Воль Неж. Полное собрание стихотворных сочинений и спонтанных изображений. Том IV спонтанные изображения

© Воль Неж, 2025

ISBN 978-5-0067-9614-0 (т. 4)

ISBN 978-5-0065-7833-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие к тому 4

Книга «ВОЛЬ НЕЖ. Полное собрание сочинений и спонтанных изображений» состоит из семи томов. Три первых тома включают в себя 560 стихотворных произведений и столько же спонтанных изображений, единообразно направленных верхней частью рисунка к верхней части книжной страницы. При таком расположении изображений, размеры картинок с более широким, по отношению к высоте, параметрами существенно уменьшаются. Но, зато, читая такую книгу, не нужно менять её положения при рассматривании картинок.

Первый том этого достаточно объёмного произведения был опубликован 27 марта 2025 года. Второй том – 9 апреля 2025 года. А третий том вышел в свет 9 мая 2025 года.

В следующих четырёх томах, в отличие от трёх первых, представлены только спонтанные изображения, в общем количестве 1802-х штук. Причём, в это число входят и 560 рисунков уже знакомых читателю по томам 1, 2 и 3.. Но здесь уже все эти и другие изображения представлены в максимально большом размере, который допускается в техническом и вёрсточном формате данной книги, что возможно только при повороте «широкоформатных» рисунков на 90 градусов, позволяющем при компоновке книги увеличить их размеры до максимальных показателей. В таких случаях, на изображении, белой стрелкой указывается направление на фактическую верхнюю сторону картинки.

Все изображения в томах 4, 5, 6 и 7 книги «ВОЛЬ НЕЖ» размещены в хронологической последовательности. Каждый рисунок имеет краткое название, фигурирующее и в оглавлении книги, порядковый книжный номер, полное название, и основной общеархивный номер. Дополнительно указывается место предыдущего расположения картинок, уже публиковавшихся в трёх первых томах книги «ВОЛЬ НЕЖ», а также названия иллюстрируемых ими стихотворений (например: Данное изображение входит в книгу «ВОЛЬ НЕЖ» =Том 1 = Рис. 001. Пушкин =Стихотворное сочинение 001 Париж).

К некоторым рисункам даются различные дополнительные пояснения и комментарии, в том числе и с ещё нигде ранее не публиковавшимися сведениями об авторе этой книги и о музыкальном проекте «А. НЕМЕЦЪ», создатель которого, В. Воронежский использовал свой самый ранний псевдоним «Воль Неж» при обозначении своих не песенных, а стихотворных произведений. Во всех отношениях все семь томов книги «ВОЛЬ НЕЖ» представляют собой огромное поле для работы исследователей как сферы неформальной, так и официозной современной культуры.

Мнения специалистов и читателей о творчестве Воль Нежа очень не однозначные и, даже, порой, кардинально противоположные. Не редко можно услышать утверждения, что Воль Неж вымышленный персонаж, а отдельные истории и подробности из его биографии, его автопортреты, цитаты, стихотворные сочинения и спонтанные изображения, являются всего лишь технологическими приёмами по созданию, с использованием возможностей Искусственного Интеллекта, необычного, крайне специфического образа, как бы реально существовавшего в простой реальной жизни реального человека. То же самое происходило и происходит по отношению к информации о самом В. Воронежском и его песенно-творческой и другой деятельности, осуществлявшейся им в рамках музыкального проекта «А. НЕМЕЦЪ».

Но есть уже и высказывания о том, что книга «ВОЛЬ НЕЖ» перевернёт представления современного литературоведения о всей советской поэтической культуре, и станет совершенно неожиданным для многих из нас явлением, открытием великолепного образца доселе нам неизвестного постпоэтического, постхудожественного творчества самой высшей пробы, невероятно проникновенного, удивительного и неповторимого.

Примечания:

01.01. На дополнительной титульной иллюстрации к тому IV использовано изображение №0348 «Борьба с тенью за отсталые идеи в мире собственных иллюзий».

01.02. На иллюстрации, относящейся к заголовку раздела «Предисловие», использовано изображение №0198 «Смертоносная стрела направления общего движения вперёд. Один из возможных видов на указатель единого для всех направления общего движения вперёд».

01.03. На иллюстрации, относящейся к заголовку раздела «Спонтанные изображения 1973 – 1986», использовано изображение №0342 «Левая нога, не ведающая, что творит правая».

01.04. На иллюстрации, относящейся к заголовку раздела «Заключительная часть», использовано изображение №0097 «Ява».

02. В книге «ВОЛЬ НЕЖ» использованы отдельные материалы, нарушающей российское законодательство энциклопедии «Википедия», не содержащие в себе сведений, нарушающих российское законодательство.

Спонтанные изображения 1973 – 1986

Портрет матери?

0001. Портрет матери?

Какое-то время считалось, что данное изображение, датируемое 1973 годом, является портретом матери Воль Нежа. Позднее самим же автором, во избежание каких-либо ошибочных толкований, прямо на рисунке было отмечено, что это портрет молодой Н. Крупской, срисованный им с журнала «Работница». Но его внимание к этому образу, действительно, было не случайным, поскольку, и в самом деле, в лицах совсем ещё молодой Н. Крупской и матери В. Нежа, в её ранние годы, улавливалось некоторое внешнее и определённое глубинное сходство. Всю свою трудовую жизнь она посвятила образовательно-воспитательной деятельности, надолго оставляя о себе добрую память в сердцах и душах своих воспитанников и их родителей.

Об отдельных, наиболее интересных биографических подробностях её жизни можно узнать из книги В. Далёкого «Счастливой сути!» и из книги В. Михайлова «По следам слухов о музыкальном проекте „А. НЕМЕЦЪ“. Том 2 „Правда – самый лучший миф“».

В книге «ВОЛЬ НЕЖ» (том 4) ещё одно упоминание о ней встречается в комментарии к изображению 0013 «Мистический номер» и связано с одной из версий смысловой расшифровки некоего символическо-мистического числового ряда 1301301, который был, как теперь объясняется в изыскательских отчётах исследовательской группы «Влад Михайлов», то ли спонтанно просчитан самим же Воль Нежем, то ли обретён им свыше, и удивительное обретение которого имело для него некое сокровенно-космологическое значение.

Основной тезис В. Нежа, из сформулированных им в ранние годы, – «Творческая неутомимость превыше всего», – являлся, как бы, в некотором роде, противопоставлением известной цитате М. Бакунина, (знаменитого русского мыслителя, теоретика анархизма) – «Страсть к разрушению есть вместе с тем и творческая страсть!» (1842 г.). И с самого начала, длительное время, созидательное, гуманистическое, протестно-контрконформистское творчество занимало в жизни Нежа самое главное место. И даже когда состояние здоровья его отца резко ухудшилось, В. Неж бросил всё, кроме самых сущностных своих идейно-творческих устремлений, и был рядом с отцом, увы, так и не сумев ничего сделать для его спасения. Но после этого не смог он оставить без постоянной заботы и свою, уже слабеющую мать, за жизнь которой в дальнейшем ему приходилось всё чаще вести отчаянную борьбу, уповая на возможности современной медицины, а, порой даже, главным образом, на чудесные невероятности, великодушно вершимые Всевышним в ответ на простые наши человеческие молитвы.

Не так давно в телевизионной передаче показывали молодого священнослужителя, который советовал обычным молодым людям, в случае вступления в брак, сразу же забывать о своих родителях так, как будто их больше уже не существует в этом мире, совсем не думая о них, не общаясь с ними и не заботясь о них, и занимаясь только лишь своей собственной семьёй.

В каком-то, давно уже известном людям аспекте, может быть, и правильно было бы поступать именно так. Ведь, примерно, то же самое говорит нам и практический опыт Западной цивилизации и некоторых других народов.

Но опыт всего Русского мира говорит нам о том, что русские своих не бросают. И настоящие русские действительно не бросают своих. Потому что иначе и своя жизнь для них вообще не будет иметь никакого смысла.

Точно так же и библейские Заповеди тоже учат людей ответственному, бережному, а значит, порой, и самоотверженному отношению к основным человеческим и семейным правилам и ценностям, включая и отношение к родителям, ибо говорится в пятой заповеди Закона Божьего: «Чти отца своего и чти матерь свою, и благо тебе будет и долголетен будешь на земле».

Только, в понимании русской ментальности, дело здесь не в обещаемом тебе, свыше, за это, твоём личном благе и долголетии, а в том, что для тебя нет ничего дороже духовно-человеческой любви людей друг к другу, и духовно-человеческой веры людей друг в друга, и в том, что, если ты поступишь иначе, твоя жизнь, и в самом деле, не будет иметь для тебя вообще никакого смысла. Ведь, всё остальное – блеф и фальшь. (1973.00.00-00-00)

Тетрадь по литературе

0002. Тетрадь по литературе.

Фрагмент обложки тетради по литературе. 8 класс.

Коментарий к данному изображению подготовлен

по материалам из публикаций в Интернете и из архивных

файлов исследовательской группы «Влад Михайлов»:

Роль этого школьного предмета в жизни В. Нежа оказалась самой значительной. Художественно-прозаическая и стихотворная форма выражения мысли, чувств, ощущений вызывала в нём огромный интерес с самых ранних детских лет. И всегда интерес этот выходил далеко за рамки школьной программы. С начальных классов обучения, он знал наизусть содержание всех попадавших ему в руки советских песенников, самой различной тематической направленности, а также тексты всех самых популярных пластиночных хитов 60-х годов, исполняемых такими известностями, как Эдита Пьеха, Эдуард Хиль, Валерий Ободзинский, Майя Кристалинская, Владимир Трошин и другие. С появлением магнитофонов он знал весь текстовый репертуар всех популярных советских исполнителей того времени, а потом уже и гениальные песни невероятно свободного от оков тоталитарного официоза В. Высоцкого, и совершенно «противозаконных» записей А. Комара.

Но в своём творчестве В. Неж, всё-таки, следовал своим ярко-выраженным «широкоформатно-индивидуалистическим» путём постхудожественно-реалистического символизма, по достоинству занимая во временном интервале истории отечественной словесности самое выдающееся и самое обособленное, недоступное ни для кого другого место между реальным феноменом высокоискуссно -философского творчества И. Бродского и реальным феноменом сверхвысокоискуссно-философского творчества Б. Рыжего. Но если творчество Бродского и Рыжего по форме, по уровню и по сути во многом сопоставимы друг с другом, то творчество Воль Нежа – это совсем другой мир ощущений, отношения к самому себе, к творчеству, к искусству, к людям, к понятию свободной человеческой личности, и к определению истинных ценностей человеческого бытия. Это совсем другие принципы и ориентиры. Сейчас существует даже такое мнение, что если бы в том, или ином виде книга «ВОЛЬ НЕЖ» была опубликована её автором до 2000-го года, Б. Рыжий ни при каких обстоятельствах не закончил бы свою жизнь самоубийством. (1973.09.03-01-01)

Владимир 8

0003. Владимир 8.

Фрагмент обложки тетради по литературе. 8 класс.

Комментарий исследовательской группы Влад Михайлов:

Как уже известно, «Воль Неж» – один из ранних псевдонимов Владимира Воронежского, создателя легендарного музыкального проекта «А. НЕМЕЦЪ». И вот как, по одной из версий, объясняется происхождение первой части этого псевдонима – «Воль». Известно, что в «цивильных» российских семьях, в кругу близких и друзей, ещё с дореволюционных времён, обращение «Владимир» зачастую заменялось на аристократическое «Вольдемар». Это имя германского происхождения, и переводится, как «знаменитый властитель». Сокращённый вариант этого имени – «Воль» – и стал первой частью псевдонима «Воль Неж».

Германская тема непосредственно в жизни и творчестве В. Воронежского и в самом деле появляется вовсе не с момента создания им одного из самых сильных странных и тёмных проектов Русской Неформальной Классики «А. НЕМЕЦЪ», а гораздо раньше и вовсе не случайно. Создаётся, даже, такое впечатление, что и действия по сокрытию настоящего имени происходили по какому-то заранее подготовленному сценарию, плану по которому, при поступательном формировании этого псевдонима, русское имя Владимир («владеющий миром») было сначала преднамеренно, как бы «прикрыто» «аристократическим» именем германского происхождения Вольдемар (с более расплывчатым смысловым значением «знаменитый властитель»), а уже потом сокращено до и вовсе, как бы, неопределённого и максимально обезличенного фрагмента этого имени «Воль». Тем самым, как бы, показывалось, что происходит целенаправленный увод постороннего внимания от слишком конкретной формулировки «владеющий миром» в сторону, как бы, совершенно неопределённого, а, может быть, как бы и вовсе не существующего, но, всё же, существующего образа, за которым скрывалась и скрывается некая сакральная тайна, постепенное открытие которой станет возможным уже в скором будущем, после грядущих уже, небывалых перемен. И определённые знаки и сигналы, указывающие на это, обнаруживаются сейчас, благодаря современным исследованиям, как минимум, ещё в семидесятых и шестидесятых годах прошедшего столетия.

Кстати говоря, «Воль», как первая часть данного псевдонима «Воль Неж», не склоняется. Склоняется только его вторая часть – «Неж»: у Воль Нежа, о Воль Неже, по Воль Нежу… Но на некоторых книжных сайтах встречается ошибочная трактовка его написания: у Воля Неж, о Воле Неж… Это неправильно. И это можно было бы без особого труда понять при прочтении «Предисловия» к первому тому книги «ВОЛЬ НЕЖ»…

Что же касается данного изображения, то и в 1973 году, и сейчас оно несло и несёт в себе три основных скрытых смысла символического толка:

01. «Владимир – владеющий миром».

02. «Владимир Восьмой».

03. «Владимир, сопоставимый со знаком Перпендикулярной

Бесконечности».

Если исходить из имеющихся на сегодняшний день сведений, в 1973 году псевдонима «Воль Неж» ещё не существовало. И не эти ли три значения, связанные с настоящим именем В. Воронежского и были, с некой пока ещё не известной нам целью, в дальнейшем очень тщательно скрыты за первой частью его псевдонима «Воль Неж»?

Хотя, почему неизвестной? Ещё в 2023 году, в не допущенной к публикации книге документально литературного исследования «По следам слухов о музыкальном проекте „А. НЕМЕЦЪ“. Том 1. Книга 13—3 „История Тридевятого Государства“ – фланговый активатор?», был затронут вопрос о выявлении в марте 2022 года неких данных о том, что В. Воронежский, якобы, является представителем одной из самых таинственно-сокрытых ветвей рода Рюриковичей, со всеми вытекающими из этого последствиями. Удивительно, но именно сейчас происходит, по сути, возрождение Российской империи, история новейшего становления которой, как бы, начинается вновь с того же самого не совсем ясного и не совсем определённого историко-биографического «места», с которого она начиналась во второй половине IX века, но уже, конечно же, и с учётом всего более чем тысячелетнего опыта её прежнего существования. В связи с этим, в России, теперь, в первую очередь, судя по всему, должно произойти условно-символическое восстановление царско-династийного «института власти» мифоподобного рода Рюриков, Богом данных основоположников и первых правителей Великого Русского государства. Формальное восстановление монархического статуса именно Рюриков в настоящее время – не только закономерная, но и мегаметафизическая необходимость. И как ни фантастически, на первый взгляд, всё это могло бы выглядеть, но по всем традиционно-мистическим законам истории российской государственности, и по множеству различных ныне выявляемых фактических сведений и невероятно-необъяснимых стечений обстоятельств, В. Воронежский – и есть тот самый единственный на настоящее время Богом избранный представитель рода Рюриков, являющийся Богом данным всем нам и во спасение всего человечества символическим царём Всея Великой Российской Империи, царём нового типа, новой формации, вся жизнь которого стала реальным олицетворением образа символического верховного самодержца, всецело и «безымянно» пребывающего в бескрайнем современном пространстве простонародной повседневной жизни, без каких-либо материально-статусных излишеств, и без каких-либо иных превозношений и привилегий, и несущего в мир свет истинного добра, высшей правды и справедливости.

О