Аюрведа: секреты здоровья и долголетия

Достижения современной человеческой цивилизации очевидны и неоспоримы. Это – определенная безопасность и комфорт: отсутствие опасностей выживания в дикой природе; относительно доступная пища и одежда; снижение необходимости изнурительного непосильного труда; теплые жилища, электричество, водоснабжение; приемлемый уровень гигиены и санитарии и т.п. Всё это повысило качество жизни человека и её продолжительность.

Научно-технический прогресс всё быстрее и всё глубже меняет нашу жизнь. Наука и образование расширяют наши представления о мире, раскрывают тайны природы и подчиняют силы природы воле человека.

Искусство и культура развивают в нас эстетическое начало, позволяющие видеть прекрасное в окружающей жизни и вырабатывают этическое (моральное, нравственное) отношение к своему окружению.

Имеет место и определенный социальный прогресс: так или иначе, но всё больше в нашей жизни справедливости и свободы.

Современная, так называемая «доказательная» медицина, как теоретическая наука и практическая технология лечения, достигла невероятных высот: анестезия; асептика и антисептика; антибиотики; вакцинация; витамины; рентген, УЗИ, МРТ и др. виды высокотехнологичной диагностики; искусственное оплодотворение; трансплантация тканей и органов, редактирование генов и др. Эти буквально прорывные технологии позволили победить или существенно ограничить многие заболевания, которые в прежние времена выкашивали целые города: чума, оспа, холера, туберкулез, сифилис, корь, лепра, дифтерия, полиомиелит, бешенство и другие.

Современное здравоохранение, как отрасль экономики, при всей критике в её адрес, всё же позволяет населению в той или иной степени воспользоваться достижениями современной медицины. Пропаганда здорового образа жизни, физкультура и спорт, отказ от вредных привычек так или иначе находят своих сторонников и их ряды расширяются.

Но, несмотря на все эти очевидные позитивные изменения, человек не становится здоровее и счастливее. Телесные болезни, психические комплексы и страдания по-прежнему сопровождают человека на протяжении всей его жизни – от первого и до последнего его вздоха. Это обстоятельство заставляет нас искать новые пути достижения подлинного здоровья. Но, как известно, всё новое – это хорошо забытое старое. И здесь мы с надеждой обращаем свой взор на самую древнюю на нашей планете систему оздоровления – Аюрведу.

В последние годы во всём мире и в нашей стране возрастает интерес к Аюрведе. Когда много лет назад автор начинал профессионально заниматься Аюрведой, само это слово "Аюрведа" мало кто знал или правильно произносил. В российских интернет-магазинах с трудом можно было найти с десяток аюрведических препаратов. Сейчас же термин Аюрведа уже многим знаком, российские интернет-магазины предлагают солидный ассортимент аюрведической продукции.

Но, как это часто бывает, когда какое-то знание (учение, система) распространяется по миру, идет в массы, то оно упрощается и искажается, размывается и выхолащивается сама его суть. Не миновала эта участь и Аюрведу. Было порождено немало мифов, которые были растиражированы в соцсетях, и продолжают циркулировать на просторах интернета.

И эта книга, во многом, ответ на это мифотворчество. И начнем мы как раз с развенчания этих мифов. Отделим, так сказать, плевела от зерен, а уже затем внимательно рассмотрим и изучим эти зерна.

Кроме того, такой подход будет полезен тем нашим читателям, которые не готовы расстаться с этими мифами, и у них появляется возможность сразу определиться со своими предпочтениями и не тратить своё драгоценное время на дальнейшее чтение этой книги.

Итак, Аюрведа становиться все более известной и популярной во всем мире, и в России. И, как это часто бывает, наряду с достоверными сведениями широкую известность приобретают и многочисленные расхожие мифы о древней «науке жизни».

Попробуем развенчать основные заблуждения в отношении Аюрведы, с которыми я сталкиваюсь в повседневном общении с пациентами.

Миф 1. Аюрведа – это древняя народная индийская медицина, и она не эффективна в условиях современных западных стран.

Индия и индийский народ внесли огромный и бесценный вклад в развитие Аюрведы в нашу эпоху. За что им – низкий поклон и наша сердечная благодарность. Но, смею утверждать, что ни Индия, ни индийский народ не являются источником Аюрведы. Аюрведа значительно древнее и является наследием всей человеческой цивилизации. Об этом я ещё расскажу далее, когда мы будем знакомиться с историей Аюрведы.

Аюрведа предусматривает практическое применение своих постулатов в соответствии с принципом «деша – кала – патра», что на санскрите означает «место – время – обстоятельства». То есть, аюрведическое знание универсально на все времена, и на всех территориях. Но его практическое применение всегда конкретно и персонализировано. Поэтому, при правильном применении, Аюрведа была, есть и будет эффективной системой оздоровления и Востока и Запада.

Миф 2. Аюрведа – это панацея от всех болезней и альтернатива современной аллопатической медицине.

Аюрведа – объективная медицинская наука, и она не содержит популистских обещаний исцеления всех от любых болезней. Первоисточники Аюрведы – древние священные писания (шастры) – классифицируют все болезни по возможности излечения на: легко излечимые; трудно излечимые; неизлечимые, но контролируемые и полностью неизлечимые. А разве ваш жизненный опыт подсказывает другое? Только один пример. Если человек родился, то рано или поздно (конечно, лучше бы – поздно) он умрет. И ещё никто не умер просто от старости. Всегда найдется какая-либо болезнь, которая сведет человека в могилу.

Не следует противопоставлять Аюрведу современной доказательной медицине. Человек – это сложнейший непостижимый до конца «черный ящик» со множеством связей с внешним миром. Считается, что человек имеет семь тел: физическое (анатомия и физиология), эфирное (энергия), астральное (чувства), ментальное (мысли), каузальное (карма), буддхиальное (душа), атманическое (дух).

Современная доказательная медицина сфокусировала свои усилия на доскональном изучении и работе с физическим телом. И такая концентрация внимания на анатомии, физиологии и биохимии позволяет современной медицине достаточно эффективно устранять симптомы острых заболеваний, действовать в ситуациях смертельных опасностей для жизни человека (травмы, ожоги, ранения, отравления, остановка дыхания, остановка сердца и т.п.).

Аюрведа, как холистическая (целостная) наука, пытается охватить своим вниманием все семь тел человека. Я пишу «пытается» потому что сложно познать непостижимое.

Исходя из этого, неразумно противопоставлять Аюрведу современной медицине, а гораздо продуктивнее будет объединить их усилия и возможности в деле исцеления человека. Именно такую позицию занимает Всемирная Организация Здравоохранения Организации Объединенных Наций (ВОЗ ООН), которая объявила Аюрведу (наряду с традиционной китайской и тибетской медициной) – комплементарной (взаимодополняющей) медициной.

Миф 3. Аюрведа – это «секта», и она не подходит для «правоверного» христианина, мусульманина, иудея и т.п.

Аюрведа, как составная часть Ведической духовной традиции безусловно признает идеалистическую концепцию мироздания (приоритет духа над материей). При этом, парадокс заключается в том, что Аюрведа считает, что религий должно быть много и разных: политеистических (много богов), монотеистических (один бог) и даже атеистических (безбожие).

Дело в том, что Аюрведа придерживается персонализированного подхода к человеку. Все люди разные – они отличаются генетикой, внешностью, особенностями метаболизма, темпераментом, менталитетом, духовными потребностями. Поэтому разным людям нужно не только разное лечение хотя бы и одних и тех же болезней, но и разные религии (вплоть до атеизма) в соответствии с их уровнем и особенностями духовного развития.

Таким образом, Аюрведа – это не узкая религиозная секта, врачующая одну конфессию, а – совершенно рациональная "надрелигиозная" медицинская система.

Миф 4. Рекомендации Аюрведы по распорядку дня и питанию не совместимы с образом жизни современного человека.

Аюрведа исповедует комплексный подход в оздоровлении человека. Её рекомендации обязательно включают коррекцию того образа жизни, который привел к заболеванию: распорядка дня, правил и рациона питания, физической активности и т.п. И всё это действительно плохо вписывается в ускоренный и турбулентный образ жизни современного человека (иначе бы и болезни не возникали).

Например: приехали вы отдыхать на море и в первый день устроились загорать на пляже. Далее возможны варианты (на выбор):

Загорали долго, получили огромное удовольствие, но обгорели и в последующие дни лежали в отеле, лечили солнечные ожоги и испытывали страдания.

Загорали дозированно и постепенно на протяжении всего отпуска. Получили огромное удовольствие, без страданий.

Выбор очевиден. А теперь всё это соотнесите с этим мифом № 4 и будет понятна некорректность такой постановки вопроса.

Миф 5. Об отношении Аюрведы к продуктам животного происхождения.

Существует устойчивое мнение, что Аюрведа – это для вегетарианцев, веганов, сыроедов (системы питания, исключающие употребление продуктов животного происхождения в разной степени). Действительно, Аюрведа признает вегетарианство весьма полезной системой питания, но избирательно – для конкретного человека и в конкретных обстоятельствах.

Точно также, Аюрведа допускает употребление мяса, рыбы, молочных продуктов – также для конкретного человека, и в конкретных обстоятельствах. И здесь во внимание принимаются психофизиологические особенности человека, его физическая и ментальная конституция, текущие дисбалансы и конкретные заболевания.

Следует отметить, что Аюрведа – она вообще не «за» и не «против» чего-либо. Она просто всесторонне изучает индивидуальные психофизиологические особенности человека и свойства любых субстанций и явлений: пищи, лекарственных растений, погоды, времени суток, профессии, возраста, климата, вида спорта и т.п. И – делает вывод: что будет полезно, а что – вредно данному конкретному человеку, в данных конкретных обстоятельствах.

Миф 6. Аюрведа – это замена «вредных» современных медикаментозных средств натуральными аюрведическими препаратами.

Поговорка «одно – лечим, другое – калечим» прочно вошла в нашу фармакологическую действительность. Если мы посмотрим инструкцию по медицинскому применению любого медикаментозного средства, то список побочных действий зачастую будет длиннее показаний к его применению.

И можно понять людей, которые страдают хроническими заболеваниями и вынуждены длительно принимать небезопасные препараты, и которые пытаются заменить «вредную химию» на «безвредные» аюрведические лекарственные травы.

И действительно, многие аюрведические лекарственные травы и многокомпонентные рецептуры известны уже не одно тысячелетие, и за это время они зарекомендовали себя, как эффективные и безопасные средства борьбы со многими недугами.

Но, было бы неправильно сводить Аюрведу только к фитотерапии поверхностных симптомов. Например: человек страдает гипертонией и заменяет небезвредный Конкор на аюрведический препарат Арджуна. При этом он добивается нормализации своего артериального давления без побочных эффектов.

Однако, гипертония – это всего лишь поверхностный симптом скрытого патологического процесса: нарушения ментальной сферы, негативных эмоций, дисбаланса Дош (систем регуляции), Субдош (подсистемы регуляции), нарушения Агни (метаболизма), накопления Амы (токсинов), нарушения Дхату (тканей) и.д.

И было бы гораздо эффективнее не вырвать ростки сорняка (симптомы болезни), а выкорчевать его с корнем (причины болезни). Для этого необходимо применять аюрведическую фитотерапию по древним аюрведическим принципам (Дравьягуна), а не как простую замену медикаментозного лечения поверхностных симптомов.

Кроме того, необходима коррекция образа жизни пациента (распорядка дня, питания, нагрузки и т.п.).

Миф 7. Настоящая Аюрведа возможна только в Индии.

Безусловно, Индия, как главный хранитель аюрведической традиции, в настоящее время располагает самыми большими возможностями в области аюрведического лечения: множество аюрведических клиник и высококвалифицированных специалистов.

Но проблема заключается в том, что аюрведическое лечение, как правило, требует длительного времени, а далеко не каждый пациент может позволить себе продолжительное пребывание в другой стране, вне своего дома и работы.

Кроме того, аюрведическое оздоровление, как правило, не сводится только к короткому курсу лечения, а требует постоянного повседневного соблюдения определённого режима жизни с периодической его коррекцией аюрведическим специалистом.

Имеют смысл и пользуются популярностью поездки в Индию на так называемую Панчакарму – программу глубокого очищения организма.

Но, и здесь не всё так просто. Совершенно естественно желание людей совместить Панчакарму с приятным времяпровождением в Индии: купанием в океане, экскурсиями по ближайшим достопримечательностям, знакомством с индийской кухней и т.п.

Однако, Панчакарма требует соблюдения очень строго режима и не допускает подобных радостей жизни. В противном случае – пользы будет немного, а возможен и вред. К сожалению, некоторые индийские аюрведические клиники в погоне за иностранным клиентом допускают такое нарушение режима, предлагая некое подобие Панчакармы, её облегчённый СПА-вариант. Польза от таких процедур минимальна, чего не скажешь об их стоимости.

* * *

Мы рассмотрели основные мифы, связанные с Аюрведой. Поняли, так сказать, чем она не является. В следующих главах мы поговорим уже о том, чем же она является, что такое – Аюрведа.

Аюрведа – древняя традиционная медицинская система, истоки которой теряются в глубине веков и выходят за рамки, обозреваемые современной исторической наукой. К традиционной медицине относится Аюрведа, традиционная китайская медицина (ТКМ) и традиционная тибетская медицина (ТТМ), то есть те медицинские системы, за которыми стоят многовековые традиции.

Современную медицину иногда, особенно на бытовом уровне, в разговорном языке, так же называют «традиционной». Это не совсем корректно, так как принято считать, что история современной медицины, как науки насчитывает примерно 150 – 200 лет, что не позволяет относить её к традиционным медицинским системам.

«Аюрведа» – это санскритское слово. Санскрит – один из самых древних и загадочных языков. Само слово «санскрит» означает «совершенный», «обработанный», «язык богов». Человек думает на родном для него языке. И качество мышления во многом определяется языком, в который облечены его мысли. Санскрит делает мышление совершенным, придает ему невероятную ясность, креативность, глубину, скорость и другие качества. Неслучайно, наиболее сложные и эффективные компьютерные алгоритмы создаются именно на санскрите.

Санскрит очень ёмкий язык и слова на санскрите могут иметь до 32 значений в зависимости от контекста и, что самое удивительное – от глубины нашего понимания, от уровня нашего сознания! Это наглядно прослеживается на примере слова «аюрведа», происходящего из двух санскритских корней: «аюс» и «веда».

Начнем с более простого. Слово «веда» – означает в простом варианте: «знание», «свод принципов и правил», «совокупность структурированной информации». А в более сложном варианте – имеет примерно тоже значение, что и современное слово «наука». В этом смысле, «веда», как «наука» подразумевает следующие действия:

наблюдение за жизнью, выявление закономерностей;

формулирование концепций, описывающих выявленные закономерности;

анализ сформулированных концепций;

проверка сформулированных концепций на практике (эксперимент).

Интересно, что санскритский корень «веда» в этих же значениях проник и в русский язык, например: «природоведение», «материаловеденье», «почвоведенье» и т.д.

Ещё более разнообразный и глубокий смысл имеет санскритский корень «аюс». В самом простом варианте он имеет значение – «жизнь». В более сложных вариантах слово «аюс» отражает глубинные, по сути философские качества жизни:

«То, что постоянно меняется», то есть жизнь динамична, она постоянно изменяется и адаптируется к внешним условиям существования.

«То, что уходит», то есть жизнь в материальном теле преходяще, бренна, она неизбежно закончится, несмотря на любые наши усилия.

Но, это только некоторые буквальные значения санскритских корней «аюс» и «веда», а их соединение порождает собственно сам термин «аюрведа», который выходит за рамки значений составляющих его слов. Приведу некоторые из значений термина «аюрведа» в порядке их усложнения:

Знание о жизни.

Знание о здоровой, долгой и счастливой жизни.

Руководство пользователя (мануал), инструкция по эксплуатации своего тела.

Знание о том, что полезно и что вредно конкретному человеку в конкретных обстоятельствах.

Протокол, который определяет, как прожить здоровую и долгую жизнь путем привлечения полезных воздействий и отклонения вредных влияний.

Знание о единении: физического тела – ума (психики) – души.

Знание о духовной природе человека, поддерживающей его физическое тело, и которая постоянна, вечна и мигрирует из одного тела в другое (трансмиграция души).

Возможно, сейчас и не всё понятно в этих определениях, дальше в последующих главах мы ещё будем говорить об этом.

И ещё хочу привести два классических определения Аюрведы из её первоисточников – священных писаний (шастр):

«Аюрведа – учение, в котором рассказывается о полезной и вредной, счастливой и несчастливой жизни, а также о том, что является благом или злом для неё» (Чарака-самхита).

«Аюрведа – это то, что с помощью наставлений о природе тела, сохранении молодости, вестниках заболеваний и т.д. наставляет в достижении здоровья и долголетия» (Аштанга-хридаям-самхита, комментарий Арунадатта)

Источники Аюрведы

Аюрведа – часть Вед, древнейшего на Земле свода обширных знаний, истоки которых теряются в глубине тысячелетий. Современная историческая наука датирует написание Вед периодом от 3,5 до 6 тысяч лет назад, что делает их одним из древнейших писаний Земли. Но это только период их существования в письменной форме. Считается, что до этого Веды существовали ещё более длительное время в устном изложении.

Веды можно сравнить с мировым информационным банком данных, в котором содержится исчерпывающая информация обо всём, что было, что есть, и что будет. Но эту информацию на санскрите сложно «распаковать» из её стихотворной и образной формы, и осознать, так как утрачены многие ключи к пониманию этого глобального знания.

Основу Вед составляют четыре самхиты – сборники мантр, гимнов, обращенных к пантеону богов: Риг-веда, Яджур-веда, Сама-веда, Атхарва-веда. Это самые древние ведические тексты.

Далее к ним примыкают сборники философских комментариев в прозе, так называемые: брахманы, араньяки и упанишады.

Далее следуют произведения ведической литературы: Махабхарата (включая Бхагават-гиту), Рамаяна, Пураны, Панчаратра. Эти произведения и сейчас входят в сокровищницу мировой литературы. В настоящее время принято считать эти произведения художественным вымыслом, но на самом деле это изложение исторических событий, имевших место на нашей планете и в нашей галактике в необозримом прошлом.

Аюрведические знания разнесены по всем четырем самхитам: Риг-веда, Яджур-веда, Сама-веда, Атхарва-веда (особенно много). Такой разброс затрудняет их восприятие и древние авторитетные мудрецы, знатоки Вед составили так называемые упаведы – вторичные Веды или околоведические тексты на конкретные темы: медицина (Аюрведа), архитектура (Стхапатья-веда), искусство и ремесла (Шилпа-веда), военная наука (Астра-шастра), боевые искусства (Дханур-веда), музыка и танцы (Гандхарва-веда) и другие дисциплины.

Наиболее известными и авторитетными медицинскими (аюрведическими) упаведами является, так называемая, большая триада сборников (самхит):

«Чарака самхита» (терапия) – автор-составитель Чарака.

«Сушрута самхита» (хирургия) – автор-составитель Сушрута.

«Аштанга хридаям самхита» (общая терапия) – автор-составитель Вабхата.

Существует и, так называемая, малая триада произведений, посвященных более частным вопросам аюрведической медицины:

«Мадхава нидана» (диагностика).

«Сангдхара» (фармацевтика – наука о лекарствах).

«Бхава пракаша» (фармакопея – стандарты приготовления лекарств).

Происхождение Вед и Аюрведы

У пытливого читателя может возникнуть законный вопрос – откуда же пришло к нам это удивительное Ведическое знание? На этот счет у специалистов нет единого мнения.

Есть несколько гипотез происхождения Вед и соответственно – Аюрведы:

Веды – это достояние богатейшей и древнейшей индийской культуры, и соответственно: Аюрведа – это индийская народная медицина.

Веды – наследие предшествующей высокоразвитой цивилизации древних ариев, которая погибла вследствие глобальной космической катастрофы планетарного масштаба.

Веды – это богооткровенное знание, переданное Всевышним человечеству через цепочку ученической преемственности (парампару): творцу нашей вселенной Брахме – просветленным мудрецам – их преданным последователям – и нам с вами, уважаемый читатель.

Интеграция всех вышеизложенных гипотез. Именно этой гипотезы придерживаюсь я лично. Я не вижу никаких существенных противоречий между вышеизложенными гипотезами, если рассматривать их в определенной исторической последовательности и на длительном промежутке времени.

Рассмотрим эту последовательность.

Всевышний (Господь Бог, Космический Разум, Абсолют и т.п.) передал Ведическое знание по цепочке ученической преемственности (парампаре) творцу нашей вселенной Брахме, а он, в свою очередь – просветленным мудрецам высокоразвитой цивилизации древних ариев.

Страна древних ариев – Гиперборея или Арктида – располагалась на территории современного российского Заполярья. Было это приблизительно 30-35 тысячелетий назад. В то время земная ось имела меньший угол наклона к плоскости эклиптики и на территории современного Заполярья был очень теплый и комфортный климат. Об этом свидетельствую многочисленные находки окаменелостей тропических растений и животных.

Цивилизация древних ариев достигла невероятно высокого уровня развития. Гиперборейцы избегали технократического пути развития, они не развивали промышленность, не создавали сложных механизмов, машин, сооружений и т.п. Арии жили в гармонии с природой и собой, они познали законы эволюции сознания, были наделены глубоким интеллектом, необыкновенной памятью, невероятной интуицией, обладали многими экстрасенсорными способностями.

Такие необыкновенные способности позволяли ариям обходится без письменности. В ней просто не было надобности. Люди были способны мгновенно запоминать и осознавать многие терабайты информации. Именно поэтому изначально Веды существовали и передавались в устной традиции.

Это был мир гармонии и всеобщего счастья. Но, к сожалению, любая сказка имеет конец. Случилась глобальная космическая катастрофа – предположительно, произошло столкновение нашей планеты с крупным космическим телом (метеоритом или кометой). Это привело к изменению угла наклона оси планеты. Многие территории земли ушли под воду, отсюда и возникли легенды о всемирном потопе. Сместились климатические пояса планеты, началось резкое похолодание. Катастрофа и её последствия унесли большую часть населения Земли, погибли многие животные и растения, безвозвратно пострадали посевы и сады.

Выжившие в катастрофе арии начали мигрировать в южные, более теплые районы Земли и осели на полуострове Индостан, на территории современной Индии. Миграция проходила в очень тяжелых условиях и постепенно арии утратили своё возвышенное и гармоничное состояние, свои необычные ментальные и духовные способности. Это побудило их стать на путь технократического развития и изобретать различные технологические «костыли» для своих угасающих возможностей. Так появилась письменность в замену ухудшившейся памяти, и ведические знания были закреплены в письменных источниках, о которых мы говорили выше.

Постепенно древние арии ассимилировались с многочисленными древними племенами полуострова Индостан, которые впоследствии и составили многонациональное население современной Индии. Надо отдать должное коренным народам Индостана, которые поглотив древних ариев, смогли понять, перенять и сберечь до наших дней бесценные крупицы Ведического знания. По всей видимости, этому способствовали национальные черты индусов – здоровый консерватизм, подлинная толерантность и глубокое уважение к другим культурам. Так Индия стала главной хранительницей достижений предшествующей человеческой цивилизации – Ведического знания, и соответственно – Аюрведы.

Приведем кратко хронологию основных этапов развития Аюрведы уже на полуострове Индостан:

XIII – XI вв. до н.э. – ранневедический период. Эпоха Риг-веды. Упоминание об аюрведических целителях Ашвинах. Концепция трех дош: Вата, Питта, Капха. Разработка металлических имплантов. Легенда об омоложении мудреца Чьявана – составителя рецептуры Чаванпраша.

X – VI вв. до н.э. – поздневедический период. Эпоха Сама-веды, Яджур-веды, Атхарва-веды. Описание строения человека, рецептур лекарств и методик терапии.

V в. до н.э. – IX в. н.э. – период расцвета Аюрведы. Эпоха буддизма. Развитие народного «здравия» в Индии: организация множества больниц, аптек, плантаций лекарственных трав. Распространение аюрведы в Грецию, Китай, Тибет, средний Восток.

X – XII вв. н.э. – период упадка Аюрведы. Эпоха мусульманских захватов Индии. Возникновение медицины Унани, как интеграции греческой медицины и Аюрведы.

XIII – XVIII вв. н.э. – новый расцвет Аюрведы. Собирание аюрведических знаний: пульсовая диагностика, словари лекарственных растений.

XIX в. – первая половина XX в. – период нового времени. Эпоха британского владычества. Переводы аюрведических трактатов на европейские языки. Заимствование методик пластической хирургии из аюрведических источников (ринопластика).

Вторая половина XX в. – начало XXI в. – современный период. Новый период расцвета Аюрведы. Распространение аюрведических знаний по всему миру. Научные исследования аюрведических методик протоколами современной доказательной медицины.

* * *

И ты, уважаемый читатель, читая эти строки, изучая принципы Аюрведы, внедряя их в свою повседневную жизнь вносишь свой посильный вклад в исторический расцвет Аюрведы, становишься ещё одним звеном в цепочке ученической преемственности (парампаре), а самое главное – делаешь свою жизнь осмысленной, здоровой и счастливой!

В наше время каждый человек имеет более или менее определенное представление о современной медицине. В школе мы изучали биологию, основы анатомии и физиологии и тому подобные «медицинские» дисциплины. Многие наши читатели непосредственно сталкивались с современной медициной, к сожалению, в качестве пациента или родственника пациента. И значительно хуже наши современники знакомы с древней Аюрведой. Чтобы восполнить этот пробел рассмотрим отличие «мало знакомой» Аюрведы от «хорошо знакомой» современной медицины.

1. Холистический (целостный) подход к здоровью человека

Аюрведа, как часть Ведической духовной традиции, исповедует холистический (целостный) подход к здоровью человека. Это находит проявление в следующих принципиальных моментах:

Глубокий философский подход к здоровью человека с учётом, как материального, так и духовного аспекта бытия.

Целостность человека и окружающего мира: жизненно важное взаимное влияние и постоянный обмен энергией, материей и информацией между организмом человека (микрокосмом) и внешней средой (макрокосмом).

Целостность человека, как единого биологического объекта: тесная неразрывная взаимосвязь клеток, тканей, органов и функциональных систем.

Целостность человека, как единого психосоматического объекта: взаимное влияние сознания, эмоций и физиологии.

Современная медицина, как синтетическая система теоретических и практических мер по диагностике, лечению, сохранению и укреплению здоровья сосредоточила своё внимание на естественнонаучном представлении о человеке, как о биологическом объекте.

Современная медицина сфокусировала свои усилия на доскональном изучении и работе с физическим телом человека. И такая концентрация внимания на анатомии, физиологии и биохимии позволяет современной медицине достаточно эффективно устранять симптомы острых заболеваний, действовать в ситуациях смертельных опасностей для жизни человека (травмы, ожоги, ранения, отравления, остановка дыхания, остановка сердца и т.п.).

Аюрведа, как холистическая (целостная) наука, охватывает своим вниманием всего человека в его физическом и метафизическом аспектах, как «микрокосм», отражающий всю окружающую вселенную – «макрокосм», в виде семи тел: физическое (анатомия и физиология), эфирное (энергия), астральное (чувства), ментальное (мысли), каузальное (карма), буддхиальное (душа), атманическое (дух).

Таким образом, Аюрведа и современная медицина – это географическая карта и топографический план, отображающие один и тот же объект в разных масштабах. Аюрведа рассматривает человека в мелком масштабе географической карты менее подробно и не во всех анатомических деталях, но во всех его взаимосвязях с окружающим миром. А современная медицина рассматривает человека в крупном масштабе топографического плана очень подробно и со всеми анатомическими и биохимическими деталями, но не показывает его взаимосвязь с окружающим миром.

2. Принципиальная разница в методических подходах к здоровью человека

Есть принципиальная разница в методических подходах к здоровью человека между Аюрведой и современной медициной.

Проиллюстрируем эту разницу на примере балетной постановки «Лебединое озеро». Для того, чтобы театр мог постоянно демонстрировать в своем репертуаре эту постановку необходимо наличие двух составляющих:

Замысел балета «Лебединое озеро», закрепленный в либретто, партитуре и хореографии.

Люди-исполнители балета: режиссер-постановщик, музыканты и балерины.

Балет «Лебединое озеро» существует в неизменном виде (либретто, партитура и хореография) с 1877 года. За это время сменилось несколько поколений исполнителей: режиссеров-постановщиков, музыкантов и балерин.

Проведём аналогию:

Постоянная демонстрация балета – это гомеостаз или поддержание динамического постоянства внутренней среды организма (что и есть, собственно, здоровье).

Замысел балета «Лебединое озеро», закрепленный в либретто, партитуре и хореографии – это принципы (законы) по которым происходит круговорот молекул веществ в процессе гомеостаза.

Люди-исполнители балета: режиссер-постановщик, музыканты и балерины – это сами молекулы, участвующие в постоянном круговороте веществ в процессе гомеостаза.

Аюрведа сосредоточена на неизменных принципах гомеостаза и законах круговорота молекул веществ в организме человека. А современная медицина изучает постоянно изменяющийся в процессе гомеостаза молекулярный состав.

Исполнители балета могут постоянно меняться, но сама постановка балета остается неизменной. То есть, Аюрведа сосредоточена на фундаментальных, глубинных, сущностных, первичных аспектах здоровья. А современная медицина достигает высот в познании не менее важных, но вторичных, производных, симптоматических аспектов здоровья.

3. Индивидуальный подход к пациенту, учитывающий его конституциональные особенности.

Аюрведа изучает общие принципы строения человека (метафизическая анатомия), законы нормального функционирования организма человека (нормальная физиология), механизмы развития болезни (патогенез), методы поддержания здоровья, и прочие дисциплины, общие для всех людей.

Но, вместе с тем, Аюрведа провозглашает неповторимость каждого отдельно взятого человека, признает наличие у него индивидуальных психофизиологических особенностей: генетика, внешность, особенности строения тела и органов, особенности метаболизма, иммунитет, сила, выносливость, темперамент, эмоциональность, стереотипы мышления и многое другое. Все эти индивидуальные психофизиологические особенности описываются аюрведической конституцией человека (Пракрити), текущим соотношением дош (Викрити) и его ментальной конституцией (Манаса-доши).

Таким образом, Аюрведа реализует свои общие принципы с учетом индивидуальных психофизиологических особенностей пациента в конкретных внешних обстоятельствах: место пребывания пациента и текущее время (сезон года, возрастной период жизни пациента и т.п.).

Индивидуальный подход Аюрведы реализуется во всех направлениях её деятельности: диагностике, профилактике и лечении заболеваний.

Приведём пример: современная медицина и западная фитотерапия в лечении сердечной недостаточности широко применяет настойку боярышника.

Аюрведа в этой ситуации действует более избирательно: учитывается не только диагноз, но и индивидуальные психофизиологические особенности пациента, которые описываются его аюрведической конституцией.

Так, боярышник может использоваться в лечении сердечной недостаточности у людей с доминирующими Вата- и Питта- дошами (далее мы подробно рассмотрим эти понятия).

Но, боярышник не будет применяться у пациента Питта-типа, так как наряду с пользой для сердца, это растение будет оказывать негативное влияние на другие органы и системы человека с доминирующей Питта-дошей.

Справедливости ради, надо сказать что в последнее время современная медицина также провозгласила курс на персонифицированный подход в лечении пациентов. Но ей ещё многое предстоит сделать в этом вопросе, чтобы преобразовать модные лозунги в конкретные методики.

4. Приоритет профилактики над лечением.

Подтверждением этого принципа является результат большого исследования, проведенного в 90-е годы Всемирной Организации Здравоохранения при Организации Объединенных Наций (ВОЗ ООН). Эксперты ВОЗ ООН выявили основные факторы, определяющие здоровье человека:

Состояние системы здравоохранения: 7-8%.

Экологическая обстановка: 20%.

Наследственность человека: 20%.

Образ жизни человека: 52-53%.

Поразмышляем над этими данными.

Можно сменить здравоохранение, уехать наблюдаться в лучшие клиники мира, например: Европы или Америки. Но это требует немалых денег и времени. И это всего на 7-8% может улучшить наше здоровье.

Теоретически можно сменить своё место жительства на более благоприятное в экологическом отношении. И это происходит в наше время – ширится движение экопоселений, но его никак нельзя назвать массовым. И тому много причин: трудности смены работы, проблемы обучения детей вдали от городов, необходимость заботится об престарелых родственниках, которые не хотят покидать насиженные места и т.п.

Наследственность человека – неизменная генетическая константа, находящаяся вне нашей воли.

Как видим, наибольшее влияние на здоровье человека оказывает его образ жизни: распорядок дня, правила и рацион питания, уровень физической активности и т.п. Кроме того, именно образ жизни в большей степени определяется самим человеком, находится в его власти.

Именно здоровый образ жизни является эффективной и недорогой профилактикой возникновения и развития заболеваний. Болезнь легче предупредить, чем вылечить. Этот признаётся всеми медицинскими системами: современной доказательной медициной, традиционной китайской медициной, традиционной тибетской медициной и другими.

Но, именно в Аюрведе принцип профилактики заболеваний посредством здорового образа жизни получил наивысшее развитие, сохранился до наших дней и всегда присутствует в рекомендациях специалиста.

5. Диагностика заболеваний на ранних (доклинических) стадиях.

Успех лечения во многом зависит от правильной постановки диагноза. Как здесь не вспомнить анекдот про медицинский конгресс:

Американец сокрушается:

– Вот беда! Лечим больных от сердца, а они умирают от печени…

Француз поддакивает:

– А мы от печени лечим – от сердца мрут.

Русский с достоинством:

– У нас все в порядке. От чего лечим, от того и умирают!

На самом деле, современная медицина прошла большой путь в деле совершенствования диагностики заболеваний: от деревянной слуховой трубочки – стетоскопа до современных УЗИ, МРТ, КТ и других высокотехнологичных методов диагностики. Всё это помогает современному врачу установить точный диагноз и назначить адекватное лечение.

Аюрведа тысячи лет оттачивала свои специфические методы обследования пациента:

Опрос пациента. При этом, кроме анализа содержания ответов пациента, доктор оценивает его манеру разговора, мелодичность голоса и т.п.

Осмотр пациента: телосложение; походка; цвет и структура волос, кожи, глаз, губ; запах тела и т.п.

Большой объем информации дает пульсовая диагностика, диагностика по языку (лингводиагностика), диагностика по ногтям, диагностика по глазам.

Эти методы аюрведической диагностики только на первый взгляд кажутся простыми. На самом деле, они требуют от специалиста длительного обучения и постоянной тренировки.

Методы аюрведической диагностики позволяют обнаружить первые признаки нарушений и определить начало развития патологического процесса на доклинической стадии, задолго до того, как проявятся симптомы болезни, и человек с точки зрения современной медицины ещё считается здоровым. Это даёт возможность устранить выявленные отклонения простыми профилактическими мерами.

Методы аюрведической диагностики позволяют определить «тонкие» энергетические причины уже проявившихся на физическом уровне заболеваний. Это даёт возможность устранить именно причины болезни, а не только её последствия в виде симптомов.

Вместе с тем, в наши дни и аюрведические специалисты могут применять современные достижения научно-технического прогресса. Так, автор активно применяет в своей консультативной практике компьютерную пульсовую диагностику на аппаратно-программном комплексе «ВедаПульс Professional», которая существенно расширяет возможности классической диагностики.

6. Натуропатические методы оздоровления

Аюрведическая медицина считает человека неразрывной частью («микрокосмом») единого и неделимого внешнего мира сознания и материи («макрокосма»). И это единство заключается в постоянном взаимодействии и обмене материей, энергией и информацией между человеком и окружающим миром.

И болезнь, по большому счету, это есть нарушение этого взаимодействия, обмена и взаимоотношений с другими частями вселенной. А лечение – это восстановление этого единства прежде всего через контакт человека с естественными, природными, натуральными факторами окружающего мира: солнце и звезды, воздух и ароматы, вода и пища, растения и минералы и многое другое.

Как утверждает Аюрведа, всё в этом мире есть лекарство, если его правильно применять: к конкретному человеку, в конкретных обстоятельствах, в конкретный период времени. Но, верно и обратное: всё в этом мире является ядом, если его применять неправильно.

Таким образом, в Аюрведе для сохранения, восстановления и укрепления здоровья принято применять естественные натуропатические методы оздоровления:

Духовная практика: молитвы, мантры, посещение храмов и святых мест, медитации и т.п.

Здоровый образ жизни: распорядок дня в соответствии с природными биоритмами, правила и рацион питания, физическая активность, сон и т.п.

Фитотерапия лекарственными травами и минералами.

Ароматерапия эфирными маслами и благовониями.

Домашние оздоровительные процедуры.

Профессиональные оздоровительные процедуры.

Занятия йогой и пранаямой (дыхательные упражнения).

Подведём итог нашим размышлениям:

Таким образом, у современной медицины и Аюрведы – есть сходства. Общим объектом внимания обеих медицинских систем является – человек. Их общей задачей является достижение здоровья человека, его физического, психического и душевного благополучия.

В тоже время, у современной медицины и Аюрведы – есть и отличия. В основном их можно свести к следующему:

Современная медицина сосредоточила своё основное внимание и усилия на физических аспектах здоровья человека.

Аюрведа рассматривает человека во всей его сложной многомерности, как обособившуюся часть («микрокосм») бесконечного мира сознания и материи («макрокосма»).

Сходства и отличия современной медицины и Аюрведы позволяют нам не противопоставлять их друг другу, и не считать их альтернативными, взаимоисключающими дисциплинами, а признать их комплементарными, взаимодополняющими медицинскими системами.

Философия Аюрведы

Как мы уже говорили ранее, Аюрведа – это древняя многовековая традиционная система оздоровления и часть Ведической духовной традиции. Это совершенно рациональное и практичное знание, которое конкретизирует довольно абстрактные философские постулаты Вед в их медицинском аспекте. Это свод правил повседневной жизни, выполнение которых обеспечивает человеку здоровую и долгую жизнь.

В современном понимании, Аюрведу можно сравнить с инструкцией по эксплуатации человеческого тела (мануалом) для достижения максимального эффекта от этого сложнейшего биологического устройства (нашего организма). Ведь прежде чем сесть за руль современного автомобиля, мы изучали в автошколе его устройство и правила эксплуатации. Знание этих правил позволяет нам долго и безаварийно эксплуатировать автомобиль. Так же, и Аюрведа открывает нам секреты управления своим телом, правила бережной заботы о нём, методы профилактики и устранения поломок. И всё это ради достижения здоровья и долголетия.

Четыре цели человеческой жизни в Аюрведе

Здоровье и долголетие – сами по себе уже очень ценные призы, ради которых можно принять разумные ограничения, приложить серьёзные усилия и постараться выполнять предписания Аюрведы. Но это всего лишь третье и второе место, «бронза» и «серебро» для участников жизненного марафона. И, Аюрведа не была бы частью Ведической духовной традиции, если бы не пошла дальше и не предложила своим последователям возможности обретения первого места и призов «золотого» достоинства.

И этим золотым призом – является реализация (достижение, исполнение) четырех главных целей человеческой жизни: Дхармы, Артхи, Камы и Мокши. То есть, здоровье и долголетие имеют ценность только, как необходимое условие, как способ реализации целей человеческой жизни. Мудрец Вабхата пишет в своём труде «Аштанга-хридайя-самхита»:

«Тому, в ком сильно желание обрести здоровье и долголетие, которые являются способом обретения Дхармы, Артхи, Камы и Мокши, следует с великим усердием выполнять наставления Аюрведы».

Наверное, не было, нет и не будет ни одного человека на Земле, который бы не задавался вопросом о смысле его жизни, о том, зачем он пришёл в этот мир, и что ему надлежит делать. Каждый человек осознанно или неосознанно ищет ответы на эти «вечные» вопросы.

И Аюрведа, как «знание о жизни», даёт человеку эту информацию. А дальше каждый человек должен «прочувствовать» эту информацию, конкретизировать и персонализировать её применительно к себе, к своей жизни. Должен произойти инсайт, озарение, глубокое осознание этой мудрости жизни. Мудрость отличается от информированности именно глубоким личностным осознанием, «проживанием» общей абстрактной информации. Именно этого я бы и хотел пожелать читателю этих строк.

Так что же это за четыре главные цели человеческой жизни? Прежде всего, следует сказать, что эти цели имеют определённую иерархию. Они как бы вырастают одна из другой, обуславливаются своей предшественницей, именно в такой последовательности: Дхарма, Артха, Кама и Мокша.

Дхарма – в переводе с санскрита означает «обязанности, обязательства», «добросовестное исполнение своих обязанностей, своих обязательств перед другими». Человек только рождается, а уже становится обязан своим появлением на свет – маме и папе, и всему своему роду. И дальше по мере взросления круг его обязанностей только расширяется – возникают обязательства перед воспитателями, учителями, коллегами и партнёрами по работе, супругой (супругом), детьми, животными, природой, страной, нацией, историей и так далее, можно продолжать до бесконечности.

Именно Дхарма – добросовестное исполнение взаимных обязательств – делает возможным существование отдельного человека, семьи, рода, нации, общества, человеческой цивилизации и всей экосферы на планете Земля.

Дхарма – очень обширное понятие и Веды выделяют несколько его аспектов:

Рита-дхарма – соблюдение естественных законов природы (обеспечение питания, жилья, тепла, ресурсов, безопасности и т.п.).

Варна-дхарма – соблюдение обычаев своей социальной группы. Веды выделяют четыре социальные группы, которые присутствуют в любом общества: Шудры – работники, ремесленники; Вашьи – предприниматели, торговцы, фермеры; Кшатрии – чиновники, воины, сотрудники силовых структур; Брахманы – учёные, учителя, врачи, жрецы – священники.

Ашрама-дхарма – соблюдение обычаев своей возрастной группы. Веды выделяют четыре возрастных периода в жизни человека: Брахмачари – до 25 лет; Грихастха – 25-50 лет; Ванапрастха – 50-75 лет; Саньяси – 75+ лет.

Сва-дхарма – личная индивидуальная дхарма, предназначение человека, творческая реализация его таланта. Согласно Вед, каждый человек обладает уникальным талантом, неповторимыми способностями. И задача человека – реализовать этот свой талант. Но, для этого нужно выявить свой скрытый талант или, как минимум, определить «свою» сферу деятельности. Это очень непросто, так как мы в большинстве случаев при выборе работы руководствуемся материальными соображениями и престижностью той или иной профессии. А для реализации своего предназначения следует заниматься тем делом, к которому у вас «лежит душа». Как его определить? Представьте, что у вас есть пассивный доход, который удовлетворяет все ваши материальные потребности. Чем бы вы тогда занимались? Вот это и есть ваша сфера деятельности; область, в которой скрыт ваш уникальный талант, ваше предназначение.

Артха – означает накопление человеком материальных и нематериальных благ (ресурсов, ценностей, активов, богатства, знаний, опыта, статуса). В ходе добросовестного исполнения своих взаимных обязательств (Дхармы) все члены общества получают необходимые им для жизни ресурсы: еду, одежду, жильё, знания и навыки и многое другое (Артху).

Здесь речь идет именно о законном обретении ценностей в результате добросовестного исполнения своей Дхармы. Незаконные способы завладения материальными и нематериальными благами не являются Артхой (это грех, наказуемый обществом или судьбой – кармой).

Кама – означает удовлетворение человеком своих разнообразных желаний и наслаждений. Санскритское слово «кама» с «легкой руки» древнеиндийского учебника по любви «Кама-сутры» у многих ассоциируется только с сексуальным удовлетворением. Но его значение гораздо шире и означает удовлетворение любых желаний человека.

Накопление человеком материальных и нематериальных благ (Артха) создаёт предпосылку для удовлетворения его разнообразных желаний и наслаждений (Камы): удовлетворённость своей жизнью; наслаждение от вкусной еды, прекрасной музыки, общения; уверенность в завтрашнем дне; уважение других членов семьи и общества; заслуженный почёт и слава; творческая самореализация; сексуальное удовлетворение и многое другое.

Опять же речь идет о законных, разрешённых обществом путях удовлетворения желаний и наслаждений, без насилия, извращений и ущемления прав других существ.

Мокша – означает освобождение от привязанностей, осознание того, что жизнь есть нечто большее, чем исполнение своих обязанностей (Дхарма), накопление материальных и нематериальных благ (Артха) и удовлетворение своих желаний (Кама).

Реализация четвёртой цели возможна только после достижения первых трёх целей человеческой жизни: Дхармы, Артхи и Камы, после их последовательного и глубокого проживания. Это может показаться несколько парадоксальным, но это восхождение человека на качественно новый уровень сознания, просветление сознания, освобождение сознания от привязанностей и условностей. Это высшая цель человеческой жизни, достижение которой является золотым венцом жизни и влечет переход к истинному состоянию вне времени и пространства: «Сат – Чит – Ананда». Где, «Сат» – означает вечное бытие; «Чит» – всезнание или всеведение; «Ананда» – всё возрастающее блаженство.

Таким образом, четыре главные цели человеческой жизни представляют собой четыре последовательно возникающие задачи, каждая из которых вытекает из предшествующих:

Дхарма – добросовестное исполнение своих обязанностей перед другими.

Артха – накопление материальных и нематериальных благ (ресурсов, ценностей, активов).

Кама – удовлетворение своих разнообразных желаний и наслаждении.

Мокша – освобождение от привязанностей, просветление.

Эти цели как бы образуют «лестницу в небо», состоящую из четырёх ступеней, которые следует последовательно пройти. Это идеальный план, по которому человеку следует выстраивать свою жизнь. И в нем важен каждый этап, нельзя перешагнуть через какую-либо ступень или исключить одну из четырёх целей.

(изображение и таблица нарисованы автором)

Есть люди, которые из ложного чувства чрезмерного служения и самопожертвования, сосредотачиваются только на реализации своих обязанностей перед другими (Дхарма), например – перед своими детьми. Но такой подход может привести человека только к глубокому разочарованию в идее своего служения, к рабской ограниченности своего существования, да и не принесёт пользы самому объекту служения.

Многие люди в наше время, поддавшись идеологии общества потребления, стремятся реализовать только вторую и третью цели – накопление богатств (Артха) и удовлетворение своих желаний (Кама). Но это невозможно без законного источника всех благ и удовольствий – исполнения своих обязанностей (Дхарма). И это бессмысленно без стремления к освобождению от привязанностей (Мокша), как говорят в народе «всех денег на тот свет с собой не заберёшь».

В тоже время история знает примеры, когда люди с детства попадали в монастыри и приобщались к «духовной» жизни, прячась за высокими стенами от реальной «земной» жизни. Результатом такого подхода являлась только формальная «святость». Для того что бы ракета взлетела в небо, необходимо сжечь «топливо» своих земных привязанностей, страхов и страстей.

В результате таких нарушений вся стройная конструкция целей человеческой жизни распадается, и «лестница» ведёт не в «небо», а к глубокому разочарованию, ощущению бессмысленности существования, многочисленным психологическим комплексам и болезням.

В древнем ведическом трактате «Чанакья-нити-дарпанам» по этому поводу сказано:

«Человек, который не достиг успеха в целях человеческой жизни – Дхарме, Артхи, Каме и Мокши, рождается на земле жизнь за жизнью, чтобы просто умереть».

Все эти главные цели человеческой жизни довольно непросты для реализации и требуют от человека отменного здоровья. Сложно добросовестно и полностью исполнять свои обязанности (Дхарма), если ты болен. Очень трудно накапливать необходимые для жизни материальные и нематериальные ресурсы (Артха) человеку со слабым здоровьем. И даже удовлетворение своих желаний (Кама) может быть затруднено болезненной слабостью.

Таким образом, аюрведические принципы восстановления, укрепления и сохранения здоровья не являются самоцелью, а являются необходимым условием для реализации целей человеческой жизни. Но верно и обратное – без стремления к реализации целей человеческой жизни невозможно сохранить здоровье. Это как две стороны одной монеты, они нераздельны и каждая дополняет другую.

Четыре уровня здоровья в Аюрведе

Вообще, понятие «здоровье» очень необычно. Необходимость и ценность здоровья абсолютно понятна и признается всеми безоговорочно. Но, при этом, если мы посмотрим пирамиду потребностей человека по Маслоу (физиологические потребности, потребность в безопасности, потребность в принадлежности и любви, потребность в уважении и признании, потребность в самовыражении), то мы не увидим там здоровья. Это парадокс, который заключается в том, что мы начинаем ценить здоровье только когда его потеряем.

Если вы посмотрите в интернете значение слова «здоровье», то удивитесь обилию и разнообразию формулировок этого, казалось бы, понятного термина. Что бы показать этот разброс приведём несколько определений:

Здоровье – это отсутствие болезни, болезненных состояний и изменений.

Здоровье – это динамическое равновесие организма и его функций с окружающей средой, способность организма приспосабливаться к постоянно изменяющимся условиям внешней среды.

Здоровье – это нормальная функция организма на всех уровнях его организации, нормальный ход биологических процессов, способствующих индивидуальному выживанию и воспроизводству.

Здоровье – это участие в социальной деятельности и общественно полезном труде, способность к полноценному выполнению основных социальных функций.

И ещё интересно определение «практического» здоровья, принятое в советском здравоохранении, как "состояние человека, позволяющее ему работать или вести какую-либо деятельность. При этом человек может иметь какое-либо хроническое заболевание (гипертония, диабет и др.), не препятствующее его деятельности".

И для контраста приведу определение здоровья, принятое в документах Всемирной организации здравоохранения ООН (ВОЗ ООН):

"Здоровье – это состояние полного физического, душевного и социального благополучия, а не только отсутствие болезней и физических дефектов".

Самое интересное, что эта формулировка была принята ВОЗ под влиянием её экспертов по аюрведической медицине и в целом отражает представления Аюрведы о здоровье.

Аюрведа подходит к понятию здоровье со всей присущей ей фундаментальностью и выделяет следующие четыре уровня здоровья:

1-й уровень – Арогья – означает отсутствие физических страданий. Это базовый уровень здоровья, означающий отсутствие конкретных болезней. Большинство современных врачей и их пациентов только так и понимают здоровье.

2-й уровень – Сукхам – означает «мирское счастье» или счастье нахождения в социуме. Этот уровень подразумевает удовлетворение человека от своей профессиональной деятельности и от взаимоотношений с близкими; удовлетворённость своим социальным и материальным положением; умонастроение благодарности своей судьбе и окружающим за всё-всё-всё.

3-й уровень – Свастха – означает «укоренённость в себе самом», осознание своей духовной природы, осознание духовных ценностей и временности всего преходящего. Это психическое равновесие и эмоциональное спокойствие и в радостях, и в горестях.

4-й уровень – Ананда – означает постоянное ощущение радости, блаженства, безграничного счастья вне зависимости от внешних обстоятельств. Это очень высокий уровень душевного здоровья, и человек достигший его, как правило, не демонстрирует его напоказ.

(таблица нарисована автором)

Парадокс такого понимания здоровья заключается ещё и в том, что каждый последующий уровень превосходит предыдущий и может компенсировать его изъяны. Например:

«Мирское счастье» (Сукхам) может компенсировать имеющиеся у человека физические болезни, придаёт ему силы и позволяет ему как бы подняться над этими заболеваниями.

«Укоренённость в себе самом» (Свастха) может компенсировать проблемы профессиональной самореализации, взаимоотношений с близкими, материального положения и т.п.

Состояние блаженства (Ананда) может компенсировать любые проблемы физического здоровья, проблемы отношений с окружающими, преодолеть любые беспокойства ума.

Это и есть механизм чудесных избавлений от смертельных заболеваний, которые периодически случаются в нашей жизни. И человек избавляется от неизлечимой болезни, удивляя опытных врачей доказательной медицины, убеждённых в необратимости паталогического процесса.

Как я уже писал ранее, отличительной особенностью Аюрведы является её холистический (целостный) подход к здоровью человека. Наш организм – не обособленный биологический объект, живущий сам по себе, а часть мироздания, неразрывно связанная с породившей его Вселенной. И наш «микрокосм» постоянно взаимодействует со своим прародителем – «макрокосмом»: между ними идёт постоянный обмен материей, энергией и информацией.

Здоровье человека – это результат нормального состояния организма и его гармоничного взаимодействия с окружающим миром. И задача поддержания здоровья требует от Аюрведы определённого понимания мироустройства.

Что вверху, то и внизу

Человек – это и продукт, и отражение, и составная часть (звено) всего мироздания. «То, что находится внизу, соответствует тому, что пребывает вверху» – писал в Изумрудной скрижали древний мудрец Гермес Трисмегистр, воспроизводя один из Ведических философских постулатов.

И как глаз не может разглядеть сам себя, так и человек не может понять устройство своего организма без помощи «зеркала» внешнего мира. Именно поэтому Аюрведа в познании человека опирается на ведическую философию в части концепции мироздания.

Ведическая философия базируется на идее первичности сознания над материей (астика) и включает шесть основных направлений знания (даршаны):

Ньяя – учение о методологии получения знания, о логике, о формах и правилах мышления и ведения научных споров и дискуссий.

Вайшешика – ученье о разнообразии мира; о различиях объектов и явлений мира; об атомарном строении мира (ману); о мельчайших частицах, составляющих атом (параману).

Санкхья – учение о единстве мира, о сходстве объектов и явлений мира, об основах строения мироздания, о сознании (Пуруша) и материи (Пракрити).

Йога – учение о практическом использовании своего индивидуального сознания, метод управления психикой и физиологией человека, об освобождении сознания (просветлении).

Мимамса – учение о критическом анализе своих действий и поступков; об очищении своего разума через правильные действия, через исполнение своих обязанностей (Дхармы).

Веданта – вершина познания, осознание своего высшего опыта, слияние с Абсолютом.

Эти шесть направлений ведической философии являются лестницей эволюции нашего сознания через его последовательное расширение. Чем больше мы расширяем своё сознание, тем больше мы осознаём единство мира и свою «встроенность» в него, и тем более здоровыми мы становимся. И наоборот, чем ограниченнее и обособленнее наше сознание, тем больше мы болеем.

Теория сотворения мира

Эти крупицы знания стали доступны нам благодаря ведическим мудрецам, которые вознеслись по лестнице эволюции сознания, достигли просветления, и, так сказать, «подключились» к мировой информационной базе данных.

Нам же, дорогой читатель, с нашим пока ещё ограниченным сознанием, довольно сложно осознать все детали масштабной картины творения мира. Ведь обособленная часть целого не в состоянии познать всё целое. Поэтому довольствуемся пока несколько схематическим изложением, в надежде на скорое просветление.

Итак, в самом начале, на заре творения Вселенной существует источник всего сущего – Вселенское Сознание, которое проявляет себя последовательно в двух сущностях:

Пуруша – абсолютная реальность, чистое сознание, без каких-либо качеств, расположенное вне времени, пространства и причин (потому что, именно она порождает и время, и пространство, и является первопричиной всего сущего). В этой Абсолютной реальности содержится всё, это потенциальное творение в непроявленном виде. Пурушу невозможно познать обычным человеческим умом или точно описать словами.

Пракрити – относительная реальность, материальная природа, высшая творческая сила, источник всех форм, проявлений и качеств. Вся материя мира и всё его разнообразие изначально присутствует в Пракрити в виде трёх гун (свойств, качеств):

Саттва – сознание, информация, равновесие, сущность, благость.

Раджас – движение, энергия, деятельность, динамика, страсть.

Тамас – материя, инерция, статика, бездействие, потенция, невежество.

Например, представьте, что вы сейчас рассматриваете на экране монитора цветную картинку и видите тысячи самых разнообразных оттенков цветов. Но всё это цветное разнообразие технически представляет собой различные сочетания в каждой точке экрана всего только трёх цветов: красного, зелёного и синего (система цветопередачи RGB).

Так и три гуны – Саттва, Раджас и Тамас – способны сформировать всё разнообразие материального мира. Но, для этого им нужна инициация. До её появления гуны «дремлют» как потенциальные, но пока не активные возможности.

Чистое сознание, Пуруша взаимодействует с материальной природой Пракрити и «оплодотворяет» её. И в лоне Пракрити рождается дитя – наша Вселенная, которая начинает проявляться и эволюционировать.

Этот процесс сопровождается появлением первичного космического беззвучного крика новорожденной Вселенной – Аум (Ом). По аналогии, в христианстве: «в начале было слово».

Пракрити (материальная природа) эволюционирует. Первым появляется Махат – космический разум, сознание природы (Буддхи), посредством которого Пракрити начинает самоосозновать сама себя.

Затем Махат принимает форму множества обособленных фрагментов сознания – Аханкара – эго, ощущение «я есть». И теперь единая цельная картина мира распадается на множество фрагментов.

(изображение нарисовано автором)

Но эта потеря целостности и единства порождает множественное разнообразие проявлений материального мира.

То есть, вначале модница Пракрити (материальная природа) вертелась и рассматривала себя в одно большое ростовое зеркало (Махат), а затем она разбила зеркало на множество осколков (Аханкара) и увидела миллиарды своих отражений.

Такой «плюрализм взглядов» позволяет ей глубже и полнее осознать свои потенциальные возможности и проявить их в творческом созидании нашего материального мира во всём его разнообразии.

Вот в этот момент, с появлением эго-фрагментов сознания (Аханкары), и происходит инициация, высвобождение, приведение в действие трёх гун: Саттвы, Раджаса и Тамаса.

Под воздействием Саттвы, Раджаса и Тамаса, Аханкара формирует всю органическую и неорганическую материю нашей Вселенной:

Пять первоэлементов (ПанчаМахаБхут): Эфир (Акаша), Воздух (Ваю), Огонь (Агни), Вода (Джалья), Земля (Притхви).

Тонкие элементы (чувства): звук, осязание, цвет, вкус, запах.

Ум (манас) – орган познания и действия.

Пять органов восприятия чувств (органы познания): уши (слух), кожа (осязание), глаза (зрение), язык (вкус), нос (обоняние).

Пять органов действия (двигательные органы): рот (речь), руки (удержание), ноги (передвижение), гениталии (воспроизводство), органы выделения (выделение).

(таблица нарисована автором)

То есть, всё разнообразие нашего материального мира: галактики, звёзды, планеты, океаны и континенты, растительный и животный мир, и сам человек – это есть космический танец гун: Саттвы, Раджаса и Тамаса.

Этот танец порождает бесконечное множество сочетаний первоэлементов, которое мы наблюдаем при помощи наших органов чувств и ума (манаса). То есть, мы как бы смотрим на мир через пять иллюминаторов – первоэлементов и чувств, создавая его отражение в своём уме (манас).

И, конечно же, мы тоже принимаем деятельное участие в этом космическом танце при помощи наших органов действия.

Цикличность мироздания

Проницательный читатель уже, видимо, обратил внимание на некоторую цикличность представленного здесь процесса зарождения и эволюции Вселенной:

Сначала, абстрактное, непроявленное и, не осознающее само себя, Сознание начинает материализоваться, распадаясь на миллиарды обособленных фрагментов. Происходит формирование проявленного материального мира в его бесконечном разнообразии форм.

Затем, начинается процесс самоосознания. Каждый фрагмент некогда единого Сознания начинает «всматриваться» в окружающий мир, и в другие такие же фрагменты. Начинается процесс взаимодействия разрозненных и обособленных фрагментов Сознания и их совместное влияние на окружающий материальный мир усиливается.

Обособленные фрагменты Сознания (а это каждый из нас) восходят по лестнице эволюции сознания (даршаны). С разной степенью успешности: кому-то это удаётся лучше, кому-то хуже. Некоторым удаётся преодолеть свою фрагментарную ограниченность и достичь просветления – «подключиться» к глобальному абстрактному Сознанию, восстановить своё единство с ним. Всё, цикл замкнулся.

Эта идея цикличности Сознания находит символическое отражение практически во всех мировых духовных традициях.

Так, в христианстве есть притча об изгнании человека из рая, отражающая вышеизложенную идею материализации Сознания, нисхождения его в материальный мир. И в тоже время, само слово «религия» состоит из двух частей: «ре» – «назад, обратно»; «лига» – «единство». То есть, слово «религия» означает «назад к единству», восстановление единства и целостности Сознания.

Интересно, что слово «йога» имеет тот же смысл, что и слово «религия» – «восстановление единства, обретение целостности».

Это же значение имеет и слово «исцеление» – восстановление здоровья через преодоление ограниченности своего сознания и соединение с целым.

С самого рождения мы воспринимаем окружающий мир и самих себя при помощи собственных органов чувств. По мере взросления наши чувственные впечатления, наш личный опыт восприятия самих себя дополняется абстрактными знаниями, полученными из внешних источников – от родителей, учителей, книг, интернета и т.п.

И каждый человек, вне зависимости от его интеллектуального уровня, сознательно или подсознательно ищет ответ на так называемый «вечный» вопрос – Кто Я? Ответ на этот вопрос – это система координат, которая упорядочивает нашу жизнь, помогает принимать верные судьбоносные решения на жизненных изломах.

Этот вопрос важен ещё и потому, что ответ на него не только сфокусирован на самом себе, но и подразумевает и более широкий взгляд на реальность – кто я, кем и чем я являюсь, и кем и чем я не являюсь? И где проходит граница, отделяющая меня от внешнего мира (и есть ли она вообще)?

Кто-то сознательно ищет ответ на этот вопрос, следуя путём постижения знания: изучает философию, психологию, медицину и другие науки. Кто-то обращается к своему чувственному опыту самопознания: медитациям и другим духовным практикам. А кто-то, казалось бы, и слов таких не знает. Но и у этого человека формируется подсознательный ответ на вопрос – кто я.

Наше самоосознание меняется на протяжении всей нашей жизни: с накоплением личного жизненного опыта, с ростом нашего образовательного уровня. Но, это знание всегда будет неполным без важной и заключительной главы нашей жизни – опыта умирания, перехода от жизни к смерти.

Восполнить эти пробелы в познании себя помогает Ведическая духовная традиция. Древние просветлённые мудрецы («риши», санскрит) посредством духовной практики и аскез (самоограничений) достигли высочайшего уровня сознания и чистоты восприятия. Это позволило им «подключаться к вселенскому информационному банку данных» и «скачивать» информацию, раскрывающую тайны мироздания и строения человека. Обратимся же к их опыту и знаниям.

Наши органы чувств, наш жизненный опыт и наши знания говорят о том, что есть – я, и что есть – не я или внешний – по отношению ко мне – мир. Кроме того, и я, и внешний мир имеют какую-то структуру.

И есть элементы этой структуры, которые я ощущаю своими органами чувств или приборами, усиливающими возможности моих органов чувств. Их принято называть физическим или материальным миром. Иначе говоря, это то, что можно увидеть и потрогать.

А есть элементы этой структуры, которые я не ощущаю своими органами чувств или приборами. Их принято называть метафизическим или тонкоматериальным миром. Это то, что нельзя увидеть и потрогать.

Двухмерная модель человека

Таким образом, самая первая и самая простая модель человека – двухмерная, согласно которой, человек состоит из грубого физического тела и тонкого метафизического тела.

Грубое физическое тело – позволяет человеку находиться в проявленном материальном мире и взаимодействовать с ним. А тонкое метафизическое тело позволяет человеку чувствовать и осознавать окружающий мир и собственное грубое физическое тело и управлять его действиями.

Проиллюстрировать двухмерную модель человека можно в виде акванавта в батискафе. Батискаф (грубое физическое тело) позволяет акванавту (тонкое метафизическое тело) находиться глубоко на дне мирового океана и вести какую-либо деятельность, например, при помощи манипулятора взять пробы грунта (окружающий мир). При этом, акванавт (тонкое метафизическое тело) контролирует и управляет батискафом (грубое физическое тело).

Трехмерная модель человека

Усложним нашу двухмерную модель человека, дополнив её ещё одним измерением. Получится трехмерная модель человека, которая содержит следующие элементы:

Грубое физическое тело – физическая составляющая человека (символически – это Земля).

Ум (манос) – ментальная составляющая человека (символически – это Луна).

Сущность (сознание, душа) – духовная составляющая (символически – это Солнце).

В этой модели: Луна (ум, манос) отражает, транслирует солнечный свет Сущности (сознания, души) на Землю (физическое тело).

Иначе говоря, наш акванавт начал обретать собственную структуру. Сущность (сознание, душа) – это, собственно, и есть сам человек – акванавт. А Ум (манос) – это система управления батискафом (грубым физическим телом).

Четырехмерная модель человека

Ещё более усложним нашу трехмерную модель человека, дополнив её ещё одним измерением – сенсорным восприятием себя и окружающего мира посредством органов чувств (рецепторов). В результате, четырехмерная модель человека будет содержать следующие элементы:

Грубое физическое тело.

Органы чувств (рецепторы).

Ум (манос).

Сущность (сознание, душа).

Органы чувств (рецепторы) на санскрите называются «индрии». Они связывают наше грубое физическое тело с умом (маносом), делая тело более отзывчивым и управляемым.

В нашем примере с батискафом, Органы чувств (рецепторы) или индрии – это различные датчики и приборы, позволяющие контролировать состояние батискафа (грубого физического тела) и глубин океана (окружающего мира).

Пятимерная модель человека

Наше самоосознание, наше понимание себя ещё более усилиться, если мы дополним четырехмерную модель человека ещё одним измерением – Интеллектом (будхи). Тогда пятимерная модель человека будет содержать следующие элементы:

Грубое физическое тело.

Органы чувств (рецепторы).

Ум (манос).

Интеллект (буддхи).

Сущность (сознание, душа).

Где Интеллект (буддхи) обеспечивает связь между Умом (маносом) и Сущностью (сознанием, душой).

В нашем примере с батискафом, компоненты модели выглядят так:

Грубое физическое тело – это сам батискаф («железо»).

Органы чувств (рецепторы) – датчики и приборы – источники информации о техническом состоянии батискафа и внешнего мира (глубина, давление, температура, скорость течения, прозрачность воды и т.п.).

Ум (манос) – та часть автоматизированной системы управления (АСУ) батискафом, которая принимает информацию от датчиков и приборов – источников информации о состоянии батискафа и внешнего мира. Далее Ум (манос) собирает, обобщает, систематизирует эту информацию и готовит возможные варианты действий, например, давление стало критическим – надо всплывать.

Интеллект (буддхи) – акванавт-пилот, управляющий батискафом. Он анализирует предложенные АСУ (маносом) варианты действий и принимает решение что делать, например, всплывать или нет.

Сущность (сознание, душа) – акванавт-исследователь, командир экипажа, возглавляющий исследования с применением батискафа. Он определяет всю программу исследований и эксплуатацию батискафа, например, цели погружений, маршруты, глубины погружений, места забора образцов грунта и т.п.

(таблица нарисована автором)

А вообще, классическая пятимерная модель метафизического строения человека приводится в Бхагават-Гите, квинтэссенции ведической духовной мудрости. Это – повозка с путешественником, запряженная пятью лошадями, под управлением возницы, где:

Повозка – это грубое физическое тело.

Лошади – это органы чувств, рецепторы (индрии: зрение, слух, вкус, обоняние, осязание).

Поводья – это ум (манос).

Возница – это интеллект (буддхи).

Путешественник – это сущность (сознание, душа).

Эта аллегория имеет глубочайший духовный смысл, который можно сформулировать следующим образом:

Я – не есть это тело. Я – не есть эти чувства. Я – не есть эти мысли.

Я – Душа, маленькая частичка Единого Сознания / Абсолюта / Бога (выбрать близкое вам).

Душа вечная, которая никогда не рождалась, и никогда не умрет.

Душа, которая путешествует из жизни, в жизнь, меняя тела, как износившуюся одежду.

И цель этого путешествия – возвращение домой, и восстановление ранее нарушенной связи с Единым Сознанием / Абсолютом / Богом.

Таким образом, главная цель человеческой жизни – стать самим собой, вывести на передний план свою истинную сущность, свою Душу, которая и должна распоряжаться Телом, Чувствами (индриями), Умом (маносом) и Интеллектом (буддхи).

И задача Аюрведы, как «науки о жизни», как инструкции по эксплуатации – предоставить Душе в полное распоряжение: здоровое Тело, чуткие Органы чувств (индрии), острый Ум (манос) и мудрый Интеллект (буддхи).

В предыдущих главах мы уже рассматривали многомерные модели метафизического строения человека, и приводили примеры этих моделей в виде батискафа с акванавтами и колесницы с пятью лошадями, возницей и пассажиром.

Сегодня мы поговорим о самом нематериальном элементе строения человека – о его «тонком» теле, которое пока остается недоступным для наших органов чувств и современных измерительных приборов. Поэтому в этом вопросе нам придётся положиться на авторитет Ведической духовной традиции. Справедливости ради, надо сказать, что сходные знания содержатся и во многих других авторитетных духовных традициях, философских школах и мировых религиях. Что только подтверждает их единый информационный источник.

Приведу ещё один пример, иллюстрирующий метафизическое строение человека – это воздушный шар, где:

Корзина будет «грубым» физическим телом, состоящим из анатомического тела (анна-шарира) и эфирного тела (прана-шарира), которые мы подробно рассмотрели в предыдущей статье. Эта «корзина» тянет человека вниз, к Земле.

Воздушный шар будет собственно самой Сущностью (Сознанием, Душой) человека, которая хочет воспарить ввысь, в Небо.

Верёвочные стропы, соединяют воздушный шар с корзиной в единое целое – это и есть «тонкое» тело человека, которое позволяет его Сущности (Сознанию, Душе) воспринимать окружающий мир и управлять «грубым» физическим телом в соответствии со своими замыслами.

Понятие «тонкое» тело человека можно в некотором смысле соотнести с современным понятием «психика». Но это совпадение будет далеко не полным, так современная психология, означающая на греческом языке «наука о душе», саму Душу-то и отрицает. Современная наука считает все психические процессы производными биологических структур тела. То есть, сознание, мышление – это функция мозга, как выработка желчи – функция печени.

Принципиально другой подход исповедует Ведическая духовная традиция, а вместе с ней, и Аюрведа. Аюрведическая медицина считает, что «тонкое» тело управляет «грубым» телом. Смерть человека вызывает разрушение его «грубого» тела. А вот «тонкое» тело продолжает существовать и после смерти человека, являясь неуничтожимым хранилищем его жизненного опыта, навыков, знаний и переживаний. Всё это является потенциалом дальнейшего развития человека.

Ведическая философия сравнивает «тонкое» тело человека с маленьким зёрнышком, в котором потенциально содержится огромное дерево, способное рожать плоды с удивительным вкусом.

«Тонкое» тело человека, или его психика, состоит из трёх оболочек, покрывающих его Сущность (Сознание, Душу):

Мана-майя-коша – это его ментальная оболочка, содержащая ум и чувства. В западной традиции её принято именовать – астральное тело (тело чувств и эмоций).

Вигьяна-майя-коша – это его интеллектуальная оболочка, содержащая интеллект. В западной традиции её принято именовать – ментальное тело.

Ананда-майя-коша – это его причинная оболочка, в западной традиции – каузальное тело.

Рассмотрим эти составляющие психики человека более подробно.

Мана-майя-коша

Слово «манас» на санскрите означает «ум» и, соответственно, «Мана-майя-коша» – это «оболочка ума» или «тело ума». Главная задача этой оболочки состоит в том, чтобы снабдить наше сознание информацией о внешнем мире.

Все живые организмы живут во внешней среде. И что бы выживать, питаться, размножаться и т.п. им необходимо постоянно иметь информацию о внешнем мире и о своём положении в нем: где таятся угрозы, где можно получить питание, а где можно пообщаться с себе подобными существами.

Эту информацию человек получает посредством пяти органов чувств (индрий). Можно сравнить это с пятью окошками, через которые мы разглядываем внешний мир. Причем, через каждое из окошек мы можем разглядеть только один из первоэлементов (Панчамахабхут), из которых соткан весь окружающий мир.

(таблица нарисована автором)

Так вот, задача ума (маноса) собрать эту мозаику воедино. То есть, наш ум объединяет информацию, поступающую по этим пяти каналам и рисует единый образ окружающего мира, состоящего из совокупности пяти первоэлементов.

Но, на этом функции ума (маноса) не заканчиваются. Кроме того, ум (манос) анализирует поступающую от органов чувств информацию и формирует своё индивидуальное отношение к источникам этой информации:

это приносит мне наслаждение и это желательно повторить;

это не приносит мне наслаждение и (или) причиняет мне боль, и этого надо избегать.

Так формируется первый контур управления нашим поведением. У многих людей – это главный механизм регуляции. Они живут ради наслаждения: повторяют то действие, событие, явление, которое приносит им наслаждение. И избегают того, что не приносит наслаждения или причиняет им боль.

Таким образом, главная функция ума (маноса) – наслаждение через чувства или посредством чувств. И если такого наслаждения не происходит (ну, нет рядом соответствующего объекта), то возникает беспокойство ума (маноса). В Аюрведе это считается главной материальной причиной возникновения болезней.

В Ведической духовной традиции это сравнивается с магнитом и железом. Как только в поле действия наших органов чувств появляется объект наслаждения (вкусная еда, красивая девушка или юноша и т.п.), тут же наши чувства устремляются к объекту наслаждения, как железо притягивается к магниту.

Таким образом, наш ум (манос) получает данные от органов чувств (впечатления, отражения внешних объектов, поток образов, мысли и т.п.) и формирует исходные данные для принятия решений в следующей интеллектуальной оболочке – Вигьяна-майя-коша.

Вигьяна-майя-коша

Вигьяна-майя-коша – это интеллект человека (на санскрите – «буддхи»), который и является центром принятия решений на основе исходных данных, поступающих от ума (маноса). Интеллект (буддхи) воспринимает информацию от ума (маноса), структурирует её, кристаллизует и принимает окончательное решение о поведении человека в той или иной ситуации.

Вигьяна-майя-коша имеет сложную структуру и состоит из пяти видов интеллекта, каждый из которых объединяет два структурных центра:

Познавательный интеллект объединяет Центр логического мышления и Центр интуитивного мышления.

Целевой интеллект объединяет Центр постановки тактических задач и Центр постановки стратегических задач.

Волевой интеллект объединяет Центр индивидуальной воли и Центр коллективной воли.

Эгрегорный интеллект объединяет Центр служения узкому эгрегору и Центр служения широкому эгрегору.

Творческий интеллект объединяет Эмоциональный центр и Ассоциативный центр.

(таблица нарисована автором)

Интересно, что интеллект человека (буддхи) обладает только оперативной памятью, необходимой ему только для решения текущих задач по принятию решений: логическое мышление и интуитивное озарение, планирование (постановка задач), реализация своей индивидуальной и коллективной воли, служение эгрегорам и творчество.

Основная долговременная память находится на уровне оболочки ума (маноса). Ум человека (манос) постоянно записывает в долговременную память все свои желания, мысли и поступки, которые называются элементалы. Элементалы рождаются в уме (маносе) в период бодрствования человека, а ночью ум (манос) перебирает их, раскладывает по полочкам, архивирует их на длительное хранение, порой на множество жизненных воплощений. Эти процессы и порождают ночные сновидения.

Таким образом, в долговременной памяти ума (маноса) накапливаются, преобразуются и развиваются определенные стереотипы ума – программы действий в той или иной ситуации. Эти программы могут быть одобрены интеллектом (буддхи) и воплощены в жизнь в виде поступков. А могут и не быть реализованы, и тогда они будут храниться в долговременной памяти, прирастать новыми желаниями и постепенно «созревать» для реализации.

В момент смерти ум (манос) извлекает из своего хранилища долговременной памяти наиболее зрелую, сформировавшуюся программу, которая и становится кармической программой следующего жизненного воплощения этой Сущности (Сознания, Души).

Вот почему, зачастую, люди, ведомые негативной кармической программой, поступают вопреки своей совести и законам гармонии Вселенной. Но, этот кармический механизм не означает необходимости полной покорности судьбе.

И здесь важнейшее место отводится интеллекту (буддхи) человека. Благодаря ему человек способен взять под контроль свои отрицательные стереотипы ума, отказаться от нежелательных поступков, регулировать своё поведение и жизнь.

Этот механизм «коррекции» своей кармы можно проиллюстрировать на примере туннеля. Туннель – это некий кармический коридор, заданный для текущего жизненного воплощения. И судьба человека будет ограничена стенами этого туннеля. Но сам этот туннель достаточно широкий, и в нем есть проезжая часть для автомобилей, и тротуар – для пешеходов. И человек при помощи своего интеллекта (буддхи) способен выбрать свой путь по заданному туннелю: идти по относительно комфортному и безопасному тротуару или постоянно рисковать и уворачиваться от автомобилей (ударов судьбы) на проезжей части.

Ананда-майя-коша

Третья и самая «тонкая» часть психики называется Ананда-майя-коша или Ананда-шарира. В западной традиции её принято называть каузальное (причинное) тело.

Как уже говорилось ранее в предыдущих главах, человек – это и не «грубое» физическое тело, и не «тонкое» тело (психика). Человек – это, прежде всего, его Сущность (Сознание, Душа), которая на санскрите называется «Джива». Отсюда происходит и русское слово – «жизнь».

Джива – это маленькая, но неразрывная часть Единого мира, Вселенной, Абсолютной объективной реальности, которые в религиозных духовных традициях именуются – Бог. Воспользуемся этим словом для краткости и мы.

Так вот, «Бог» и «Джива» соотносятся как «океан» и «капля». То есть, качественно они идентичны: «капля» содержит все те же вещества, что и «океан». А вот, количественно, они очень разные: «Бог» – он абсолютен, всемогущ и всесилен, а «капля» – маленькая и ограниченная.

Когда-то давным-давно, ещё до существования нашей Вселенной, капелька «Джива» была слита с океаном «Богом». Они были единое и неделимое целое. Это было счастливое и беззаботное время, которое проходило под девизом «Сат – Чит – Ананда» (полное знание – вечное бытие – нарастающее блаженство).

Но дальше наш океан «Бог» заскучал в своём вселенском одиночестве, решил поиграть и заняться самопознанием. И началась великая космическая игра – квест (Лила).

Океан «Бог» отделил от себя миллиарды капелек сознания «Джив», экипировал их в «тонкое» и «грубое» тело, создал для них специальный испытательный полигон – материальную Вселенную.

Океан «Бог» надел на каждую капельку «Дживу» шлем виртуальной реальности – каузальное (причинное) тело Ананда-майя-коша для того, чтобы капельки позабыли о своей единой сущности с «Богом» и принялись познавать себя, окружающий мир и восстанавливать своё утраченное единство с «Богом».

На санскрите причинное тело ещё называют «аханкара» или «ахамкара». Этот глубокий философский термин можно перевести как эго, чувство «я», самосознание. Аханкара покрывает, обволакивает нашу капельку «Дживу», и та, забывая об океане «Боге», обретает собственное эго, самостоятельность и собственное мироощущение.

Мы не можем познать единое целое, являясь его неотъемлемой частью. Для познания этого целого нам нужно отделиться от него, стать самостоятельным субъектом и посмотреть на него со стороны и с некоторого расстояния. Но, и это знание будет неполным, если не собрать все полученные фрагменты в единое целое. То есть, нужно снова стать единым целым.

В более приземлённом виде, именно так и выглядит любой процесс познания: анализ – разделение объекта познания на более простые части, изучение их. А затем – синтез – соединение изученных фрагментов в единое целое.

Интересно, что слова «религия» и «йога» – синонимы, означающие восстановление единства и целостности.

Этот мой вольный пересказ былых эпохальных событий нашёл более классическое и символическое отражение в мифах, легендах и притчах многих народов, духовных традициях и религиях.

Базовые концепции Аюрведы

В этой главе мы рассмотрим основные концепции Аюрведы о первоэлементах, которыми она обогатила мировую медицинскую науку. Эти простые, на первый взгляд, понятия таят в себе головокружительную глубину и многомерность, отражающие величественную упорядоченность мироздания и его неразрывной части – человека.

В предыдущих главах мы говорили о строении Вселенной, о голографическом принципе мироздания и метафизической анатомии человека. Теперь пришло время поговорить об аюрведической физиологии, о том, как работает наше тело, наша маленькая личная галактика – отражение большой Вселенной.

И это не проходной вопрос. В отличии от современной доказательной, «биохимической» медицины, которая сосредоточила своё основное внимание на материальной структуре человеческого тела, традиционные медицинские системы (Аюрведа, традиционная китайская и тибетская медицина, Сиддха, Юнани и т.д.) большее внимание уделяют функционированию этой материальной структуры, её нормальной и паталогической физиологии.

Итак, всё бесконечное многообразие проявленного и непроявленного мира: звездные скопления и межгалактические просторы, звёзды и планеты, океаны и материки, горы и пустыни, минералы и растения, насекомые и животные, и, собственно, сам человек состоят из пяти первоэлементов.

На санскрите эти первоэлементы называются – «Панча-маха-бхуты», что означает «пять великих первоэлементов», а именно:

Эфир (Акаша).

Воздух или Ветер (Вайю).

Огонь (Агни).

Вода (Джалья или Апа).

Земля (Притхви).

Наше понимание глубинной сущности «пяти великих первоэлементов», этой древнейшей ведической концепции будет более полным, если мы обратимся к современной квантовой физике, которая говорит о корпускулярно-волновом дуализме. Парадоксальное сходство древних откровений Вед и современных знаний подтверждает теорию существования единого источника информации, из которого мы черпаем все свои знания, во все времена.

Корпускулярно-волновой или квантово-волновой дуализм – это универсальное свойство природы, которое состоит в том, что каждый объект имеет двойственную природу: корпускулярную вещественную и волновую энергоинформационную.

Так и наши «пять великих первоэлементов» имеют, вполне себе, вещественную природу различных состояний материи и пяти «информационных» принципов организации мироздания, которые мы и рассмотрим ниже.

Кроме того, каждый из пяти первоэлементы обладают определённым набором качеств или свойств, которые на санскрите называются «гуны». Всего существует десять пар противоположных качеств (гун):

Холодный (шита) – Горячий (ушна).

Влажный или маслянистый (снигдха) – Сухой (рукша).

Тяжёлый (гуру) – Лёгкий (лагху).

Медленный (манда) – Быстрый (тикшна).

Гладкий (слакшна) – Грубый (кхара).

Густой (сандра) – Жидкий (драва).

Мягкий (мриду) – Твёрдый (катина).

Статичный (стхира) – Подвижный (чала).

Липкий (пичила) – Чистый, ясный (вишала).

Большой (стхула) – Маленький (сукшна).

Этими двадцатью качествами или свойствами (гунами) можно описать любой объект, процесс или явление нашего мира. Именно первоэлементы определяют наличие или отсутствие того или иного из этих качества у объектов материального мира. Очень сложно, практически невозможно для органов чувств современного человека установить наличие у того или иного объекта всех этих качеств. На практике достаточно распознавать основные первые три пары качеств.

Рассмотрим «пять великих первоэлементов» и их качества более подробно.

Эфир (Акаша)

Первоэлемент Эфир – это пустота, принцип пространства, это аналог такого понятия как «физический вакуум», которое современная наука определяет, как «пространство, свободное от вещества». Для того, чтобы какой-либо объект существовал в мире для него требуется место, пространство.

Эфир – это наиболее «тонкий», наиболее разреженный и наименее проявленный в материальном плане первоэлемент.

Эфир – это исходная энергоинформационная матрица, план – чертёж, замысел всего сущего, всех проявленных объектов.

Эфир практически нейтрален по своим качествам (гунам), но в большей степени он обладает следующими основными качествами (гунами):

Холодный (шита).

Сухой (рукша).

Лёгкий (лагху).

Первоэлемент Эфир широко представлен во Вселенной. На макроуровне – это бескрайние межгалактические просторы.

В человеческом теле – это различные полости (носоглотка, ротоглотка, пазухи черепа, просветы сосудов и т.п.) и полые органы (желудок, кишечник, желчный и мочевой пузырь и т.п.).

На микроуровне: Эфир – это пространство между элементами кристаллической решётки вещества; это пространство между элементарными частицами, например – пространство между ядром атома и орбитой электрона. В этом смысле, даже плотный слиток металла содержит в себе первоэлемент Эфир.

Человек способен непосредственно воспринимать первоэлемент Эфир (акашу) в виде звука при помощи своего слухового анализатора (слуха).

Воздух (Вайю)

Первоэлемент Воздух, иногда, особенно в тибетской традиции, называют «Ветер», или на санскрите – «Вайю».

На материальном уровне, первоэлемент Воздух – это газообразное состояние вещества. На макроуровне, Воздух – это скопления межгалактического газа; это – атмосфера планет; это – газы, выбрасываемые при извержении вулканов и т.п.

В человеческом теле, Воздух – это дыхательная смесь газов; это – газы, растворённые в крови; это – кишечные газы и т.п.

На метафизическом уровне, первоэлемент Воздух – это принцип движения. Всё в этом мире пребывает в бесконечном движении: двигаются галактики, звёзды и планеты; двигаются воздушные массы и континенты, и т.п.

Никогда не останавливается движение элементарных частиц, например – электрон движется вокруг ядра атома.

В человеческом теле – движутся нервные импульсы и гормоны, сокращается сердце и мышцы, производятся перистальтические движения стенок полых органов, смыкаются и размыкаются различные клапаны и т.п.

Воздух обладает следующими основными качествами (гунами):

Холодный (шита).

Сухой (рукша).

Лёгкий (лагху).

То есть, находясь в составе какого-либо объекта, первоэлемент Воздух будет наделять его этими своими основными качествами: холодом, сухостью и легкостью.

Человек способен непосредственно воспринимать первоэлемент Воздух (вайю) при помощи осязания при соприкосновении движущейся субстанции с рецепторами на его кожных покровах.

Огонь (Агни)

Первоэлемент Огонь на материальном уровне представляет собой четвертое плазменное состояние вещества. В окружающем мире этот первоэлемент проявляется в виде термоядерных процессов, происходящих на звёздах, а также в виде различных излучений энергии, извержений вулканов, молний, пламени открытого горения, света, тепла и т.п.

На метафизическом уровне, первоэлемент Огонь – это принцип трансформации, преобразования, превращения, изменения. В этом мире есть только одна константа – непрерывное изменение всех и вся: времена года сменяют друг друга, изменяются ландшафты, горы, долины, речные русла, континенты, сменяются периоды жизни человека: детство – зрелость – старость и т.п.

В человеческом теле жизнь не возможна без первоэлемента Огонь, который обеспечивает постоянную трансформацию одних веществ в другие – метаболические процессы. Здесь первоэлемент Огонь представлен в виде процесса пищеварения, усвоения питательных веществ, желчи, желудочного сока, панкреатического сока, крови и т.п.

Первоэлемент Огонь обладает следующими основными качествами (гунами):

Горячий (ушна).

Сухой (рукша).

Лёгкий (лагху).

То есть, находясь в составе какого-либо объекта, первоэлемент Огонь будет наделять его этими своими основными качествами: жаром, сухостью и легкостью.

Человек способен непосредственно воспринимать первоэлемент Огонь (агни) при помощи своего зрения в виде формы и цвета.

Вода (Джалья или Апа)

Первоэлемент Вода на материальном уровне представляет собой жидкое состояние вещества. В окружающем мире этот первоэлемент проявляется в виде океанов и морей, рек и озёр, воды и напитков, технических жидкостей и т.п.

На метафизическом уровне, первоэлемент Вода – это принцип взаимодействия, взаимосвязи, соединения, склеивания и, даже, любви. Всё в этом мире взаимосвязано. Пословица гласит: «Даже взмах крыла бабочки может повлечь за собой цунами…». Мы уже говорили в прошлых главах о том, что Веды и Аюрведа исповедуют холистический (целостный) подход к мирозданию: «Что вверху, то и внизу. Что внутри, то и снаружи».

Вода жизненно важна для человека, без воды человек не выживет. При потерях 2% воды начинается мучительная жажда. Далее, при потере около 15% воды человек уже не может восстановиться без медицинской помощи. А при потере 20% воды – человек умирает.

Тело человека содержит большое количество воды: мышцы – 72%; сердце – 73%; почки – 79%; легкие – 83%; кровь – 85%; мозг – 90%.

Вода обеспечивает практически все физиологические процессы в организме человека, важнейшими из которых являются:

снабжение клеток тела кислородом и питательными веществами;

вывод продуктов метаболизма из клеток и их дальнейшая элиминация из тела;

регуляция и поддержание температуры тела, смазка суставов и многое другое.

Интересно, что тело новорожденного ребенка содержит до 75% воды, а тело пожилого человека – уже только около 60% воды. Получается, что старение, по большому счету, это постепенное обезвоживание организма, его «высыхание», «иссушение», что внешне проявляется в деформации кожи, тканей, костей. Что и приводит к необратимым старческим изменениям тела и в, конце концов, – к смерти.

Первоэлемент Вода обладает следующими основными качествами (гунами):

Холодный (шита).

Влажный или маслянистый (снигдха).

Тяжёлый (гуру).

То есть, находясь в составе какого-либо объекта, первоэлемент Вода будет наделять его этими своими основными качествами: холодом, влажностью и тяжестью.

Человек способен непосредственно воспринимать первоэлемент Вода (джалья) при помощи своего языка в виде вкуса.

Земля (Притхви)

Первоэлемент Земля на материальном уровне представляет собой твёрдое состояние вещества. В окружающем мире этот первоэлемент проявляется в виде тверди планет и континентов, горных систем, камней, почвы, стволов деревьев и других твёрдых предметов.

На метафизическом уровне, первоэлемент Земля – это принцип структуры и организации чего-либо. Всё в этом мире имеет определённую структуру или организацию: галактики и планетарные системы, биологические организмы и растения, механизмы и изделия и т.п.

Само тело человека во многом состоит из первоэлемента Земля: клетки, ткани, кости, суставы, хрящи, органы – всё, что можно потрогать или обнаружить при помощи инструментальной диагностики: рентген, УЗИ, МРТ.

Первоэлемент Земля обладает следующими основными качествами (гунами):

Холодный (шита).

Сухой (рукша).

Тяжёлый (гуру).

То есть, находясь в составе какого-либо объекта, первоэлемент Земля будет наделять его этими своими основными качествами: холодом, сухостью и тяжестью.

Человек способен непосредственно воспринимать первоэлемент Земля (притхви) при помощи своего обоняния в виде запахов.

***

Качественно, все «пять великих первоэлементов» обязательно присутствуют во всех объектах мироздания и «переносят» свои основные свойства на эти объекты.

А вот количественно они могут быть представлены по-разному: каких-то первоэлементов будет больше, а каких-то – меньше. Именно количественное соотношение первоэлементов и определяет качества и свойства объектов, которые они составляют.

Кроме того, мы уже говорили раньше о тайнах мироздания и о том, как Сознание постепенно разворачивается и уплотняется, проявляясь в Материи. Эта довольно абстрактная теория хорошо иллюстрируется именно на примере последовательности «пяти великих первоэлементов»: Эфир – Воздух – Огонь – Вода – Земля, которые разворачиваются от «бесплотного» Эфира, и постепенно всё более уплотняются до вполне материальных Воды и Земли.

В предыдущих главах мы уже говорили о том, что бесконечное многообразие проявленного и непроявленного мира: звездные скопления и межгалактические просторы, звёзды и планеты, океаны и материки, горы и пустыни, минералы и растения, насекомые и животные, и, собственно, сам человек состоят из пяти первоэлементов.

На санскрите эти первоэлементы называются – «Панча-маха-бхуты», что означает «пять великих первоэлементов», а именно:

Эфир (Акаша).

Воздух или Ветер (Вайю).

Огонь (Агни).

Вода (Джалья или Апа).

Земля (Притхви).

Все эти «пять великих первоэлементов» обязательно присутствуют во всех объектах и субъектах проявленного и непроявленного мира. Но их концентрация, их количество в том или ином объекте будут различаться. И именно это различие в количественном составе и будет определять внешний вид и индивидуальные качества (свойства) этих объектов.

Поэтому, если есть необходимость глубоко исследовать какой-либо объект, изучить его свойства и отличия от других объектов, то следует определить какие из первоэлементов преобладают в его составе. Именно эти, преобладающие в количественном выражении, первоэлементы и будут определять главные отличительные свойства этого предмета, объекта, явления, процесса или субъекта.

Но вернёмся к главной теме нашего повествования – к человеку. Все люди имеют как общие, так и отличительные черты:

различную внешность, например, разное телосложение, разные черты лица, разную структуру и цвет волос и кожи, и т.п.;

разные черты характера и особенности психики, например, стереотипы мышления, эмоциональность, креативность, ментальные способности, различное образование, культурный и эстетический уровень развития личности и т.п.;

различия в физиологии, например, скорость обменных процессов, сила, выносливость, способность к адаптации, состояние иммунитета, плодовитость и т.п.

И, пожалуй, главное отличие Аюрведы от других медицинских систем – в том, что она видит и учитывает эти различия при проведении профилактических и лечебно-оздоровительных мероприятий. Наряду с общими чертами, присущими определенному полу, возрасту, диагнозу и т.п., Аюрведа диагностирует отличия, индивидуальные психофизиологические свойства конкретного человека.

И дальше вся работа с человеком строится с учетом этих его общих и индивидуальных особенностей физиологии, психики и внешнего вида. Так не на словах, а на деле реализуется завет древнегреческого врачевателя Гиппократа: «Лечить не болезнь, а – больного человека».

Но каждый человек – это целая Вселенная. И что бы изучить его потребуется не одна жизнь. Как же быть? И Аюрведа предложила простое и элегантное решение. Всё многообразие человеческих индивидуумов было классифицировано по преобладающим в их строении первоэлементам:

Преобладание Эфира и Воздуха получило название Вата-доша.

Преобладание Огня и Воды получило название Питта-доша.

Преобладание Воды и Земли получило название Капха-доша.

Эта концепция получила в Аюрведе название – Тридоша. То есть, «пять великих первоэлементов» попарно комбинируясь, образуют три доши: Вата-дошу (Воздух + Эфир), Питта-дошу (Огонь + Вода) и Капха-дошу (Вода + Земля).

Слово «доша» в переводе с санскрита означает «то, что нестабильно», «то, что выходит из равновесия». То есть, будучи в норме, в состоянии динамического равновесия между собой, доши обеспечивают нормальную жизнедеятельность человеческого организма, всё многообразие сложнейших психических и физиологических процессов, протекающих в человеческом теле. Ничто не происходит в организме без участия этих трёх дош.

И в тоже время, если под воздействием различных факторов (погода, питание, стрессы, нагрузка и т.п.) динамическое равновесие трех дош нарушается, то возникает возбуждение той или иной доши. Этот дисбаланс дош и является глубокой причиной психологических комплексов и физиологических заболеваний.

Три доши: Вата, Питта и Капха связывают все клетки, ткани, органы, физиологические системы и психику нашего организма в единое целое, в биологический «скафандр», позволяющий нашей Душе пребывать в материальном мире. Кроме того, доши объединяют наше тело, наш островок телесных первоэлементов с океаном первоэлементов окружающей среды, материального мира.

Современная медицина, не разделяя метафизическую концепцию «пяти великих первоэлементов» (Панча-маха-бхут), воспринимает доши – как системы регуляции психических и физиологических процессов жизнедеятельности.

Вата-доша

Вата-доша – это соединение первоэлементов Воздуха и Эфира. Главным, активным элементом в этой паре является Воздух или Ветер, как говорят в традиционной тибетской медицине. Можно сказать, что Вата – это Воздух, находящийся в пространстве Эфира.

Главная метафизическая функция Вата-доши – обеспечивать процессы движения, анимации, оживления тела посредством наделения его движением.

Составляющие Вата-дошу первоэлементы будут определять её свойства (гуны): сухая, легкая, холодная, шершавая, тонкая и другие.

Основными свойствами Ваты, которые обязательно необходимо различать и учитывать на практике являются: сухая, легкая и холодная. При этом, сухость – это главное свойство Вата-доши, которое есть только у неё, и которое отличает Вату от других дош.

Вата-доша регулирует все процессы движения в теле человека:

В сфере физиологии, это – дыхание и кровообращение, передача нервных импульсов, сокращение мышц, процессы выделения, перистальтика и другие.

В психической сфере, это – чувствительность и восприятие изменений, активность и инициатива, творчество и генерация идей и другие.

В современном понимании, физиологическим эквивалентом Вата-доши являются: центральная нервная регуляция, центральная и сегментарная симпатическая регуляция, эрготрофные зоны гипоталамуса.

Если Вата-доша выходит из равновесия (возбуждается), то возникает дисбаланс, который, в зависимости от степени нарушения, может:

В физиологической сфере вызывать различные заболевания нервной системы (невралгии, неврозы, бессонницу, фобии, психозы, мании и др.), заболевания опорно-двигательного аппарата (артриты, артрозы и др.), заболевания мочевыделительной системы, боли в пояснице и другие проблемы.

В психической сфере вызывать: беспокойство, тревогу, страх, неспособность расслабиться или сконцентрироваться, непостоянство и т.п.

Каждая доша обязательно присутствует в каждой клеточке нашего тела, обеспечивая процессы движения, метаболизма и поддержания структуры. Но, вместе с этим, у каждой доши есть места её повышенной концентрации и образования.

Так, Вата-доша особенно концентрируется в толстой кишке, бёдрах, ушах, костях и органах осязания. Основное её место – толстая кишка. И нарушения Ваты прежде всего проявляются в виде скопления газов в толстой кишке (метеоризм).

Доши, как системы регуляции, связывают нас и со временем, они синхронизируют все психические и физиологические процессы в нашем теле с мировым ходом времени, с природными биоритмами. Величина дош зависит от времени года (сезона), времени суток и временного периода жизни человека.

Вата-доша возрастает в период: Осень – Зима; 03:00-07:00 и 15:00-19:00 часов; в старости (с началом менопаузы).

Вата-доша структурно состоит из пяти подсистем регуляции (Субдоша):

Прана-вайя – "то, что оживляет" или наша жизненная сила: Концентрируется в мозге. Управляет многими бессознательными висцеральными функциями (дыхание, кровообращение и ритм сердца, секреция и моторика ЖКТ). Обеспечивает нервную регуляцию дыхания (извлечение Праны), сознание и работу органов чувств и психики. Отражает состояние энергетики, биополя, сознания, родовой кармы и Дхармы.

Удана-вайя – "то, что двигается вверх": Располагается в груди и концентрируется в горле. Физиологический эквивалент – вся нервно-сенсорная информация о состоянии висцеральных органов, которая поступает в мозг. Контролирует: речь, выражение чувств, самовыражение, память и волю.

Вйана-вайя – "пронизывающий или рассеивающий воздух": Концентрируется в сердце и распространяется через сосудистую систему по всему организму. Обеспечивает циркуляцию биологических жидкостей: лимфы, крови и т.п. Контролирует систему кровообращения, тонус мышц, скорость нервных импульсов, характер внутренней секреции.

Самана-вайя – "воздух, находящийся посередине": Концентрируется в тонком кишечнике. Обеспечивает нервную регуляцию процесса пищеварения. Контролирует извлечение Праны из продуктов питания.

Апана-вайя – "воздух, движущийся вниз": Концентрируется в толстой кишке и управляет всеми нервными импульсами, направленными вниз. Обеспечивает выведение семени, менструальной жидкости, фекалий, мочи и плода при родах. Это нервная регуляция функций толстого кишечника, мочевыделительной системы и репродуктивной системы.

Питта-доша

Питта-доша – это соединение первоэлементов Огонь и Вода. Главным, активным элементом в этой паре является Огонь. Можно сказать, что Питта – это Огонь, сдерживаемый, ограниченный Водой или растворённый в Воде (кислота).

Главная метафизическая функция Питта-доши – обеспечивать процессы трансформации, преобразования, превращения одного в другое, обмен веществ (метаболизм).

Составляющие Питта-дошу первоэлементы будут определять её свойства (гуны): слегка маслянистая (влажная), острая, горячая, легкая, с неприятным запахом, подвижная и жидкая.

Основными свойствами Питты, которые обязательно необходимо различать и учитывать на практике являются: горячая, влажная и легкая. При этом, тепло (жар) – это главное свойство Питта-доши, которое есть только у неё, и которое отличает Питту от других дош.

Питта-доша регулирует все процессы трансформации в теле человека:

В сфере физиологии, это – пищеварение (усвоение пищи), метаболизм, поддержание температуры тела, восприятие информации, зрение и другие.

В психической сфере, это – организованность и ответственность, проницательность и рациональность, смелость и решительность и другие.

В современном понимании, физиологическим эквивалентом Питта-доши являются: системная эндокринная регуляция (гипофиз и эффекторные железы), уровень метаболизма и терморегуляции, гормоны катаболического действия (адреналин).

Если Питта-доша выходит из равновесия (возбуждается), то возникает дисбаланс, который, в зависимости от степени нарушения, может:

В физиологической сфере вызывать различные заболевания желудочно-кишечного тракта (гастриты, язвы и др.), болезни печени и желчного пузыря (дискинезию, гепатит, цирроз и др.), заболевания крови и кожи (анемия, дерматит и др.), заболевания сердечно-сосудистой системы и другие.

В психической сфере вызывать: нетерпение, раздражительность, гнев, язвительность, перфекционизм и стремление к внутреннему и внешнему контролю и т.п.

Питта-доша особенно концентрируется в тонком кишечнике, желудке, печени, потовых и сальных железах, в крови, в глазах. Основное её место – тонкий кишечник. И нарушения Питты прежде всего проявляются в виде застоя желчи и кислоты в печени и тонком кишечнике.

Питта-доша возрастает в период: Лето – Осень; 23:00-03:00 и 11:00-15:00 часов; в юности и зрелости (с начала полового созревания и до начала менопаузы).

Питта-доша структурно состоит из пяти подсистем регуляции (Субдоша):

Пачака-питта – "тот, кто переваривает, готовит": Располагается в тонком кишечнике, управляет пищеварительной силой (Агни). Переваривает пищу, разделяет её на суть и отходы. Обеспечивает эндокринную регуляцию пищеварения в желудке и тонком кишечнике, управляет желчной и панкреатической секрецией.

Ранджака-питта – "красильщик; тот, кто окрашивает": Находится в печени, селезёнке и крови. Окрашивает кровь, желчь и кал. Способствует трансформации Расы в Ракту, то есть образованию эритроцитов и способствует поддержанию уровня гемоглобина.

Браджака-питта – "сиять, сверкать": Располагается в коже. Обеспечивает сохранение цвета (сияния) кожи и лица. Отвечает за усвоение тепла, поступающего извне через кожу и регулирует иммунную систему кожи.

Алочака-питта – "отражать, воспринимать": Располагается в глазах, управляет восприятием и усвоением света из внешнего мира. Это огонь, отвечающий за зрительное восприятие окружающей действительности.

Садхака-питта – "тот, кто прилагает усилия для достижения цели": Располагается в мозге и сердце. Управляет нашей психической энергией, умственным «перевариванием» (усвоением идей), а также способностью к различению. Позволяет нам достигать целей (воля), поставленных интеллектом, разумом или эго.

Капха-доша

Капха-доша – это соединение первоэлементов Вода и Земля. Главным, активным элементом в этой паре является Вода. Можно сказать, что Капха – это Вода, сдерживаемая, ограниченная Землёй или Земля, растворённая в Воде (коллоидный раствор).

Главная метафизическая функция Капха-доши – обеспечивать поддержание структуры, организации, материализация, проявление в материальном мире, овеществление.

Составляющие Капха-дошу первоэлементы будут определять её свойства (гуны): сырая, холодная, тяжелая, вязкая, мутная, мягкая и плотная. Основными свойствами Капхи, которые обязательно необходимо различать и учитывать на практике, являются: тяжелая, холодная и влажная. При этом, тяжесть – это главное свойство Капха-доши, которое есть только у неё, и которое отличает Капху от других дош.

Капха-доша регулирует все процессы поддержания структуры тела:

В сфере физиологии, это – построение и взаимосвязь клеток, тканей, органов и функциональных систем, баланс биожидкостей в организме, смазка суставов и защита органов и другие.

В психической сфере, это – спокойствие, стабильность, уравновешенность, стойкость, любовь и сострадание, всепрощение и другие.

В современном понимании, физиологическим эквивалентом Капха-доши являются: иммунная система, лимфатическая система, местно-тканевая эндокринная система регуляции, анаболические гормоны (инсулин, гормон роста, стероиды), парасимпатическая нервная система, системы продукции биологических секретов (ликвор, лимфа, синовиальная жидкость), все слизистые оболочки тела.

Если Капха-доша выходит из равновесия (возбуждается), то возникает дисбаланс, который, в зависимости от степени нарушения, может:

В физиологической сфере вызывать насморк, воспаление пазух, заболевания бронхолёгочной системы и ЛОР-органов, отёки, избыточный вес и ожирение, новообразования и другие.

В психической сфере вызывать: медлительность, вялость, сонливость, инерцию ума, неприятие перемен, чрезмерную привязчивость, депрессию и т.п.

Капха-доша особенно концентрируется в груди, горле, голове, поджелудочной железе, верхней части желудка, лимфе, жире, в носу и языке. Основное её место – желудок. И нарушения Капхи прежде всего проявляются в виде слизи в желудке и мокроты в легких.

Капха-доша возрастает в период: Зима – Весна; 07:00-11:00 и 19:00-23:00 часов; в детстве (до момента полового созревания).

Капха-доша структурно состоит из пяти подсистем регуляции (Субдоша):

Кледака-капха – "смачивать, увлажнять": Располагается в желудке в виде секретов слизистой оболочки. Отвечает за разжижение пищи и за первую стадию пищеварительного процесса (смачивает пищевой комок). Защищает стенки желудка от повреждающего действия соляной кислоты и пепсинов.

Аваламбака-капха – "держать, поддерживать": Располагается в грудной клетке. Поддерживает постоянство объёма жидкости (тургора) клеток и тканей. Это главная водная составляющая тела, распределение которой контролируют легкие и сердце. Истинная внутренняя среда организма.

Cлешака-капха – "обнимать, обвивать, скреплять": Располагается в суставах в виде смазывающей жидкости. Отвечает за крепость суставов (синовиальные оболочки сустава и синовиальная жидкость). Жидкость синусов (ЛОР).

Бодхака-капха – "пробуждать, осознавать": Располагается во рту и на языке в виде слюны. Обеспечивает восприятие вкуса пищи и участвует в первой стадии переваривания пищи.

Тарпака – "насыщать, удовлетворять": Расположена в мозге (в виде спинномозговой жидкости) и сердце. Отвечает за эмоциональный покой, уравновешенность и ощущение счастья. Обеспечивает способность запоминать. Обеспечивает питание и правильную работу органов чувств.

Итак, мы уже знаем, что все процессы в организме человека находятся под управлением трёх систем регуляции: Вата-доши, Питта-доши и Капха-доши. Именно они синхронизируют всё огромное многообразие психических и физиологических процессов в организме человека между собой и с биоритмами окружающего мира.

Все три доши обязательно присутствуют в каждой клеточке организма человека. Ведь для жизнедеятельности клетки, ткани, органа, системы и тела в целом необходимо сочетание трёх факторов:

Материальная структура (физическое проявление) – за это отвечает Капха-доша, сформированная из первоэлементов Вода и Земля.

Трансформация (одних веществ в другие или метаболизм) – за это отвечает Питта-доша, сформированная из первоэлементов Огонь и Вода.

Движение (питательных субстратов, нервных импульсов и гормонов) – за это отвечает Вата-доша, сформированная из первоэлементов Воздух и Эфир.

То есть, качественно – все три доши всегда присутствуют в теле человека, а вот их количественное соотношение может отличаться: какой-то доши будет больше (можно сказать, что она более активна), а какой-то доши будет меньше. Вот это количественное соотношение дош и называется аюрведической конституцией.

Нетрудно подсчитать, что три доши в зависимости от их количественного соотношения могут сформировать десять вариантов (типов) аюрведической конституции:

Три одинарных типа конституции – где одна из трёх дош значительно (в 1,5-2 раза) превышает две другие доши (иногда говорят «чистая» Вата или Питта или Капха):

Вата-тип, где Вата-доша значительно (в 1,5-2 раза) превышает Питту и Капху.

Питта-тип, где Питта-доша значительно (в 1,5-2 раза) превышает Вату и Капху.

Капха-тип, где Капха-доша значительно (в 1,5-2 раза) превышает Питту и Вату.

(изображение нарисовано автором)

Шесть двойных типов конституции – где две доши почти равны или незначительно отличаются друг от друга (не более, чем в 1,5-2 раза), и превышают третью дошу. При этом, самую высокую дошу принято указывать первой:

Вата-Питта – тип, где формула будет выглядеть так: (Вата > Питта) >> Капха.

Питта-Вата – тип, где формула будет выглядеть так: (Питта > Вата) >> Капха.

Вата-Капха – тип, где формула будет выглядеть так: (Вата > Капха) >> Питта.

Капха-Вата – тип, где формула будет выглядеть так: (Капха > Вата) >> Питта.

Питта-Капха – тип, где формула будет выглядеть так: (Питта > Капха) >> Вата.