Колесница

Колесница

Введение

Когда частица сознания желает в полной мере насладиться свойствами вещества, она из множества телесных обликов выбирает тот, у которого девять врат, две руки и две ноги. Самомнение, которое порождает понятия «я» и «мое», заставляя частицу сознания отождествить себя с приобретенным телом. У тела есть органы чувств, благодаря которым частица сознания наслаждается и страдает, запутываясь в сетях иллюзии. Пять органов действия и пять чувств – слуги самомнения. Они помогают сознанию приобретать опыт и действовать в созданном мире. Колесница – это тело, а лошади, везущие ее, – пять чувств. Год за годом бегут они, не встречая преград. Два колеса – добрые и злые деяния, три знамени колесницы – три состояния иллюзии: просветление, возбуждение и помрачение. Седок – сознание, вожжи – ум, колесничий – разум, сиденье – сердце, а радость и горе – два дышла. Семь покрытий колесницы – оболочки тела, пять дорог – органы действия. Частица сознания мчится в колеснице тела в погоне за чувственными удовольствиями, доверившись вознице-уму. Не насытившись, она впадает в гнев, пресытившись – испытывает отвращение. Дочь времени – старость. Все боятся встречи с ней, но смерть считает ее своею сестрою. Слуги посмертного судьи, – многочисленные болезни. В мнимом мире сознание испытывает три вида страданий – причиняемые высшими силами, другими существами и собственным умом. Но, несмотря на тревоги, она не желает расставаться с иллюзией и живет ради удовлетворения телесных потребностей. Частица сознания тешит себя надеждами на вечную жизнь, полную удовольствий, в то время как тело угасает с каждым днем. Одержимая корыстной деятельностью частица сознания заключает себя в три тела и обрекает себя на страх и страдания. По истечению отведенного времени она расстаётся со своими «я» и «мое», чтобы обзавестись новыми. Отвернувшись от Единого сознания, частица отдает себя на попечение иллюзии и ищет в ней свое счастье. В состоянии просветления она чтит закон, пользу и любовь, и как следствие попадает в высшие миры, где жизнь длинна и полна удовольствий. В состоянии возбуждения она трудится ради земных радостей, и потому рождается среди людей. Действуя в помрачении, воплощается в теле животного. В иллюзии она мнит себя то мужчиной, то женщиной. Как бездомный скиталец, сознание бродит в поисках счастья, порой волею судьбы она взбирается на вершину жизни, а порой идет ко дну.

Глава 1 Вначале

Совершенная фаза – Единый наблюдатель, создаёт несовершенную фазу, проявившуюся в двух началах – отдельном наблюдателе и предмете наблюдения, для того чтобы остаться Совершенным. Отдельный наблюдатель возбуждает непроявленную природу, заключающую в себе поверхностную причину и её следствие, в результате непроявленная природа разделяется в сознании отдельного наблюдателя на три состояния: пробуждение, волнение и помрачение. Так взгляд отдельного наблюдателя становится временем, а непроявленная природа переходит в проявленное состояние, превращаясь в подвижное вещество. Три состояния подвижного вещества – причины творения, развития и разрушения. Вначале проявленная природа пребывает в равновесии трёх свойств и представляет собой однородное, неподвижное поле элементарных частиц, но приведённое взглядом отдельного наблюдателя в разнонаправленное движение, становится подвижным веществом. От соединения сознания и предмета наблюдения появляется самомнение отдельного наблюдателя. Самомнение – это оболочка частицы сознания, его тонкое тело, отделившее частицу сознания от Единого сознания. Мельчайшая частица подвижного вещества, не образующая отдельного тела неделима. Она невидима для глаза, существует всегда, даже после уничтожения всех тел. Вещественное тело – это не что иное, как определённая комбинация таких мельчайших частиц. Мельчайшая частица времени, связанна с пространством, которое занимает конкретная мельчайшая частица. Время, охватывающее всю непроявленную совокупность мельчайших частиц единого вещества, называется Великим кругом времени. Мельчайшая частица вещества неделимая химическим путём, является основным строительным элементом физической материи. Мельчайшая частица состоит из положительного, отрицательного и нейтрального заряда, в соответствие с тремя свойствами подвижного вещества: просветления, возбуждения и помрачения.

В основе существования лежит сознание отдельного наблюдателя, – пребывающее вне времени и пространства, оно освещает собою проявленный мир, благодаря чему существуют предметы. Вещество, разделенное на три состояния – газообразное, текучее и твёрдое, порождает образ, что становится формой и предметом восприятия. Наблюдая предметы вовне, живые существа видят в подвижном веществе поле своей деятельности, а себя – воздействующими на это поле. Из этого самообмана рождается привязанность и сознание наблюдателя, связывается плодами своих действий с вещественным миром.

Всякая причина присутствует в своем следствии и продолжает существовать между исчезновением одного следствия и появлением нового. Так отдельный наблюдатель становится основополагающей причиной, предмет наблюдения поверхностной причиной, взгляд отдельного наблюдателя косвенной причиной, а Единый наблюдатель причиной всех трёх причин. Причина всех причин есть истина. Соитие с истиной – йога, способ, достижения освобождения от привязанности к вещественному миру.

Единое вещество в сознании наблюдателя делится на пять грубых и пять тонких стихий, четыре внутренних свойства личности, пять познающих чувств и пять орудий действия. Четыре внутренних свойства личности – это тонкое тело живого существа, его самомнение, отделяющее частицу сознания от единого сознания. Пять грубых и тонких стихий – это внутреннее тело, а органы чувств и орудия действия, представляют собой внешнее вещественное тело. К пяти грубым стихиям относятся – пространство, воздух огонь, вода и земля. К пяти тонким стихиям относятся – звук, плотность цвет, вкус и запах. К пяти органам восприятия относятся – ухо, кожа, глаз, нос и язык. К пяти орудиям действия относятся – ноги, орган речи, руки, гениталии и задний проход. К четырем признакам личности относятся: ум, рассудок, мнимое «я» и их совокупность – самомнение. Двадцать четыре стихии существуют в сознании наблюдателя и благодаря времени – они складываются в стройную картину мира. Не будь течения времени, распалась бы связь между стихиями несовершенной фазы бытия. Пока сознание, скрыто оболочкой самомнения, оно наблюдает движение вещества во времени. Время – это последовательная смена впечатлений в сознании отдельного наблюдателя, появляющееся от приведения в движение единого вещества, разные состояния которого ищут взаимодействия друг с другом. Всякое явление несовершенной фазы, имеющее начало и конец не существует. Из самомнения в просветлении появляется ум и образы желания: слышать, осязать, видеть, ощущать на вкус и обонять единое вещество. Из самомнения в возбуждении появляется разум и тонкие чувства: слух, осязание, зрение, вкус и обоняние. Из самомнения в помрачении появляются предметы чувств, органы чувств и их орудия действия. Первоначально эти семь стихий – подвижное вещество, самомнение и пять грубых стихий: пространство, воздух, огонь, вода и земля, существуют в Едином сознании совершенной фазы, которая внедряет их в сознание отдельного наблюдателя, посредством времени, побуждая его к деятельности и предоставляя способность воспринимать разные состояния единого вещества. Из семи стихий, приведённых в движение Единым наблюдателем, взаимодействующих в сознании отдельного наблюдателя, образуются три сферы несовершенной фазы бытия: сфера без форм, сфера форм и сфера чувственного восприятия. Сфера без форм – это бесформенный ум, сфера форм – это образы желания ума, а сфера чувственного восприятия – это разум, тонкие и грубые чувства, а также предметы чувственного восприятия – грубые стихии. Бесформенный ум – это тонкое тело, образы желания ума – это внутреннее тело, а разум, тонкие и грубые чувства – это внешнее тело. В сфере чувственного восприятия просветленность является в виде знания, возбуждение в виде действия, помрачение в виде результата действия. Время – непроявленный безличный аспект Единого наблюдателя – отделяющий материальный космос от единого духовного целого. Время является шкалой, лежащей в основе деятельности чувств живых существ. Временем измеряется прошлое, настоящее и будущее. Время не зависит от субъективного психического восприятия, но вместе с тем его мгновения сами по себе не являются объективной реальностью – они связаны лишь с ощущениями живых существ, находящихся в пространстве. Время пронизывает все три сферы несовершенной фазы, поделенные на ярусы проживания для разнообразных живых существ. Единый наблюдатель пребывает вовне и внутри каждого живого существа: внутри как сознание, а снаружи как время. Единица измерения порядка времени – кальпа, подразделяется на малую – день, среднюю – год и большую – век. Они отличаются длительностью по времени. Срок жизни живого существа складывается в век и ограничен ста годами, пятьдесят лет развития и пятьдесят лет угасания, но величина года зависит от пространства обитания живого существа. Срок жизни нашего мироздания называется санскритским словом – кальпа или махакальпа – великий век мироздания. Он делится на четыре цикла времени. Эти циклы отличаются друг от друга по стадии эволюции, по принципу смены дня и ночи, или смены сезонов. Кальпа век мироздания, делится:

Вивартакальпа – кальпа зарождения;

Вивартастхаикальпа – кальпа развития;

Самвартакальпа – кальпа угасания;

Самвартастхаикальпа – кальпа пустоты.

Каждый из этих кальпа-периодов, состоит из внутренних зон одинаковой длительности, называемых антаракальпа, числом 18. Кальпа круг состоит из 72 антаракальп по 5 из 360 градусов.

Каждое отдельное живое существо наделено присущими лишь ему свойствами, что служит причиной мирового разнообразия. Пробуждаясь в подвижном веществе, отдельные существа освещают его своим сознанием. Каждая, частица сознания наделяется присущими лишь ей свойствами, что служит причиной мирового разнообразия. Миры существуют, пока в наличии есть живые существа, их заполняющие, миры исчезают, если не остаётся никого, кто этому миру принадлежит. И снова возникают, если есть хотя бы одно живое существо с уровнем сознания этого мира. Самомнение или тонкое тело, обуславливающее частицу сознания живого существа, представляет собой основу для накопления действий. Есть два вида действий причины и следствия: те, что влекут за собой общее восприятие, и те, что влекут за собой личное восприятие. Первые создают окуружающий мир, а вторые его обитателей. Окружающий мир называется внешним, а обитающие в нём живые существа называются внутренним миром. Основа существования внешнего и внутреннего мира, называется несовершенной фазой. Окружающий мир и его обитатели, живые существа – это то, что наполняется, а основа существования – то, что наполняет. Всё вместе это называется мировой системой. Сам ум создаёт живых существ и великое многообразие миров, где они живут. Живые существа создают действия причины и следствия; но, не будь ума, не было бы и действия. Миры – это умы всех живых существ в целом, а в частности, умы тех существ, которые совершают согласующиеся действия, заставляющие их рождаться в одной и той же мировой системе.

Глава 2 Океаны миров причины и следствия

Без причин и условий нет ни творца, ни сотворённого. Наставляемые на путь пребывающие в неведении живые существа и просветлённые наставники проявляются благодаря непостижимой взаимозависимости. Когда склонности тех, кто нуждается в наставлении, приводятся в действие, возникает сострадание наставников, и от этого проявляются бесчисленные измерения миров и форм жизни. Основа существования несовершенной фазы никогда не превращается ни во что иное, но благодать, обеты, деяния и законы природы вызывают рождение океанов миров. Основа существования – это измерение ума видения мирных божеств, оно полностью запредельно мысли и выражению, его невозможно ни измерить, ни определить его место. Оно никогда не становится ничем иным, кроме самого себя, и ничто не может на него воздействовать.

Мир, рождённый первым, свободный от привнесённого загрязнения, лежит на границе сферы без форм и сферы форм, несовершенной фазы бытия. В этом мире пребывает существо, призванное Единым наблюдателем исполнять роль подвижного вещества. Подобно Великому ледниковому озеру мудрости основы существования, в каждой поре которого заключён миллиард миров. Кроме того, внутри каждой мельчайшей частицы каждого из миров, проявляются миры, бесчисленные, как частицы всего этого мира. Внутри образа существа, призванного исполнять роль подвижного вещества проявляются бесконечные океаны его образов. Каждый образ проявляется так, словно он объемлет все бесконечные океаны его образов и миров. Жизнь этих миров зависит от пяти элементов: пространства, воздуха, огня, воды и земли, действий живых существ их населяющих и сострадания просветлённых существ. Миры возникают во всём разнообразии их строения: пересекающиеся, перевёрнутые, лежачие. Одни миры круглые, другие треугольные, третьи кажутся квадратными, четвёртые в форме колёс, пятые в форме драгоценных камней или цветов. Все они созданы действиями живых существ. Каждая из десяти мировых систем, размерами и качествами превосходит предыдущую систему в десять раз. Живые существа, населяющие бесконечные миры также разнообразны. Наша миллиардная мировая система, называется Саха, подразделяется на множество четырёхконтинентных систем. Так миры несовершенной фазы бытия, существуют в непостижимом разнообразии.

Глава 3 Мироздание

Наше мироздание представляет собой исполинское человеческое существо. Внешнее тело мироздания состоит из этих пяти элементов. Кожа, кости, нервы, волосы и мышцы – это пять свойств земли. Слюна, моча, сперма, кровь и костный мозг – пять свойств воды. Голод, жажда, сон, желание соития и лень – пять отребутов огня. Сгибание, бег, прыжки, растяжка, подтягивание и движение – пять свойств воздуха. Речь, мысль, отсутствие мысли или умственная нестабильность – это свойства пространства. Ум, разум, мнимое «я» и их совокупность самомнение – эти четыре свойства личности называются тонким телом и несут особенности прошлой деятельности: тела, речи и ума. Уши, кожа, глаза, язык и нос – органы чувств мироздания. Речевой аппарат, руки, ноги и выводящие органы – орудия действия. Каналы жизненной силы: центральный, левый и правый канал, канал, идущий к левому глазу, к правому глазу, к правому уху, к левому уху, ко рту, к гениталиям и к анусу. Пять ветров, движущихся по основным и второстепенным каналам жизненной силы: в сердце, в промежности, в районе желудка, в районе гортани и ветер, распространённый по всему телу, представляют собой различные формы жизненного дыхания. Исполинский человек состоит из трёх тел: внешнего, внутреннего и тонкого. Тонкое тело является основанием для построения внутреннего и внешнего тела мироздания. Во внутреннем теле располагаются шесть центров, в которых локализованы ярусы мироздания. Внутреннее тело яйцевидного мироздания следует представить в своём воображении как сферу, разделённую на верхнюю и нижнюю полусферы. Плоскость экватора между верхней и нижней полусферой, следует считать небесной сферой, в терминах современной астрономии, развёрнутой в планесферу азимутальной проекции, называемую земной плоскостью. Верхняя полусфера внутреннего тела – это верхний мир, а нижняя полусфера – нижний мир. Циркумполярная область верхней полусферы представляет собой купол мироздания. От циркумполярной области верхней полусферы в центр экваториальной плоскости мироздания спускается тетраэдральный вихрь, представляющий собой мировую ось. От своей вершины и до основания земной плоскости, тетраэдральный вихрь мировой оси разделён на семь частей, как семь частей нейронных скоплений. В нижней полусфере от плоскости экватора из центра к нижней циркумполярной области спускается также тетраэдральный вихрь, представляющий собой противоположность верхним ярусам. Если верхняя полусфера – это небеса, то нижняя полусфера – это бездны, нижние ярусы внутреннего тела. Как известно мировая ось коренится в земной плоскости развёрнутой в планесферу азимутальной проекции, подобно копчику. Так начиная от центра земной плоскости только в нижней полусфере расположены нижние семь ярусов, как противоположность верхним ярусам внутреннего тела. Затем следует представить в своём воображении, как нижний тетраэдральный вихрь раскручиваясь виток за витком обхватывает сферу снаружи, сначала доходя до экватора, затем до верхней циркумполярной области верхней полусферы и вновь спускается по тетраэдральному вихрю в центр земной плоскости.

Внутренне тело мироздания и человека является основой построения внешнего космоса и внешнего тела. А само внутреннее тело – это следствие основы тонкого тела, состоящего из ума, разума, мнимого «я» и их совокупности ложного самомнения.

Глава 4 Единицы измерения внешнего тела мироздания

Временем измеряется прошлое, настоящее и будущее, несовершенной фазы существования. Время появляется от приведения в движение единообразного вещества, разные состояния которого ищут взаимодействия друг с другом. Мельчайшую частицу подвижного вещества, не образующую отдельного тела, и которая неделима, называют санскритским словом – парам-ану, она невидимая для глаза, существует всегда, даже после уничтожения всех тел. Две мельчайшие частицы, соединяясь, образуют сдвоенную частицу, а три сдвоенных частицы, составляют одно мельчайшее тело. Мельчайшее тело, воспринимаемое как толщина солнечного луча, который человеческому глазу кажется движущимся. Первоя единица измерения времени начинается с соединения 18 мельчайших частиц подвижного вещества, через которые проходит луч света и называется – трути.

100 трути = 1 ведхе;

3 ведхи = 1 лаве;

3 лавы = 1 нимеше (время моргания глаза);

3 нимеши = 1 кшане;

5 кшан – это одна каштха, время равное 8 секундам;

15 каштх – это одна лагху, время равное 120 секундам;

12 лагху – это одна гхати, время равное 24 минутам или 1440 секундам;

2 гхати – это одна мухурта, время равное 48 минутам.

За время одной мухурты, планета Земля, вращаясь вокруг своей оси, проходит 12 градусов относительно эклиптики зодиака.

1 прахара, время равное 3 часам, 180 минутам или 10800 секундам;

Все кальпапериоды времени жизни живых существ подразделяются: кальпа день; кальпа год; кальпа век.

60 секунд составляют 1 минуту. 1 минута – это 1 кальпа, состоящая из кальпы зарождения, кальпы развития, кальпы угасания и кальпы пустоты. Секунду от секунды отделяет промежуток равный 6 секундам. 60 минут составляют 1 час. 1 час – это 1 кальпа, также состоящая из четырёх равных частей, подобно смене сезонов. Минуту от минуты отделяет промежуток равный 6 минутам. Так секунды, минуты и час, соответствуют кальпа дню, кальпа году и кальпа веку.

1 кальпа день, время равное 24 часам, состоящий:

Светлая половина кальпа дня, время равное 12 часам, 720 минутам или 43200 секундам.

Тёмная половина кальпа дня, время равное 12 часам, 720 минутам или 43200 секундам.

1 пакша, время равное 15 кальпа дням, 360 часам, 21600 минутам или 1296000 секундам;

2 пакши составляют 1 месяц, 30 кальпа дней, 720 часам, 43200 минут или 2592000 секунды – 1 кальпа круг, следующего за кальпа днём измерения.

12 месяцев складываются в один календарный год, называемый Самватсара.

Кальпа день, состоящий из 24 часов – это измерение людей земли;

Кальпа день, состоящий из 1 месяца – это измерение духов-энергий поднебесья или солнечной системы;

Кальпа день, состоящий из 1 года – это измерение управителей стихий и законов природы – богов неба «тридцати трёх». Единый наблюдатель в ипостаси Солнца шествует, в нашем мироздании, начиная с весеннего равноденствия, по двенадцати месяцам, чтобы задавать положение планетам. В каждом месяце должность Солнца занимают разные боги, меняется и свита Солнца. Так в месяце «Овна» Солнцем становятся бог по имени Савитур, и сопутствуют ему небесная танцовщица апсара Критастхали, оборотень ракшас Хети, змей нага Васуки, бес якша Ратхакрит, мудрец риши Пуластья и ангел гандхарв Тумбуру. Все названные лица суть образы Сверхсущества, являющего себя в образе Солнца. Так с шестью спутниками Солнце за 12 месяцев совершает круг для наблюдателя с земли. В состав небесного правительства входят 12 месяцев, 11 разрушителей, как промежутков между месяцами, 8 сил управляющими стихиями и богов-близнецов – утренняя зоря и вечерние сумерки. Все вместе они составляют 33 бога неба тридцати трёх. Мудрец из свиты Солнца прославляет его гимнами, открывающими подлинную суть, ангел поёт о его величии, апсара танцует ему на радость, змей крепко стягивает колесницу, бес погоняет лошадей, а оборотень толкает её сзади. Шестьдесят тысяч жрецов Валакхильев шествуют впереди колесницы и поют мантры во славу всемогущего Солнца.

Глава 5 Человек и планета Земля

Количество циклов дыханий в одну минуту составляет – 15 вдох/выдох. На каждый цикл вдох/выдох приходится четыре биения сердца. За 60 минут совершается 3600 ударов сердца. В течение суток происходит 21600 циклов дыхания. Человек, как отдельный наблюдатель находится в пространстве своего обитания. Экватор Земли составляет 360 градусов. Один градус экватора равен 60 минутам. Одна минута экваториальной долготы соответствует одной географической миле равной 1 км 855 м. 360 градусов экваториальной долготы, умноженные на 60 минут, будут ровняться 21600 минутам или 21600 географическим милям. 21600 географических миль ×1855 км ÷ 3,14 (константа) = 127601 км. Диаметр плоскости экватора сферы Земли = 12761 км или 1000 йоджанам. Йоджана – это единица измерения пространства. Одна йоджана = 12 км 761 м. Так единицей измерения пространства мироздания является величина равная 1000 йоджан или диаметру сферы земли. Йоджана небесной сферы равняется 1000 земных йоджан. Так диаметром нашей планеты принято измерять пространство небесной сферы. В йоджанах принято вычислять пространство нашего мироздания для наблюдателя с Земли. Дыхание выходит из организма со звуком «ха» и входит в организм со звуком «са». «М» – это пауза между вдохом и выдохом, уравновешивающая восходящий и нисходящий поток мыслей через Единое сознание. В действительности человек и мироздание повторяет мантру «са-м-ха-м-са», совершая поклонение нашей мировой системе Саха и всем силам сотворённого мироздания на трёх уровнях сознания: просветления, возбуждения и помрачения.

Глава 6 Суть природа и энергия

Основа существования, как совокупность трёх свойств подвижного вещества есть просветление, возбуждение и помрачение. Три свойства – это диапазон времени, лежащий в основе несовершенной фазы бытия. И какой бы поступок ни совершал человек – телом, речью и умом, праведный или неправедный, – его исход зависит от влияния всех этих свойств. Человек, который находится в неведении относительно основы бытия несовершенной фазы, считает себя единственной причиной своих поступков, не способен оценивать обстоятельства и делает неправильные выводы из происходящих событий. Но тот, кто освободился от ложного самомнения и чьё сознание не вовлечено в мирскую деятельность, не несёт ответственности за свои поступки.

Тело, речь и ум, суть, природа и энергия, просветление, возбуждение и помрачение, есть основа проявленного бытия. И познать свою истинную суть, может лишь тот, кто занимается деятельностью, соответствующей его природе. Исполнение обязанностей в соответствие со своей природой, позволяет сначала познать свою суть, а затем суть, природу и энергию Абсолютного начала Единого наблюдателя.

Прежде чем предаться любой духовной практике, необходимо зародить разумное устремление на развитие сознания и ум, нацеленный на просветление. Вначале следует практиковать десять добродетельных действий: не убей; не бери то, что не принадлежит; не зачинай неблагоприятное потомство; не лги; не пустословь; не подстрекай к вражде; не учи ложным воззрениям; не возбуждай в себе гнев; не будь жадным; не пребывай в невежестве. И быть уверенным в том, чего следует избегать и что делать с последствиями этих действий. Действия приводят к результату, а само действие это энергия, сгенерированная природой сути. Поскольку сила истины велика, следует отринуть все не добродетели и проступки, и вкладывать большие усилия в благие деяния. Кто не накопил заслуг, тот не зародит в себе благородного намерения. Человек, накопивший заслуги будет иметь благородный склад ума. Поэтому необходимо накапливать заслуги телом, речью и умом. Для того, чтобы служить всем живым существам, следует развивать свободное от пристрастий и предубеждений чувство равенства, «понимание», что все живые существа – наши родители и дети. Из всех живых существ, нет ни одного, которое некогда не было бы нам родителями. А дети – это наши заимодавцы. Человеку следует приучаться, приносить, благо живым существам любыми своими действиями, не нарушая условий для их развития, заботиться о других больше, чем о себе. Зарождение разумного устремления на просветление сознания – это корень всей духовной практики, начало пути йога. Если человек устремлён достичь всеведения «просветлённого», ему необходимо осознать, что всякая привязанность к ложному самомнению, проявляющемуся как двойственное восприятие – наблюдатель и наблюдаемое, не имеет собственной природы. Не следует искать друга, врага и божество снаружи. И каким бы благим делам человек ни предавался, ему следует знать, что все явления подобны сновидениям. Бесформенный ум человека, вовлеченного в деятельность, путешествует из формы в форму, из тела в тело вместе с пятью чувствами. Бездеятельное сознание, хотя и отличное от бесформенного ума, следует за ним, потому что в нём хранятся образы желания. Ум, вовлеченный в действие в чувственной сфере, связывается предметами зрения, слуха, осязания, вкуса или обоняния. По мере упрочения этой связи ум всё больше и больше отождествляет себя с органами ощущения – ухом, кожей, глазом, языком и носом, а органы ощущения всё больше становятся, зависимы от орудий действия: ног, речевого аппарата, рук, гениталий и заднего прохода. А потому как ум есть проводник сознания в мире предметов чувств, оно мнит себя телом. Но когда связь неизбежно прерывается, из ума исчезают образы желаний прошлого тела. Растворение в уме образа прошлого тела и прерывание связи с предметами чувств, называется смертью внешнего и внутреннего тела, за которой следует связь с новыми внутренним и внешним телом. Рождение, всего лишь отождествление мнимого «я» с новым обликом. Новое тело воспринимается сознанием так же, как воспринимаются им картины в теле сновидения. Внешнее тело имеет такое же отношение к действительности, как и тело сновидения во сне. Как во время сна человек не помнит прошлых сновидений, так сознание в нынешней телесной оболочке не помнит прошлых воплощений. Поэтому наблюдающее сознание, обременённое самомнением, не помнит себя в прошлых образах, хотя и переживало их. В новом теле наблюдающему сознанию становятся присущи три состояния разума – бодрствование, беспамятство и сновидение, порождающие внутреннее и внешнее многообразие видений-переживаний. Вещественные тела появляются и исчезают в течение всей жизни от детства к юности, от зрелости к старости, но в силу неосязаемости времени смена телесных образов остается невидимой для наблюдателя, так, же как движение небесных светил. Обманутое ощущением времени иллюзорного существования, и переходящее из тела в тело, сознание воображает, что умирает и рождается. Скитаясь дорогами судьбы, творимой телом, речью и умом, индивидуальная частица сознание воплощается в верхних ярусах мироздания, если прикоснется к просветленному свойству природы. Если же оно увяжет себя с возбужденным свойством, оно родится человеком. Но если коснется помраченного свойства, родится животным или бестелесным призраком. Так от соприкосновения со свойствами проявленной природы рождается вещественный мир, который представляет собой непрерывное сновидение, в котором человек, наслаждающийся предметами вещественного мира запирает сознание в темницу иллюзорной реальности.

С безначальных времен все мы живые существа, прошли через множество перерождений, но не осуществили полноты блага для себя и других, и лишь глубже погружались в темницу круговорота рождения и смерти. Основа всей духовной практики человека – принятие прибежища. Опора прибежища – это три драгоценности. Смысл принятия прибежища состоит в том, чтобы принять воззрение, размышление и медитацию как своего учителя, свой путь к божеству себя самого и энергию, как основу своей божественности. И если говорить о видах, то есть три вида прибежища:

– внешний способ принятия прибежища;

– внутренний способ принятия прибежища;

– тайный способ принятия прибежища.

Внешний способ принятия прибежища – это период ученичества. Внутренний способ принятия прибежища – это наши деяния. Тайный способ принятия прибежища – это сакральная суть и единый источник природы всех учений, понимание основы существования, не подверженная влиянию энергии времени.

Воззрение, размышление и медитация – это три технологии: ментальная, алгоритм действия и результат;

Три технологии осуществляются в трёх сферах бытия несовершенной фазы: сфере без форм; сфере форм и сфере чувственного восприятия.

Так воззрение, размышление и медитация, представляют собой три ступени снятия ограничений на пути просветления.

Все колесницы-учения: внешние, внутренние и тайные, а так же практики объясняют, что, если после бесчисленных кальпапериодов пребывания на ошибочных путях живому существу посчастливилось обрести человеческое тело, ему следует, освободившись от трех категорий представлений: просветления, возбуждения и помрачения, поднести свои тело, речь и ум Единому наблюдателя, который светом знания рассеивает тьму невежества и показывает путь непревзойденного просветления. Нельзя считать Единого наблюдателя и божество нас самих чем-то разным, именно Единое сознание показывает живому существу его природу через божество, которым оно должно стать. Постоянно представляя Единого наблюдателя на своей макушке, а его трансцендентную ступень в своём сердце, человек получает благословение, и все препятствия устраняются. Благодаря этой практике, достигаются сверхспособности. Препятствия будут устранены, человек обретёт силы, получит благословения и зародит реализацию. Поскольку все эти качества происходят от практики божественной ступени в сердце, при отсутствие практике мы будем всего лишь обычными людьми. Знание и духовные средства, заключаются в том, чтобы с помощью йоги практиковать тело, речь и ум. Трансцендентного божества, отделённого от человека, не существует. Слияние с трансцендентной ступенью – это духовная реализация, природа совершенства человека. Единый наблюдатель освещает путь к ступени совершенства божеству нас самих и, достигая слияния с этой ступенью, мы становимся божеством. Трансцендентное божество – это духовная природа человека. Тело, речь и ум всех божеств, проявляются тремя телами: в сфере без форм, в сфере форм и сфере чувственного восприятия, в соответствии с восприятием человека, и того, кого в нём нужно усмирить. Хотя божества нашего ума проявляются как мирные и гневные, как разные семейства и образы, в действительности они нераздельны и являют собой состояние равенства. Нельзя считать мирных и гневных божеств нашего ума хорошими или плохими, принимать их или отвергать. Каждая достигнутая ступень не рушима и остаётся с нами навсегда. И каждое новое перерождение начинается с той ступени, на которой человек покинул предыдущую телесную оболочку. Это есть величайший дар живым существам Единым наблюдателем. Если достигнута уверенность в правильном воззрении, то оно само и есть трансцендентное божество нашего сердца. Учитель на макушке – это суть человека, божество в сердце – природа сути, опирающаяся на энергию действия под пупком. Энергия действия подразделяется, в зависимости от технологии: ума, управления механизмом или самого механизма исполнения. Каждая последующая трансцендентная ступень восхождения – это грядущий учитель, она переводит вашего реализованного наставника в трансцендентное божество, а божество в энергию действия. Три тела: тонкое, внутреннее и внешнее, представляют собой три свойства подвижного вещества: просветление, возбуждение и помрачение. Тонкое тело состоит из ума, разума и мнимого «я». Ум охватывает сферу без форм, вплоть до границы сияния Единого сознания и сферы форм, а мнимое «я», представляет сферу чувственного восприятия. Тонкое тело, ложится в основу построения внутреннего тела. Внутреннее тело можно назвать – телом трансцендентного роста. А на основании внутреннего тела выстраивается внешнее тело. Вот почему такое разнообразие тел и уровней сознания. Всего в нашей сфере мироздания насчитывается 8400000 форм жизней и соответственно уровней сознания.

Глава 7 Время существования нашего мироздания

Скорость вращения Земли вокруг своей оси составляет один градус за четыре минуты. За время одной мухурты 48 минут, Земля, вращаясь вокруг своей оси, проходит 12 градусов относительно эклиптики – видимого пути Солнца. За время 30 мухурт, Земля, совершает полный оборот – 360 градусов вокруг своей оси. 30 мухурт равняются одной варе. За одну вару Земля совершает оборот 360 градусов, при этом условная начальная точка старта вращения смещается на один градус назад противоположно вращению Земли. В результате за сутки Земля делает один оборот 360 градусов вокруг своей оси и 1 градус вокруг Солнца по своей орбите. За один календарный год, называемый самватсара, Земля совершает 360 оборотов вокруг своей оси и один оборот вокруг Солнца по своей орбите.

Луна обращается вокруг Земли по эллиптической орбите с периодом 27,32166 суток в течение сидерического месяца относительно неподвижных созвездий, называемых – Накшатрами. 27 неподвижных лунных созвездий, формирующих основу понимания астрономического влияния на планету Земля, известны как 27 накшатр. Термин накшатра на санскрите образован из двух частей: «накс» – небо и «шетра» – область, и переводится как «область неба». Ещё один вариант перевода можно получить из второго разделения: «накша» – карта и «тара» – звезда, соответственно слово накшатра – это «звёздная карта». Каждая накшатра представляет собой группу из нескольких фиксированных звёзд, занимающих сектор 13 граусов и 20 минут из 360 градусов. Каждый такой сектор разделён на 4 шага. Если умножить 27 секторов звёздных скоплений на число 4, получается сакральное число 108. Диаметр Солнца в 108 раз больше диаметра Земли. Расстояние до Солнца в 108 раз больше диаметра Солнца. Расстояние до Луны в 108 раз больше диаметра Луны. Каждый шаг равняется 3 градусам и 20 минутам. Поворот плоскости лунной орбиты её узлы – точки пересечения орбиты с эклиптикой, смещаются на запад, делая полный оборот за 18 лет и 6 месяцев. Это движение является прецессионным. Наклон лунной орбиты по отношению к эклиптике периодически меняется от 4 градусов 59 минут до 5 градусов 19 минут. Постепенное удаление Луны от Земли вследствие приливного ускорения на 38 мм в год представляет собой медленно раскручивающуюся спираль.

Арктический регион Земли является колыбелью человечества. Предки современных людей жили в Арктике в межледниковый период, который был мягким. Ледниковый и межледниковый период в условиях двух полушарий будут чередоваться через каждые 10500 лет. Климат Земли в настоящее время характеризуется сменой сезонов – весны, лета, осени и зимы, что объясняется углом наклона земной оси по отношению к плоскости эклиптики. Прецессия точки весеннего равноденствия – явление, при котором ось вращения Земли меняет свое направление в пространстве. Но прецессия земной оси не является единственной причиной изменений климата на поверхности планеты. Высота над уровнем моря, наличие океанских и воздушных течений, считаются причинами, порождающими различные климатические условия в районах с одинаковым уровнем поднятия. Мягкий климат арктического региона подвергся изменению, что привело к началу ледникового периода. Ледниковый и межледниковый периоды сопровождались чередованием теплого и холодного климата, а также соотносились с опусканием и поднятием земной толщи – первое наступало под давлением огромных масс льда. Период оледенения был отмечен опусканием земель, похолоданием и нарастанием ледового покрытия на поверхности современных областей умеренного климата. Межледниковый период сопровождался освобождением земель ото льда и наступлением мягкого климата, способствовавшего тому, что районы Арктики становились обитаемыми. Климат характеризовался проявлениями земного тепла и летней прохлады по всему арктическому региону, где была обильная растительность. Здесь жили слоны, носороги, бегемоты и многие хищные звери. При начале каждой новой кальпы – дня мироздания, Земля рождается вновь. Этот процесс сопровождается геологическими конвульсиями по сбросу старых покровов и надеванию новых.

Если отдельный наблюдатель остановится в точке полюса Земли, он увидит вращение небесной сферы у себя над головой, слева направо. Звезды не всходят и не заходят, но двигаются по кругу в горизонтальной плоскости, подобно гончарному кругу и повторяют это движение в течение ночи, которая длится шесть месяцев календарного года. Солнце, во время полярного дня, пребывая над горизонтом в течение шести месяцев, тоже вращается подобным образом. Центром небосвода над головой наблюдателя является полюс мира. Для наблюдателя с точки полюса будет видимой лишь верхняя небесная полусфера, тогда, как нижняя полусфера всегда будет невидимой. Небесный экватор, разделяющий верхнюю и нижнюю полусферы, является небесным горизонтом. И Солнце, входящее в верхнюю полусферу, всегда будет видеться встающим на юге один раз в год, и видимо на небе в течение шести месяцев непрерывно, и, достигнув высоты 23,5 градуса над горизонтом, начнёт снижаться, пока не скроется за горизонтом на юге. Солнечный свет будет литься на землю в течение шести месяцев, совершая, как и весь небосвод, полный круг своего вращения каждые 23 часа, 56 минут, 4,091 секунды. И для наблюдателя этот круг вращения будет мерой длительности дня. Когда завершатся 180 таких кругов, Солнце скроется за горизонт, и будут видны звёзды. Ночью будет вспыхивать свет полярного сияния, озаряющий полярную ночь своим блеском. Полярной ночью станет видимым кружение Луны, которая будет видна над полярным горизонтом, являя свои фазы сменяющиеся каждые две недели. Зоря – это наступающий рассвет, ходящий по кругу вдоль горизонта, нарастая день ото дня в течение 30 дней. Даже будучи в 16 градусах под горизонтом, Солнце, проходя эклиптику, достигнет горизонта через месяц и в течение этих дней над полюсом будет зоря, а после заката сумерки. Полусфера, освещённая Солнцем, считается высшей, а полусфера, покрытая мраком ночи – низшей. Полусфера света принадлежит богам, а полусфера ночи – демонам. Зоря принадлежит людям, а сумерки предкам. Полярный горизонт – это земная плоскость. Полусфера над головой – это небеса, а полусфера под горизонтом – это мировой океан. Прецессия земной оси – явление, при котором ось вращения Земли, меняет свое направление в пространстве. Прецессия Земной оси составляет один градус за период времени равный семидесяти одному году. За 71 год прецессии точка весеннего равноденствия смещается на 1 градус в противоположном движению Солнца направлении. Связь потомков одного корня или период времени поколения называется санскритским словом – Юга. 18 градусов прецессии = 1200 земным годам, что составляет земной цикл, называемый Калиюга. 36 градусов прецессии = 2400 земным годам, что составляет цикл времени, называемый Двапараюга. 54 градуса прецессии = 3600 земным годам, составляющим цикл времени, называемый Третаюга. 72 градуса прецессии = 4800 земным годам – цикл времени Сатьяюга. 180 градусов прецессии = 12000 земным годам – это четверичный цикл, состоящий из четырёх юг, называемый Махаюга. Восходящий цикл Махаюга, длится 12000 земных лет. Нисходящий цикл Махаюга, длится так же 12000 земных лет. Полный круг прецессии или Кальпа длится 24000 земных лет.