Магия Имен Бога (Шемхамфораш, 72 Имени)

Часть 1. Происхождение и значение 72 Имен: Глубинный взгляд

1. Библейский источник и механика извлечения:

Точное место: Три конкретных стиха из Книги Исход (Шмот), описывающие кульминационный момент Исхода из Египта – Исход 14:19-21.

14:19: "И двинулся Ангел Божий, шедший пред станом сынов Израилевых, и пошел позади их; двинулся и столп облачный от лица их и стал позади них".

14:20: "И вошел в середину между станом Египетским и между станом Израильтян, и был облаком и мраком для одних и освещал ночь для других, и не сблизились одни с другими во всю ночь".

14:21: "И простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь, и сделал море сушею; и расступились воды".

Особенность текста: В оригинальном тексте на иврите каждый из этих трех стихов содержит ровно 72 буквы (при стандартном написании, без конечных форм "мем" и "нун" в стихах 19 и 20, которые иногда пишутся как обычные, что дает 72). Это ключевое условие для метода извлечения.

Метод "W" (или тройного написания):

Стихи записываются один под другим, образуя три строки по 72 буквы.

Первое Имя: Берется первая буква первого стиха (14:19), последняя буква второго стиха (14:20), первая буква третьего стиха (14:21). Образуется трехбуквенная комбинация.

Второе Имя: Берется вторая буква первого стиха, предпоследняя буква второго стиха, вторая буква третьего стиха.

Последующие Имена: Процесс повторяется для каждой позиции: n-я буква первого стиха, (73-n)-я буква второго стиха (т.е. буква, идущая с конца), n-я буква третьего стиха. Где `n` – это номер позиции от 1 до 72.

Результат: Получается 72 уникальных трехбуквенных сочетания – это и есть 72 Имени Бога.

Символизм: Метод объединяет начало (первый стих), конец (второй стих, читаемый "задом наперед") и новое начало/результат (третий стих), отражая процесс трансформации и божественного вмешательства при переходе через море.

2. Каббалистические корни и интерпретация:

Связь с Тетраграмматоном (Йод-Хей-Вав-Хей): Считается, что 72 Имени являются мощным проявлением или "раскрытием" непроизносимого Четырехбуквенного Имени Бога (YHVH). Число 72 получается как 9 х 8, где:

9 – Число букв в полном написании Имени YHVH (Йод-Хей-Вав-Хей), когда каждая буква раскрывается в свое собственное Имя (Йод -> Йод-Вав-Далет; Хей -> Хей-Йод; Вав -> Вав-Йод-Вав; Хей -> Хей-Йод). 4 + 5 = 9 букв.

8 – Сумма числовых значений букв YHVH (Йод=10, Хей=5, Вав=6, Хей=5; 10+5+6+5=26). 2 + 6 = 8.

Каналы Божественной Энергии (Сфирот): Каждое из 72 Имен рассматривается как:

Энергетический канал: Специфический путь нисхождения Божественного света и силы из высших, непознаваемых сфер (Ацилут) в проявленный мир (Асия) через Древо Жизни (Сфирот).

Аспект Воли: Конкретное проявление Божественной воли или атрибута в творении (милосердие, суд, исцеление, защита, мудрость и т.д.).

Связь с Ангельскими чинами: Каждое Имя традиционно связано с определенным ангелом или архангелом, который является "управителем" или "проявлением" этой конкретной силы в ангельской иерархии. Эта связь детально разработана в более поздней каббалистической литературе (особенно у Аризаля).

Три мира и 72: Имена также соотносятся с тремя основными мирами Каббалы:

Ацилут (Мир Эманации): Источник Имен как чистых Божественных архетипов.

Брия (Мир Творения): Имена проявляются через архангелов.

Йецира (Мир Формообразования): Имена проявляются через ангельские чины и "духов" (рухот), управляющих силами природы и человеческой судьбой.

Четвертый мир, Асия (Мир Действия), является сферой практического применения этой силы.

3. Значение Имен:

Трехбуквенные корни: Каждое Имя – это трехбуквенный корень на иврите. Эти корни являются основой для глаголов и существительных в языке.

Божественные Глаголы: Значение Имен чаще всего интерпретируется как глагол в 3-м лице единственного числа мужского рода прошедшего времени, описывающий действие Бога. Например:

Ва-Ва-Ва (Vav-Vav-Vav): "Он возвысил", "Он поднял".

Йод-Ламед-Йод (Yod-Lamed-Yod): "Он будет владычествовать", "Он будет править".

Самех-Йод-Йод (Samekh-Yod-Yod): "Он поддерживает", "Он подпирает".

Атрибуты и Силы: Значения также передают сущностные атрибуты Бога или конкретные духовные силы, доступные через Имя: Защита (Шитер), Исцеление (Рифуа), Изобилие (Хаскама), Мудрость (Хохма), Любовь (Хесед), Сила (Гвура) и т.д.

Толкования: Существуют различные традиции толкования значений Имен (классическая Каббала, Герметическая Каббала, Золотая Заря). Значения могут несколько варьироваться в зависимости от источника и контекста, но основная суть (глагол/атрибут) сохраняется. Крайне важно изучать авторитетные источники для точного понимания каждого Имени.

4. Исторический контекст и развитие:

Ранние упоминания: Хотя основа библейская, концепция 72 Имен как отдельной магико-мистической системы развивалась в средневековой Каббале.

Ключевые тексты:

Сефер ха-Разим (Книга Тайн): Один из древнейших еврейских магических текстов (вероятно, 3-4 вв. н.э.), упоминающий Имена, но не в форме Шемхамфораш.

Сефер ха-Бахир (Книга Сияния): Ранний каббалистический текст (12 век), закладывающий основу для понимания Сфирот и сил.

Труды Ари (Ицхак Лурия Ашкенази, 16 век): Катализировал развитие практического применения 72 Имен, детализировал их связь с ангелами, духами, планетами, зодиакальными знаками и частями человеческого тела (через концепцию "Парцуфим" – Божественных Ликов).

Сефер Разиэль ха-Малах (Книга Ангела Разиэля): Средневековый гримуар, популяризировавший Имена и их печати в магическом контексте.

Шивхей ха-Ари (Хвалы Ари) и другие хасидские источники: Передавали учение Ари о могуществе Имен.

Переход в Западный Эзотеризм: Через христианскую каббалу (Пико делла Мирандола, Иоганн Рейхлин) и герметические ордена (особенно Золотая Заря в конце 19 века) система 72 Имен стала неотъемлемой частью западной церемониальной магии. Алистер Кроули, Израэль Регарди и другие адаптировали и развили ритуалы работы с ними.

Шемхамфораш – это не просто список имен, а сложная, математически и текстуально выверенная система, укорененная в библейском чуде и глубоко разработанная каббалистической мыслью. Она представляет собой карту 72 специфических путей, по которым Божественная сила и воля проявляются во вселенной, и предлагает практику метод взаимодействия с этими фундаментальными энергиями через их сакральные звуковые и буквенные коды (Имена). Понимание их происхождения, структуры и каббалистического значения – основа для любой серьезной практической работы.

Часть 2. Теория работы с Именами: Механизмы и принципы взаимодействия с божественными силами

Работа с Шемхамфораш – это не просто повторение слов; это сложная духовная технология, основанная на глубоких каббалистических и герметических принципах. Понимание этой теории критически важно для безопасной и эффективной практики.

2.1. Основополагающие принципы

Принцип Имени (Шем): В Каббале и магических традициях имя сущности содержит и представляет ее сущностную природу и силу. Знать истинное имя – значит получить доступ к силе и власти над именуемым. 72 Имени – это не просто обозначения, а сакральные формулы, кодирующие саму божественную энергию в звуке и форме.

Принцип Соответствий (Герметический закон "Как вверху, так и внизу"): Макрокосм (Вселенная) и микрокосм (человек) связаны. 72 Имени управляют силами макрокосма. Практик, используя Имя, настраивает свой микрокосм (тело, разум, дух) на соответствующий канал макрокосмической энергии, вызывая резонанс и привлечение этой силы.

Принцип Вибрации (Йицур): Вся Вселенная – это вибрация на разных частотах. Правильное произнесение Имени (вибрация) на иврите генерирует специфическую частоту, резонирующую с изначальной божественной силой, закодированной в этом Имени. Это ключевой механизм активации.

2.2. Ключевые методы активации и взаимодействия

Вибрирование (Гилгуль Кол / Вибрация Голоса):

Суть: Не просто произнесение, а напевное, ритмичное, мощное и протяжное озвучивание Имени на иврите, исходящее из глубины диафрагмы. Цель – стать звуком, воплотить вибрацию всем существом.

Техника:

Глубокое дыхание: Перед вибрацией делается глубокий вдох, "наполняясь" намерением. Вибрация происходит на выдохе.

Гортанное произношение: Ивритские буквы (особенно гортанные `א` (Алеф), `ה` (Хей), `ח` (Хет), `ע` (Айин)) требуют правильной артикуляции для генерации нужной вибрации внутри тела.

Ритм и темп: Часто используется ритмичное повторение (традиционно кратно 72, 144 или 432 раза, но важнее качество). Темп должен позволять полностью ощутить вибрацию каждой буквы.

Фокусировка звука: Звук может направляться мысленно или физически (на алтарный предмет, символ Имени, в определенную часть тела или пространства).