подумал себе православный хозяин:

Кабы Иисус учителем был,

То почему эту женщину он и не знает,

Её же, неверную, никто не простил.

Иисус сказал ему: Вот скажи, господин.

Были двое должны одному,

Тот пять, а тот пятьсот, и не чем платить им,

Пришлось простить обоих ему.

Но какой из них будет ухаживать более

За тем, кто их отпустил?

Православный сказал: Ну, так, наверное,

Тот, кому больше простил.

Иисус говорит: Верно ты рассудил.

Но когда я пришёл в дом к тебе,

Ты не дал мне умыться даже воды,

А она слезами моет ноги же мне.

Как я вошёл, ты меня не обнял,

А она целует ноги мои,

Масло помазать головы мне не дал,

А она меня мажет маслом же дорогим.

Она избавилась от заблуждений огромных,

Оттого что любить сильно стала.

Кому надо прощать заблуждений немногих,

Тот, значит, и сам любит мало.

Ей сказал: Тебя вера спасла, нету больше неверной.

Исправлены все заблуждения твои.

И подумали все: Кто он такой, чтобы верой

Избавлял бы он от заблуждений людских.

– Как же не выказать благодарности свои

Тому, кому много простится.

Должники эти предо мной, перед Богом и всеми людьми —

Это ты, фарисей, и блудница.

Ты её осуждаешь – её касаться нельзя,

А ведь я её не прогоняю,

И как тобою не брезгую, в дом твой входя,

И ею не брезгую и не осуждаю.

Оттого, что я её не упрекнул

За её большие грехи,

Она мне выражает любовь свою,

Большую любовь изнутри.

25

Ты думаешь сам, что твоих грехов мало, —

И малую же выражаешь любовь,

Тебе мало простится, а ей много надо,

Верит, что грешна, и спаслась от грехов.

Кто считает, что ему же нечего прощать,

Тот и любит меньше всего.

Много любит тот, кто считает, что много виноват,

А за любовь прощается всё.

Тот, кто считает добрым себя,

Не будет добрый всё ж,

А кто считает себя дурным, то тогда

Тот же и будет хорош.

Иисус сказал: В храм вошли для моления

Неверный и православный.

Православный же о себе хорошего мнения:

Благодарю тебя, Боже мой славный,

За то, что я не такой, как другие,

Корыстные, неправедные, блудные,

И не такой, как вот эти неверные такие,

Которые и злые и глупые.

Я пощусь два раза в неделю

И отдаю десятину того,

Что я получаю и что я имею,

И ведь нету греха моего.

А неверный же стал вдалеке

И не мог глаза к небу поднять,

А он всё стучал в грудь же себе,

Только и смог же сказать:

Господи, оглянись на меня заблудшего.

И когда вернулся из храма,

Ведь избавился он же от много большего,

Чем этот же православный.

Потому что кто возвышается —

Тот принизится,

А тот, кто сам понижается,

Тот возвысится.

Православный не считал нужным для себя избавления,

Потому и не мог избавиться ни от чего,

А неверный желал же избавиться от заблуждений,

Признавал их и избавился сам оттого.

Ученики Иоанна у Иисуса спросили:

Отчего законники и мы

Постимся голодом на каждой неделе,

А не постятся твои ученики?

Им сказал Иисус: Принимая жениха,

Гости на свадьбе не печалятся.

А когда нет жениха, то вот тогда

Они же постятся и маются.

Человеку незачем печалиться нисколько,

Когда истинная жизнь есть в нём,

А можно печалиться ему тогда только,

Когда в нём нету её.

26

Про дела Иисуса от учеников узнаёт,

И сам не знает, ждать ли другого.

Через них говорит: Ты ли тот, кто придёт

И откроет для всех царство Бога?

Его предсказания ли исполняет? —

Вот не доверяет он слухам.

Царство Божие в людях ли возвещает?

И обновляет ли духом?

Иисус отвечал: Иоанну скажите,

Что видите, слышите именно то,

Что люди блаженны духом, смотрите,

И нищие благо узнали своё.

Люди были слепы – стали видеть,

Были мертвы – пробуждаются,

Люди были глухи – стали слышать,

И нечистые же – очищаются.

Люди сиднем сидели —

Пошли следом за мной,

Ничего ведь не ели —

Сыты правдой одной.

Нищие блаженны духом своим

И им же они очищаются,

И блаженны же все, живущие учением моим,

Что от меня не отвращаются.

Они ушли и стал Иисус толковать

Народу об Иоанне:

Ведь не ходят в пустыню, чтоб увидать

Песок, солому да камни.

И не ходят смотреть люди сами

На людей, одетых богато,

Ведь богатые вот они перед вами

Во дворцах живут сытно и знатно.

На пророка ли ходят глядеть?

Скажу я истинно вам,

Что не рождался ещё человек

Больше, чем Иоанн.

Он – вестник, послан от Бога,

Он перед всеми людьми,

Он же к Богу готовит дорогу,

Чтобы по ней все пошли.

Он самый ничтожный же здесь,

Но есть царствие Божье,

Он в нём самый больший из всех

И всех пророков дороже.

По суждению людей он был меньше всего,

Ведь он был нищим, ничтожным.

А кто меньший в царстве Божием, тот больше того,

Кто не в самом царстве Божьем.

До Иоанна вам сказывали,

Что и закон и пророки

Божью волю высказывали

Но теперь их кончились сроки.

28

Со времени Иоанна возвещается им,

Что есть благо царствия Божия,

Царство Бога берётся усилием своим

И делом своим для Него же.

И всё, что говорили о пришествии Ильи,

Надо оставить всё это.

Если верите, что надо Илье вперёд Бога прийти,

Так и считайте, Иоанн пришёл вместо.

Вся чернь и откупщики его слышали

И оправдали надежды его,

Его очищением они себя и очистили

От заблуждения же своего.

А фарисеи, законники, – богатые властители,

Отложили Божий совет от себя

И не шли очищаться к Иоанну-Крестителю.

Про них Иисус сказал же тогда:

Похожи они на малых ребят.

На улице эти ребята сидят,

Болтают они со всеми подряд,

И друг дружке они говорят:

Мы вам играем, —

Вы не пляшете,

Мы причитаем, —

Вы не плачете.

Они, как малые ребята, болтают,

А сами потом удивляются,

Что их не слушают и не понимают,

И все от них удаляются.

А как же их всех дармоедов понять,

Ведь они слушают только своё же.

Хотят сыто жить, веселиться, гулять,

Иоанн покаяния требует всё же.

Требует богатства все свои отвергать,

Отказаться от своей славы и власти.

А им хочется субботу и посты соблюдать,

И отвергать грешников от своей касты.

А Иисус же не велит голодать

И соблюдать субботу,

Поститься и грешников отвергать

Он не велит же народу.

Вот же пришёл Иоанн,

Он не пьёт и не ест,

И они говорят тогда,

Что это в нём бес.

Сын человеческий вот пришёл,

Он и ест, и пьёт,

И они говорят про него,

Что он му́тит народ.

О нём говорят: Он ведь даже

Обжора и пьяница,

С откупщиками, заблудшими сам же

Дружит, сближается.

29

Фарисеи, законники, чтобы Бога познать,

Друг от друга учение перенимаете.

Я же пришёл во имя Бога- Отца,

И вы меня и не принимаете.

А тот, кто придёт во имя своё,

То тогда вы его принимаете.

Как же можете славить Бога и верить в Него?

Ведь друг друга же вы прославляете.

А славы, которая от Бога единого,

Вы и не ищете сами.

И оправдалась же мудрость истинная

Всеми своими делами.

Фарисеи спросили: Когда же и как

Царствие Божие наступит?

Иисус отвечал: Царство Бога не так,

Чтоб его видеть, пощупать.

И ведь нельзя же сказать про него:

Оно здесь или там есть оно же,

Потому что внутри вас всегда есть оно,

Это т есть же царствие Божие.

Скажут: вот оно здесь, оно вот пришло,

Вы за ними смотреть не ходите,

Потому что не знают они сами его,

И за ними же вы не бегите.

Вы им не верьте. Царство Божие ведь

Не в каком-нибудь времени и месте,

Оно, как молния, и там, и здесь, и везде,

Потому что оно внутри вас есть же.

Царство Божие ведь, как зарница, блестит

С неба мгновенно,

Так же и сын человеческий себя пробудит

В своё время и непременно.

– Основы учения Иисуса о Царстве Бога.

Пришёл к Иисусу фарисей Никодим

И знал, что он учит правдиво,

И долго был с ним один на один.

И слушал его терпеливо.

И сказал Никодим: Господин, знаем мы,

Ты учить от Бога пришёл,

Ведь никто не мог так доказывать, как ты,

Если бы не был с ним Бог.

И на ответ сказал Иисус ему же:

Говорю тебе, это верно,

Только тот может не понимать царство Божье,

Кто же не зача́т Богом с неба.

Царство Бога Иисус проповедует всем

И выражает в своём же учении,

И исполнение закона отвергает вместе с тем,

И внешнему Богу служение.

30

У Иисуса спросил Никодим,

Еврейский он был старшина:

Как же это ты говоришь, господин:

Богослужения, служба не нужна?

Нельзя ведь без храма, еврейского Бога,

Ведь в храме его почитают,

Как может быть царство Бога без Бога,

К Нему отношения уничтожая?

Что же такое царство Бога твоё,

И твой Бог – Отец, это кто же?

Иисус отвечает: Вот сказано то,

Что Бога не видел никто же,

Что есть царство Бога внутри нас всегда,

Ведь нельзя не знать его же такого,

Человек мог не знать его только тогда,

Когда бы он был не зача́тым от Бога.

Всякий человек не может не знать,

Сам в себе чего-то такого,

Потому он человек, что уже он зача́т

Свыше от духа, от Бога.

Сказал Никодим: Как его снова зачать?

Как же ещё раз рождаться?

Ведь нельзя же в мамин живот залезать,

Чтобы там снова зачаться.

Иисус отвечал ему: Кто не зача́т

От плоти и от духа ещё,

Тот в царство Бога не может попасть,

И не знает себя самого.

Что зача́то от тела, есть тело,

Что зача́то от духа – есть дух.

И когда и где хочет, дух дует смело,

И понимаешь голос его не на слух.

Но знать не можешь: откуда он и куда?

Так и всякий, кто от духа зача́тый.

И ты не удивляйся, что сказал я тогда:

Мы должны быть от Бога зача́ты.

Духовное начало свободно живёт

Независимо ни от чего,

И разумно, и это пусть всякий поймёт.

Вне причины и цели оно.

Про то, что люди знают и видели,

О земном я толкую, показываю,

А вы не поверили мне и не приняли,

И того, что про небо рассказываю.

Ведь к Богу на небо никто не входил,

Но сшедший с неба, зачатый от Бога

Сын человеческий – дух всегда есть и был,

И он остаётся на небе же с Богом.

Бог не какое-то определённое существо,

А бесконечный источник – духа начало,

И всё, что мы знаем о нём, есть только то,

Что Оно любит мир, Его любовь это благо.

31

В Никодиме и во всех та мысль живёт,

Когда думают о жизни своей:

Зачем кто-то сотворил меня для того,

Чтобы мне умереть же совсем?

– Надо возвеличить сына человеческого,

Значит, надо полагаться на него

И в нём же найти жизнь духа вечного,

И в нём же искать спасение своё.

Чтоб всякий, веря в него, не погибал,

Но имел жизнь не пропадаемую.

Так Бог любит мир и на благо ему дал

Жизнь свою не погибаемую.

Ведь дал он не на погибель людей,

Не затем, чтобы жизнь пропадала,

Дал им сына своего – жизни вечной своей,

А чтоб от погибели она их спасала.

Чтобы мир был жив жизнью от Бога,

Бог в мир своего сына послал,

Сына, сшедшего с неба духа такого,

Как свет, который Бог миру дал.

Бог не для того послал сына в мир,

Чтобы этот мир же казнить,

А для того, чтобы мир и был бы жив им,

Чтоб людям друг друга любить.

Дух от Бога противоположный плоти,

Бог —жизни источник, начало её.

Когда от источника, то дух – сын Божий,

Он сын человеческий же от Него.

От разумения Бога сын есть разумение,

От Божьего света и сын светит тоже.

Всё это имеет одно и то же значение:

Дух в человеке и есть царство Божие.

Дух человека, как ветка растёт

От могучего древа большого,

От Бога родился и с Богом живёт

И питается тоже от Бога.

А кто частью Бога себя не признаёт

И считает себя отделённым,

Тот соки дерева больше не пьёт,

И сам уже стал очерствлённым.

Ветка засохла тогда и сгнила,

И она отпадает от древа,

Словно бы казнь уже произошла,

И лишилась и жизни и света.

Кто поверит в свой дух, тот не лишён

Его света и жив этим светом,

Кто не верит в него, тот уже отвращён

От жизни самой в свете этом.

А кто же не верит, тот тем и казнён,

Что он не поверил в то самое,

Что такой же, как Бог, есть дух и в нём,

И в нём это самое главное.

32

Казнь людей в том, что свет пришёл, в мир,

А они предпочли темноту,

Потому что дела у них, мысли, дурны,

И не делают их на свету.

Кто же по правде и духом живёт,

Тот идёт к свету от тьмы,

И являются в свете дела же его,

И нет в нём уже темноты.

Человек знает, кроме той причины жизни,

Что в зачатии ребёнка видит он,

О существовании ещё и неплотской причины —

Начало жизни, называемое духом, Отцом..

Дух есть начало жизни неплотское,

И каждый человек в себе понимает

И знает его, как разумное и свободное,

Хотя его источника он и не знает.

Не постигнуть начало жизни на небе,

Неплотское и бесконечное,

Но мы знаем о нём, ведь в нас, в человеке

Есть этот дух, исшедший из вечного.

Из бесконечного и сам бесконечен.

И надо, чтобы каждый считал,

И должны мы считать этот дух в человеке

и есть то начало всех же начал.

Кроме плотской жизни человек познаёт

Жизнь бессмертного духа в себе,

Её, бесконечную, свободную Бог всем даёт

Она же у всех есть внутри и в тебе.

Сын бесконечного Бога-Отца

И есть этот дух в человеке,

Он начало начал и ему нет конца,

И он, как Отец, бесконечен.

Высшее начало в человеке, как сын от Отца,

Есть дух, от Бога, и он должен строго

Заменить вымышленного ведь Бога-творца

Настоящим и единственным Богом.

Только дух может очистить людей,

Бог открыт, открыто же небо,

И нужно общаться же с Ним по сути своей,

И служить ему в духе и делом.

Вера в единственного истинного Бога,

В Божий дух в человеке живом,

Избавляет от погибели всех и любого,

И вечную жизнь даёт в духе том.

Вера людей в сына человеческого

Жизнь не уничтожимую даёт,

И сделает их от Неба Отеческого

Сынами Бога- Отца и с ними Бог.

Это-то ведь одно и то же—

Верить в сына и так же, как Бог,

иметь же жизнь не временную Божью.

Ведь источник нашей жизни – любовь.

33

Если имеем высшее для нас благо – жизнь,

То то, что дало нам этого блага,

Должно желать нашего блага – нас же любить,

Оно благо – нас любит, и Ему это надо.

Знать не можем самого́ бесконечного начала,

Но о нём мы знаем всё-таки то,

Что оно любит нас и жизнь наша есть благо,

Его отношение к нам есть любовь же его.

Жизнь это то, что всё в мире живое

Духом Божьим оживлено,

Бог, нас любя, дал нам жизнь, как благое,

И нас не уничтожает, не казнит оттого.

А даёт жизнь настоящую, не временную

Жизнь духа без всякого зла.

Бог есть свет, источник жизни, и самое верное,

Что не бывает в нём темнота.

И мы эту-то жизнь и имеем внутри,

Когда жизнь свою полагаем

В том духе – свете, Боге, которого мы,

Как источник нашей жизни, и знаем.

Отступая от источника жизни,

Мы не живём откровенно.

Забывая о жизни духа внутри,

Уничтожаемся мы постепенно.

А когда не отступаем мы от Него,

То жизнь наша не вре́менна.

Нашу жизнь проясняет свет начала всего

И он тьму освещает мгновенно.

Кто так же, как Иисус, работать решится

Только ведь Богу одному,

В того сила Божия придёт и вселится

И будет служить же ему.

Всё, что нам представляется казнью,

Смертью, уничтожением,

Не последствие какой-то внешней Божьей власти,

Какое было о Боге представление,

А уничтожение это есть же всегда

Последствие нашей воли,

Ведь не говорил Иисус ничего никогда

О жизни какой-то загробной.

А напротив, он прямо её отрицал:

Пусть мёртвые мёртвых хоронят.

Бог есть Бог живых, а не мёртвых, – он же сказал.

И только те свою жизнь угробят,

Кто полагается на источник жизни временный,

Те, кто верит же в плоть,

А кто на другой источник не временный, бесконечный —

Дух, сын Бога, жизнь того не умрёт.

Мы видим жизнь плотскую, вре́менную,

От плоти рождён – плоть и есть.

Ведь если на плоть полагаюсь и верую,

То тогда уничтожимый я весь.

34

Полагаясь на жизнь сына Бога не вре́менную,

И веруя только в Него,

Мы имеем жизнь духа, не уничтожимую,

Ведь бессмертен, как Бог, сын Его.

Плоть живёт и может рождать,

Ведь в ней разумение духа.

Дух в человеке нужно понять,

Дал Бог, приходящий без стука..

Плоть рождается от плоти, а дух не рождён,

Он с неба от Бога сшедший.

Начало всех начал, источник жизни во всём —

Жизнь духа, который же вечный.

Жизнь плотская ощущается, представляется,

Видится и прекращается с телом,

Но жизнь духа, сына Бога, не уничтожается

Вне времени она, не имеет пределов.

Бог дал сына и жизнь тоже с ним

И любовь ко всему живому,

И это есть в людях, и зовётся у них

Всё это Божьей любовью.

То, что Бог дал, уничтожить нельзя,

Потому любовь сына бессмертна.

Ведь высшая жизнь есть только одна —

Жизнь сына, которая вечна.

Бог не творец, не творит жизнь телами,

Он даёт только своё,

Мучаем, страдаем, уничтожаем мы сами

И вопреки же воли Его.

Бога есть Бог живых, а не мёртвых,

Свою любовь он дал в мир живых,

Пусть мёртвые хоронят мёртвых, усопших,

А духом живые любят душ