Древо Жизни. Эйхаль Нуква 6а
Глава
В этом Эйхале восемь врат
Первые Врата: Часть 34 Исправление Нуквы
В них 7 глав.
Глава 1. Введение.
Вопрос 370 светов, которые есть в Анпин дэ-Нуква дэ-З״А. Знай что 4 Бхинот сформированные в Малхут это: (вар. первый это Бо״Н), обо их имя Нэфеш, который дал Есод Захара ей, для того, чтобы смогла пробудить Ма״Н во время зивуга. Потому, посредством той Нэфеш она сформировала Кли. И вторая это Руах. И третья это Нэшама, которую он даёт ей, и это имя М״А и имя Са״Г. И четвёртая это та, что описана в Главе Трума сына рабби Сафра в стихе: «Свет посеян для праведника» [досл. «Свет – семя для праведников»] (Псалом 97:11) потому что Нэшамот праведников сами по себе совершают зивуг с Малхут и производят Нэшамот, как написано «и всех людей, которых они имели [досл. сделали] в Харране» (Бытие 12:5). И вот, большинство зивугим совещённые во время изгнания они были таким образом. И вот эти 4 Бхинот, упомянутые выше это 4 Бхинот наполнения, упомянутые выше. И их квартет составляют в одну общую Бхину, ибо это совокупность наполнения и это, называется Нэфеш. Обнаружим что это наполнение целиком, в его общности – стадия Нэфеш, но в нём существуют все 4 Бхинот в частности. Что уже было выяснено в статье на арамите (ל״א) פ״ה обобщённо 3 парцуфим, ибо они Рахель и Иаков и Лея. И поясним их элементы. И начнём с Рахель, называемой Истинная, Нуква Эмэт дэ-З״А , как сказано выше, т.к. это десятая Точка из 10-ти точек составляющих весь Мир Ацилут, как сказано выше. И она Малхут, которая среди них, и она супруга Исраэля, называемого З״А, в некоторых местах. И уже было выяснено, что она выходит из Тифэрэт от свечения Мохин дэ-НэХ״И дэ-Има и пребывает в Ахораим З״А, в начале её сотворения, и её состояние Ахор бэ-Ахор от Хазэ дэ-З״А и вниз до Сиюма Раглаим. И это место это величина уровня её во всех 10-ти сфирот. И вот положение таково что Рахель Ахор бэ-Ахор с З״А. И причина этого, как написано, что Хицоним (внешние) не могли удержаться вообще Святости в Паним, даже бэ-Паним Нуквы, а только в Бхинот Ахораим исключительно, потому что Хицоним названы Другие Боги, и все их вскармливания и их опора это в имени Элохим а Кадош. И известно, что все Бхинот Элоким в Ахораим Святости. И вот Рахель та, что Нуква Эмэт дэ-З״А, как сказано выше, если была бы пребывала подобно Лее, у которой её Паним в направлении к Ахораим З״А, то был бы её Ахор оставлен оголённым и Хицоним прикрепились бы к ней очень крепко, потому что она Нуква, как известно, и её Раглаим спускаются Смерть. И означает это то, что она – абсолютные Диним, и там опора внешних. И вдобавок к этому, потому как она последняя во всех 10-ти сфирот дэ-Ацилут, то поэтому Клипот держались бы в ней очень сильно. И это для того, чтобы не перехватились к ней Клипот, по причине, упомянутой выше, и в частности, потому, как эта Нуква дэ-З״А основная и истинная, то мы не хотим что бы зацепились в ней Клипот, что по-иному в Лее, как написано в соответствующем месте. И поэтому установлены Зо״Н Ахор бэ-Ахор связаны вместе друг с другом и сблизились. И Руах Хицоним не пройдёт между ними и не перейдёт чужой в них вообще будучи объединенными и слитыми совместно, в действительности. пока не понадобится, впоследствии, отделение, в действительности, как сказали наши мудрецы в стихе: «И создал Г-сподь Б-г из ребра» (Бытие 2:22). И оставались Паним З״А и Паним Рахели раскрытые, потому что нет там опоры для Хицоним вообще. А после того, как подсластились и были смягчены посредством Насира их Ахораим, тогда возвращаются Зо״Н Паним бэ-Паним, после того, как были отделены, потому что уже нет силы у Хицоним удержаться даже в Ахораим. И из этого пойми тайну стиха: «повернулись назад» (Исаия 1:4), потому что всегда когда Исраэль грешат внизу, тогда возвращаются Зо״Н Ахор бэ-Ахор. И суть сказанного в том, что тогда посредством плохих действий нижних Клипот смогут удержаться в раскрытых Ахораим если бы были Паним бэ-Паним, то должны вернуться Ахор бэ-Ахор чтобы скрыть Ахораим и не дать прихватиться к ним Хицоним. И это причина первоначального исправление Рахель от Хазэ, потому что до того места Света НэХ״И Твуны покрыты, и там было окончание Есода Твуны и раскрытых Светов. И в частности, потому что там берёт начало раскрытый Есод дэ-Аба, чтобы раскрыться. И это внутренний смысл: «Господь премудростью основал землю» (Притчи 3:19) то, что сказано в Тикуним, потому что «Отец опора дочери». И суть в том, что в месте раскрытого Есода дэ-Аба там берёт начало строение Малхут – Рахель, называемая земля «Эрэц». Что по-иному в Лее, ибо её основа из места Твуны, где всё ещё не раскрыт Аба, а только от Хазэ и вниз. И смысл соединения Рахели и З״А Ахор бэ-Ахор в одном Котэле для пользы обоих, что по-иному у Иакова. И З״А будет прояснен далее. А теперь поясним сам уровень высоты Рахели – Нуквы дэ-З״А в его Ахораим, соответственно от Хазэ и вниз до Раглаим и её возникновение из категории свечения Мохин и Келим дэ-НэХ״И дэ-Има. Было выяснено, что пять Хасадим дэ-Даат дэ-З״А, что со стороны Има, подразделяются от Хэсэда до Ход, что в З״А, а Хэсэд, что распространяется внутри Тифэрэт дэ-З״А, подразделяется на три уровня, как разъяснено. И в нижней трети, что в нём, т.е. от Хазэ до Сиюма Гуф, т.к. это Тифэрэт, он в открытости, что по-иному в высшей трети, где всё ещё он покрыт внутри Кли Есод дэ-Има. Следовательно Две нижние трети Хэсэда, будучи раскрытыми, самодостаточные. В двух из них были скрытие, и поэтому первая треть исключительно дэ-З״А, достаточна для самого Тифэрэта, для двух нижних третий, и половина трети поднялась к его Кетеру, а половина была дана Рахели к её Кетеру. И из этого пойми, почему женщины свободны от заповеди наложения Тфилина, потому что нет у Рахели Бхинот Макифим Света, ибо они тайна Тфилина, подобно тому, что есть у Иакова, как написано внизу относительно Иакова. И то, что обрела Рахель, это Кли и Свет для её Кетера. И выше было выяснено подробно суть этого Кетера для них, и причитай там. А после того, от свечения нижнего отдела Кли дэ-Нэцах дэ-Има, который внутри него, последняя треть Света Моаха, называемый Хохма дэ-З״А, облачённый в три части Нэцах дэ-З״А. Свечения этих трёх частей облачаются в правой линии Рахели для ХоХэ״Н (Хохма, Хэсэд, Нэцах), что в ней, как для Бхинот Кли, так и в Бхинот Свет Моаха, внутрь него. И также в категории Хэсэд, от пяти Хасадим, распространяющиеся, где каждый из них распространяется в Нэцах дэ-З״А, как сказано выше, также он будучи раскрытым, достаточно его половины осветить в Нэцах дэ-З״А и его половина светит во всем Правом Кава Рахели. И таким же образом в последнем разделе дэ-Ход Има облачается внутрь него последняя треть дэ-Моах Бина дэ-З״А, и они оба распространяются внутрь Ход дэ-З״А. И из них сформированы три сфиры БиГэ״Х (Бина, Гвура, Ход) Левого Кава дэ-Рахели. И также в категории Хэсэд пяти Хасадим приходящий к части Ход дэ-З״А, поскольку раскрытия достаточно его половины для Ход дэ-З״А и его половины для всего Левого Кава дэ-Рахель. Однако в средней линии её кроме её Кетера, что обрела от Хэсэд Тифэрэт дэ-З״А, принял так же свечение пяти Гвурот, что были в Есод дэ-З״А, как сказано выше, со стороны Даат дэ-Има. И эти пять Гвурот соединены в её Даат и сгруппировались там, но остальные из её Кава т.е. ДаТ״И (Даат, Тифэрэт, Есод), что в ней, нет в них Хасадим. И вот, есть вопрос, потому что так же, раз пять Хасадим вышли из Есод дэ-Бина и раскрылись от Хазэ и вниз, и отделены и разделены на 10-ти сфирот З״А в ХаГа״Т Нэ״Х, тогда. также пять Гвурот разделятся полностью, т.к. в З״А не были способны разделиться пять Гвурот после того, как уже подразделяются там пять Хасадим. Следовательно спустились к Есод дэ-З״А. Однако оттуда и вниз, почему не подразделяются также Гвурот? Потому что уже нет у них кли которое сгруппировало бы их совместно и соединило их. А если так, то что способствует тому, что соберутся и соединятся в её Даат все 5 вместе. Но дело в том, что Есод дэ-Аба, который раскрывается теперь открыто, от Хазэ дэ-З״А и вниз, как сказано выше освещает свечением пять Гвурот что в Есод дэ-З״А и там соединяются совместно и детально собираются. И это смягчает тяжелые Диним, которые стали присутствовать среди них посредством этого соединения так как были включены в них. Следовательно когда вышли в Даат Рахели, остались там так же объединёнными без разобщения. И вот, после того, как эти пять Гвурот были собраны в его Есод, где Бхинот её Даат, тогда возвращаются Света и распространяются внизу пять Гвурот от Хэсэда до её Нэ״Х посредством того, что разделились пять Хасадим в Захаре. А после того возвращается их пятёрка вместе и группируются в её Есод во время зивуга её с З״А. И известно, что также у Иакова, когда совершает зивуг с Рахелью, группируются все пять его Хасадим в его Есод:
Глава 2. 22 правил касательно Нуквы.
(א) Необходимо понять то, что Точка Малхут не образуется без присутствия Кетера. И так же, соответственно в З״А, где удаляется его Моха, чтобы не завладели ими Хицоним во время прегрешений, потому что они приводят к тому, что 9 нижних дэ-Малхут удаляются. И наоборот, написано в молитве Амида, что 9 нижних Малхуот опускаются в Брия, а её Кетер остаётся в Ацилуте, и получается обратное состояние. И мы можем астично обосновать это затруднение, что также и от З״А отпадают в тайне: «То душа моя в сокровенных местах будет оплакивать гордость вашу» (Иеремия 13:17). И вместе с тем непонятно то, что тогда могут образоваться 2 Точки таким образом, что они идентины и не противоположны, потому что оба равны при их падении:
(ב) Необходимо разобраться, чтобы определить вопрос упомянутый о 10-ти Точках, когда Га״Р (три высшие) вышли в совершенстве, четвёртым вышел Ва״К и пятой вышла одна Точка. Нужно разделить эти Бхинот соответственно числу РаПа״Х (288) Ницуцот, как написано у нас относительно А״Б, Са״Г, М״А, Бо״Н, ибо это 4 вида Бо״Н дэ-Малахим, которые включают 5 парцуфим как будут упорядочены соответственно их значимости по числу падших Ницуцим с Бхинот, которые вышли из каждой:
(ג) Также необходимо понять, что если вышел только Кетер дэ-Малхут, а Кетер не имеет в себе разбиения, то не тревожься о нём, ибо он высок. Вместе с тем то, что разбилось то и спускается к Клипот. И ещё то, как отобраны А״А и Ав״И, их Ницуцот, которые упали и не получат коррекцию до прихода Машиаха. И не говори, что это не возможно относительно Ницуцэй Кетер ведь (он) называется (вар. там) по отношению к А״Б, Са״Г, М״А, Бо״Н, ибо они РаПа״Х, как известно. Вместе с тем все Бхинот вышли и спустились. И ещё, поэтому есть разница между Леей и Рахелью, и это потому, что Рахель это цельный парцуф из всех 10 её сфирот:
(ד) Почему Кетеру Рахели достаточно половины трети, а для Мохин нужны треть и половина. А ответ на это поскольку в Нэцах это из-за Масаха, а Кетер раскрытый из З״А. И посредством этого (по др. источ. и об этом) ударяет Хэсэд в Хохму, и в Нэцах дэ-Бина, который внутри него, и он закрыт от Нэцах самого З״А:
(ה) Нужно чтобы ты понял относительно того, что мы говорим, что Малхут иногда и питается от Тифэрэт, а иногда от Кетера, а иногда от Бины что соотносится с её получением относительно каждой из её ступеней, после того, как мы узнали то все виды изобилия приходит от Кетера. А суть в том, что когда приносит выгоду её сфира только как посредник, назовётся изобилием для Кетера, и когда перейдёт туда в Бину или в Тифэрэт и т.д. назовут её получение по его имени места, которое причастно там. И мы уже выяснили это подробно в Главе Хукат, Зоар начинающийся с: «Иди, смотри когда Высшая Мудрость…». Смотри в моём объяснении:
(ו) Почему Мохин дэ-Нуква были созданы не из ХаГа״Т дэ-З״А, а только из НэХ״И, что в нём. И ответ таков, что НэХ״И – они раскрытые, как известно, а ХаГа״Т – это Света скрытые, и нет в них сил образовать Мохин:
(ז) Процесс роста Нуквы дэ-З״А в 12 лет и один день это Правый Кав – 3 года, Левый Кав – 3 года и Средний Кав – 3 года. В итоге 9 лет. А вопрос 3-х лет и одного дня что пришло к ней, приходит Кетер и Даат и Тифэрэт, а один день это вхождение Есода. После того как светят 3 средние двум Кавим: правому и левому – это 3 другие года. В итоге 12 и день один:
(ח) «И навел Господь Бог на человека крепкий сон» (Бытие 2:21) гематрия Таргум. Т.к. все Ахораим они в виде Рибуя, как известно, а Насира (расщепление Нуквы от Захара) было в Ахораим, называющихся «Дремота», как сказано выше, а после того приходят Паним бэ-Паним. И суть в том, что в каждом из 9-ти сфирот дэ-З״А есть АВА״Я Ришона, а в Ахораим её это гематрия 72 (ע״ב), как известно. И вот, 9 парцуфим А״Б гематрия 644 תרדמ' (и они гематрия) Таргум (649). [примечание – и нужно понять что их Света это только Элоким]. И все вместе передаются к Малхут во время её отделения. И пойми это хорошо:
[примечание – и мне представляется, потому что в итоге 8 сил Малхут опираются на З״А. И с 9-ю этими силами, ибо они единая сила исключительно восполняется до 10-ти сфирот, как упоминалось там. И во время отделения остался он в 9-ти сфирот исключительно. И тогда 9 этих сил соединяются с силой одной Точки исключительно. Т.о. Малхут увеличивается и образуются полные 10 сфирот, а он 9 исключительно, как известно, ибо её Точка всегда отделена от него. И она Бхина сама по себе, но те 9 других частей соединяются в нём, а иногда расщепляются и пойми это хорошо:
Однако есть в ней два аспекта. И это Паним и Ахор. И во время Ахор 9 её Ахор в нём, а 10-ая Бхина дэ-Ахор только в ней и постоянно всегда пребывает в Хазэ, которое не в его Ахораим. И после, при разделении соединяются все 9 (по др. источ. все 10) Ахораим в ней, совместно, и увеличивается как он. А после этого бэ-Паним есть иная Точка исключительно из категории Паним и обитает в виде Ручной Тфилин навеки с ним и она не уходит оттуда никогда. А затем все 9 Бхинот её Паним передаются к ней, друг за другом, пока не вырастет Паним бэ-Паним как он. Таким образом, потому, когда мы говорим что после того как была выращена Ахор бэ-Ахор, тогда снова становится как маленькая Точка бэ-Паним. Значение этого в том, что её Точка из Бхины Паним, ибо всё ещё в виде её Паним, у неё есть только одна Точка. Однако все Ахораим они полностью восполнены. И пойми это хорошо. И вот, узнали, что все её Сфирот имеют в себе Паним и Ахор в виде букв, а не в виде числа, и соответствует ей Ахор и Паним в виде числа. И найдём, вместе с тем, что вся Бхина Ахораим числа это Нуквот соединённых с Захаром, ибо они Ахораим букв, и они Ахор бэ-Ахор и Паним числа, что с одной стороны, и Паним букв. Т.к. со стороны Ахора до сих пор есть у них вообще только два Ахораим исключительно. А во время отделения расщепляются Ахораим числа от Ахораим Бхины букв (его). И после того приходят Мохин категории его Паним и её, и тогда её Паним передаются ей посредством этого. А Паним его остаются в нём. И как возможно то, что их Света берёт прежде с его помощью, и после того посредством Имы? Так, в Бхинот Паним прежде посредством него, и после того посредством Имы, как известно. И знай, что все это из их собственных Бхинот, но возможно что также Ахораим дэ-Малхут дэ-Ав״И в виде из их числа будут Бхинот Паним для самого З״А. И это очевидно. И пример всему этому что Мохин дэ-З״А дэ-Бхинат Ахораим был в его Кетере, ибо они י’ י״ה יה״ו יהו״ה и соединено с ним число этих Ахораим, ибо они 10 букв, в действительности, ибо выходит в них, но они в качестве числа А״Б (72). А после того, во время отделения, остался י’ י״ה יה״ו יהו״ה в качестве букв исключительно у Кетера дэ-З״А и י' י״ה יה״ו АВА״Я в качестве числа, ибо они А״Б в Кетер Нуквы. После того пришли Мохин дэ-Паним к Зо״Н и тогда пришло имя АВА״Я в Кетер З״А дэ-Паним в виде четырёх букв исключительно. И пришла эта АВА״Я сама по себе бэ-Паним дэ-Кетер Нуквы. Но он в виде числа, гематрия которого 26 (כ״ו). И таким же образом во всех других 9-ти сфирот, как понятно из другого источника, что после, т.к. они Ахор бэ-Ахор и даёт ей Бхинот Гвурот. После того ушли от него Мохин и были переданы Бине и Гвуре Нуквы посредством Имы. И они тяжелые Диним. И тогда Мохин, которые вышли, ибо они Хохма в Хэсэде, что остались как Макифим, как известно, стали Ма״Н и совершили зивуг Ав״И, и вывели другие МаНЦеПа״Х и обновились и были расщеплены теперь Гвурот, потому что они Диним более смягчённые и возвращаются, чтобы собрать все Мохин с новым МаНЦеПа״Х внутри З״А, и нисходят к Нукве посредством всех 9-ти дней покаяния:
[примечание – и очевидно, по моему скромному мнению от этого что Лея берёт Диним с помощью Имы поскольку она в месте покрыто от Хазэ и вверх, а после того была отсечена Лея, вся с её Яквим (пятками) входящими внутрь Кетер дэ-Рахель. Обнаружим, что в первый день дэ-Рош аШана была отсечена Лея и Кетер дэ-Рахель. А после того как вернулись Мохин внутрь З״А совершить Насира Рахели от Хазэ и вниз, т.к. она уже в месте раскрытом и может получить их посредством самого З״А, что по-иному в Лее. И если так, то обнаружим, что Лея отделяется прежде Шофара первого дня дэ-Рош аШана, а Насира – это когда она получает новые Гвурот посредством (Имы), и тогда она отделена. А после изобилия первого дня посредством Шофара то сами по себе пришли новые МаНЦеПа״Х к Рахели, но они посредством самого З״А, и отделился Кетер Рахели в первый день сам по себе (посредством) Шофара. Общий принцип в том, что они нужны как Лее, так и Рахели, называющиеся Иерусалим и Цион. Как упоминалось в другом месте нужны два вида Гвурот тяжелые и смягченные, ибо старые – тяжелые, а новые мягкие. Но суровые, которые Лея берёт, посредством З״А и подслащенные, посредством Имы, оба называется суровые по отношению к мягким Диней (Судам) Рахели. А Рахели – тяжелые и мягкие оба притянуты к ней посредством самого З״А, но эти прежде сна, а эти после сна, ибо это тайна Шофара. И найдём, вместе с тем, что Ма״Н (מ״ן) сформированы прежде всего, а после того вошли НэХ״И дэ-Има внутрь Леи чтобы расщепить её. И вышли оттуда в З״А, чтобы совершить Насира Рахели. И разберись в этом внимательнее. Так представляется мне в силу моего постижения:
(ט) И вот находим что Малхут называемая Нуквой суть которой, как написано в Идра 141: «Учили. Распространяется этот Тифэрэт от Табура дэ-Либа, и проникает и переходит на другую сторону. И установлен парцуф дэ-Нуква до Табура, и из Табура происходит и в Табуре в совершенстве. Потому что Света дэ-Малхут Рахель передаёт ей посредством её супруга-З״А, старшего брата, что принимает вдвойне: его долю и её долю. И после того проникает в его Хазэ оттуда через тот Нэкев выходят её Света к Ахору З״А, потому что там пребывает она, как написано: «Сзади и спереди Ты объемлешь меня» (Псалтирь 139:5) И затем растёт там и исправляется весь её парцуф. И известно, что Малхут это ה тохтона, что в Имени АВА״Я, и поэтому называется Нуква. Иначе говоря Нэкэв ה', потому что с помощью Нэкев, упомянутого выше, сформирована Малхут, т.е. ה тохтона, и образуется с его помощью Нуква. Также есть другая причина, потому как периоды её роста это 4 времён указанные в аббревиатуре «Нуква, Девушка, Маленькая, Взрослая ה тохтона [נערה קטנה בוגרת ה' תתאה] И несмотря на то, что их порядок не таков, а קנה״ב, как написано, с Б-жьей помощью, всё же называется Нуква, в порядке этих букв, чтобы указать также один смысл что это Нэкэв ה'. И вот, несмотря на то что всего их 4, имеет в себе многие детали, но совокупно имеют 4, как сказано выше. Однако хотя их детализация по примеру того, как были в З״А, известно, что З״А имел в себе несколько содержаний: как во время выхода Малахим, тка и в час Ибура Алеф’ – коррекции, либо в Еника, либо в Мохин дэ-Бхинат Ахора, либо в Мохин категории Паним, либо в Израиле Саба и Твуна, либо в Ав״И, либо в Дикна дэ-А״А. И также, подобным образом, много других деталей. И естественно, что подобно всем Бхинот, упомянутым выше будут соответственно им ступени в Нукве. И сначала поясним все детали, которые есть в первом периоде, т.е. время Маленькая (катана). И разделены они так несмотря на то, что есть в их каждой части другие детали, более в частные. И начнём выяснять.
Мы проходили: (вот, во время выхода Малахим, вышли Га״Р, ибо они А״А и Ав״И полные в 10-ти сфиротах, но были только из категории Бо״Н исключительно, т.к. это стадия Нэфеш. И также Келим у каждого не были установлены в виде парцуфа, так как там не возник до сих пор Новый М״А, а З״А в виде Ва״К. Исключительно дэ-Бо״Н. Сущность и Келим и без установления парцуфа. И Нуква выходит в качестве одной сфиры исключительно, Сущность и Келим из имени Бо״Н. И во время исправления Атика, А״А и Ав״И было добавлено в них исправление именем их Бо״Н, что сделало цельным парцуфом. И от имени М״А все 10 сфирот. А З״А – был добавлен ему Га״Р имени Бо״Н, Сущность и Келим из имени М״А, все 10 сфирот: Сущности и Келим. И Нукве прибавились 9 сфирот из имени Бо״Н: Сущность и Келим, и из имени М״А 10 сфирот: Сущность и Келим. И из этого пойми почему в каждом парцуфе из пяти парцуфим, которые имеют в себе Бхинот М״А и Бо״Н, как в Захарим, так и в Нуквот это Бхинот Руах и Нэфеш его парцуфа. Также обнаружишь, почему во время ущерба удаляются из З״А Га״Р дэ-Бо״Н, называемый Гадлут, а также все 10 сфирот дэ-М״А что в нём. И из Нуквы уходят 9 сфирот первые дэ-Бо״Н и 10 сфирот дэ-М״А). И вот при появлении Малахим, вышли из категории Бо״Н из Эйнэй (глаз) А״К, и были в нём десять светов 10-ти сфирот дэ-Бо״Н, ибо они совокупность всего Мира Ацилута. И сначала сформированы Бхинот Келим, а после того вышли Света, чтобы войти в Келим. Однако те 10 Келим были маленькие и назывались точками, согласно тому что не были все их Келим достаточно велики для того чтобы смогли все 10 частей Света Точки распространиться внутрь него подобно форме Адама. Так же, как это теперь, после этого исправления. Только десятая часть что в ней исключительно, так как все их кли были величиной как размер Кли настоящего Кетер той Точки, ибо это одна десятая из 10-ти частей Кли. И его десятая часть называется Точка. Потому что Точка это י' т.е. она десятая и поэтому называется десять Некудот. И все они Бхинот Ктарим исключительно, как сказано выше. И вот их корень имеет 5 точек исключительно, но Га״Р каждого имеет в себе десять светов, но Кли (вар. всё) это величина одного Света из них исключительно, а 6 других точек имеют одну Точку, только она соответствует З״А дэ-Ацилут. И означает это то, что называются Вав Некудот в тайне: «Всякий добавляющий, уменьшает» (Санедрин, 29) относительно Точки дэ-З״А. И другими словами, потому как её Точка, которой он удостаивается, будет иметь в себе десять светов, подобно тому, как есть у каждого из 3-х высших точек, как сказано выше. Вот у З״А было так, что вышли только 6 частей той Точки, последние то Даат Хэседа и дальше, а Света 3-х высших точек не вышли, потому что остались в их корне вверху. И вот, есть в этой Точке 6 частей Точки в Бхинот Света. И также имеется в её Кли сила только 6-ти частей из одной части исключительно Точки, ибо это Кетер, что в нём. Таким образом, что эти Вав Некудот имеют только немного более половины одной Точки. И пятая точка, т.е. десятая, что в каждой из 10-ти точек совокупного парцуфа, как сказано выше. Это Точка Малхут дэ-Ацилут Нуква дэ-З״А. Однако, несмотря на то, что мы называем её Точка, нет у неё как у других 3-х первых Некудот, где каждая имела общность 10-ти Светов, есть в ней только одна часть Света той Точки (той) и это Бхина Света Кетер, что в ней. И также в качестве Кли было в ней только одна десятая часть исключительно из 10-ти частей (кли) Кетер соответствующие ему к ней после исправления. Общий принцип – что это десятая Точка десяти точек Малахим, где только 5 точек исключительно, как сказано выше. И вот, она самая маленькая из всех остальных Некудот: как в Светах, так и в Келим. Как в её Свете имеет в себе только десятую часть Света, так и в Кли имеет в себе только десятую часть того, что в десятой части Кли. А в 3-х высших точках тот Свет полон в каждой его части, а кли имеет в себе только одну десятую. И четвёртая Точка включающая Вав Некудот, как сказано выше, Свет, что в ней, это Вав только нижних цельных Некудот, а Кли эго как шесть частей десятой части соответствующей Кли после исправления. Таким образом, потому как З״А был тогда как Вав Некудот, как миньян ו' дэ-АВА״Я, от Даат до Есод, потому Нэ״Х, это два отдела в Гуф, и считаются одним. И находим, что это Вав Некудот, как разъяснено у нас. А затем Точка Нуквы была в Соф Есода дэ-З״А в виде Атара сама по себе дэ-Есод Бхинот как 7-ая Точка, к нему: «Венец на голове праведника», т.е. это Есод. И мы уже выяснили выше, что эта Точка была Бхина Кетер, что в ней, и поэтому называется Атара, потому что Кетер и Атара одно и тоже. Потому что Атара термин «кружит» подобно «Шёл в обход Давиду и людям его» (1-я Царств 23:26), а Кетер от формулировки: «Нечестивый одолевает (коронует) праведного» (Аввакум 1:4) и от термина «окружение», потому что Кетер окружающий четырьмя Мохин, в виде Гальгальта. И также Атара окружает Рош Есода в виде и их корон на головах праведников. Обнаружим, что Атэрэт Есод это сама по себе Точка (дэ-Нуква) (облачающая) в действительности в виде Кетера, что в ней, как сказано выше. Однако величина (её размер) величия Атары, т.е. одна часть от третей трети меры Есода, хотя мера Есода – четверть меры Тифэрэта, т.к. он Гуф, как написано, с Б-жьей помощью в этом стихе, что его величина не соответствует размеру величины остальных концов, на первый взгляд. И это то, что написано: «И число четвертой части Израиля» (Числа 23:10), как мы выяснили, с Б-жьей помощью, вместе с тем обнаружим, что Атара, т.к. это треть Есода, а Есод четвёртая часть Тифэрэта, то будет её величина приблизительно (чуть больше) как одна часть десятой части в каждом кли, которые составляют сфирот, и поэтому называется именно Точкой, как сказано выше. И это внутренний смысл: «И всё в трети Праха земного» ибо это Кли Малхут, называемый Прах Земной. Его отмерил Творец пропорционально Атаре, т.к. это треть Есода. И стих этот говорит, что среди Бхинот первая у Малхут, называемая Земля во времена Малахим, которые царствовали в земле Эдом, когда была сама по себе Атара, как сказано выше. И во время исправления, когда была отделена Малхут парцуфа сама по себе, как написано. Тогда осталась Атара соединена там с Есодом. И об этом сказано: «И всё в трети Праха земного». И вот причина того, что изначально вышла Малхут под Есод в качестве Атара, а не в другом месте. А также, почему י' присоединена там. Причина этого в том, как известно, что всегда, даже прежде исправления дэ-НэХ״И дэ-Има, были входящими внутрь Гуфа дэ-З״А по примеру остальных периодов. И вот, Нэ״Х – они скрытые, но Есод – он раскрыт внутри З״А, и он в средней линии. И вышли тогда Света посредством Есода, и исправляют там Малхут поэтому есть у неё корень там в виде «Атара». И запомни смысл этот для всех периодов и всех ступеней Малхут, что всегда у неё слияние и начало её появления только в средней линии, напротив Есода, или напротив Тифэрэта, или напротив Даат и т.д. И как написано, с Б-жьей помощью. «И смысл этого в том, что всё её строение из Есод дэ-Има, что внутри Гвурот, а Есод дэ-Има внутри Среднего Кава дэ-З״А и поэтому её место там всегда. Однако, потому как также шесть точек вышли не связаны совместно все вместе, но были разделены каждый от своего ближнего, в виде «власть Многих» и не в виде «власть Единого», как разъяснено в соответствующем месте, то также что Нуква была ниже Есода в качестве Атара. И поэтому будучи Нуквой в качестве Атара, не обнаруживается тогда до тех пор Нуква у Захара:
(י) АДоНа״Й наполнения наполнения 34 буквы и если огласуешь Тав (תי״ו) в Йу״д будет 35 букв. И י' излишняя очень превосходная меж прочих букв. И это тайна Высших Мохин, которые исключительно в Шабаты и Дни Праздника и Новомесячие. Но в будни она отсутствует י' т.к. это Мохин следовательно эта гематрия 34 Да״Ль (ד״ל), потому что тогда она бедная и нищая, но посредством י' она 35 букв, ибо они гематрия יו״ד ה״י. Два её Мохин как известно, что «Разум женщины лёгок» и есть у неё только два Мохин:
(יא) Знай, что Малхут включает все имена. Все относительно этого, потому что в итоге 3 АВА״Я-от А״Б, Са״Г, М״А, Бо״Н гематрия 232 (רל״ב) и 3 ЭХеИ״Е КуС״А (161) קנ״א קמ״ג гиматрия תנ״ה תנ״ה и רל״ב они תרפ״ז. И вот АДоНа״Й в его наполнении гиматрия תרע״א и 12 букв наполнения и четыре буквы АДоНа״Й все они י״ו ותרע״א. А 12 букв наполнения и четыре буквы АДоНа״Й все они י״ו ותרע״א получается תרפ״ז как миньян всех имён приведённых выше:
(יב) Даат Малхут сначала имела в себе 2 Келим порознь Эмцаи и Хицон. И также Макиф был таким же образом после того как при первом совокуплении оставил в ней З״А Руах, чтобы сформировать её кли. А затем был добавлен ей Даат Пними, ибо это имя Бо״Н, и это тайна Биньямина. И тогда возвращается её Даат к свойству Бхины Захар и обновляется в ней О״М Захар:
(יג) Имя Бо״Н это Нуква дэ-З״А. И причина того, почему в наполнении А״Б, М״А и Са״Г есть 10 букв, а в Бо״Н есть 9 букв, потому, что у неё отсутствует Бхина Есод, потому, как уже узнали, что Нуква – начало её величины уровня от НэХ״И дэ-Захар, и Нэ״Х, что в нём, это их длина, а Есод короткий. Следовательно, Нэ״Х, которые были их длинной, достигли уровня её Сиюма. Однако Есод дэ-Захар, т.к. он короткий, не достигает до Есода, что в ней, и осталась отсутствующая относительно него. И это причина того, что Малхут называется Нуква, т.к. не сотворена в виде Есода, по причине, упомянутой выше. Что по-иному в Бине, и поэтому называется Бина Захар, как упоминалось в Зоар. А также это причина того, что было в ней только два Мохин исключительно, ибо они от его Нэ״Х, но от Есода не было в ней Моаха Гимель, потому что из Есода (его) сотворён уровень высоты её Гуфа включающий Ва״К. Потому что также Есод имеет в себе маленькую Вав, и из него сформирован Гуф Малхут, который имеет в себе Ва״К. Но Бхина её Есода не имеет в ней вторую ו', потому что вторая ו' дэ-З״А сформирована первой ו' в Малхут и отсутствует у неё ו' вторая. Следовательно, вся тяга Нуквы к этой второй ו', т.к. этот Есод для восполнения её потребности:
(יד) Сначала Нуква была соединена с его Ахораим поскольку её Келим ещё маленькие в качестве Ибура, а после была отделена в качестве Еника, а после того в виде Гадлута. И все эти этапы: это её Нэфеш, или Руах, или Нэшама, приходит к ней изнутри его Пнимот, и выходит к ней наружу посредством его органов, и поэтому была вынуждена соединиться там, т.к. Руханиют Убара изнутри его Хицониют и из её Хицониют соединяются там, и становятся единым Гуфом. И тогда входит её духовность бывшая (она) у его Ахора и только он один облачает НэХ״И дэ-Има. И найдём Има З״А и Нуква одна внутри другой в виде НаРа״Н, а после этого была разделена и удаляется духовность изнутри З״А, и посредством этого нет слияния, как сказано выше, и были отделены. И тогда вращаются Паним бэ-Паним и они равны, и они вместе облачают Ав״И и Нэ״Х дэ-А״А. То есть З״А облачается на Аба, а Аба облачает Нэцах дэ-А״А, а она облачает Иму, и Има облачает Ход дэ-А״А:
(טו) Три Келим есть в Малхут. И в первом Кли есть 3 бхинот её Кли. И кли из облачения З״А внутри него, и кли из облачения Имы внутри него и Мохин дэ-Нэфэш в них. И во втором Кли: 3 другие Бхинот, как сказано выше. И Руах в них. И во внутреннем Кли 3 другие бхинот, упомянутые выше и Нэшама в них. И обнаружим, что есть в её Есод 3 бхинот трёх третей. И её Кли называется Есод, а кли Имы называется Хотма (печать), а Мохин, что внутри них, это Нэфеш Руах и Нэшама, и они Бхина пять Гвурот самих Ма״Н. И кли дэ-З״А – возможно, что это имя Бо״Н поднимающая Ма״Н, либо возможно, что Мохин который в Паним, ибо они пять Гвурот. И они имя Бо״Н поднимающее Ма״Н и это Вложенный Руах в неё. Но Ма״Н (מ״ן) это выяснения те, что отобрала она в Моха, и спустился туда в виде Типа Зивуга дэ-Ма״Н:
(טז) Знай, что есть Бхина Есод также в Катнуте. И называется «змей кусающий утробу оленихи». Это Нуква в её малом состоянии, так же как тогда в её утробе только пять Гвурот, поэтому её матка тесна пока не войдут в неё пять Хасадим, и называется [тогда] Нахаш (змей), потому что Есод называется Шадай. И когда есть у него только облачения дэ-ЭХеИ״Е, называемый Да״М (44) Ахораим, как известно, тогда получается Да״М (44) ШаДа״Й (314) как миньян 358 (נח״ש). Также Ахораим дэ-ЭХеИ״Е дэ-Йуд״ин это 544 (תקמ״ד), и уберёшь от них пятьсот наполнения ШаДа״Й (314) остаётся Ма״Д и с ШаДа״Й (314) в пашуте как миньян 358 (נח״ש). Также узнали, что Есод называется Э״ль ШаДа״Й. И его слова ШаДа״Й (314) имеют 9 букв, и с 5-тью буквами дэ-Э״Ль ШаДа״Й (314) как миньян 358 (נח״ש) с общностью. И в наполнении Э״ль (א״ל) Шадай: אל״ף למ״ד שי״ן דל״ת יו״ד, гематрия 111 (אלף) в виде «тысяча (сотня) ключей» как упоминалось Глава Ваикаэль, страница 219 гл.изд.:
(יז) Оси и Двери, которые в Есод дэ-Нуква, они снаружи, а до туда это Бхина Нахаш приходящий к Хаве, только не бэ-Паним внутри Пними Есода. И по моему скромному мнению что все это в виде Келим Хицоним, т.к. там Нахаш дэ-Элохим дэ-Катнут. В нём крепились Клипот и напротив его в Есод, который в ней, это оси Хицоним, и в Паним преддверие это Ма״Н:
(יח) Помещения и прихожая, которые упоминаются в Трактате Нида это Бхинот Есод и Малхут, которые в Нукве:
[примечание – Есод Нуквы, когда она нечиста изобилует кровью, а когда родит, тогда кровь поднимается и обращается в молоко. И суть в том, что тайна ЭХеИ״Е в рибуе – гематрия Да״М (44) как написано о букве א' наполнения וא״ו. И вот, находясь внизу, Диним притянуты, потому что все время, когда притягиваются они усиливаются, но когда он поднимается вверх в виде 4 Йуд״ин дэ-А״Б, тогда возвращается Рахамим и называется Халлав. А Халлав гематрия 40 соответственно 4 Йуд״ин имени А״Б:
(יט) Нуква дэ-З״А называется Цела (ребро), и Кнессет Исраэль, и невеста Моше, и высшая лилия, а З״А называется Моше, и ИсраЭль, и Даат. Но Иаков называется Тифэрэт, а Нуква называется и скала (твердыня), и нижняя лилия. И посмотри в комментарии моего учителя, да пребудет на небесах вовеки, в начале Главы Берешит в третьем высказывании «рабби Хизкия открыл т.д.»:
(כ) Мы уже выяснили в другом месте процесс Гадлута Нуквы, однако в общих чертах, потому как тогда из Ахор Тифэрэт светили [ей] пять Хасадим и пять Гвурот, и вышли, и были переданы ей. И также там были в качестве ЦеЛеМ её Рош, и были входящими в 12 лет, как известно. А затем пять Хасадим были даны в Га״Р что в ней, чтобы взрастить её от стадии Точки до цельного размера и Гвурот увеличили остальной её Гуф таким образом, что были сформированы 10 полных сфирот и цельный парцуф и спустились пять Гвурот их Решимо и их Свет туда, в её Есод, подобно свечению пяти Хасадим в Есод дэ-З״А. И вот все органы были созданы и сформированы в 22 Отиёт, как известно, ибо Гуф из букв. Следовательно, свечение 22-х букв Захара, из которых сформирована Его Сущность для его собственного Гуфа, были собраны в Есод, что в нём, и образуют Кли. А Света 22-х Букв Нуквы [что в ней] ибо из них самих сформирована Сущность Гуфа, которые были собраны в Есоде, что в ней, и образуется в ней Кли. И вот, 5 букв МаНЦеПа״Х оставшиеся от Захарим, это его собственные Ма״Д, которые внутри Пэ его Есода, которые сформированы из 22-х букв, и они пять Хасадим. И всё время берёт в Мохин дэ-Гадлут прежде Насира. А 5 букв МаНЦеПа״Х Нуквот оставшиеся, это Ма״Н, которые внутри Есода, того, что у неё, которая она сформировала из её 22-х букв, это пять Гвурот. И вот, есть теперь одна «дверь» и одна «ось» из её 22-х букв. И Ма״Н простые от МаНЦеПа״Х в её Есоде все это прежде Насира, упомянутого в другом месте. И обнаружим то, что от свечения 22-х Отиёт дэ-Захар, ибо они его органы в действительности сформировано Кли дэ-Есод Захар, а от свечения пяти собственных Хасадим, увеличивающих органы, были созданы Ма״Д. И также в Нукве, от свечения 22 буквы, ибо они её собственные органы, были создано Кли её Есода, а от свечения пяти её Гвурот сформированы Ма״Н, что в ней:
(כא) Причина того, что Малхут называется (25) כ״ה, потому что было ею получено 13Исправлений Дикны дэ-А״А и 8 дэ-З״А. В итоге 22 Исправлений. И в ней есть 3 исправления, которые З״А даёт ей. Три, ибо они Тора, Невиим и Ктувим. В итоге 25: 13 дэ-А״А и 9 дэ-З״А и 3, которые З״А даёт ей:
(כב) Малхут называют Тэвель (вселенная). Название это используется тогда, когда в Малхут соединяются Р״ИУ (216) высший в виде Святая Мазла и РИ״У нижний, которые в ней, в виде А״Б КаДо״М (ע״ב קד״ם), как сказано выше. И как было объяснено у нас в Значении 100: «во время сна». Вот 2 Р״ИУ (216) это Тэвель, и тогда называется так. Причина того, что Бина называется так не из-за того, что скрыты, ведь Аба скрыт от неё и называется АТ״А – Ты (את״ה) а также А״А называется Х״у – Он (הו״א), а потому что (потому что слово/кочег) это всегда в Кетер. И Има это Кетер для З״А, а А״А это Кетер для Ав״И:
Глава 3. Этапы «взросления» Нуквы.
Порядок исправления и сотворения Нуквы дэ-З״А. Здесь будет прояснено тебе то, что написано в Гмаре: «Женщина с ним поднимается, но не опускается» (Кетувот 48a:10). И поясним сколько видов изменений и периодов были в ней. И поясним сначала почему называют Малхут Нуквой. Также поясню какая особенность есть в высших Светах, по причине которых называется Захар или называется Нуква. Также поясним то, как Нэшамот Захарим исходят из Нуквы и называется Захарим, подобно Царю Давиду, Мир праху его, и другим. Знай, что Даат включает две Итрин и они Ху״Г. И Хасадим называется Захарим, а Гвурот называются Нукваот. И тем не менее есть Гвурот Захарим и есть Гвурот Нукваот. И суть в том, что, несомненно, Атара дэ-Хасадим остался в З״А, а Атара дэ-Гвурот берёт Рахель. И вот, мы выяснили в другом месте, что согласно тому, что Нуква берёт только Атара дэ-Гвура то сказали мудрецы, благословенна их память: «Мнение женщин переменчиво» (Шаббат 33). И если так, также Захар – будет его Даат лёгкий, если в нём только половина Даат подобно ей, ибо они Атара дэ-Хэсэд. Однако безусловно то, что корень Атара дэ-Гвура остаётся в Даат Захар и не достаёт в этом также Ва״К дэ-Захар. Так же, как там распространяются пять Хасадим, как известно, также распространяются там пять Гвурот с пятью Хасадим, и поэтому также эти Гвурот, что остались в нём, названы Захарим. А когда передаются во время Зивуга от Захара к Нукве, через Есод, выходят там в открытости из Пэ Есода, и нет там преграды, и Свет не ослаблен в его силе от того какой был. Следовательно, называется Захарим. Хотя Гвурот что вышли изначально к Нукве, чтобы исправить её парцуф, распространились сперва в Ва״К, по примеру Захара, как сказано выше. А после того она даёт их во время Зивуга в виде капли Ма״Н эти они Нукваот. И ещё другая причина, ибо когда вышли эти Света Гвурот из Захара к ней, то прошли через Гуф дэ-З״А в действительности, из его Ахораим, и затем обязательно при его проходе через преграду, ослаблена его сила и уменьшается его свечение, и поэтому названы эти Света Нукваот. И это тайна того, что говорят: «всегда, в каждом месте ослабла его сила как у женщины», потому что слабость сил означает Нукву, что по-иному, когда были распространены Света прежде в Захаре. Ибо тогда вышли открыто из Пэ Есод Твуна, ибо это Рэхем Нуквы облачённый внутрь Захара, и оттуда вышли в их силе открыто, без ослабления силы. Но до сих пор они в их силе посредством того, что вышли от Моаха Аба в действительности, и поэтому называется Захарим. Также понятие это более выяснено в том, что известно, что две эти Итрин: т.е. Ху״Г (Хэсэд, Гвура) две руки дэ-А״А, как разъяснено у нас, и там несомненно оба Захарим, но поскольку они распространяются в Захаре, называются Захарим, несмотря на то, что они передаются во время Зивуга Нукве. И при их спуске распространиться оттуда в Гуф Нуква, тогда называется Нукваот. И это вопрос, как те Нэфашот подобно Нэфеш Царь Давид, Мир праху его, и весь источник Каин, как упоминалось, в соотв. Месте. И это смысл почему женщина называется Нуква, и это то, как написано в Идра, «Ибо прошла Буцина дэ-Кардинута. И пронизывает грудь дэ-З״А и выходит наружу из его Ахора». Следовательно, она называемая Нуква, т.к. весь её Свет будет выведен через отверстие. Значение термина Нуква отверстие (Нэкэв) ה' т.к. Малхут, т.е. ה тохтона, весь её Свет выходит через то отверстие. И вот 7 родов были у Нуквы дэ-З״А пока не была удостоена Зивуга и обратилась к нему Паним бэ-Паним. И есть иные Бхинот так же, которые в другом месте, с Б-жьей помощью. И они. Первая: находясь прежде исправления, ибо тогда была маленькая Точка. Вторая: в Ибуре Алеф коррекции, и тогда была называемая «шаг наружу». Третья: во время Еника, и тогда называемая ה тохтона, и тогда называют Цела. Четвёртая: оттуда и дальше пока не будет девочке 12 лет и один день. Продолжительность этого времени она называемая маленькая (Ктана). А затем называют так же Хава, супруга Адама. Пятое: после того, как прошли у неё 12 лет и один день, ибо тогда все Мохин дэ-Гадлут, что в ней, закончили входить, и тогда называют её юноша без буквы ה'. И шестая во время отделения, и тогда называют её девушка с ה'. Седьмая, когда возвращается с ним Паним бэ-Паним для Зивуга, и тогда называют её взрослая. И вот, 7 этих периодов, их совокупность это ה' последних, ибо тогда начало именования по имени Нуква и были включены в 4, потому что Бхинот 5-ая и 6-ая: оба одно. И это 4 ступени, указанные в 4-х буквах Нуква, несмотря на то что порядок их букв не таков. И они девушка, маленькая, взрослая, ה тохтона. И поэтому обозначены 4 эти периода в нотариконе (аббревиатуре), ибо они נקב״ה. И сначала нужно чтобы ты узнал, что всегда Бхина Малхут в средней линии дэ-З״А, из его Ахора, потому что НэХ״И Имы распространяющиеся внутрь З״А: Нэ״Х – они скрытые, а её Есод, распространяющийся внутри Среднего Кава дэ-З״А, как известно, только он один открыт. И из них раскрываются Света внутри З״А., следовательно, Малхут пребывает только напротив Сиюма Есод дэ-Има, т.к. это в средней линии и во всём Среднем Каве дэ-З״А есть у там Малхут источник. И это вопрос: «Женщина с ним поднимается, но не опускается» (Кетувот 48a:10) соответственно изменениям этапов её расположения изменяются в средней линии, и всегда остаются корни, присутствующие там, как известно. Ибо всякая вещь в Святости – не удаляется его корень оттуда. И не удивляйся тому, что несколько Бхинот присутствуют у Малхут, потому что прежде было её место в Атара, ниже Есода, и там она указывает на Малхут. А после того как выросла (и скомпоновалась) и была выкорчевана оттуда и взошла к Тифэрэт, что в нём, подобно в молитве рассвета. И после того как скорректировалась полностью, возвращается с ним Паним бэ-Паним и поэтому не искореняются её первичные корни и там остаются присутствующими навсегда, как понятие: «Женщина с ним поднимается, но не опускается» (Кетувот 48a:10), потому что при каждом увеличении З״А-а также она растёт с ним и остаются её корни в нём. И также вверху в Ахораим Даат дэ-З״А есть у неё один корень откуда произошла Лея. И там источник выхода Леи, и запомни это правило. И более того, даже каждая сфира из сфирот З״А имеет там в себе один корень, потому что во время Ибура, когда была там с З״А, тогда смешалась она с каждой сфирой, что в нём, и оставила корень во всех них. И это тайна в Тикуним и в Зоар Ваикра стр. 86 того, что он совершенен в каждой сфире. И не удивляйся тому, что Малхут называют либо Атара (венец/корона) Есода, либо если она парцуф Нуква, в действительности только она. И начнём выяснять все Бхинот Нуквы:
Глава 4. Четыре стадии роста Нуквы.
Бхина Алеф. Вот, изначально, прежде исправления был З״А в виде Вав Некудот, которые отдельно один от другого, и это называется Власть Многих, как упоминалось в соотв. месте. И называется Вав дэ-АВА״Я как миньян Вав Некудот, которые были тогда в нём. И тогда была Малхут так же одной Точкой, седьмой у него. И была ниже Есода дэ-З״А в виде Атара, что в нём. И поэтому не обнаруживается тогда ещё Нуква у Захара. И это уже было выяснено в четырёх Бхинот дэ-Кирьят Шма. И причитай там источник понятия. И вот, тогда уровень величины её Атары, что в Есод, ибо он третья мера Есода, ибо это тайна: «И всё в трети Праха земного», потому что мера земли, ибо это Малхут, была размером с Атара, называемый треть меры Есода и тогда называют Атара:
Бхина Бэт была во время Ибура Алеф дэ-З״А, внутри Бины. А затем было добавлено исправление З״А, потому что 6 его Некудот, которые были бы разделены изначально, прежде исправления, теперь скомпонованы как «три внутри трёх», потому что НэХ״И облачили ХаГа״Т. И найдём: Хэсэд внутри Нэцах, и Гвура внутри Ход, и Тифэрэт внутри Есода. И точка Малхут, которая была прежде под Есод, как сказано выше, она также поднялась туда с Есод, а когда поднялся Есод и включил Тифэрэт внутрь него, и облачил его, не было места для Малхут, чтобы содержать её в нём, и не было у неё соответствующей пары. И как то, что тот Ибур был ради исправления З״А, так же был ради её коррекции. И было это таким образом, что также её Точка поднялась и облачила Есод, и посредством этого подъёма была включена Малхут также во весь Ва״К, потому что, являясь включённой в Срединный Кав включает также 2 другие линии. И посредством этого Ибура, она, также находясь там в средней линии, включается во всех их и становятся все Бхинот во «Власти Единого». Обнаружим, что точка Малхут облачающая Есод в виде Атара, а Есод облачил Тифэрэт, тогда называется «шаг наружу». И это то, что написано: Глава Балак стр. 203.: «Зрю Его, но не близко» (Числа 24:17), потому что он в чреве дэ-Има простерает и выступает вне и т.д. И означает «наши стопы» термин «шаг» подобно: «Утверди шаги мои на путях Твоих» (Псалтирь 17:5). И суть того, как сказано выше, в том, что шесть точек, которые были прежде в З״А как включённые три внутри трёх. И была маленькая Вав, что в букве Хэй ришона дэ-АВА״Я потому, что они ו', но у них раскрываются только половина ו' исключительно, следовательно, это маленькая Вав, и там в конце маленькой буквы ו' простерается подобным образом «шаг наружу». И означает это то, что когда облачал Есод Тифэрэт была его толщина схожа с остальными линиями, но когда Малхут поднялась и она также облачила Есод, то стала там толщина в три сфиры. Следовательно, была добавлена туда толщина точке Малхут, и становится подобно шагу, выходящему вне в конце ו'. И когда, посредством Ибура, была увеличена и становится пропорционально всей величине Есод дэ-З״А. Однако величина меры Есода это четверть меры Тифэрэта, как уже упоминалось Зоар Балак стр. 204 о количестве Четверти Исраэля, где размер дэ-Гуфа это Четыре Союза, а союз Четверти Исраэля – это как размер дэ-Гуф дэ-З״А. Читай там:
[Причина тог, что Малхут сотворена в виде «шаг наружу» поскольку впоследствии, при росте должна была прийти и стать в Ахораим З״А, как известно, т.к. там ей стационарное положение и поэтому осталась там в конце ו' и вернулась оттуда Малхут бэ-Ахор ו', а когда удлинились ג' последние ו' посредством роста, ибо они НэХ״И дэ-З״А, как сказано выше, тогда остаётся там в их Ахораим (позади Тифэрэт и называется ה тохтона что в Имени]:
Бхина Гимель была во время Еника дэ-З״А после того, как вышел из живота Имы и распространились большие Ва״К. И тогда, когда распространились и спустился Есод из высшей трети Тифэрэт, то не спустилась она с ним вниз, как прежде, под Есод, но осталась там вверху соединена в Ахораим Тифэрэт дэ-З״А. И это внутренний смысл: «Женщина с ним поднимается, но не опускается» (Кетувот 48a:10), потому что, когда поднялась Есод поднялась с ним и когда спустился, (она) не спустилась с ним. И запомни то, что сказано выше, потому что её первый корень, что в Атаре, остаётся внизу навеки. И вот посредством вскармливания растёт З״А, как известно, и также она растёт с ним, и становится пропорционально сфире Тифэрэт дэ-З״А в действительности. И вот, она теперь мера цельная величиной как вся сфира Тифэрэт дэ-З״А, что было по-иному, прежде находясь пропорционально Есод или Атара т.к. они (были) размерами их Катнута, как сказано выше, хотя до сих пор они не парцуф. а только одна большая цельная мера, как все остальные сфирот дэ-З״А. И теперь она называется ה тохтона дэ-АВА״Я. И вот, было выяснено, что З״А растёт в Еника и было у него так же Бхина Мохин дэ-Катнут, и также Нуквы вырастили в ней Мохин в её Катнуте. И вот, её Мохин дэ-Еника отмечены в имени, ибо имеет в себе теперь то, что это буква ה тохтона дэ-АВА״Я, как сказано выше. И суть в том, что имя АВА״Я дэ-Еника, которое в З״А только одно 2 первые буквы י״ה: это Мохин дэ-З״А и ו' включает весь Ва״К, что в нём. Но основа ו' в Тифэрэт, т.к. это Средний Кав, что в нём. И там бэ-Ахор этой ו', т.е. это в Тифэрэт, там она пребывает как ה тохтона, т.к. это Нуква. И поясним вопрос её Мохин. Вот, Моах дэ-Хохма, что в ней, это Элохим наполнения Алеф״ин, а Моах её Бина это имя Элоким наполнения Хэй״ин, потому что вся буква ה' это Бина, и Моах Гимель это просто Элоким без наполнения поскольку Даат Нуквы это Ка״Ль 130 (ק״ל) и тем более во время Катнута. И вот, имя Элоким дэ-Йуд״ин не имеет в себе сил, чтобы раскрыться в ней, а в его месте был в ней Элоким дэ-Алеф״ин. Обнаружим, что два Мохин дэ-Ху״Б, что в, они наполнения Алеф״ин и Хэй״ин. И это указано в том что называется эта ה' в наполнении так: ה״א Хэй״ин Алеф״ин. И согласно тому, что это Нуква усилена ה' к א' и согласно тому, что вся основа Малхут теперь это буква ה тохтона, то также её Мохин, они в виде наполнения 2-х буквы ה״א, как сказано выше. Следовательно, называют теперь ה״א и соответственно эта ה' простая, это Моах Даат, что в ней, ибо это просто Элохим, т.к. имеет в себе 5 букв исключительно, как миньян простой ה'. И вот, третьи Мохин указаны в имени её, ибо это ה тохтона дэ-АВА״Я. Также указаны три Мохин в образе 3 Кавим, что есть в букве ה', ибо они 3 Кавим Ху״Б и Даат в середине. И известно, что написано в Зоар Берешит стр. 61.: «И сотворил Элохим два Светила», потому что прежде, Малхут в её малом состоянии она принадлежала Захару, и называется ה тохтона, и в её совершенстве Паним бэ-Паним, есть у неё там её самостоятельность, по примеру АДН״И или Элохим и т.д. в ней соответственно её этапам. И согласно действительности, тогда она независима от него. И также в Катнуте, конечно же, необходимо чтобы было указано в ней имя АДН״И, хотя имеет как указано в подсчёте, и числе и счёте исключительно. Таким образом, когда сосчитаешь сумму трёх этих Мохин то 2 первые дэ-Йуд״ин и дэ-Алеф״ин это гематрия 586 (תוק״ף), потому что эти Мохин дэ-Катнут это жёсткость и абсолютный Дин, а в частности, Катнут Нуквы. И соединяется с ними Моах Даат, ибо это Элохим в пашуте, и будет троих гематрия 671 (תרע״א) как счёт АДН״И в наполнении. И вот, теперь до сих пор называется ה тохтона, и называется Цела как написано: «Не хорошо быть человеку одному» (Бытие 2:18), потому что прежде была Нуква Ахораим Тифэрэт исключительно в виде одной Цела, ибо это ה тохтона, как сказано выше, ибо была только величиной с Тифэрэт:
Бхина Далет. Время, когда она называется маленькая это до 12-ти лет и одного дня. И суть в том, что женщина не исправлена до полного завершения исправления Адама. И как написано: «Не хорошо быть человеку одному» (Бытие 2:18), потому, после того, как был исправлен Адам, была Хава до тех пор в виде Цела исключительно. Тогда исправилась и сделала содействие подстать его цельности, потому что так мы часто обнаруживаем в что всегда человек старше годами чем женщина. И обнаружим то, что после того, как вошли Мохин дэ-З״А и увеличился, тогда светят эти Мохин Нукве и она увеличивается также. И З״А не вырастет до тех пор не закончат вхождение все Мохин в него. И он пока не достигнет 13-ти лет и одного дня. Также и Нуква не растёт до тех пор, пока не завершат входить все Мохин в неё. И это пока не достигнет 12-ти лет и одного дня. И тогда называется девушка, как написано. И вот, место Нуквы теперь в Ахораим Хазэ дэ-Тифэрэт, и Света выходящие из З״А входят в неё, и они не выходят. И переходят посредством перегородки все Света Гуф З״А. И если так, то обнаружим что в мгновение входят в неё все Мохин. Однако Буцина дэ-Кардинута упомянутая в Идра стр. 141 «пронизывает и пройдёт из его Ахора» т.д. Потому что в месте Хазэ дэ-З״А пронизывает одно отверстие и посредством него переходят Света к Ахору. А там пребывает Рош Нуквы. И там производят ЦеЛеМ Алеф поверх Рош Нуквы по примеру, упомянутому выше, по образу Мохин дэ-З״А и входят мало-помалу в дальнейшем пока не достигнет 12-ти лет и одного дня. И тогда заканчивают входить Мохин. И обнаружим то, что Света эти вышедшие в Нукву, они поднимаются сперва снизу-вверх Есода, до его верха в Хазэ Тифэрэт дэ-З״А внутрь Пними Гуфа дэ-З״А и там Нуквин. И вышли наружу в Ахораим Хазэ к Рош Нуквы. А затем склоняются и спускаются, и входят внутрь Нуквы сверху, от её Кетера до низа, в конец её Гуфа посредством преклонения высоты. И это понятие её потребность (просьбы) упомянутой в Трактате Бава Кама в разделе Сборщик о пламени, что склоняется, и причиняет ущерб т.к. уже известно, что Света Малхут это Гвурот, называемые «огонь», и они выходят из категории «отклоняющееся пламя», как разъяснено здесь:
Глава 5. Возжигание Светильника Аарона
И знай, что Света, вышедшие к Нукве из З״А из всех 3-х сфирот НэХ״И, что в нём, как написано внизу, выходят исключительно подобно тому, как они были внутри З״А будучи облачёнными внутрь НэХ״И дэ-Има. И после того внутри НэХ״И дэ-З״А, то, когда выходят оттуда, выходят они и их облачения с ними, из стадии НэХ״И дэ-Има, от их Бхинот НэХ״И дэ-З״А, потому что в итоге, при их выходе проходят через те Масахим. Вместе с тем подобно, тому как они выходят, так и свечение Масахим выходят с ними, и облачаются внутрь Нукву также как были эти Света в З״А, внутри НэХ״И дэ-Има, а НэХ״И дэ-Има внутри НэХ״И дэ-З״А, а НэХ״И дэ-З״А внутри Нуквы. И вот, как мы выяснили, что, когда выйдут Света из З״А, чтобы войти в Нукву вышли они и уместились с ними, ибо это Бхина свечения НэХ״И дэ-Има, и из НэХ״И самого З״А. И вошли облачённые в них внутрь Нуквы. И так обнаружим, что подобно тому, что есть в З״А скрытые Хасадим, которые до Хазэ, потому что до того места достигает Сиюм Масаха Есод дэ-Има и оттуда и вниз раскрываются Хасадим внутри него, такой же процесс и здесь, в Нукве, потому что покрытии, которые взяли Гвурот с ними из Есод дэ-З״А, которые там были и оттуда вышли, и вошли к Даат, что в ней. И его покрытие дэ-Есод дэ-З״А распространяется внутрь Срединного Кава Нуквы. И будучи Есод дэ-З״А, ибо это Захар, он длинный, следовательно, распространяется во всём Среднем Каве до Сиюма Тифэрэт дэ-Нуква, то обнаружим, что З״А имеет в себе раскрытые две третий Хэсэда, что в Тифэрэт, и две цельные Хасадим в Нэ״Х, но в Нукве раскрыто только 2 собственные Гвурот, которые распространились в её Нэ״Х исключительно. И вот это первое отличие относительно самих Гвурот от Хасадим. Есть ещё другое отличие относительно самого места, потому что в З״А, где был завершён Есод дэ-Има в его Хазэ, есть удаление больше чем оттуда, до его Есода. И когда выходят оттуда Хасадим, они падают и спускаются из высокого места с большой силой, но Гвурот созданные из Есод дэ-З״А к Есод дэ-Малхут рядом, в действительности, и были слиты с ним, потому что было выяснено, что завершается в Соф Тифэрэт дэ-Нуква, и почти что не проявлены там Бхина спуска, потому что все время, когда распространяются и спускаются, находятся внутри Есод дэ-З״А, ибо это подобно перегородки для них. И это называется падение, только когда был завершён Есод дэ-З״А и нет преграды для них, и тогда называется падение. И вот источник этих двух отличий вызывает третье отличие. И это потому, что в З״А были три Хасадим нижней трети раскрыты, и они множество Светов относительно Нуквы, и т.к. также спускаются в немедленно из места очень высокого, как сказано выше, следовательно, в них есть сила, после того подняться очень высоко, что очевидно из объективного постижения. Потому что когда упадёт камень из высокого места, то вернётся, в силу соударения при спуске, то сильно возвращаться, поднимаясь вверх с большой силой, уровнем больше, чем, когда упал из места, которое ниже чтобы вернуться к подъёму в высь. Следовательно, был потенциал у раскрытых Хасадим в двух причинах, упомянутых выше, чтобы распространиться в 3-х Кавим в З״А и подняться в них трёх до Кетера, и вырастить весь З״А, как сказано выше. Потому что Гадлут дэ-З״А они посредством вод, ибо они Хасадим, но Нуква, где место спуска Гвурот, она очень скудна до того что едва ли её спуск можно назвать падением. И также относительно их величины. Это только 2 Гвурот и там в З״А были близко к трём Хасадим, следовательно, это были те Гвурот, что распространяются при их подъёме посредством 3-х Кавим, не было потенциала у этих 2-х подняться до того Кетера и вырастить его, потому что распространяющимися посредством в этих 3-х Кавим, а именно чтобы смогли подняться до Ху״Б, что в ней только. И вот, мы должны увеличить Кетер, что в ней, и поэтому был необходимо что бы эти 2 Гвурот дэ-Нэ״Х, что спустились до того Есод, что в ней, когда возвращаются, чтобы подняться, собрались оба и поднялись в виде средней линии, пока не поднимутся к Кетеру и увеличат его. И не спрашивай, что в итоге, теперь, когда вернулись эти Гвурот, чтобы подняться в виде средней линии, чтобы увеличить Кетер, что в ней, они облачаются внутрь облачений, упомянутых выше, ибо они облачения НэХ״И дэ-Има и НэХ״И дэ-З״А. А если так, то они скрытые как раньше и какова его польза в их раскрытии внизу? И вот после, т.к. они укрепились и прибавили силы для того чтобы смогли увеличить только из-за раскрытия, что будет проявлено по примеру, упомянутому выше, у Хасадим дэ-З״А. И если так-то теперь, когда снова поднимутся и войдут как раньше через Пэ Есод дэ-З״А из места, которого вышли, возвращаются и покрывают, и облачаются ведь вернулся их свет к их ослаблению и к уменьшению, то как могут подняться к Кетеру, что в ней. Но ответ согласно этому, как написано в Хасадим дэ-З״А, что, когда вышли из Есод дэ-Има и раскрылись, приобрели большое свечение в их сути и их свечение что было прежде скрыто в них из-за тесноты места, распространилось и светит в них. И поэтому теперь, даже если вернутся к скрытию, то уже их величина больше чем её изначальное (состояние) и когда входят в Есод дэ-Има, место расширяется более чем то, что было изначально. И также покрытые Хасадим приобрели большое свечение и посредством этого вырастают, потому что место не может их вынести. И такой же процесс здесь, с Гвурот Нуквы. Однако смысл вещи, зачем мы должны вырастить Кетер более чем прочие Бхинот, что в ней, это, потому что в двух Кавин Правой и Левой, что в ней, светят там два Мохин Ху״Б дэ-З״А распространяющиеся во всей длине 2-х линии. Хотя в средней линии нет никаких Моахот дэ-З״А, а распространяется в нём только Бхина половины трети Света Хэсэд дэ-Тифэрэт дэ-З״А, который вошёл в её Кетер, как сказано выше. Следовательно необходимо чтобы поднялось свечение этих Гвурот до Кетера, чтобы была там Бхина Мохин дэ-Кетер, ибо в противном случае будет Кетер низменнее чем Ху״Б, согласно тому, что было выяснено относительно подъёма Хасадим в Кетер З״А. И по той причине чтобы были достаточны их Света, чтобы подняться до Кетера, что в ней, то распространились посредством их подъёма только в средней линии и только через Есод З״А, который там, потому что от него вышли и посредством него поднялись до Кетера, и вырастили её. И знай, что главное содействие и помощь для решения задачи это то, что соберутся совместно и поднимутся в виде средней линии посредством Есод Аба, который распространяется внутри З״А. И это Есод Захар и он длинный до Есод дэ-З״А и он ориентирована напротив Срединного Кава Нуквы и светит ей. И в силу того свечение собирает те Гвурот совместно в её средней линии, и поднимаются оттуда до Кетера, что в ней. И это внутренний смысл: «Господь премудростью основал землю» (Притчи 3:19), потому что посредством Есод Аба исправил и основал землю, ибо это Нуква. И уже был выяснен этот вопрос в Главе Бегаалотха, потому что было предписано что изначально, когда разжигает огни Меноры будет сосредотачивается в своём намерении, что, когда спустились Гвурот вниз путём их спуска, тогда это время их выжигания и свечения. И как написано, что, когда светят во время огней тогда направит те 2 Гвурот, которые склоняются к краю внутри Меноры, т.к. это Средний Кав только. И это то, что написано: «Мудрецы их ждут пока пламя, поднимается само посебе». Иначе говоря, пока не возобновят подъём, чтобы разжечь Свет тех 2 Гвурот вверху, но во время, когда только начинают подниматься, об этом не было предписано. И это дополнение к тому было что предписано, что «сказал в его сердце» после того, как Гвурот раскрылись внизу и отделены человек от его брата, конечно же, что, когда поднимаются взойдут так же независимо, посредством двух Кавим. Следовательно, ожидают более в своём замысле и не двигаются оттуда в своём намерении пока не поднялись Гвурот снизу-вверх посредством Среднего Кава исключительно, называемого «от края, внутрь Меноры». И это то, что написано: «Аарон так и сделал: на крайней (передней) стороне светильника зажёг лампады его» (Числа 8:3) и т.д. И не сказал: «озарил 7 её свечей», но «возжёг». Однако после того, как уже начали входить в средней линии, не требуется уже ожидать, потому что не опасения, что вернутся (и соединятся) как раньше и они поднимаются независимо друг от друга, потому что, конечно же, не могут отклониться вправо или влево. И посредством этого взойдут до Кетера и увеличат его. И это то, что сказали наши мудрецы «Аарон так и сделал» (Числа 8:3) возвещая его восхваление, что не является изменением. Иначе говоря, что несмотря на то что им было предписано что будут зажигать 7 огней с края внутрь Меноры, как это во время их спуска, называемом озарение. А он с края внутрь Меноры возжёг, а не озарил. И если так, то это дополнение восхваления, по причине, упомянутой выше. И это не называется изменением, но достойно Его восхваления. И смысл этого в том, что поскольку этот процесс посредством Аарон, потому что Аарон был священник в виде Хохма, ибо это Аба и Хэсэд от него происходит. И Аарон это Есод, Аба облачённый внутрь З״А, ибо такова гематрия Аарона ע״ב (72) דפ״ק (184), т.к. они Ахораим дэ-А״Б дэ-Йуд״ин что в Хохме. И это Бхина Ахораим дэ-Есод Аба. И оттуда источник Бхины Аарона, как известно в соотв. месте, ибо бхинот Ахораим сторон раскрываются в нём, потому что Пнимиют Есода закупоренный, и проявлены только его Хицонот исключительно, что называется Ахораим его. И это вызывает группирование Гвурот, что в Нукве, чтобы подняться в виде средней линии, потому что это тайна: «Господь премудростью основал землю» (Притчи 3:19):
Глава 6. Период Нуквы – Ктана.
И поясним весь процесс, упомянутый выше. Что проходит втечение 12-ти лет и одного дня, все то время, когда её называют Маленькая (Ктана). И вот, вход половины трети Света Хэсэд Тифэрэт дэ-З״А в её Кетер, как сказано выше, это первый год. А после того сперва входит нижний раздел дэ-Нэцах З״А в её Рош, в Хохму, что в ней. В итоге второй, и два года. После того как вошёл нижний раздел дэ-Ход З״А в Бину, что в ней, это 3-х год. А после того как эти две нижние части спускаются до Ху״Г (Хэсэд, Гвура) что в ней, и входят на их место промежуточный раздел дэ-Нэцах в Хохму, а промежуточный раздел дэ-Ход в Бину, это 5 лет. А после того как две нижние части спускаются к Нэцах-Ход, что в ней, а две промежуточные в Хэ״Г, что в ней, и входят в их место: высший раздел дэ-Нэцах в Хохме и высший раздел дэ-Ход в Бину: В итоге 7 лет. И вот, восполнился Кетер и все 2 Кавим. И всё это посредством Света Хасадим. И уже выяснили раньше, что Гвурот не входят в неё пока не закончат все Хасадим входить в неё, следовательно, теперь, в 8-й год вышли пять Гвурот из Есод З״А и вошли в её Даат соответственно напротив её Есода, как сказано выше. И после этого в 9-ом году остался источник Гвурот в её Даат и их Света, чтобы распространились в виде средней линии до Тифэрэта, что в ней. И после того как повторно спустились до Есода, что в ней, в виде средней линии и этот спуск был до Есода, что в ней, и этот спуск был в месте раскрытия, где нет перегородки у Есода дэ-З״А которую достигает, потому что уже были восполнены в Сиюме Тифэрэт. И на это не требуется время, потому что мгновенно спускаются, т.к. нет там перегородки, чтобы задержать их спуск. И вместе с тем это мгновение поясним его в последствии. Что это такое и как после того как вернулись и подняли Гвурот, чтобы увеличить Кетер, как сказано выше, были пройдены 3 этапа. И это: Первый – от Есод к Тифэрэт; Второй – от Тифэрэт к Даат. Третий от Даат к Кетеру. И вот, они это 3 года и с 9-ю первыми это 12 лет. Но всё ещё отсутствует сейчас один день сверх 12 лет чтобы стала девушкой (Наара). И поясним вопрос.
Знай, что несмотря на то, что выше мы выяснили, что половине трети Свет Хэсэда дэ-Тифэрэт дэ-З״А, переданной в Кетер Нуквы требуется один год, чтобы войти, всё же не входит целиком за один год, но в два этапа. И это потому, что были разделены половина той трети на 4 части. И когда вошли два нижних отдела дэ-Нэ״Х дэ-З״А внутрь неё, тогда входит первая часть из Хэсэд в Кетер, что в ней. И когда вошли две промежуточные части входит часть вторая. А когда вошли две первые части тогда входит часть третья. И вхождение трёх этих частей было в первый год, как сказано выше. И вот выяснили раньше, что невозможно для Гвурот войти в неё пока не войдут все Хасадим, следовательно, вошли сперва все Хасадим и распространились во всём Правом Каве и во всём Левом Каве, и в Кетер что в ней, как сказано выше. А после того вошли Гвурот в Даат и спустились, и вернулись, и поднялись до Кетер, как сказано выше. И поскольку никогда невозможно что бы установился Кетер пока не исправится все парцуфим, то была запоздалой та 4-ая у Хэсэда, вошедшего в её Кетер, как сказано выше, пока не поднимется туда Гвурот, в её Кетер. И вот. завершается её исправление и тогда входит та 4-ая часть в последствии. А затем будет завершено все её исправление. Таким образом были выполнены 2 вещи. Ибо не вошли все Гвурот пока не войдут все Хасадим, а также, что не будет завершён Кетер, пока не исправится в последствии посредством 4-ой части от Хэсэда, пока он не входит. И вместе с тем нужно понять относительно того, как распространились Гвурот в ней, тогда как всё ещё осталась 4-ой части Хэсэда войти в Кетер. Но суть в том, что не была его часть до сих пор внутри Гуф З״А, хотя уже вышли из него и были над Рош Нуквы в виде О״М как прежде. И поэтому могут Гвурот распространиться в ней до того, как закончили своё вхождение в её Кетер 4-ая часть, упомянутая выше.
А теперь поясним один день сверх 12-ти лет, какова суть. Потому, как выяснили раньше, там в З״А, было время для спуска Хасадим к Есоду, что в раскрытии мерой в один день. Ибо несмотря на то, что они в открытости, всё же это место выше Двух третей Тифэрэта над Хазэ, т.к. оттуда начало их спусков в открытости. Но здесь, в Нукве, сразу, когда выходят из Есод дэ-З״А восполненные с её Сиюмом Тифэрэта, они входят в Есод, что в ней. И изначальное место их спуска в открытости, это очень малый уровень, следовательно, нужен один день для его спуска, исключительно для соединения этого маленького спуска со спуском 4-й части, которая была в Макифим над Кетером. И там так же не было необходимо время, чтобы войти ему в Кетер. И совместно оба будет один день. И вот было выяснено понятие 12 лет и один день. Обнаружим, что в первый день 13-ого года превыше 12 лет, когда была завершена вся её коррекция, и она завершает вход Хэсэд в её Кетер полностью, то теперь уже может исправиться и именоваться юноша без ה' как написано внизу. Но до сих пор во все 12 лет и один день называлась только маленькая (Ктана), также и теперь называется в эти 12 лет и один день Хава супруга Адам. Но суть я не помню то, что я услышал об этом, а напишу 2 комментария, которые отличны относительно их конечного состояния, о которых я слышал. И суть в том, как вот было выяснено, что половина трети Хэсэда что в Тифэрэт дэ-З״А были разделены на 4 и вошли в 4 периода в её Кетер. И половина этой трети называется одна шестая Хэсэда дэ-Тифэрэт дэ-З״А, т.к. это часть одна из 6-ти частей, что в нём. И это понятие ו' из Хава. А Малхут получающая их Свет это ה тохтона, как известно. И это буква ה' из Хава. А то, что осталось теперь это буква ח' из Хава, и это для меня спорное утверждение. А по моему скромному мнению, дело в том, что если они не были сопоставлены с тем, что принимает из Хэсэд, что в Тифэрэт дэ-З״А, ради Кетер со всем Хэсэдом, то были сопоставлены ему только в двух раскрытых третях, потому что там уровень величия её Кетера, как известно. Обнаружим, что половина трети, которую принимает это одна четверть двух раскрытых третей, а также это четвертая часть от того, что входит в первый раз. Но делится на 4 части и входит в 4 этапа. И вот их два по 4, и это ח'. И каждый раз входит только одна часть из 8-ми. В итоге эта ח' от Хава. И по моему скромному мнению, более истинно то, что я услышал. И это второе объяснение. Дело в том, как было выяснено относительно Гадлута Хасадим дэ-З״А, что причиной раскрытия увеличения и удвоения от того что были вовремя, когда были покрыты та, что те Две раскрытые трети Хеседа дэ-Тифэрэт З״А были удвоены и образовали 4 трети. И вместе с тем когда приняла Нуква её часть из того Хэсэда изначально имела половину трети, но т.к. впоследствии растёт и образуется одна цельная треть, то если бы были сопоставлены половина трети с 4-мя третями, которые были увеличены и удвоились, как сказано выше, то будет одна часть из 8-ми и это ח' из Хава. И вот, было выяснено имя Хава, что это прежде чем совершит зивуг с Адамом. И вместе с тем также после того как остался в ней эта категория, которая по её причине называется Хава, следовательно, называется Хава навеки. И вот. было выяснено, что место её расположения это от Сиюма верхней трети дэ-Тифэрэт З״А, и это от Хазэ и вниз. Обнаружим, что уровень места Нуквы в двух нижних третях дэ-Тифэрэт и НэХИ״М дэ-З״А. И вот, её Кетер произошёл из двух нижних третей дэ-Тифэрэт, а две её Мохин Ху״Б от двух верхних разделов дэ-Нэ״Х, и Ху״Г её от двух промежуточных разделов дэ-Нэ״Х и её Нэ״Х от двух нижних разделов его Нэ״Х. Однако для всех Средний Кав её, т.к. они ДаТИ״М (Даат, Тифэрэт, Есод, Малхут) то у неё есть только Бхина его Есода исключительно и как написано, с Б-жьей помощью относительно А-ТБа״Х.
А теперь поясним вопрос Светов, вышедших из З״А к Нукве. И известно, что пять Хасадим распространяются в Гуф дэ-З״А от Хеседа, что в нём до Ход, который в нём, и каждый Хэсэд, что в нём, был разделён на 3 трети, потому что Хэсэд дэ-Хэсэд распространяется в правой руке, которая имеет в себе три раздела. И также Хэсэд, что в Гвуре, на три части левой руки, и также Хэсэд, что в Нэцах, на три части что в правой ноге и также Хэсэд, что в Ход, на три части, что в левой ноге. В Хэсэд, что в Тифэрэт были разделены так же на три уровня и они: первая треть до Хазэ и вторая треть до Табура, и третья треть до Сиюма Тифэрэта. А после того как распространились в нём пять Хасадим после того как будут выведены пять Гвурот из Даат, что в нём, и не было места для распространения, потому что уже распространились там Хасадим, то спустились до Есода что в нём и задержались там до момента исправления Нуквы. И вот, два вида Света берёт Нуква для исправления её Гуфа. Первый Свет это, и это то, что написано: Свет Хэсэд от Хазэ дэ-Тифэрэт дэ-З״А и вниз, и ещё два полные Хасадим дэ-Нэ״Х, потому что там место её расположения, как сказано выше. И эти две части и два уровня они раскрыты внутри З״А, потому что выходят из Есод дэ-Има завершённый и был восполнен в Хазэ дэ-З״А. Второй Свет это пять Гвурот, что в нём, в Есод дэ-З״А, как сказано выше. И вот Свет Хасадим передаётся во весь Правый Кав и во весь Левый Кав, что в ней, и Кетер исключительно, который в её средней линии, хотя Гвурот они в её средней линии, в её Даат. И после того как распространяются во весь Ва״К, что в ней, хотя в ДаТ״И и в Малхут что в ней не в ней Хасадим вообще. Также знай, что сперва входят в неё Хасадим, а после того как выходят Гвурот из З״А и входят в неё, обнаружим, что изначально сформированы 2 линии правый и левый её, а впоследствии сформирован Срединный Кав её. И знай, что Хасадим, распространяющиеся в З״А, был в них спуск и восхождение, потому что прежде спустились из Даат до Есода, что в нём, а после того вернулись и подняли его свой до того Кетера, что в нём, как разъяснено в его месте. Но Нуква, у неё нет свечения Хасадим, которое принимает от З״А, как сказано выше, только посредством подъёма О״Х снизу-вверх, называемого Светом Нуквы. И это внутренний смысл: «Наполняйся, колодезь, пойте ему» (Числа 21:17) и они по примеру, упомянутому выше. Когда поднимаются из Есод до Хазэ и там Нуквин и вышли. И вот Гвурот, они таким же образом, потому что они спустились в его Есод. И Даат, что в ней, ориентирован бэ-Ахор его Есод, как сказано выше, потому что её Кетер напротив Двух третей Тифэрэта, что в нём, а её Даат напротив его Есода. И после того как были распространены Хасадим, упомянутые выше, в Кетер и в 2-х её Кавим, правый и левый, тогда выходят пять Гвурот из его Есода, и передаются в её Даат, соответствующий подстать ему. И там остаются все, а после того распространяются в Гуф, как написано, с Б-жьей помощью.