Характер не приговор

Предисловие

Предисловие автора

При составлении этой книги я преследовал цель всесторонне рассмотреть вопросы, связанные с формированием характера как ключевого свойства личности, во многом определяющего судьбу человека.

В первой части издания я поместил перевод книги Лины аль-Хатыб и Ибрахима аль-Асаса, так как с моей точки зрения она в наиболее простой и понятной форме выражает позицию исламского вероучения по данной теме и комментирует связанную с этим проблематику. В этом труде психологические аспекты становления характера анализируются с богословских позиций, и такой подход позволяет человеку взглянуть на традиционную психологию немного с другого ракурса. Характерология здесь рассматривается на конкретных примерах, в том числе из истории ислама, что для верующих людей, несомненно, будет представлять особый интерес. Ведь, хотим мы того или нет, многие из нас стремятся следовать в делах и поступках за выдающимися личностями этого мира, вне зависимости от того времени, когда они прославили свои имена.

Во второй части издания характеры и возможности их изменения исследуются с сугубо научных позиций, которые контрастируют с богословским подходом к психологической науке, там также приводятся приблизительные портреты психологических типов.

Третья же часть этой работы посвящена подробному разбору типов характеров, что даст возможность читателю сравнить каждый из них со своим собственным, примерив на себя оценки психологов и перспективы каждого психотипа в реальной жизни. В дальнейшем на основе такого самоанализа можно легко выработать стратегию по усилению своих слабых сторон, отрицательно сказывающихся на социализации и коммуникации с обществом, а также полноценно использовать свои сильные черты, позволяющие добиваться высоких результатов во всех сферах человеческой деятельности.

Четвёртая часть предлагает читателю определённые конкретные шаги, позволяющие изменить себя, сохраняя при этом свою природную психологическую конституцию, превращая недостатки в преимущества посредством анализа плюсов и минусов своей личности.

Надеюсь, что эта работа приоткроет читателю занавес, за которым скрывается его собственное Эго, с тем чтобы оно в дальнейшем могло играть только позитивную роль как в обществе, так и в собственной жизни каждого.

Важно помнить о том, что характер – не приговор и изменить его возможно, хотя это может потребовать немалых усилий, как, впрочем, и все великие достижения в этом мире. Желаем и вам успехов на этом нелёгком, но стоящем того пути терпения и трудолюбия.

Предисловие Мухаммада аль-Асаса

Хвала Аллаху, который сотворил человека в наилучшем облике и одарил его самообладанием и потребностью в самосовершенствовании. Мир и благословение тому, чья жизнь служит ярким доказательством этой неоспоримой истины.

Вместе с тем, что человек несёт ответственность за участие в ходе истории, он способен наилучшим образом измениться и приспособиться к этой великой задаче.

Коран внезапно явился человечеству и озарил подлинную действительность, в то время как люди прибегали к расправам в отношении слабых и ограниченных в возможностях членов общества, а также не оставляли ни шанса преступникам и провинившимся на исправление. Чуть более века назад это бесчинство стало сходить на нет благодаря развитию человеческого общества посредством гуманитарных исследований, которые в конечном итоге указали на извечные истины Священного Корана.

Книга, которую вы держите в руках, посвящена обсуждению проблемы, преподнесённой в виде одной, как кажется людям, незыблемой истины: «Волны перемен разбиваются о скалы характера». Именно эта фраза стала виновницей паралича целых обществ, что выразилось в значительном упадке эффективности труда и ведения хозяйства.

Напрашивается весьма логичный вопрос: каким образом возможны перемены в общине, убеждённой в собственной ничтожности перед врождёнными качествами? Ведь при таком раскладе и образование, и воспитание теряют свою общественную пользу. И это ещё не всё! Мы собственноручно дискредитируем посланнические и пророческие миссии, придавая им характер игр и забав!

Введение

Каждый человек на моём жизненном пути в той или иной мере приложил руку к написанию этой книги, и потому она обращена ко всем нам.

В ней пересеклись различные мнения и знания, сформированные личным и социальным опытом многих людей. Она будет интересна широкой аудитории, так как информативна и легка для восприятия. В книге сочетаются красочность, веселье, практичность и научный подход, что делает её полезной и желанной в руках читателя с помощью Аллаха.

Был проведён социальный опрос, посвящённый природному естеству человека, в рамках которого в случайном порядке были избраны 132 респондента, разделённые в соответствии с половозрастными категориями и образовательным цензом.

Результаты данного опроса будут подробно изложены далее.

Это пособие не заточено на привнесение радикальных перемен в методику и способы, хотя в нём наличествуют альтернативные, ранее не озвученные пути и приёмы.

Обращаясь к этой книге, не стоит забывать об огромном количестве других специальных трудов по схожей тематике.

Первостепенная цель состоит в том, чтобы привести в движение застоявшиеся, стесняющие грудь воды непоколебимой и горделивой природы человека.

Книга стремится объять как можно больше людей, дабы опровергнуть расхожую точку зрения, что стремление стать лучше бессильно перед человеческим характером, и чтобы убедить в обратном: каждый в силах совершенствоваться.

Единственная просьба: не относитесь к содержанию субъективно и предвзято, откажитесь от предрассудков и желания отвергнуть содержание книги. Погружайтесь в текст с открытым сердцем, позвольте своему разуму поразмыслить над словами и вникнуть в смысл.

Перед чтением будьте готовы к тому, что, возможно, многое вам знакомо, вы могли прочесть что-то подобное в других источниках. Однако в этой работе идеи и факты разложены по полочкам и преподнесены в довольно простом, незамысловатом формате.

И как говорит мой учитель Ибрахим аль-Асас: «Проблема в том, что мы знаем, а не в неизведанном».

Заслуживает внимания и то, что наше повествование рассчитано не на конкретный круг читателей, а на всех и каждого. Это прежде всего социальная книга, в которую гармонично вкраплены некоторые благородные аяты из Корана и пророческие предания вместе с высказываниями пророка Исы и цитатами из некоторых пособий, посвящённых этой теме.

В основе этого труда лежит не фанатизм, дискриминация или деление людей на обитателей Рая и Ада, а подтверждение того, что абсолютно все люди, вне зависимости от мировоззрений, согласны с тем, что говорится в этой книге, – характер влияет на жизнь человека, но каждый из нас способен измениться.

ХАРАКТЕР — НЕ ПРИГОВОР

Часть I.

ВОЛНЫ

ПЕРЕМЕН

ХАРАКТЕР —

НЕ ПРИГОВОР

Лина аль-Хатыб,

Ибрахим аль-Асас

Как возникла идея

Определения характеров, обычаев

и врождённых качеств человека

Почему я хочу измениться?

Как мне познать себя?

И нуждаюсь ли я в переменах?

В состоянии ли я измениться самостоятельно?

Опрос на тему «Характер»

Унаследованное и приобретённое

Путь к переменам: с чего он начинается?

1

. Осознание, признание и принятие

2

. Перемены в мыслях

3

. Желание, воля, настойчивость

Я не могу

4

. Просьба о помощи и важность окружения

Примеры перемен из повседневной жизни

Перемены из жизни знаменитостей

Умар ибн аль-Хаттаб

Мустафа Махмуд

Энтони Роббинс

Что дальше?

НЕ ПРИГОВОР

Как возникла идея

«Почему одни люди должны терпеть скверный характер других?» Именно этот вопрос стал главным мотивом для написания книги. Желание поднять эту тему ощущалось всё сильнее по мере накопления жизненного опыта через опросы и наблюдения, так или иначе связанные с поставленной выше проблемой. Однако этим дело не ограничивается.

Появляются те, кто оправдывает окружающих и в глубине души говорит: «Это его природа, натура! Он ведь не может её переиначить…» Подобные речи соотносятся с пословицей: «Волны перемен разбиваются о скалы характера».

А теперь вопрос: сколько раз конкретно ты использовал эти слова в жизни? Раз в год? В месяц? А может, неделю? Или ты каждый день прячешься за ними, оправдывая свою неспособность повлиять на характер твоего любимого человека, твоих друзей или даже самого себя?

Кто из нас не произносил эту фразу в обиходе, чтобы досрочно завершить обсуждение или примитивно, так сказать, «на отвали» закрыть насущную проблему? Но сколько из нас осознанно задавалось вопросом о достоверности этой фразы и её логике? Возможно, поводом для исследования послужили мои личные побуждения, но со временем проблема развилась и перешла во что-то большее, связанное непосредственно с обществом и религией. Во многих сценах, всё ещё запечатлённых в моём воображении, я вижу человека, от безрассудства и нервозности которого страдают остальные люди. И нет никого, кто поговорил бы с ним и вмешался бы в его дела, потому что у него просто-напросто «такой характер».

В другом случае передо мной вырисовывается образ семьи, члены которой собрались вокруг главы семейства, вразумляющего и поучающего их непреложным и незыблемым для общества истинам. Однако все попытки терпят неудачу,

а видимость назидательной беседы постепенно испаряется… Финал весьма прискорбен: внимавшие наставлениям мудреца будто бы пропустили всё мимо ушей. Каждый по отдельности свыкся с привычным для себя положением дел и не дал пошатнуть комфортное, ни к чему не обязывающее жизненное кредо: «Характер непобедим».

Нам часто приходится сталкиваться с такими заголовками, как «Искусство общаться с плохими людьми» или «Секреты общения с трудными личностями». Под аналогичным заглавием, а именно «Может ли человеческая природа измениться?», в Интернете можно прочитать следующее: «Большинство людей, так или иначе, страдают от своего характера и врождённых качеств, какими бы они ни были. Что ещё более важно – заложниками скверного нрава могут стать окружающие люди, причём в самых невообразимых масштабах.

Ниже представлены критические отзывы по отношению к себе устами разных людей:

“Мой недостаток заключается в чрезмерной чувствительности, эмоциональности. Я принимаю всё на свой счёт и без обдумывания расцениваю фразы как предумышленные. Мне свойственно копошиться в словах, разбирать их «до ниточки» даже тогда, когда собеседник невзначай, непреднамеренно проронил пару предложений. Я накручиваю себя и загоняюсь по мелочам излишними домыслами, хотя стараюсь не подавать вида. Но, увы, характер побеждает моё желание”.

“В моём случае нервозность неуклонно ведёт к самоуправству, что доставляет мне кучу проблем. Это стало причиной того, что окружающие меня люди либо изо всех сил терпят меня, либо просто отчуждаются”.

“Упрямство и эгоизм – это две мои насущные, жгучие проблемы. Каждый раз, когда я вознамериваюсь сделать что-то иначе, то есть в кои-то веки отступиться от собственной точки зрения, то бывает слишком поздно”».

Может ли человеческий характер измениться? И каким образом? Или желание стать лучше и в самом деле бессильно перед заложенными в человеке качествами?

Подобные чистосердечные признания и истории, с которыми мы чуть ли не ежедневно имеем дело, подвигли меня поразмыслить над написанием этой книги и задаться вопросом: возможно ли превозмочь личные слабости и соблазны – дать зелёный свет переменам и привыкнуть к усовершенствованной версии самого себя? А может быть, действительно правда, что характер смиренно таится в тени духа? Здесь припомнились слова моей свекрови, да смилуется над ней Аллах: «Человек умирает и уносит свой характер с собой».

Предлагаю придержать в голове эту мысль, изречённую моей свекровью, и пораскинуть умом над тем, в каком положении предстанет раб перед своим Создателем, раз уж ему не удаётся даже после смерти отвязаться от своего нрава. Какой последует ответ? Можем ли мы наверняка сказать, что Всевышний Аллах, Обладатель абсолютной справедливости, простит каждому, кто причинял своим характером вред людям, и проявит к нему снисходительность? Кто с уверенностью и гарантиями осмелится заявить, что этого оступившегося не ждёт тяжёлая расплата? И в то же время на ум приходит абсолютная божественная справедливость, которая как бы перевешивает чашу весов и ставит вопрос:

«Станет ли Господь наказывать человека за его характер, который Сам же сотворил и предписал ему?»

Или за то, что человек вобрал в себя пороки из окружающей среды, а Господь обделил его рвением и возможностью для духовного переосмысления? Эти вопросы не могут быть проигнорированы и совершенно точно нуждаются в разъяснении. Ответы на эти и многие другие вопросы вы найдёте на страницах данной книги.

Ещё одним мотивом для написания этой работы стала популяризация пословицы «Волны перемен разбиваются о скалы характера» в самых разных интерпретациях и оболочках.

Итак, мы переходим на новый этап рассуждения.

Если раннее скверный нрав проявлялся в обществе как что-то естественное и одновременно осуждаемое, то ныне отдельные обладатели порочного характера в открытую гордятся им. И эта «эволюция нравов» указывает людям на острую нужду осознать наличие проблемы и принять как данность необходимость её устранения.

Но в то же время я не тешу себя иллюзиями и не требую от людей тотального нравственного переформатирования, ведь цель этой книги – призвать людей к контролю над своим характером, то есть к усмирению его или, наоборот, к проявлению в нужный час.

Происхождение и значимость пословицы

«Волны перемен разбиваются о скалы характера».

Чтобы искусней обращаться с данным изречением и раскрыть все краски и тона, наполняющие его, было бы хорошо провести детальный анализ и заодно обратиться к истории, приводимой аль-Асмаи, да проявит Аллах к нему свою милость:

«Бродя по пустыне, я увидел старуху, державшую в руках зарезанную овцу, а рядом с ней был волчонок. Сквозь слёзы она промолвила: «Знаешь, что произошло?» Я ответил: «Нет». Она продолжила: «Это волчонок, которого мы взяли на попечение ещё совсем клубочком, дабы выходить его. Мы впустили его в дом и поили молоком этой овцы. А он, окрепши и повзрослев, накинулся и загрыз её». Затем она стала напевать:1

Ты растерзал мою овечку и оставил мне на сердце рану.

Овца тебя кормила, нянчила, как подобает маме. Ты рос под боком у неё и молоко впитал, И как же вдруг в тебе волчара заиграл?

И коль нутро твоё так гадко и скверно, То хоть ты лоб свой расшибёшь – Нравоученья не поймёшь.

Если эти стихи применимы к сущности диких животных, которые даже после одомашнивания хранят в себе дерзость и природный мятеж, то они неуместны в отношении человека. Инстинкты животных занимают добрую часть их «прошивки», «программного обеспечения». Иными словами, именно эти природные ритмы и импульсы позволяют им выживать в самых разных условиях среды, а значит, от них не требуется изменения. В человеке тоже заложены естественные, врождённые склонности и инстинкты, например похоть. Однако человек способен обуздать подобного рода приступы, они ему подвластны. И на сына Адама возложена обязанность каждый раз пропускать свои желания и тяготения через сито сознательности и убеждённости. К этому мы ещё вернёмся.

Говоря о степени проникновения обсуждаемой поговорки в сообщества арабского мира, отметим, что она разделилась на простенькие народные фразы.

Так, например, среди жителей Алеппо имеет популярность одна мудрость. Палестинцы её обыграли немного по-другому, в Ливане она прижилась в виде своеобразной поговорки, Персидский залив также не остался в стороне и придал ей собственную образную огранку, но и египтяне оказались не менее изобретательными и предложили свою интерпретацию2.

Ознакомившись со всем этим многообразием трактовок, вы могли бы подумать, что они заключены в рамках арабского мира, но это нисколько не походит на истину. Американский писатель Дэвид Борланд в своей статье в одном из научных журналов оставил гневный отзыв на полях о вышеупомянутом высказывании. Он с досадой задаётся вопросом: «И сколько раз люди повторяют, покачивая головой и пожимая плечами: “Да ладно тебе, это же твой характер. Конечно, ты не можешь его перебороть” ».

Как-то мне довелось поинтересоваться у китаянки, есть ли в их культуре аналогичные выражения. Последовал такой ответ: «У нас есть поговорка, которая гласит: “Скорее горы рассыплются и реки поменяют своё русло, чем ты обуздаешь свой природный характер и преобразишься в лучшую сторону”».

Определения характеров, обычаев и врождённых качеств человека

Эта часть книги несколько академична, что может натолкнуть читателя на мысль, что она обязательно скучна и громоздка. Повремените. Опыт подсказывает, что предварительно нужно прийти к общему знаменателю, то есть сойтись с читателями на некоторых исходных положениях, относительно которых будет строиться дальнейшее рассуждение.

Существует ряд определений таких понятий, как «характер», «обычай» и «природное естество», и мы постараемся по мере наших знаний и возможностей собрать и соотнести между собой наиболее популярные и распространённые из них.

Слово «обычай» семантически восходит к арабскому глаголу «привыкать». Его трактуют как общепринятый порядок или укоренившееся правило общественных взаимоотношений, которое удовлетворяет членов социума. Эти правила настолько гармоничны и привычны для человека, что он не испытывает чувства отторжения. Причиной тому служит цикличность действий, другими словами, он постоянно сталкивается со знакомыми для себя ситуациями.

Итак, обычай – это деяние, к которому привязывается и привыкает человек, возвращаясь к нему вновь и вновь ввиду того, что он часто наблюдает аналогичные действия в повседневной жизни знакомых ему людей.

Как правило, арабы не приемлют новых обычаев из страха утерять унаследованные, тянущиеся сквозь века, адаты. Нововведения воспринимаются как враждебный элемент, способный расшатать привычный высокоморальный фундамент общества. Так уж повелось среди арабов, что они готовы пожертвовать некоторыми обычаями, только бы не привнести ничего чуждого.

Слово «традиция» следующее на очереди. Обычно под традицией понимается что-то перенятое и скопированное у предшественников. Под эту категорию попадают одежда, повадки, моральные установки, манеры, верования, в общем, всё, что унаследовано от предков. Иначе говоря, традиция – это то, что передалось человеку от его отцов, учителей и общества как социального организма из числа тех или иных привычек, знаний, деяний и учений.

Следует признать, что зачастую человек перенимает традиции и держится за них, не утруждая себя перепроверкой их достоверности и соответствия реалиям того или иного общества.

Например, ребёнок начинает изъясняться, полностью подражая своим родителям в речевом этикете, пока его навык речи не воплотится в полноценный индивидуальный стиль, учитывающий моральные и нравственные нормы.

То же самое можно сказать о моделях поведения, ибо семья как институт отношений оказывает заметное влияние на становление личности ребёнка и закладывает в нём прочные основы. Поэтому тот, кто вырос в праведной семье, преданной своей религии, следует по пути своих родителей, чего, к сожалению, нельзя сказать о тех, чей дом был полон раздора и унижений. Результат во втором случае известен (кроме тех, к кому Господь проявит великую милость).

Думаю, каждый сталкивался с тем, что между словами «обычаи» и «традиции» ставился знак равенства, как между синонимами. Например, говорят: «Из наших традиций и обычаев следует…» или же: «Мы придерживаемся наших обычаев и традиций». Обычаи и традиции, к примеру, могут предписывать браки исключительно внутри тухума. Причина такой радикальности кроется в беспрекословном следовании традициям отцов, иногда вопреки желанию самих детей.

Когда речь заходит о нраве, то мы говорим: «Такой-то человек благонравен». Следуя одному из благородных хадисов, возводимых к пророку Мухаммаду e, мы взываем ко Всевышнему со следующими словами: «О Аллах, сделай мой нрав прекрасным, как сделал Ты прекрасным мой облик!» Так что же мы подразумеваем под нравом?

Говорит доктор Халид аль-Музейни: «Нрав делится на характер, привычки и врождённые качества».

Характер представляет собой прочно застывший фундамент, на котором формируется личность и который принимается человеком безвольно, как данность.

Привычка, напротив, относится к категории приобретённого и прививается носителю на бессознательном уровне, посредством его близких людей, круга общения и интересов.

Натура представляет собой приобретённое качество, которое выстраивается исходя из характера.

Самое интересное, что по манере поведения, поступкам, очевидным вещам можно сделать выводы о нравственных ценностях и мотивациях лич ности.

Доктор аль-Музейни разобрал компоненты нрава и воздействующие на него факторы и отметил, что первостепенное влияние оказывают повадки, генетически унаследованные склонности и окружающая среда.

Привычки формируются путём постоянного проигрывания различных ситуаций с последующей выработкой соответствующих ассоциаций. Храбрым считается тот, чья смелость становится вечным спутником во всех его делах. О наследовании учёный говорит: «Свойства ствола переходят к ответвлениям: всё равно, свойства интеллектуальной составляющей или чувственной. У арабов есть пословица: “Сын – копия отца”». А окружающая среда – это всё, что имеет прямое или косвенное влияние на человека, начиная от обстановки дома, друзей и заканчивая улицей.

Напомним, что данная часть книги долженствует разъяснить смысл вышеперечисленных аспектов. И обязательно важно полное взаимопонимание в том, что мы хотим донести до вас, чтобы ничего не разнилось в восприятии этих терминов.

Допускаем мысль, что на данном этапе повествования вы могли запутаться в определениях характера и впасть в замешательство. Мы намеренно остановимся на этой теме, чтобы далее вернуться и более детально поговорить о том, что мы подразумеваем под приобретённым и унаследованным характером, о роли генов в поведении, а также о дальнейшей трансформации.

Для нас не имеет значения образ жизни, внедрённый в человека, и привычки, которые он приобрёл, важно лишь одно: доказать, что можно избавиться от навязанных стереотипов и привыкнуть к противоположности. Как? И насколько это соответствует действительности? Читайте дальше!

Почему я хочу измениться?

Естественно, порой у некоторых людей возникает вполне логичный вопрос: почему мы хотим измениться и изменить тех, кто нас окружает? Тем не менее, весомая часть человечества более чем удовлетворена своим укладом жизни, ибо она крепко обосновалась во всех сферах деятельности. И на протяжении многих лет люди ни разу не задумались о преображении себя изнутри. Так что же замотивирует их к переменам?

Есть множество причин, обуславливающих необходимость перемен. А самая великая из них – стремление к довольству Аллаха, потому как в этой мирской жизни на нас возложены обязательства, и мы будем держать ответ за все наши деяния, хорошие и плохие, при встрече с нашим Благословенным Господом. Эту причину я оставляю тому, кто хочет поразмыслить о ней. (Как я и говорила ранее, книга не несёт никакой религиозной нагрузки – она сосредоточена на социальных и культурных проблемах, которые побуждают к переменам.)

Я приведу несколько мотивов и рекомендаций, которые послужат ключом к вашему внутреннему преображению.

1. Помог – не попрекай!

Порой характеры некоторых людей вызывают неприязнь, они настолько противны, что здоровое естество отворачивается от них.

В статье доктора Али бин Мухаммада аль-Хамада под заголовком «Самый тяжёлый человеческий характер» говорится: «Очень подлое людское свойство, которое никогда не примут чистые души, – это попрекать человека после оказанной помощи. Обладатель этой черты несчастен, а совершивший подобное унижен, это деяние сопоставимо с большим грехом и мерзостью, противоречит всякой морали. Всевышний Аллах в Коране сказал: «Доброе слово и прощение лучше милостыни, за которой следует обидный попрёк. Аллах – Богатый, Выдержанный».3

Стоит ещё отметить, что кичливость возможна не только в материальных вопросах, хотя это в первую очередь приходит на ум; она может быть связана и с должностным статусом и положением в обществе. Учёные разъяснили упомянутое в Коране слово «аль-манн» как свойство человека попрекать за оказанное благодеяние.

Аш-Шафии говорил: «Ты не грусти и не печалься от слов мужчины, что, сделав благо, найдёт момент, чтоб упрекнуть тебя, не понимая, что от брата эти слова звучат больнее, чем раны от копья».

В Коране говорится: «Скажи: “Не попрекайте меня вашим обращением в Ислам. Это Аллах оказал вам милость тем, что привёл вас к вере, если вы вообще говорите правду”».4

Учёные в один голос заявляют о том, что укор после оказанной услуги относится к большим грехам в исламе и что Аллах, Свят Он и Превышен, и Его посланник, мир ему и благословение, пригрозили человеку, обладающему этим качеством, страхом, от которого в жилах стынет кровь, и описали его потерпевшим убыток. Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Не делайте ваши подаяния тщетными своими попрёками и оскорблениями, подобно тому, кто расходует своё имущество ради показухи и не верует при этом в Аллаха и в Последний день. Приведём притчу.

Гладкая скала покрыта слоем земли, но вот пошёл ливень и оставил скалу голой. Они не властны ни над чем из того, что приобрели. Аллах не ведёт прямым путём неверующих людей».5

Подавляющее большинство учёных сошлись на том, что подаяние, в котором Аллах узнает попрёк или оскорбление, будет отвергнуто. Слова Всевышнего «Они не властны ни над чем из того, что приобрели» означают, что они не способны ни пользы извлечь, ни вернуть обратно сделанное добро. Арабы делят подающего милостыню на три вида: тот, кто подаёт с последующим попрёком, – обладатель чёрной руки, кто подаёт без вопроса – обладатель белой руки, а кто подаёт с вопросом – обладатель зелёной руки.

Пророк, мир ему и благословение Аллаха, предостерегал от последствий тщеславия, сочтя его отвратительным и мерзким поступком и пообещав такого рода человеку горе и несчастье. В достоверном предании от Господина всех творений говорится: «С тремя не заговорит Аллах в День воскресения, не посмотрит на них и не очистит их, и им уготовано мучительное наказание!». Один из его сподвижников по имени Абу Зарр обратился с вопросом: «Кто же это, о посланник Аллаха?» Он ответил: «Опускающий края одежды до земли, попрекающий своими благодеяниями людей и сбывающий свой товар с помощью ложных клятв»6.

Ан-Насаи7 привёл хадис от Ибн Аббаса, в котором посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: «Всевышний Аллах не введёт в Рай и не позволит вкусить его благостей троим: пристрастившемуся к вину, ослушавшемуся родителей и попрекающему своими благодеяниями».

Сказал имам Аш-Шафии: «Сдвинуть скалу с вершины горы легче для меня, чем слышать попрёки мужчин за совершённые благодеяния.

Попрёки в адрес рабов Аллаха – позор, унижение и порабощение их душ и свободы. О Аллах, укрепи наши сердца на следовании прямому пути, дабы не блуждали мы, а увеличивали свои запасы благих поступков, и да благословит Аллах и приветствует наилучшего из творений».

Я не думаю, что у кого-то возникнет тяга после всех этих слов описать себя такой скверной чертой характера.

Живи спокойно

Автор книги «Сила настоящего» Дж. Мерфи в очередной раз подтверждает, что внутреннее спокойствие и баланс очень важны и что «отрицательные черты характера, присутствующие в нас самих, раздражают и в других людях, вызывая неприязнь и постепенно превращаясь в боль, а иногда и в губительную силу. Если мы хотим жить долго, в здравии и ясном уме, то должны суметь избавиться от напряжений и тревог, прежде чем они погубят нас. Мысли о ревности, страхах и переживаниях крепчают и разрушают наши нервы и внутренние секреции, принося нам физические и психические заболевания».

Тим Лоуренс, тренер методики «Процесс Хоффмана», размышляет над вопросом, которым так или иначе задавались практически все: «Если я чувствую себя комфортно со своим характером, почему я должен измениться?» – и отвечает: «Мы должны понять, что эта шаблонность в поведении вредна для окружающих нас людей, которые, чаще всего, являются нашими близкими». Кто из нас не желает спокойной и безмятежной жизни для себя и своих близких?

Как достичь высшего уровня счастья

В статье под заголовком «Родились ли вы счастливым или несчастным или стали таковым после вступления в брак?» Белинда Ласкомб размышляет: «Вопреки тому, что некоторые люди считают, будто уровень счастья в человеке находится на определённом ярусе, недавнее австралийское исследование доказало, что большую роль играет то, с кем мы вступаем в брак. Также важно знать, что наше эмоциональное состояние и жизнерадостность прямо пропорциональны тому, как мы расставляем приоритеты в наших целях и работе.

Следует в первую очередь обратить внимание на то, как автор разъяснила результаты данного исследования, в котором говорится: «Люди, которые живут с нервозными партнёрами, значительно менее счастливы, чем те, у кого партнёры благосклонны и уравновешенны». В подтверждение этого она добавила: «Сожительство человека с нервным супругом, в свою очередь, меньше воздействует на уровень счастья, чем если бы он сам был таким, и, к сожалению, наше присутствие рядом с такими людьми – это то, к чему нельзя привыкнуть. Супруги, которые страдают от вспыльчивого партнёра, остаются менее радостными и счастливыми, чем другие пары, в отношениях которых нет места нервозности». В другом контексте она объясняет: «Люди, для которых своя семья важнее, чем работа, счастливее тех, кто принимает противоположное».

Что из этого можно вынести? Если вы страдаете от дурного характера, то вы должны в первую очередь избавиться от него сами, а затем уже помочь избавиться и своей семье, окружающим людям, дабы все стали счастливее. По правде говоря, пример, взятый в исследовании, ориентирован на нервных людей, но, я думаю, вы согласитесь со мной, что мы вполне можем отнести это и к остальным негативным чертам характера, таким как скупость, упрямство, попрёки за оказанное благо и так далее.

Те, кто ставит под сомнение целесообразность или вообще недооценивает исследования о счастье и их весомости в обществе (например, экономисты и те, кто интересуется общей политикой), отвечают: «Показатели счастья в настоящее время определяют успех общества. Поскольку материальное благосостояние не смогло увеличить счастье людей, они ищут способы, благодаря которым сумеют достичь счастья и жизнерадостности посредством надлежащего брака, адекватной работы и установленной цели в жизни, ради которой мы и двигаемся вперёд. Степень удовлетворённости человека изначально определяется его генетикой, но есть ли то, к чему мы можем стремиться?» Заверяя этих скептиков, исследование отвечает: «Да, всегда есть маршрут для достижения высшего уровня счастья».

4. Императив перемен

В своей знаменитой цитате греческий историк Гераклит подчеркнул, что «в одну и ту же реку невозможно войти дважды, потому как вокруг нас будет течь новая вода». Это ясно указывает на то, что перемены – единственная истина в жизни. Он изобразил эту неизбежность, сказав: «Тот, кто не продвигается вперёд, стареет», – и призвал работать над собственным развитием, иначе наша судьба обречена остаться в неизменном положении.

Наш почтенный шейх Мухаммад аль-Газали определил слово «естество» в своей книге «Измени свою жизнь» следующими словами: «В общности, неправильно подразумевать под «природой» что-либо, кроме здоровой, целостной природы». Объяснил он это тем, что «любой дисбаланс, причинённый природе по всякой причине, недопустим и не рассчитан на неё». Иными словами, нельзя всё спускать на природу, «но, если получилось, что плод, ввиду присутствия у одного из родителей изъяна, родился слепым, слепота эта является странным проявлением природы, которая, в принципе, должна существовать во всей своей полноте и целостности.

Описание животного мира и мира плодовых деревьев аналогично, потому как предполагается, что плоды собираются чистыми и целостными, без повреждений и угроз в лице насекомых и червей… И каждое безобразие, препятствующее величию природы и её торжественности, представляет собой отклонение, которое должно исчезнуть, и его не следует признавать и умалчивать о нём. По этому пути и должен идти человеческий род.

Люди, у которых уравновешенная психика, здравое мышление, умеренный темперамент и полноценная натура, – единственные, с которых следует брать пример и перенимать опыт.

Между испорченными плодами деревьев, безобразными зародышами в царстве животных и людьми с недугом, обладающими дисфункциональными идеями и распущенными инстинктами, можно провести параллель.

Такие люди не могут олицетворять собой примеры целостной природы, и недопустимо доверять их речи, даже если у них хватает смелости заявлять о своей разумности».

Я считаю, что нет более веской причины для того, чтобы убедить нас в необходимости работать над своим преображением, дабы стать обладателями здорового естества.

В более поздних книгах, таких как «Система Гоффмана», Лоуренс объясняет во вступлении, что «книга предлагает все действия, которые необходимо выполнить человеку, чтобы изменить себя и, следовательно, свою жизнь, подытожив несколько лет опыта. Основное внимание уделяется тому, что человек должен воспитать в душе искреннее желание создать лучшую жизнь для себя, своей семьи и людей, с которыми он работает, потому что, на самом деле, это то, для чего мы рождены. Если вы хотите достичь цели, ради которой мы пришли в этот мир, важно избавиться от всего, что не приветствуется природой».

Эта последняя идея совпадает с исламским нравоучением: «Человек был создан для того, чтобы изменить мир в лучшую сторону». И коль все согласны с этим утверждением, то мы приходим к соответствующему выводу, что

      благодаря       приверженцам

адекватного, здорового психического мышления и уравновешенного состояния мир станет лучше, ведь именно они, несомненно, верят в императив перемен.

Если перемены относятся к практике жизни и мы меняемся вне зависимости от того, желаем того или нет, то почему мы не принимаем в счёт наши дела и не вносим изменения в то, что стало обыденным для нас?

Ограничимся данными фактами, которые, надеемся, послужат веской причиной и смогут уверить тех, кто всё ещё сомневается в важности перемен.

Как мне познать себя? И нуждаюсь ли я в переменах?

В одной из телепрограмм замечательного психиатра Фарука Латифа говорится о человеческом поведении: «Когда мы описываем человека как ненормального, противоречащего природе, мы подразумеваем его несоответствующее поведение, потому как человек естественен на всех этапах своей жизни. Всемогущий Аллах “сотворил тебя и сделал твой облик совершенным и соразмеренным”8, поэтому, если бы мы сказали, что человек сам по себе ненормальный, то из этого следовало бы, что надежд на перемены быть не может».

С этой ясной и прекрасной позиции мы начинаем наш путь к переменам. Это определение заложило основу, которая будет для нас опорой на протяжении всего пути, поскольку люди представляют наилучшее олицетворение естества природы, посему мы все имеем право на одинаковые возможности.

Важно отметить, что мы не преследуем цели обвинить кого-то. Суть в том, что мы хотим пролить свет на недостатки, от которых страдают некоторые из нас, дабы ознакомить с ними каждого.

Маккенна в своей книге «Измени свою жизнь за 7 дней» дал определение «твоим мыслям о самом себе»: «Идея заключается в образе, в котором вы видите себя в своём воображении, и причина силы мыслей в том, что ваше поведение, в основном, не отличается от этой внутренней картины».

Проблема в том, что многие люди даже не осознают, что у них уже сформировался определённый портрет себя, пока не вникнут в это. Например, вы думаете, что вы непривлекательны, и неосознанно транслируете это людям; таким образом, вы саботируете все попытки казаться привлекательными. То, что вы видите в себе, на 90% влияет на восприятие вас окружающими. Мнение людей о вас формируется из того, что вы посылаете им и с каким самомнением, ибо оно строится без учёта нашего тела, тона голоса и эмоционального сигнала, который мы излучаем. Результат: люди относятся к вам так, как вы относитесь к себе.

Мы вновь задаёмся вопросом: как мне познать самого себя? И какова моя внутренняя картина о себе? Ответ кроется в зеркале, а зеркалом служит общество, окружающее нас, ведь «то, что вы видите в другом человеке, есть ваше отражение».

Составление мнения о себе осуществляется следующими путями:

Комментарий или краткое замечание. Любое слово, которое вы слышите от друга, члена семьи или кого-либо из окружающих, возможно, имеет основу. Да, оно может выражаться не совсем объективно из-за неправильного поддержания взаимной связи. Каждый из нас, столкнувшись с комментарием со стороны, должен отложить дела и поразмыслить о том, относится ли к нему это суждение и имеет ли оно место, либо это мимолётное суждение, на которое мы не должны обращать внимание?

Частые и назойливые высказывания от людей. Если вы неоднократно сталкивались с негативными комментариями по поводу ваших действий или поведения, как если бы ктото говорил вам: «Прекращай, упрямый!» или «Как обычно, ты всё портишь!», ссылаясь на свойственный вам характер, то это звоночек. Это уже большое и ясное зеркало, сделанное из превосходного бельгийского стекла с рамкой, от которого невозможно отвести глаз, и оно чётко говорит вам: «Остановись. Выдохни. Оцени себя и своё поведение».

Прямые и постоянные советы. Обычно мы получаем их от тех, кто беспокоится о нас и кого волнуют наши дела.

Наставление может быть в форме приказа, требования или в виде коротких посылов. Эти средства разнятся, пока не вторгнутся в нашу жизнь и наши повседневные привычки.

В некоторых случаях возникает радикальное внутреннее противостояние каждой детали жизни… И вместо того, чтобы поднимать знамя сопротивления, примите то, что вы слышите, заинтересуйтесь этим и совершите путешествие в себя, чтобы проверить достоверность высказанного, его полезность и целесообразность внедрения.

Внутренний взрыв. В этом случае самопознание субъективно, без внешнего вмешательства. Чувство бдительности и предосторожности приходит к нам, когда мы испытываем состояние шока и переживаем событие, которое выходит за пределы терпения. Например, смерть родного человека или расставание с любимым, либо любой вид материального или морального провала. В такого рода кризисах вы оказываетесь в открытой конфронтации с душой, дабы провести реальный анализ, который в лучшем случае приведёт к тому, что вы избавитесь от своих плохих черт характера и похороните их вместе с той бедой, которую вы претерпели, а взамен приобретёте благой нрав.

Эта точка называется поворотной, когда человек движется в каком-то направлении, а затем внутреннее пробуждение заставляет его изменить маршрут, зачастую ‒ в лучшую сторону.

Однажды я прочитала старую английскую пословицу: «Если кто-то назвал тебя ослом, проигнорируй его! Если ослом назвали тебя двое, то присмотрись к своим копытам, ну а если трое, то пойди и купи недоуздок!» К слову о том, как, в свою очередь, общественное мнение может повлиять на человека, исходя из его модели поведения и привычек.

Резюмируя вышеизложенное, завершаю высказыванием, которое опубликовано на одном из форумов в сети: «Как же важно познание себя! Ведь это предоставляет возможность раскрытия существующих преимуществ, а также выявления слабых сторон и недостатков. Для этого познания человек должен, в первую очередь, тщательно и серьёзно изучить свою личность, под всеми углами и градусами, найти зеркало, которое прольёт свет на то, что внутри, и то, что лежит на поверхности. Подобно тому, как человек ищет в глазах других людей самого себя или схожую сущность и то, насколько его ценят и восхищаются им, он должен с таким же рвением и энтузиазмом выискивать свои ошибки, недочёты в поведении».

В состоянии ли я измениться самостоятельно?

Опрос на тему «Характер»

Личные данные:

Возраст

Пол

Семейное положение

Образование

20-30

Мужской

не состоит в браке

среднее

30-40

Женский

состоит в браке

степень бакалавра

40-50

в разводе

высшее

50-60

60 +

Верите ли вы в поговорку о том, что попытки стать лучше и изменить себя бессильны перед характером человека?

Да /нет

Укажите, в какой степени одну или более из этих черт характера вы смогли перебороть в себе. Оцените от 1 до 5 баллов, насколько успешно вы сумели изменить свой характер и достичь перемен, где 1 – самый низкий показатель, или отсутствие каких-либо перемен, 5 – самый высокий показатель, или абсолютное изменение.

Черты характера

Упрямство

Скупость

Опрометчивость

Расточительство

Эгоизм

Упрёк за благодеяние

Лень

Алчность

Чрезмерная вспыльчивость в прениях

Поспешность в суждениях

Другая черта характера (упомяните её)

В какой промежуток времени вы сумели изменить некоторые черты своего характера? Поставьте знак перед событием, после которого вы встретили перемены.

Событие

Не изменился

Встретил значительные перемены

Изменился полностью

Вступление в брак

Научная степень

Смена ПМЖ

Смена работы

Просвет в материальном положении

Закат в материальном положении

Развод

Разнообразие общения или новые знакомства

Другое обстоятельство (упомяните его)

Добавьте примечание или комментарий по вашему усмотрению.

……………………………………………………………

……………………………………………………………

……………………………………………………………

……………………………………………………………

……………………………………………………………

Унаследованное и приобретённое

Существует множество противоречивых взглядов и фактов о том, в какой степени генетический фактор ответственен за наши черты характера. Другими словами, является ли наш темперамент нашей сущностью или это набор приобретённых качеств? Проблема заключается в том, что раньше было крайне мало соответствующей информации для разрешения этого спора. Некоторые, как уже упоминалось ранее, определяют характер как прочно застывший фундамент, на котором формируется личность и который принимается человеком безвольно, как данность, а также утверждают, что «сын – копия отца». Майк Джордж в своей книге «7 восклицаний высоко просветлённых душ» говорит: «В отношении поведения человека невозможно представить что-либо унаследованное, ибо каждая вещь является приобретённой».

Он добавил: «Наши убеждения или то, во что мы верим, не являются связующим звеном в наших генах ДНК. Напротив, все наши убеждения, принципы и взгляды приобретаются, мы обучаемся им, посылая их в наше сознание. Тем самым они отражаются на поверхности через призму наших мыслей, слов и эмоций», – то есть через наше поведение.

Ниже мы отдельно приведём факты, представленные в результате поисков и исследований в статье под заголовком «Влияние генетики и окружающей среды на поведение».

В конце XIX – начале XX вв. широко обсуждался вопрос о влиянии окружающей среды и генетики на преступное поведение человека. Общество сбрасывало вину преступности на генетический фактор. Именно по этой причине возникли движения, призывающие к стерилизации преступников, невежд и насильников, дабы они не продолжали свой род. Однако вскоре появились свидетельства того, что качества и личность человека могут быть изменены под влиянием условий окружающей среды.

С увеличением исследований, связанных с человеческим развитием и появлением различных типов личностей, была разработана их классификация: личность руководителя, закрытая личность, нервная, замкнутая, лидерская и др.

Наша личность состоит из основополагающих характеристик, таких как логическое мышление, эмоциональная чувствительность, открытость или закрытость, и считается, что эти качества часто обнаруживаются при рождении, то есть передаются генетически. Это подтверждается тем фактом, что даже близнецы, рождённые в одной среде, обладают разными личностями. Свойства нашей личности определяют наш выбор в отношении действий, которые мы будем предпринимать. Например, если мы относимся к закрытому типу, то будем менее активными при отсутствии внешнего влияния, предпочитая изоляцию и погружение в работу. Но если мы открыты, то, находясь в обществе, найдём то, что мотивирует и даёт нам большую отдачу. И человек с логическим мышлением предпочёл бы работать с людьми, поскольку в этом случае его умственные способности оценены и задействованы в полной мере.

Эти параметры и предпочтения будут в какой-то степени определять нашу систему поведения. То есть наше поведение будет соответствовать личности, но наша взаимосвязь и реакции на внешние воздействия во многом приобретены. Например, то, как мы говорим и как мы оправдываем свои действия и страхи, за исключением страха провала, громких и тревожных голосов, способных напугать нас, – всё приобретается.

Несмотря на то, что навыки тоже из разряда приобретаемых качеств, тип навыков, выбираемый нами для обучения, имеет прямое отношение к нашей личности.

Наше исследование также показывает, что привычки и темперамент обычно приобретаются, но некоторые наследуются. Многочисленные наблюдения за близнецами, которых разлучили при рождении, показывают, что существует значительное сходство в выборе пищи, партнёров, круга общения и даже профессий.

Вышесказанное следует дополнить формулировкой: «… однако большинство моделей нашего поведения приобретается в процессе социального сосуществования». То есть мы выбираем приемлемые модели поведения, которые модифицируются и адаптируются, чтобы стать нашим способом сосуществования в конкретном обществе. Кроме того, наше поведение может меняться в зависимости от общества, в котором мы вращаемся. Например, в семейном кругу человек ведёт себя одним образом, а с друзьями или на работе – иначе. Разные ситуации – разные маски.

Итак, основываясь на этом исследовании, мы свободны в выборе нашего поведения. То, что приемлемо, мы принимаем, а что неприемлемо – отрицаем или скрываем, если это относится к нашей природе. В противном случае мы будем подвергаться стигматизации и выступать в роли «отклонившихся» в сообществе или среди друзей. Либо мы будем подвержены санкциям, если это аморальное поведение было на уровне более широкого общества, которое учит нас действовать правильно.

Соответственно, если мы можем избавляться от нашего скверного характера внутри общества, где мы подвергаемся наказанию или порицанию, то почему мы не можем сделать это в нашем повседневном поведении, когда нет угрозы контроля, которая и заставляет нас подтвердить высказывание: «Кто потерял своё истинное лицо – не боится быть осуждённым».

Вдобавок в исследовании более подробно отмечается, что «поведение представляет собой смесь из унаследованных свойств личности, которые определяют наш способ взаимодействия с важнейшими социальными факторами и убеждениями, а также с окружающей средой, которая, в свою очередь, будет определять способ использования наших личностей».

Как уже отмечалось, воздействие – взаимно; однако, «если нам будет трудно изменить естественные черты нашей личности, то мы, несомненно, можем восстать против общественного диктата».

И с признанием исследования роли, которую генетика играет в формировании личности и поведения, можно сказать: «результаты показали, что личность человека и, следовательно, его поведение, могут превратиться в абсолютную противоположность в тяжёлых стрессовых ситуациях».

Профессор медицины в университете Колумбии доктор Кайсаль-Окати считает, что мы являемся продуктом наших генов и следствием нашего окружения, и что невозможно разделить эти две составляющие. Он говорит: «Человек, подверженный ожирению в силу своего генетического наследства, не станет полным, если в том обществе, где он живёт и растёт, нет достаточного количества пищи или жира, которые и способствуют ожирению».

Доктор Фарук Латиф формулирует мысль более широко: «Всё психологическое поведение человека приобретается, а биологическое наследуется».

Результаты недавнего исследования генетической карты показали, что геном человека содержит приблизительно 30 000 генов, в то время как геном мышей – 50 000. Притом что у людей 300 генов – индивидуальные, отличные от мышей. Крейг Вентер, автор исследования «Расшифрованная жизнь», сказал: «Генетика не может объяснить нам, кто мы и чем являемся», а его коллега Фрэнсис Коллинз добавил: «Эти результаты заставят учёных искать другие факторы, объясняющие некоторые аспекты, связанные со здоровьем, болезнями и человеческим поведением».

Ещё одним научным сюрпризом стало то, что биолог Ричард Докинз ищет в своей книге «Эгоистичный ген» (2009) карту наших эгоистичных генов, «чтобы мы могли испортить их планы». Автор полагает, что в человеческом обществе, основанном на эгоистичном законе генов, люди могут чуждаться друг друга и жизнь в социуме обеспокоит их, а единственный способ избежать этого – обучать наши гены щедрости и альтруизму.

Автор определяет «эгоистичный ген» как «небольшую вещественную долю дезоксирибонуклеиновой кислоты, которая склонна к размножению в генетической сборке, помогая в программировании тел, находящихся в ней с целью выживания и размножения». Он доказывает, что, в сущности, ген способен помочь реплике, доступной в других телах, «казаться индивидуальным альтруизмом, но в результате оказаться геном эгоизма». Докинз наглядно демонстрирует, что гены могут развиваться вопреки преобладающему убеждению в том, что они являются фиксированными и необратимыми. Да, безусловно, наши гены учат нас быть эгоистичными, но мы не обязаны подчиняться им на протяжении всей нашей жизни.

Крейг Вентер подтверждает эту мысль: «Те, кто стремится избежать ответственности за свою жизнь, переложив её на гены, будут разочарованы. Ведь человеческое тело готово адаптироваться к окружающей среде и делает это путём сокращения или сбора белковых продуктов для генов, чтобы производить белок, который соответствует внешним обстоятельствам».

По результатам этих научных трудов мы можем заявить, что не имеем морального права судить наши поступки, ссылаясь на гены, и утверждать, что наша личность и здоровье предопределены с момента нашего сотворения. Хоть это и является таковым, у нас нет оправдания нашим грехам, проступкам, ослушанию Всевышнего или лени, так как довольно глупой будет выглядеть картина, где человек будет жить, не прилагая никаких усилий для изменения своего положения и объясняя это кажущейся невозможностью подобного изменения. Наш Пророк, мир ему и благословение Аллаха, оставил довольно ясное понимание необходимых усилий во всех сферах для максимизации приносимой пользы всему обществу через активное участие в его развитии.

Это вновь возвращает нас к вопросу: подвержены ли мы управлению или имеем собственный выбор? Если бы мы были управляемыми, то не было бы ничего, что оправдывает расплату, наказание, Рай и Ад. Наш благородный посланник, мир ему и благословение Аллаха, был правдив в своих словах: «Каждый новорождённый появляется на свет, будучи в естественном состоянии, в котором его сотворил Господь, и только после родители оборачивают его в христианство, иудаизм или огнепоклонничество».

Примеры перемен из повседневной жизни

Примеров изменений много, они существуют в жизни каждого из нас, но мы игнорируем их и пытаемся отрицать, не замечать и предавать забвению; в лучшем случае мы признаём их, но говорим, что это – скорее исключение, а не правило.

А мы напоминаем, что перемены – единственное утверждённое правило в жизни. Как говорил Гераклит, «В одну и ту же воду дважды не войдёшь».

Жизнь движется, мы идём в ногу со временем, развиваемся и меняемся по нашей воле или безвольно. Так давайте же сделаем это ради нашего благополучия по собственной воле!

Начнём с нескольких ярких примеров, указывающих на способность человека переходить от одной крайности к другой.

Первый пример взят из книги Маккенны «Измени свою жизнь за 7 дней». Во время гражданской войны в Корее в конце 1950-х годов китайцам удалось убедить беспрецедентное число военнопленных американцев перейти к коммунизму: они располагали солдат к себе, не применяя пыток и угроз, не давая обещаний и вознаграждений. Китайцы поняли, что поведение человека – прямой результат того, кем человек считает себя. Маленькими, размеренными, но точными шагами они сумели «перепрограммировать» этих солдат. Может показаться, что это из разряда нереального, так как такие манипуляции трудно проделать с людьми, у которых психика максимально устоялась, но они внедряли это со временем, не спеша.

В ходе расследования заключённых убеждали произносить антиамериканские или прокоммунистические приговоры, например, чтобы заключённый тысячу раз повторил, что Америка – ужасная страна, что безработицы или преступности в коммунистических странах меньше. Кроме того, оказывалось моральное давление со стороны следователя, который подстрекал своими вопросами «Почему же Америка не идеальна?» И продолжалось это до тех пор, пока солдат не устанет и не вымотается, чтобы затем дать ему заявление на подпись.

Впоследствии заключённый обязывался высказывать то, что он говорил в групповых обсуждениях и с другими заключёнными. Затем китайцы распространяли сказанное, включая данные и звание заключённого; внезапно заключённый находил себя соучастником своих врагов, а если у него поинтересоваться, почему он это сделал, он не сможет притвориться и сказать, что сделал это под пытками или чем-то подобным.

Психологические исследования показали, что человек не способен различать своё поведение и то, во что он верит; следовательно, заключённый начинал оправдывать свои действия, чтобы сохранить свою психологическую стабильность, но утверждение, что он говорил, будто Америка не идеальна, соответствовало истине, и сочувствие коммунизму было не меньшим преступлением. В этот момент человек будет думать, что он прокоммунист и антиамериканец, и это чувство подтвердят его товарищи, когда они изменят своё отношение к нему. Вскоре мы увидим, что его желание действовать в соответствии с тем, что он считает верным, заставит его всё больше и больше общаться с китайцами, укрепляя тем самым его представление о себе как о новичке, чтобы не стать объектом сомнений.

Второй пример. В случаях фобий учёные НЛП («нейролингвистического программирования») говорят: «Можно вылечить человека с арахнофобией всего за полчаса, обучая больного реакциям человека, который любит пауков и видит их маленькими и милыми существами. Но картина в подсознании пациента с фобией совершенно иная: ему кажется, что пауки везде и повсюду, и для него они кажутся огромных размеров. Пациент не до конца осознаёт, что всё дело в его подсознании и с небольшой помощью он бы избавился от своего страха».

Что касается третьего примера, о нём нам также повествует Маккенна; это очень чуждое для нашего понимания явление, но важное по нескольким причинам.

Во-первых, многие из нас, и я лично, не знаем медицинской информации и терминов, которые вы прочитаете ниже, но даже услышав об этом, я не смогла представить, как можно применять подобные методы для лечения некоторых поведенческих проблем, таких как зависимость или пессимизм.

Другая причина заключается в великолепии нашего человеческого формирования, его структуры и его способности развиваться и «строиться» так, как мы захотим.

Поскольку следующая информация является в некоторой степени специфической, кому-то она может показаться на первый взгляд сложной. Поэтому желательно прочитать её внимательно и несколько раз…

Маккенна рассказывает: «Несколько лет назад я слышал о докторе в Нью-Йорке, который помогает наркоманам избавиться от зависимости, подвергая их гипнозу и обучая организм не реагировать на наркотики. При изучении этой методики у людей с зависимостью появляется способность достигать состояния расслабления и экстаза, «набирать высоту» естественным образом.

Когда к ним приходит осознание того, что именно их тела и организмы заставляют чувствовать себя лучше, а не яд или «медленная смерть», они постепенно уменьшают свою зависимость и легче отходят от наркотиков».

На что опирается вышеуказанный метод?

Он опирается на то, что каждый наркотик, который человек принимает в своей жизни, создаёт специфический нейрохимический ответ в организме. Этот ответ является источником экстаза. Другими словами, человека делает расслабленным и опьянённым не сам наркотик, а именно реакция организма на этот ядовитый дурман и даёт чувство экстаза.

Маккенна комментирует исследование, проведённое доктором, следующим образом: «Несмотря на то, что я поражён результатами этого исследования, меня больше интересует идея, стоящая за ним: «счастье по требованию», которая учит разум стимулировать тело к пробуждению химических веществ, которые вызывают внутри приятные ощущения в любой момент, где и когда их захочется человеку».

С другой стороны, в течение десятилетий учёные пытались найти то, что делает опиоидный анальгетик способным вызывать такое состояние счастья и возбуждения, пока доктор Кэндис Берт не обнаружила то, что называется «опиоидным рецептором», не только в мозге, но и в каждой клетке человеческого тела.

Доктор выяснила, что эти рецепторы особенно совместимы с определённым типом гормонов, называемых эндорфинами. Эндорфины – «гормоны радости», которые вырабатываются в организме человека в ответ на изменения окружающей среды. Они способны снизить боль, уменьшить чувство страха или просто сделать человека счастливым.

Эндорфины являются не только проводниками в мир спокойствия и расслабленности, но и служат нейромедиатором, который производит ещё больше связок в коре головного мозга и делает человека интеллектуально подкованным.

Что нам принесло всё это?

Маккенна продолжает: «Не только каждая из наших клеток может чувствовать счастье, но и мы, когда решаем стать счастливыми, становимся более сообразительными. И способ, которым мозг и тело общаются и поддерживают связь, чтобы мы чувствовали себя радостными, идёт от клетки к клетке. Когда химическое сообщение растворяется в клетке, оно принимает форму эндорфинов, затем посылает вибрации в соседние клетки, которые, в свою очередь, радуются тому, что происходит что-то приятное, они начинают реагировать таким же образом, распространяя сообщение из одной клетки в другую, создавая волну счастья и радости».

Маккенна воспользовался набором фактов, связанных с доктором, который помогает своим пациентам избавиться от зависимости, заставляя их сначала достичь состояния эйфории с помощью гипноза, а после с естественными наркотиками в наших телах в виде эндорфинов. Опираясь на эти данные, он начал экспериментировать с некоторыми людьми, чтобы выяснить, возможно ли достичь выделения эндорфинов с помощью упражнений на визуализацию. Ему успешно удалось заставить многих подопытных испытать это желанное чувство, даже без использования гипноза; его техника просто-напросто опиралась на визуализацию.

И те люди, которые подверглись этому опыту, были полностью удовлетворены, так как Маккенна просто побуждал их вспоминать произошедшие с ними в прошлом события, когда «гормоны счастья» текли по их венам, призывая их сосредоточиться на том блеске, на оттенках и чувствах того времени. Он пытался укрепить их, восстанавливая вновь и вновь хронологию тех событий, в которых люди были максимально счастливы, что заставляло некоторых из них улыбаться, а другие и вовсе смеялись так, что чуть не сваливались со стула.

«С того времени тысячи людей научились давать себе моментальную дозу эндорфина», – комментирует Маккенна.

Что мы можем извлечь из приведённых примеров?

Во всех трёх случаях речь идёт о преобразовании каждого человека в противоположную сущность: капиталист обратился в коммуниста, человек, страдающий арахнофобией, смирился и принял свой страх, а депрессивный наркоман победил свою зависимость и превратился в того, кто может чувствовать себя комфортно и счастливо когда захочет.

Как мы уже упоминали, это несколько крайние примеры, цель которых состоит в том, чтобы продемонстрировать способность наших умственных и физических систем адаптироваться и изменяться.

Хвала Аллаху, который меняет, но Сам неизменяем, вносит перемены в жизни людей, но не приемлет их Сам, Всемогущ и Самодостаточен. Мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, который явился с методологией, призывающей становиться лучше.

Перемены из жизни знаменитостей