Словянские древности

Сербский Крест над Славянским Домом

Народы (языки) появились вследствие наказания Богом человечества за его гордыню. Однако Любовь, Величие и Премудрость Божия как раз и заключаются в том, что зло наказания обращается впоследствии в добро (благо) для наказуемого. Разделив людей, Господь не поставил непреодолимых преград между ними. Через похожесть племён и народов указывалось им, с одной стороны на общее происхождение людей, а с другой стороны предсказывалось их возможное общее будущее, но уже в полном единстве между собой в Господе, в Его Вечном Царстве. Смысл возникновения различий, появившихся после Вавилонского столпотворения, заключается в этих преодолениях. Ну а преодолеть их можно лишь любовью в Господе Иисусе Христе.

Всё вышесказанное, на мой взгляд, очень уместно применить к идеям всеславянства. Всеславянское единство на практике существовало всегда, подтверждение этому находим у Нестора Летописца, который говорит, что русский и славянский язык «одно есть». Вплоть до царя Алексея Михайловича не было никаких попыток осмыслить существующее и возможное единство славян. Этого не происходило, потому что единство это было настолько реально и очевидно, что никому и в голову не приходило подводить под него научную базу. Кроме того, единство это устраивалось на духовном родстве славянских племён, исповедывающих православие, то есть в основе опять лежали не умозрительные «идеологические» заключения, а братская любовь во Христе.

Почти вся научная премудрость, которая довела до оскуднения любви в человеках, вышла из католических монастырей. Панславизм как учение о единстве славян не стал исключением. Юрай Крижанич, католический монах из Дубровника, стал основателем этого направления. Преодолев огромный путь, он представил свою концепцию царю Алексею Михайловичу, она предусматривала отход русских от своей веры и переход в католичество. Хотелось бы надеется, что Крижаничем руководила любовь к своим братьям по крови, и он искренне заблуждался, а не использовал тонкие расчёты лукавых латинских мудрецов.

Жизнь свою Крижанич окончил в далеке от шумного и теплого Дубровника, в сибирском Омске, куда отправил его царь за крамольные идеи.

Подход Крижанича дал впоследствии богатые плоды. Вся мысль X|X и XX веков по славянскому единству развивалась именно в этом направлении. Нет, уже никто не советовал принимать католичество, предлагалось поставить кровное родство выше духовных основ. Религия рассматривалась как недоразумение, которое следовало устранить. При этом мало кто внимал предостережениям, которые исходили в основном из рядов славянофилов, которые справедливо считали, что идея славянского единства намного шире и глубже предлагаемой последователями Крижанича. Начиная с 1848 года славянская идея в редакции хорватского монаха упорно, но не без успеха пыталась воплотиться. Апогеем попыток стало появление в 1918 году Югославии и Чехословакии, при этом, правда, пришлось пожертвовать самым главным участником процесса – Россией. В Югославии в те времена был очень популярен лозунг «не важно какой ты веры, главное какой ты крови». Правда, нестойкость подобной концепции выявилась почти сразу, а в результате кровавых войн в Югославии в конце 20 века славянское единство потерпело полное фиаско. При этом с Запада это комментировалось примерно так: «ну вот видите, мы же говорили, а ведь Энгельс был прав, нет и не может быть между вами никакого единства»!

Да, сегодня мы живём на пепелище близких нашему сердцу идей и воплощений. Нет единства ни между славянами, ни между русскими, о царях остались лишь вздохи, а сам третий Рим на ладан дышит. Праведный и многострадальный Иов потерял все, кроме души, которая осталась чиста и воспряла к божественной благодати, и Господь всё вернул ему, убедив Вселенную в его верности. У нас тоже ничего не осталось, кроме души и веры. Пусть мы стали в «притчу и поношение всем языцем», но никто не отобрал у нас право на веру и молитву. Мы просим у Господа милости, а Он нас призывает в этих страшных условиях свидетельствовать о Нём, о Его любви. И любовь эта должна отражаться на наших ближних, на всех людей, на наших братьев.

Если мы хотим, чтобы третий Рим вновь засиял с новой силой и красотой, мы, его представители, должны являть качества, достойные его. Ошибка многих русских православных людей сегодня в том, что они смотрят на внешнюю политику глазами Черчилля, который говорил, что «у Англии нет постоянных друзей, у нее есть только постоянные интересы». Интерес – это понятие потребительского мира, понятие нехристианское, антихристианское.

У России нет национальных интересов, у неё есть лишь обязанности жертвенной любви перед Богом в отношении всего мира. Это относится не только к государству как таковому, но и к каждому православному христианину в отдельности, особенно к всевозможным православным, патриотическим организациям.

Мы должны не только не избегать внешних контактов со стремящимися приобщиться к русскому сознанию людьми, но и всячески способствовать развитию таких контактов, используя все доступные средства и формы общения – развитие взаимного паломничества, обмен литературой, создание совместных объединений, братств и даже общественно-политических организаций. В 1999 году, основываясь на вышесказанном и под воздействием страшных событий в Югославии возникла общественная организация «Святая Русь». Ее деятельность имела большой резонанс и в Сербии, и в России. И подобная деятельность не должна ставиться в зависимость от сиюминутной политической ситуации как в России, так и в славянских государствах, она должна вестись постоянно, потому что именно в ней заключается смысл бытия Третьего Рима.

Возникновение Югославии стало возможным лишь благодаря доброй воле сербов, которые в 1918 году были в силе и свободно могли создать великую Сербию за счёт соседних народов. Но сербы искренно верили в единство, и ради этой идеи они жертвовали многим. Жертвенность такую мог явить только православный народ. Сербы таким самоотречением свидетельствовали о Христе. За это же их «побили камнями» их братья по крови. За это свидетельствование Господь наградил сербов их крестом. Сербский Крест, стоящий на костях тысяч мучеников, сегодня сияет необычайной силой, привлекая к себе всех, кто в душе своей чувствует крупицы не материальной, но духовной любви. Сербский Крест призывает нас вернуться к теме славянского единства на старейших основах свидетельствования своим братьям Истины Христовой.

написано в 2002 году

О Русском имени

Есть такая область в Сербии, которая называется Рашка. Предполагаю улыбку на лицах читателей, но прошу не торопиться, дело это серьёзное.

Область эта находится на самом юге Сербии совсем рядом с Косово. Земли эти для сербов священны. Здесь родилось их государство, тут их главные святыни.

Рашкой эта земля называлась не всегда. В древности её называли Расией. Главный город, одна из столиц Сербии, находился в самом сердце Расии, назывался он Расом. Остатки города Рас можно увидеть сегодня недалеко от дивного средневекового монастыря Сопочани, посвящённого Успению Пресвятой Богородицы.

Древняя страна Расия, превратилась в современную область Рашка. Такие видоизменения в славянских словах не редкость, звук «с» переходит в звук «ш» и обратно.

Расия сербами произносится с ударением на первый слог. Однако и русские произносят название своей страны, России, не как написано, а именно как Расия с ударением на второй слог. Особенно это заметно в песнях, например песня группы «Любе» – «Расея, моя ты Расея!».

На мой взгляд, это совпадение не случайно, и не только потому, что у русских с сербами особенные братские отношения. Слово Расия раскрывает тайну русского имени. В этом имени есть некая загадка, которую завещали нам наши предки с тем чтобы мы разгадали её.

Впервые о Расии я услышал во время войны в Сербской Боснии от сельского философа, коих в сербских сёлах немало, Мирослава Топаловича. Ко времени войны в Боснии он был уже инвалидом-колясочником. В молодости пешком обошел половину Югославии в поисках истины, в горах простудился и заболел редкой формой ревматизма. В начале 1990-х годов он совершил путешествие в Россию автостопом на инвалидной коляске. По его словам, не мог он умереть, не увидев матушки России. Разные истины открывались Мирославу в его путешествиях, и одна из них это было слово Расия, удивительное слово-понятие, таинственной связью связывающее Россию и Сербию.

Попытаемся раскрыть загадку русского имени через два слова, встречающиеся у сербов – Русия и Расия.

Корень «рус» связан со светлым – белым светом, отсюда слово «русый». Это слово общеславянское. Сербы убеждены что Русия это страна русых людей светловолосых и голубоглазых.

В санскрите и в древнеиранском языке Авесты слово рус означает светлый, белый.

Почему для понимания многих наших слов-понятий приходится постоянно обращаться к санскриту или к языку «Авесты», древним и ныне мертвым языкам? Дело в том, что эти языки вместе со славянскими (то есть русским), составляют восточно-индоевропейскую языковую семью, проще говоря, эти языки происходят от единого праязыка. А так как письменность на этих древних языках возникла задолго до славянской, мы имеем возможность сравнивать современные слова-понятия с древними и делать выводы о их происхождении.

Санскрит и язык Авесты подтверждает, что наше самосознание не заимствовано, а возникло у наших предков в период единства восточноиндоевропейских народов – языкового, духовного, культурного и этнического.

Но вернёмся к слову «рус» и к свету, о котором оно нам говорит. Кстати, свет на санскрите, языке легендарных ариев, произносится как «света».

У русских совершенно особое отношение к свету. Прежде всего надо сказать, что свет это одно из определений Бога – «Аз есмь Свет миру!». Глубоко чувствуя это, русские связали понятие святости со светом. Ни один европейский язык не выводит святость из света, кроме славянских. Особенно наглядно видно это в южнославянских наречиях, например в македонском слово свет – «светлина», а святой «светец». Свет для нас священен, отсюда и Светлое Христово Воскресение, или Святая Русь.

Очень умилителен древний русский обычай прибавлять к имени человека слово свет – Свет Настасьюшка, в этом смысле в народном сознании свет признавался одним из родителей человека.

Свет источник жизни, и это тоже отразилось в понятии Русь в северных диалектах, «Русью светлое место зовём. Где солнышко. Да всё светлое, почитай, так зовём. Русый парень. Русая девушка. Русая рожь – спелая.» – из рассказа Романовскго «Русь».

Корни «рас» и «рос» тоже связаны со светом и процессом роста, возрастанием, расширением в пространстве. Отсюда и слово росток. В древних языках мы тоже находим подтверждение этому.

Росток полон жизненных сил, в нем скрыты огромная энергия и образ будущего растения. В малом ростке заключена огромная сила взрослого растения, росток непрерывно растёт, расширяется, возрастает, он тянется к солнцу, от которого черпает силу жизни.

Так и наша Русь неуклонно росла, возрастала расширялась, не зная ни границ, ни препятствий. Всё это было пока она тянулась к свету Божьему, который питал её мощной живительной силой благодати.

В Руси – Расии, как в ростке стремящемся к свету, полно энергии, вдохновения, много жизненных сил

Имя нашей земли определило её суть – светлая, чистая, святая, непрерывно растущая, развивающаяся. Россия – Русский мир, есть воплощённая идея-непрерывного стремления к свету..

Наши предки вложили в понятия рус, рас, рос глубокие смыслы, которые через тысячелетия дошли до нас неизменными.

Русское имя имеет священную природу, оно само по себе даёт огромную силу его носителям. Об этом знают наши враги, и стремятся отнять его у нас.

Когда украинцы отказались от русского имени и русского единства у них все пошло наперекосяк. И наиболее умные из их лидеров это чувствуют и предпринимают жалкие попытки отыграть назад, провозгласив Россию Московией, а Украину Русью, как бы наследницей Древней Руси.

Мирослав Топалович  ( Фото из личного архива автора)

Кто вы Ярые?

Знание о древних ариях для нас русских не является праздным любопытством. Оно непосредственно относится к ответу на вопрос кто мы, откуда возникли, почему мы именно такие, какие есть. Ведение об ариях это как бы весть к нам из нашего далекого прошлого.

Как же русские и славяне связанны с ариями, полулегендарным индийским народом, о котором европейцы узнали только в конце XVIII века? Знания, которые так сильно повлияли на европейскую общественно-политическую мысль в XIX и XX веках.

Надо отметить, что на европейцев произвело впечатление положение ариев, как особо избранной общности людей, так скажем со сверхспособностями. И самое удивительное для европейцев той поры, что древнеиндийские тексты были написаны на языке санскрит, который оказался близким большинству европейских языков. От сюда был сделан вывод: арии, как сверхлюди, это и есть цивилизованные европейские народы, прежде всего немцы, англичане, французы.

Но, как оказалось, впоследствии западноевропейцы не имеют прямого родства с ариями и даже в древние доисторические времена были их противниками. Этот удивительный вывод открывает нам лингвистика и ДНК-генеалогия.

Лингвистика-наука о языках

С недавних пор огромная индоевропейская языковая семья была разделена на две сверх подгруппы восточную и западную. К последней, относятся такие группы как германская, романская, греческая группа языков. К восточной группе относятся индоиранские и славянские языки. Такое деление лучше всего отражает родственность происхождения языков. Проще говоря, индийские, иранские, славянские языки когда-то произошли от одного общего языка, и во многом задержали в себе его признаки.

Разделение этого общего языка произошло примерно 5 тысяч лет назад. И надо особенно отметить, что санскрит, язык древних ариев, происходит из этого древнего языка. Древние и современные языки западноевропейцев к этому древнему восточно-индоевропейскому языку не имеют прямого отношения, то есть латынь или древнегерманские языки возникли из другого, хотя и родственного источника.

ДНК-генеалогия

ДНК-генеалогия, еще один инструмент, наряду с лингвистикой, для определения происхождения и родства народов, говорит о том, что славяне, иранские и индоарийские народы происходят из одного корня, имеют общего предка и длительное время примерно 15 тысяч лет представляли единство во всех отношениях: языковом, генетическом, культурном, обычаях, мировоззрении. Здесь речь идет о гаплогруппе R1А, которая является базовой генетической меткой для вышеупомянутых восточно-индоевропейских народов.

Само по себе совпадение генетических и лингвистических данных удивительно, так как при современном состоянии языков народов, в связи с многочисленными смешениями, последний факт – невероятный. При этом западноевропейские народы в основном относятся к родственной, но все-таки иной ДНК гаплогруппе R1B.

Восточно индоевропейское единство подтверждается и археологией.

Этому народу необходимо дать имя. На мой взгляд, термин восточные индоевропейцы не подходит. Оптимальным вариантом пока может быть название – ведический народ. Это название исходит, прежде всего, из общего мировоззрения этих людей, то есть видение и значит ведение (знание) об окружающем их мире.

Об этом говорят сохранившиеся общие духовные понятия, которые мы находим в древнеиндийском языке – санскрите, древнеиранском языке священной книги Авеста и славянских и современно русском языках. Надо особенно отметить, что русский язык ближе древнему санскриту, чем современные индийские языки (хинди, бенгали, урду и др).

Единые духовные понятия ведических народов

Слова, которые отражают духовные понятия древнего ведического народа, свидетельствуют об общем мировоззрении, духовных поисках этих людей в глубокой древности.

Самым главным понятием человека является понятие БОГ. На санскрите оно звучит как Бхага, отсюда название популярной в 1990-х годах индийской древней книги «Бхагават гита». На авестийском или древнеиранском, слово Бог произносится как Бага. На лицо близкое звучание и самое главное общее значение такого важнейшего и определяющего понятия.

Приведу отрывок из книги митрополита Иллариона (Алфеев) «Таинство веры».

«В русском языке и в других языках славянского происхождения, относящихся к индоевропейской группе, слово „Бог“, как считают лингвисты, родственно санскритскому bhaga, что значит „одаряющий, наделяющий“, в свою очередь происходящему от bhagas – „достояние“, „счастье“. „Богатство“ тоже родственно слову „Бог“. В этом выражено представление о Боге как полноте бытия, как совершенстве и блаженстве, которые, однако, не остаются внутри Божества, но изливаются на мир, людей, на всё живое. Бог одаряет, наделяет нас Своей полнотой, Своим богатством, когда мы приобщаемся к Нему».

Для сравнения приведем понятие «Бог» в западноиндоевропейских языках. Это важно, потому что показывает различия в понимании основного духовного понятия, что неизбежно отражается в базовом мировоззрении.

«На языках германского происхождения слово „Бог“ – английское God, немецкое Gott – происходит от глагола, означающего „падать ниц“, падать на поклонение» – из книги митрополита Иллариона (Алфеев) «Таинство веры».

Другим общим ведическим понятием является слово, как обозначение особого места поклонения Богу. На русском это храм, на санскрите – ашрам. Сходство очевидно.

Место вечной жизни, счастья и покоя на русском языке именуется рай. В древне иранском также рай – место, где человек счастлив. На древнеиндийском «рахис». Это понятие восходит к древнему «рехис» – богатство. Примечательно, что в латинском (то есть западноиндоевропейском) это слово перешло в «рес» что означает материальные вещи, а у ведических народов оно означает исключительно духовное явление. Таким образом, у западноиндоевропейских народов истинное богатство суть материально, а у восточноиндоевропейских народов – духовно.

Слово небо на древнеиранском звучит также – небо. А на древнеиндийском – Набаса. Светлый на санскрите – света, любить – любх, диво – диво, огонь – агни.

Приведу в пример ещё некоторое количество слов–понятий из языка древних ариев: зн – знать, крави – кровь, твар – творить, хата – дом, пака – пекло (жар), ричь – речь, пиш –писать, свар – сверкать, радх – радовать, азм – аз «я», мана – меня, ту – ты, ва – вас, нао – нас, айта – этот, асти – есть, джива – живой, зэм – земля, мижда – мзда (награда), мата – матерь, пасу – пасти, пат – путь, пача – печь, рада – радеть, сура – сильный, тап – теплый,

тмо – тьма, уши – уши, юн – юный, бэрза – береза, вибрт – выбор, дью – день, ста – стоять, тач – течь, вид – видеть, гр – глотать, да – давать, дэр – держать.

Разделение по духовным причинам

Примерно 4—5 тысяч лет назад единый восточно-индоевропейский (ведический) народ распался. И не просто распался, а его значительная часть ушла на юго-восток в сторону современной Индии и Ирана. Эти люди или племена называли себя ариями.

А те, кто остался на месте в своих самоназваниях не акцентировали на это слово. Хотя термин «Арий» присутствует в разных формах у всех ведических народов.

Какая же причина подвигла части племен и родов покинуть свою родину и своих единоплеменников? Как правило, наука объясняет подобные явления – изменением климата, увеличением населения, поиском нового жизненного пространства. Всё это естественно могло иметь место. Но я предложу несколько иную версию происходивших тогда событий. Дело в том, что народ ушедший на юго-восток себя стал именовать арии и судя по всему имел очень большую тягу к духовным поискам.

Впоследствии, подобная особенность оформлялась в различные глубокие религиозные системы – ведическая религия Индии, зороастризм Ирана и даже буддизм.

Можно предположить что арии отделились от своих собратьев, которые впоследствии стали славянами, по причине что предки славян не испытывали потребности к духовным поискам.

Вероятно, они не стремились к тому, чтобы упорядочить свою жизнь, в соответствии с определёнными религиозными воззрениями, то есть не хотели настраивать жизнь определённым образом.

В ведическом санскрите есть понятие «Рита», означающий «порядок вещей, мироустройство». От этого слова происходит слова Ритм, Ритуал, славянская Ряд или Рэд, то есть порядок.

«Рита представляет собой универсальный космический закон, в согласии с которым происходит „упорядочивание неупорядоченного“, вращение Вселенной и существование всего сущего, включая космос, человечество и его нравственные устои. Рита принимается как основа справедливости, праведности и морали. Рита рассматривается как истина в самом широком смысле этого слова».

Ведическая религия ариев передает главное, основополагающее значение как согласие жизни, дел и мыслий человека с «Ритой», настройки ритма жизни с ней. От этого зависит успешность человека в этой и будущей жизни.

Можно привести пример, кастовую систему в Индии, правила устройства жизни человека в «Аюрведе» и многое другое. И все эти многочисленные правила в своей основе имеют религиозное мировоззрение.

Вероятнее всего предки славян отличались несколько хаотичным образом жизни и не стремились к высоким духовным поискам. Подобным образом жизни отличается Емеля, из русской сказки. Он лежит на печи, ожидает особых жизненных благ, не стремясь к активным действиям. Справедливости ради надо отметить, что блага эти Емеля обрёл чудесным образом.

Такое отношение к бытию очень мешало предкам ариев. Они решили уйти в другую страну, чтобы сторонники «емелиного» образа жизни не мешали им деятельно строить свою жизнь на духовных началах.

Предки славян остались на месте общей прародины и в своём духовном развитии остались в примитивном или лучше сказать детском состоянии вплоть до принятия Христианства.

Духовные поиски и устремления ариев привели к тому, что и внутри этого сообщества случился серьезный раскол по религиозным причинам. Об этом свидетельствует разное понимание духовной природы высших и низших духовных сил. Арии разделились на две группы, одна из которых заселила впоследствии Северную Индию, а другая Иран. Духи, которых именовали «дивы или дэвы» у первых считались добрыми, а у вторых злыми. А духи по имени «асуры» у иранцев считались добрыми, а у индоариев злыми.

Это, скорее всего, случилось на пути на юг Азии, возможно где-то в южноуральских степях, где был найден легендарный город ариев Аркаим.

Арии себя называли так, потому что считали себя ярыми, пылкими, горячими, усердными, то есть стремившимися к духовному совершенству. Именно этим они отличали себя от других людей, что и сегодня мы можем наблюдать в высших кастах Индии. Памятуя о негативном в прошлом общении со своими собратьями, предками славян, иранцами и туранцами, индийские арии создали жёсткий уклад ВАРН (кастовую систему), который не давал возможность людям не арийского происхождения, быть частью их сообщества.

В качестве примера можно привести русских старообрядцев, которые сознательно физически отделили себя от основной части русского народа именно по духовным, религиозным причинам.

Для наглядности предположим, что современные православные, воцерковленные люди в России, которые будучи русскими в основной своей массе, тем не менее довольно сильно отличаются от основной части своих единоплеменников. Отличаются они мировоззрением, образом жизни и даже внешним видом. Считая себя истинно русскими людьми, ибо именно они восприняли самое главное наследие своих предков – веру Православную. Так вот допустим что эти люди решили объединиться и переселиться, например, в Ярославскую область для создания своего сообщества, отличного в том числе и территориально от большей части русского народа, не желающего идти по пути духовного совершенствования.

О самоназваниях народов

Многие народы себя называют просто людьми, из этого разряда самоназвание немцев – дойч, или же определённым качествам людей. Например, удмурты в древности познакомились с индоевропейцами и заимствовали у них идею смертности, конечности и стали себя именовать на индоевропейский лад смертными людьми – удмуртами.

В коротком имени самоназвания порой заключена глубокая мысль, идея, которая определяет и направляет смысл бытия того или иного человеческого общества.

Например, имя славяне – словене используется, одинаково произносится и понимается всеми племенами этого рода. Присутствует оно в названиях двух современных государств (Словении и Словакии), широко представлено в географических, культурных, экономических, политических понятиях. Древнее имя твердо вошло в православные устои.

Правда бывают, время от времени эксцессы – хорваты хотят быть готами, ляхи сарматами, болгары тюрками и т. д. Но, тем не менее, все продолжают говорить на словенском наречии и даже свои выдумки пишут на нём.

Германские народы (немцы, англичане, шведы и прочие), как ни странно, не имеют общего самоназвания. Своего самоназвания не имеют и романские народы, никто из французов или португальцев не назовет себя ромеем. Название романской языковой группы является научно-политическим термином. Самоназвания также не имеют балтийские и многочисленные финно-угорские народы.

Вернемся к самоназванию славян и рассмотрим разные версии его происхождения. Общеизвестной является версия происхождения от того, что люди предки русских, чехов, сербов и прочих понимали друг друга, то есть владели СЛОВОМ, или же по-другому, ведали его, одним словом были словенами. Словен окружали другие народы, которые, по их мнению, не ведали слово, и поэтому их называли немцами, то есть немыми. Добавлю, что имя славяне более позднего происхождения, чем словени.

Есть и другие мнения, приведу два из них:

«Советский славист Самуил Бронштейн считал, что название „славяне“ происходит от индоевропейского slau̯os (народ).»

«Проходя к восточным рубежам Римской Империи, Анты, говорили – Si loco veni- когда придут, принять. Это было паролем для римских солдат. Со временем стали произносить скороговоркой и получилось – СЛОВЕНИ.»

Есть и вот такая интерпретация словенского имени:

«Западноевропейские слова со значением „раб“, связаны с этнонимом славян, якобы, по причине того, что в средневековье, славяне, очень часто и массово становились объектами работорговли, что, якобы, и привело к использованию их самоназвания для создания слова, обозначающего невольника».

Наличие столь разных и противоречивых версий, скорее всего, имеет целью отвлечь внимание от истинного значения.

В 2004 году я услышал выступление ныне покойного писателя Семёна Шуртакова на представлении его книги «Славянский ход», и пришли в голову некоторые мысли по поводу смысла славянского имени.

В старые времена славян называли словенами, в церковнославянском языке славянский язык именуется как словенский. Во многих славянских языках славян также именуют словенами. Очевидно, что изначально славяне называли себя словенами. Можно предположить, что словенами называли не только тех, кого понимали, но и тех, кто знает, ведает Слово. Как известно Слово (Логос) есть синоним Христа, отсюда можно сделать вывод, что словене это те, кто ведает, и изначально ведал Божественное Слово – Христа.

Понятие «слова» в словенских языках имеет более широкое и глубокое значение, чем эллинское «логос», так как оно не только означает некое сочетание звуков (знак, буква, символ) но и сам знак, символ, букву – об этом свидетельствует сербский язык.

Язычество не является исходным состоянием людей. Людской род изначально знал об истинном Боге, об этом говорит Книга Бытия. Об истинном Боге знал и сын Ноя Иафет, праотец всех индоевропейцев, а также словен. Есть что-то определённо пророческое в имени славян. Мы православные христиане также знаем, что ничего случайного в мире не происходит.

Другой вариант нашего древнего имени – славяне, то есть ведающие, знавшие славу, только подтверждает вышеизложенную версию объяснения имени славянского. Ибо как говорит Писание – Кто есть сей Царь славы? Господь сил, Той есть Царь славы».

Теперь давайте попытаемся разобраться с происхождением и смыслом самоназвания древних ариев.

Арийское имя распространено не только в Индии, его следы и влияние можно найти у многих ведических народов, и тех народов, которые тесно взаимодействовали с ними. Название государства Иран переводится как страна ариев, Армения тоже происходит от древнего имени. В древности земель с подобными названиями было не мало, арийские племена в Индии называли свою землю – Арья-Варта. Были и есть личные имена, использующие слова арий, например одного персидского полководца звали Ариобарзан.

В очевидной связи с ариями находится название высшего сословия Древней Греции аристократия. Примечательно, что аристократическое положение древний грек мог утратить из-за безнравственного и бездуховного поведения, что соответствует древнеарийскому образу мысли.

Очень важно найти созвучные слова этому древнему имени в ведических языках, особенно в русском. Если русские и арии одного корня и рода у нас должно быть обязательно соответствие такому важному, определяющему понятию.

И какое же общее, и созвучное слово-понятие предлагают серьёзные исследователи.«Этимология слова арья – Ā́rya, ari̯a происходит от корня ведического санскрита kars (ар), – „вспахивать, культивировать землю“, а слово „ариец“, в исконном значении слова, означал „землепашец“, в древнерусском языке сохранилось слово „орать“ – пахать, „оратай“ – пахарь.»

Подобные утверждения, на мой взгляд, являются неверными. Они противоречат археологическим данным, исторической социологии (вспомним место земледельца в индийской системе варн или каст). Не подтверждается подобное мнение и самым главным источником – арийскими Ведами. Также почти точно известно, что именно древние арии приручили лошадь, и нет никаких сомнений, что они изобрели колесницы, в том числе и боевые. На мой взгляд, совершенно очевидно, что земледелец, в арийском обществе, не был в таком почете, чтобы дать имя высшему сословию, при всём уважении к его труду.

Есть и другое объяснение истоков арийского имени, оно связано со славянским словом Ярый. Это мнение имеет место быть, в основном, в неофициальных, ненаучных кругах, так сказать в низовых, народных. В вышеизложенном тексте я уже упоминал слово ярые в связи с объяснением сущности духовных исканий древних ариев, и мне бы хотелось присоединиться, так сказать, к неофициальным низовым кругам в отношении объяснения значения арийского имени.

Древние источники не дают объяснения происхождения слова ария, скорее всего эти знания, как ни странно арии утратили в своём движении с севера на юг в глубокой древности. Или же эти знания сознательно скрываются индуистскими брахманами.

Славяне тоже использовали слово с корнем яр для обозначения высшего сословия, имеется в виду бояре и дети боярские, которые в общественной иерархии стояли значительно выше дворян. Бояре, Боярская дума в России просуществовали до начала XVIII века.

Имена с корнем Яр у всех славян, были в древности очень распространены и разнообразны – Яр, Яра, Ярек, Ярена, Ярец, Ярина, Яробор, Ярка, Яробуд, Яромила, Яролик, Ярослава, Яролюб, Яромил, Яромир, Яромудр, Ярополк, Яросвет, Ярослав, Ярун, Ярыш. Эти имена и сегодня распространены среди славянских народов.

Корень Яр в именах и словах редко говорит о ярости как таковой, как правило, он свидетельствует о энергичности, добрых и высоких устремлениях, яркости (особой красоте), светлости нрава.

Ярый связан с огнем, с горением, с пламенем. Пламя, огонь возносится вверх от земли, это единственная сущность на земле, которая стремиться вверх к небу. Понятие это связанно и со светом, ярким светом.

Подводя итог можно сказать что Арий или Ярый были теми кто яро (сильно, энергично) стремится к добру. По-современному это добровольцы. И именно им, по мнению древних, должно властвовать над миром.

Основной посыл мыслей древних ариев заключается в стремлении к возвышенной жизни. Древние смыслы призывают человека к труду, служению, стремлению к совершенствованию. Они зовут человека «возвести очи горе», то есть возвысится от тленного, проходящего к истинному и вечному, к жизни духовной. Как раз этих смыслов и этих посылов очень не хватает нам сегодня, нашему народу, который постепенно погружается в гибельную трясину потребительства. Важно для нас вспомнить, кто мы есть и измениться в соответствии с представлениями о жизни наших православных предков. От того сможем ли мы «возвысить очи горе» зависит сегодня наше существование.

Казачий курень (Фото из личного архива автора)

Погибоша аки обре или когда пан пропал

Славяне выходят на историческую арену как народ без древней истории. Нам не известны имена древних вождей, их подвиги, древние храмы и высеченные на их стенах славянскими чертами и резами повести о происхождении мира и человека. При этом совершенно очевидно что славяне, с древнейших времён, со времен распада арийско-ведической общности, составляли единое целое по языку, мировоззрению, образу жизни, обычаям. И проживали они на относительно не обширных землях, все вместе довольно долгое время.

Историки первых веков христианской эры (Птолемей и Тацит) определяют место их расселения западными склонами Карпатских гор и от истоков реки Висла до южного побережья Балтийского моря (земли современной Польши). Авторы эти называют славян – венедами, что созвучно самоназванию наших предков (СЛО –ВЕНИ, ВЕДАЮЩИЕ – СЛОВО).

Условия, в которых проживали в те времена славяне, были благоприятны для движения к политическому единству и государственности. Тем более был примеры соседей дакков и готов. Однако за 1000 лет никакого движение в этом направлении не происходит.

Общественное состояние славян того периода можно сравнить с финскими и угорскими народами, которые в большинстве своём, не выказывали потребности менять свой первобытный общественный уклад, на протяжении тысяч лет, вплоть до XIX века.

Но в отличии от угро-финнов, несмотря на наличие отдельных родов и пленен славяне сохраняли языковое, культурное и идейно-духовное единство вплоть до начала своей письменной истории. Даже общее древнее самоназвание славяне сохранили в отличие от тех же финно – угров и германцев.

Из этого периода у нас очень мало исторических сведений, источником которых были бы сами славяне.

Правда есть, очень любопытные свидетельства относящееся к тем удалённым временам – душевного детства наших предков. Речь о тех следах, которые оставил в сознание славян народ хищных завоевателей по имени авары.

Это был кочевой народ, пришедшее в на границы Ромейской (Византийской империи в начале VII века. Нашествие этого народа и неволи с этим связанные, оставили в сознание славян глубокий след. Причем у всех трех ветвей славянства. Отпечатки тех недобрых времён можно встретить в летописях, в языке и топонимики.

Из Повести временых лет мы узнаём, что славяне аваров называют – обрами. аварами их называют ромейские и франкские источники. Каким самоназванием пользовался этот народ не известно. И вообще авары мало о себе что сообщают. У них не было письменности, не было городов, от них на Панонской (современная Венгрия) равнине остались лишь клады, из которых больше узнаём о людях которых они ограбили, чем о самих аварах.

Нашествие этого народа на Европу, было сродни гуннскому, с разницей в двести лет. И те и другие выбрали своей базой Панонскую равнину, откуда совершали опустошительные набеги на ближайшие ромейские провинции. Разрушительная сила этих набегов была огромной. В результате население Балканского полуострова, покидает родные места, уступая свои земли славянским переселенцам.

Ромеи утверждают что авары это беглая орда из Тюркского каганата – огромного государства в Срединой Азии.

Сложно утверждать были ли первоначальные авары тюрками, но они точно были носителями тюркской общественной культуры, своего правителя они именуют «Каганом».

Хищнические устремления аваров были направлены на богатую Византию. Славянские ватаги тоже участвовали в грабительских походах. Составляя «пехоту» кочевников.

Но главное чем служили славяне и их земли аварам это тыловым обеспечением для набегов за Дунай.

Зимой конные аварские отряды рыскали по склонам карпатских гор в поисках славянских селений. Там они жестоко расправлялись с мужчинами, забирали все съестные припасы. В нагруженные телеги они запрягали славянских жён, видимо желая усугубить унижение. Об этом не двусмысленно сообщает Повесть временых лет:

«Въ си же времяна быша и обри, ходиша на Аръклия царя и мало его не яша. Си же добре воеваху на словенех и примучиша дулебы, сущая словены, и насилье творяху женамъ дулепьскимъ: аще поехати будяше обърину, не дадяше въпрячи коня, ни вола, но веляше въпрячи 3 ли, 4 ли, 5 ли женъ в телегу и повести обърена, тако мучаху дулебы.»

Дулебы – одно из славянских племен, проживавших на Карпатских горах. Это и было то самое иго, в прямом и переносном смысле.

Подобные не виданные ранее обстоятельства, произвело на славян огромное впечатление, на их сознание, а затем и подсознание.

В наследство от аваров славяне получили одно, чрезвычайно важное слова, которое и характеризует отношения между аварами и славянами. Речь идет о слове «ГОСПОДИН», только не в этом чисто славянском звучании, а в том, в котором употребляют данное понятие чехи, поляки, словаки, а с недавнего времени и украинцы, и белорусы, а именно слово «ПАН».

Слово «пан», на самом деле режет славянский слух, что выдаёт его иноязычное происхождение. А вот для слуха тюрок оно близко, тем более что авары, скорее всего, были тюрками, известны такие господа у тюркских народов как «Хан», «Бай», «Бий».

В южно-славянских языках слову «пан», соответствует «бан», а также жупан. В средние века так называли правителей крупных областей, например, был такой легендарный правитель Боснии – бан Кулин. Слова пан и бан общего происхождения и означают господина, правителя.

Аварское иго в меньшей степени коснулось восточных славян и поэтому в древнерусском нет «панов». Лишь после завоевания Западной Руси поляками и литовцами господа становятся панами.

Немаловажную роль слово «пан» сыграло и играет в борьбе против русскости в белорусской и украинской среде, всеми силами пытаясь выдавить слово «господин».

В чешском и словацких языках «пан», значит также «Господь». Последний переводы Библии на украинский новояз также употребляется «пан» вместо «Господь».

Слово Господь восходит к древне ведическому. *gost (ьj) ь-podь, что значит к «гостеприимный, принимающий чужого». Эта идея божественной природы перекликается с идей древне ведического слова обозначающего божество, Бог – одаряющий, наделяющий богатством и счастьем.

Слово же «господин», означает Господний, то есть принадлежащий, причастный Господу – Богу.

Как бы не обижались братья чехи и словаки разница между Господом – Богом и «паном» не измеримо огромна.

В заключении добавлю, что авары очень плохо закончили своё бытие. Карл Великий, франкский король, разгромил Аварский каганат, а восстание славян окончательно добило это образование.

Всё та же Повесть временых лет, сообщает:

«Быша бо объре теломъ велици и умомь горди, и Богъ потреби я, помроша вси, и не остася ни единъ обринъ. Есть притъча в Руси и до сего дне: погибоша аки обре; их же несть племени ни наследъка.

Были же эти обры велики телом, а умом горды, и Бог истребил их, и умерли все, и не осталось ни одного обрина. И есть поговорка на Руси и до сего дня: «Сгинули как обры», – их же нет ни племени, ни потомства.»

Казаки. Оправдание бытия

Казачество есть явление более чем уникальное. Его неповторимая красота, его удивительный дух, всецело захватывают, преображают, придают новое невиданное качество человеческим душам. К теме казачества обращались и обращаются разнообразные «властители дум», и очень известные и совсем неизвестные. Творческие натуры, да и не только они, черпают в удивительном образе казачества неиссякаемое вдохновение с одной стороны, а с другой не оставляют попыток дать свое, отличное от других осмысление и определение этого явления. Споры не только не угасают, а напротив, приобретают все большую ожесточенность, которая порой приводит даже к вооруженному противостоянию.

Смысл всех споров вокруг казаков относиться к определению их места во Вселенной или поиск смысла их бытия в историософском масштабе. Логика этих споров сводится к двум главным вопросам – это происхождение казаков и исходя из этого второй, определение их исторической роли и места. Кроме того важнейший вопрос о будущем казачества остается, как правило, вне внимания разгоряченных спорщиков.

Действительно, вопрос о том, кто такие казаки, является очень сложным и в тоже время решить его пытаются простыми даже примитивными способами, что в свою очередь приводит к массе недоразумений и проблем.

С одной стороны казаки обладают всей совокупностью характеристик, которые необходимы для определения сообщества людей как самостоятельной и самодостаточной нации. Безусловно, это является очевидностью, и очевидность эта бросилась прежде всего нашим врагам, но об этом ниже. С другой стороны, в историко-политическом плане, а также во многих культурных аспектах казачество неразрывно связано с Государством Российским, без которого само бытие казаков представить очень сложно. Это обстоятельство, а также чисто субъективные личностные ощущения не позволяют смириться с мыслью, что казаки на Русской Земле лишь случайные постояльцы, неведомо откуда пришедшие, неведомо куда идущие.

Чтобы разрешить это очень серьезное противоречие, необходимо обратиться к главным его источникам.

Первым является само определение понятия «нация», – именно в нем, как мне кажется, кроется основной путь разрешения всех противоречий, возникающих между различными этническими сообществами на землях бывшей Российской Империи. Второй источник решения проблемы «национального самоопределения казаков» лежит в более внимательном изучении казачьей культуры, в частности казачьих песен, которые как известно являются концентрированным отражением общественного сознания, или, как совершенно верно говорят, душой народа.

В сознании многих людей бытует определенное заблуждение о том, что существуют некие универсальные законы, по которым развивается человечество. Как правило, эти «законы» являются либо отражением неких закономерностей развития отдельных людских сообществ, либо плодом чисто умозрительных утверждений. Возьмем на себя смелость утверждать, что понятие нации является искусственным и поэтому вызывает массу спекуляций, заблуждений и недоразумений.

Это понятие окончательно оформилось в эпоху развитого масонского энциклопедизма, когда разнообразные антихристианские идеи и понятия отшлифовывались в тиши кабинетов, чтобы через некоторое время начать свою пагубную работу по всему миру.

На основе очень важных особенностей делаются далеко идущие выводы, которые не только устанавливают внешние рамки того или иного человеческого сообщества, но и определяют новый смысл их бытия.

В дохристианскую, героическую эпоху людские сообщества вели свое происхождение от сил духовных, что в конечном счете и определяло цели земного существования людей. Христианство открыто говорит о том, что люди суть творение Божие, главный смысл их земного бытия – возвращение в первоначальное состояние единства с Творцом.

Описывая человеческие сообщества по ряду видимых материальных свойств, которые в свою очередь якобы сложились также под влиянием чисто материальных факторов, творцы понятия нация не только видят людское сообщество как совокупность материальных факторов, но и окончательно «приземляют» человечество, лишая его всякой надежды на возвращение в свое Небесное Отечество.

Нет сомнения, в том, что людям воспитанным на Православной духовности и культуре изначально чуждо логическое обоснование понятия нация. Православное сознание делит людей на две основные части. Первая это народ Божий, то есть люди которые веруют во Христа. При этом самобытность христианских народов, ни в коем случае не умаляется, а напротив всячески поддерживается и развивается. Вспомним хотя бы, что письменность у многих народов появилась благодаря стремлению к широкой проповеди Слова Божия. Эта самобытность уже не преграда в общении, а наоборот средство в достижении высот христианского совершенства, так как «во Христе нет ни эллина, ни иудея».

Другая часть людей к сожалению составляет сообщество противников Божиих, в их числе люди оказываются как правило по своим грехам как коллективным (например страшный грех Богоубийства, совершенный иудеями), так и индивидуальным. Смысл бытия народа Божьего есть постоянное движение к Богу через исполнение Его воли, в качестве примера можно обратиться опять таки к народу израильскому и его служению Богу в ветхозаветные времена.

Сообщество же Божиих противников (богоборцев) стремится в своем укоренении во зле все дальше отступить от Бога, а также как можно больше причинить вреда народу Божьему.

В принципе существует и третья группа людей, которые держат как бы нейтралитет в этом противостоянии. Хотя нейтралитет этот лишь условный, так как отдельные части этой группы постоянно склоняются либо в одну, либо в другую сторону.

Подобное глобальное деление человечество по смыслу служения в православном мире было известно изначально. Даже сегодня можно найти отголоски этого знания. До сих пор в сербском традиционном сознании, которое еще очень сильно в Герцеговине, Косово, Боснии, в сельской местности Сербии мир поделен на три части: «сербов» (к ним относятся все православные земли и народы), «хорватов-усташей» (весь западный мир) и «усташей-мусульман» (балии) – весь исламский мир. В России вплоть до Петра Великого имело местр такое же точно разделение мира на православных, ляхов или немцев, и татар.

При таком незамысловатом делении Вселенной многие вещи и явления становятся понятными, и враги, также как и друзья, более чем очевидными. Например, сам собой отпадает вопрос – а нужно ли помогать сербам? Кстати, во время последних войн на Балканах без всякого лукавства сербские крестьяне недоумевали, почему Россия, будучи страной Православной, и такой могучей не стремиться оказать помощь своим братьям в неволе. В России и сегодня после всего драматизма 1999 года даже между православными людьми вопрос этот окончательно не решен.

Однако относительно недавно все было совсем по другому. Идеями глобального разделениям мира руководствовались и казаки, например когда отправлялись биться за православных, подвергающихся гонениям на Украине или сознание неизбежности войны среди донских казаков в 1914 году после сообщения о том, что «православный убил притеснителя швабского принца».

При этом деление мира на своих и чужих не имеет своей целью замкнутость и самолюбование. И чужой в одночасье становится своим, если сознательно прочувствует и примет благодатность взаимного общение во Христе. Поэтому и чужда идея нации, национального эгоизма и замкнутости византийско – русской светлой открытости, незлобивости и всепрощения. В отличие от этой традиции Запад, особенно после Ренессанса показал себя очень замкнутой системой.

Эта замкнутость привела к возвышению индивидуальности, что впоследствии привело к полному распаду как самой системы, так и отдельных ее частей и даже просто личности.

Разрыв с Православием привел к тому что наши образованные и не очень образованные националисты черпают вдохновение в мертвых западных идеях национального эгоизма. При этом совершенно забывается о том, что дух западного мира нам совершенно чужд, ибо мы иного духа. В этом верно и кроется причина вот почти уже 300-летнего умаления русской идеи, ее материальных форм. Ибо мы богоизбранный народ Третьего Рима. Ищем лекарства от наших болезней в смраде разлагающегося богоборческого сообщества Запада.

Истоки дробления богоизбранного народа на обособленные горделиво эгоистичные нации, лежат в плоскости злонамеренного субъективного умозрения. Но к сожалению эта умозрительность вследствие невиданного упорства своих творцов и их последователей приобретает свое практическое воплощение. В качестве примера можно привести титаническую работу австрийских специалистов по национальным отношениям в деле обоснования украинской или боснийской нации. При этом как показало время благополучие Малороссии и Боснии меньше всего бралось в расчет. Основная логика таких экспериментов над православными народами есть стремление к разрушению их духовного единства.

В политической плоскости практика создания и упразднения наций, например, превращает сербов в Боснии в боснийцев, а русинов в Закарпатье в мадьяро-русов), начала активно применяться со времен наполеоновских войн.

Используя методы дробительной национальной политики антиправославным силам удалось минимизировать результаты освобождения балканских народов от турецкого ига, превратив молодые православные державы не в братскую семью, страшную всем врагам православия, а в ряд государств, которые питают свою гордыню бесконечными взаимными претензиями.

Австрия, Германия, Франция, Англия на протяжении всего XIX и первой половины XX века активно прилагали огромные усилия чтобы раздробить и поссорить православные народы.

В ответ агрессивным устремлениям Запада, православно-славянский мир робко противопоставлял призывы к единству славянских и православных народов, высшей формой которой явился не военный союз, а общественно-патриотическая организация «Славянский Сокол».