Процесс

Предисловие

«Во многом уповая на добро,

Порой невидимым становится другое.

То, не доступное для нас Земли нутро,

Что претворяет очень сложное в простое…»

Пожалуй, немало воды убежало с тех самых пор, как поставилась точка под последней – шестой частью «Кода апокалипсиса 33», написанного несколько ранее.

Велика ли доля правды во всем том, что, можно сказать, просто считано с борта космического корабля, который стоит подле Земли уже давно, и который по-прежнему нам землянам попросту не виден?

Трудно, конечно, отвечать на подобные вопросы самому, в наименьшей степени владеющему хоть какой-то, подтверждающей все информацией.

Но все же, как бы там ни было, кое-что все-таки произошло.

Кому-то в этой жизни повезло больше, а кому-то уже сейчас приходится испытывать лично на себе всю тяготу все более приливающих земных «радостей» в лице несколько измененной по составу силы природной стихии.

Все это огрехи самой природы, естественно, вызванные самой, что ни на есть, активной и продуктивной деятельностью человека.

Но в плане каких-то особых доказательств этого, конечно же, мало, а потому, волей-неволей, но придется только дожидаться того часа, когда сама природа покажет свое откровенное «Я» или представит свое истинное лицо нам всем воочию.

И жду, не дождусь уже того часа, ибо в том самом и есть цель, которая для нас самих по-настоящему близка и, собственно говоря, и является началом всех глобальных перемен во всей протекающей природной действительности.

Сам же по ходу развития земной эволюции процесс будет набирать величину, доводя ее до максимального природного выражения в воле проявления сил стихии.

В этом я, действительно, не сомневаюсь и предпочитаю быть заранее готовым ко всему, нежели обладать степенью какого-то завидного, выраженного внешне спокойствия, что так присуще всем нашим гражданам, в той или иной степени относящихся к категории здравомыслящих.

Но так ли это на самом деле?

И не является ли такое вполне здоровое употребление в пищу своего собственного ума простым избавлением от него самого посредством слабого, сильно притупленного вековыми достижениями природно интуитивного мышления?

И в самом деле, современный человек слишком уж сильно предрасполагает к науке, практически целиком и полностью вверяя ей жизнь, что так продуктивно слагалась на Земле в течение многих веков, если не сказать тысячелетий. И в то же время отрицает свое давно признанное природное «Я», которое, несомненно, каждого к чему-то там призывает.

В этом и есть сама интуитивность или то, что мы можем вполне обозначить как инстинктивность.

Последнее присуще каждому по отдельности и представлено в сообществе ярко выраженным характером самого представителя или типа человекосущества. Будь-то мужчина или женщина – в этом нет разницы. И тому, и другому, во многом подобному по своему естеству существу присуща только своя истинная или искренняя индивидуальность, что творчески облагораживает разум и доводит его до совершенства в пределах допустимых самой природой границ.

Но инстинктивность наблюдается все же в другом. В природно накопленной копилке ума, что также относится к разуму человекосущества, но только имеет свои очевидные преимущества.

Таким образом, в том самом общем под наименованием ум кроется и одно, и другое, что в целом порой воспрепятствует друг другу, доводя самого обладателя до изнеможения и полной неспособности справиться с возникающей ситуацией.

Полезность природного ума огромна, чего нельзя сказать об искусственно добытой составляющей, что целиком и полностью полагается только на ряд существующих законодательно правил – будь-то общий закон или просто знание какого-либо отдельного предмета.

Итак, по существу и даже по качеству своего земного пребывания мы все же должны подчиниться тому природному уму, что учит нас природу опережать и проглядывать, как говорится, самое непроглядное, то есть смотреть наперед.

База же, сформированного философически или математически добытого искусствоведческого характера ума, не предрасполагает к этому и заставляет человека только продвигаться вперед, истинно досаждая себе самому в плане его же природного восстановления.

К чему все это я веду?

А к тому, что время от времени все же необходимо прислушиваться к тому внутреннему чувству пробуждения и вменять уже самому себе, что не все так относительно гладко и спокойно, как кажется на первый взгляд, и кое-что все-таки происходит, если присмотреться повнимательнее, а тем более, прислушаться к своему личному чувству природного возбуждения.

У каждого такое может быть выражено совершенно по-разному, но в целом по общему присуще одно – чувство нереально нарастающей тревоги, некоторая оторопелость дня и чувство того самого взаимного раздражения, что так характерно разводит людей по разные стороны границ или в целом выражает нестерпимость сообществ.

То же относится и к коллективам, и вправе доходит до обычного одиночного невосприятия друг друга.

Во времени этот процесс набирает силу и только подтверждает свою состоятельность, выдвигая наружно свои требования в лице представленных общественных движений.

Как и говорилось ранее, в природе нет взаимоотторжений. Лишь наоборот, происходит взаимосвязь, которая выражается по-разному, порой даже перевоплощаясь в яркое противостояние, создавая видимость какого-то отторжения.

Это смесь характеров тех веществ, что представлены природой Земли и это тот дух времени, что предполагает к их частичному расщеплению, а значит, выделению новых частиц в общую среду, которая уже затем будет способствовать новому накоплению или новому образованию, итоговой стоимостью которого становится чья-то жизнь. Так порождается болезнь, так реагирует природа на накопляемость среды в ее счетно избранных единицах первороста.

Если нарушена рядность, а значит, первостепенность или чистота рядов элементов групп веществ строго соблюденной земной среды, то соответственно будут и последствия. И они ярко представлены природно, и уже по-своему ярко отображены в самой человеческой среде.

Но не будем вдаваться в столь скучные анатомические подробности природы и перейдем к более простому или к тому, что называется умом.

Его наполнение в среде явно препятствует нашему дальнейшему развитию и даже отягощает в некоторой степени величину простой человеческой общительности. Чем далее – тем хуже. Слишком много подозрительности, унизительности и замаскированной под маску доброты внутренней оскорбительности.

Все это проявление того ума, что добыт правом самого естества, то есть тела. Ибо оно декларирует поведение здравого смысла, а значит, и определяет действительность именно такой, какой она и представлена единородно в самой нашей среде.

Все это говорит о том, что настоящее проявление ума во времени настоящем – есть только действие воли тела или тел всех тех, кто непосредственно и присутствует на самой Земле. Это значит, что участие в жизни самих душ тел самое минимальное и на настоящее время, как говорится, унизительное.

Это же значит, что душа реально опускается, и ее единицы уже не обрамляют верх человекосущества, а всего лишь не препятствуют его природному разложению, располагаясь гораздо ниже обычного.

Таким образом, настояще добытый современный ум как бы уничтожил душесостоятельность и своим прямым радиоизлучением осуществил контуральный перевес энергетически сбалансированных природой сил.

То есть, фактически поменял плюс и минус человекообразного существа, что значит, изменил полярность и заставил его двигаться практически в обратном направлении.

Всему этому есть, конечно, вполне научное подтверждение, но его сегодня я приводить не буду, применяя некоторую осторожность в своих же высказываниях, ибо некоторые предположения вполне могут быть применимы в пределах того же общего добытого ума, что в дальнейшем не предсказуемо последствиями.

Потому, скажу или выскажусь проще.

Отшлифованный современным обществом ум обрел практическую коллегиальную независимость и превратился в яркое орудие добычи благ для всякого существующего достоинства тела.

Самый простой пример такого доказательства – наши современные побуждения и ярко выраженные материальные достижения.

Но в то же время, осуществив такой поворот дел, тот же ум лишил сам себя практического подтверждения жизни, ибо питаясь только самим собой, то есть расходуя одну и ту же единицу природно добытой энергии, он не оставил ничего для себя, чтобы суметь выразиться в дальнейшем. Запаса его контурального энергосбережения хватает только на жизнедеятельность и ничего больше.

Доля же природно добытого ума способствует именно первому, а потому и возлагает пока жизнь одну за другой, осуществляя, так называемый, квантовый перевес величин энергетических сил.

Таким образом, доля выживаемости или живучести настояще добытого ума самая минимальная и полагаться полностью только на него закономерно не имеет очевидного смысла.

Необходим снова внутрикачественный перевес сил и обращение души к телу, что вновь создаст основу, так называемого, первороста или срастания энергетических выраженных природно исполнимых величин, что даст основу новому росту и выражению нового вида человеческого тела.

Естественно, для многих это просто слова и в то же время самое обычное недоверие к подобного рода описанию.

Но есть все же в этом и одна отличительная черта. Способность к тому самому здравому рассуждению и доказательство такового в реальной величине жизни.

Не стоит забывать об этом и порой, действительно, стоит задуматься над тем, как жить дальше и что, собственно, делать с той самой природой, которая уже готова вскормить дщерь человеческого ума его же добытым во времени прискорбием.

Нам грех жаловаться на подневольность душ и какую-то сверхнечеловеческую скупость. В выборе права своего существа мы в любом случае свободны.

Нам грех жаловаться и на саму жизнь, ибо многие в ней преуспевают, порой даже не успевая следить за самими собой.

Все это созвучно как раз этому времени, а именно году четырнадцатому, ибо период его созидания уже наступил.

Остаются и есть неразрешенные вопросы и они, как правило, переходят из года в год, сопутствуя в целом всем нашим неудачам или всеобщим природным неурядицам. Именно они возлагают дань дурной славы, закрепляя позиции далеко зашедшего скопища ума в по-настоящему буйных человеческих головах.

Кому-то кажется слишком просто – вот так взять и создать жизнь или претворить ее в нечто другое. Тем и занимаются некоторые, доводя ум уже иных до стадии какого-то всеобщего умопотупления.

Да, это можно, но здесь на Земле и в пределах земных широт. Но вот где-то далее, где вовсю царит другой космос – на что будет способен тот самый ум, что провозглашает себя уже сегодня и выставляет напоказ, словно какой-то экспонат целесообразности и достижения?

И ответ здесь прост.

Он ни на что не будет способен, ибо сформирован только земным участием, а значит, ознакомлен только с законом самой среды и ничем более.

Вот то главное обстоятельство, которое выставляет сегодня на всеобщее посмешище тот единородно добытый людской ум, который провозгласил свою самостоятельность, да только вот забыл при этом спросить сам себя – именно в чем?

Во всеугодие греха.

Так можно в целом выразить все то соискание и в дальнейшем заключить наш рассказ о настояще продвигающемся процессе развития геоструктур Земли и стремлении самой природы взять верх над нашей совокупной средой.

Но мой рассказ был бы воистину неполным, оставаясь в таком представленном виде, а потому продолжу повествование и перейду далее к главам, где попробую изложить нечто более подвластное простому уму и заключенное в категорию человеческой обыкновенности.

Глава 1. Инок или сила

Когда-то говорил я сам и к тому же подводил многих других людей, что жизнь практическая вообще не имеет смысла, ибо тот самый смысл заключен кое в чем другом, то есть в самой стадии формирования жизни.

Все это говорит о том, что жизнь наша, как существо некоторого n-го порядка все же существует и будет присутствовать до той поры, пока уже кто-то другой, ее полностью контролирующий, не выдаст по всему ее обетованию заключительный результат.

Вы можете сказать, что то сделает за нас природа и, конечно же, будете правы, но только лишь в том, что слово природа само по себе просто существует.

Понятие же жизни в ней и особенно человеческой строго относительно, если не сказать, попросту не целесообразно.

Иначе и быть не могло, ибо, как я уже говорил ранее, ничто не способно разрушать природную основу так сильно, как современно растущий и постоянно поляризующий пространство космоса человек. Потому-то мы все и являемся изгоями его самого, и никак не можем закрепиться хоть в какой-нибудь части навечно.

Изо всего этого следует вывод, что сам космос контролирует ситуацию, а мы все к той самой среде подстраиваемся, доводя наши жизни до уровня развития высшего ума и переводя хотя бы частично в статус самой природы.

Но это же выражение отнюдь не говорит о том, что сам космос – это и есть мы сами или кто-то другой, весьма похожий на нас внутренне или внешне.

Нет, здесь подразумевается совсем иное. А именно то, что жизнь более мелко развитого существа вполне контролируется более развитым и определяется, как стадия общего роста генастезически скопляемого ума.

Как не придумывал я сам все предыдуще мною сказанное, так не придумываю и в дальнейшем, продолжая вас всех знакомить с тем, что пока для нас же незримо, и представлено в виде просто окружающего пространства.

И это нельзя назвать просто творчеством или чем-то подобным, и тем более, злым умыслом с неблагими, по нашим меркам, намерениями.

Это всего лишь школа той самой жизни или истинно жизненный букварь, который приходится изучать уже современному человеку только лишь для того, чтобы выжить в дальнейшем и представить собой мир, так называемого, более тесного космического содружества.

Разговаривая, порой, таким вот образом, можно сказать, с самим собой, ибо по-другому это и не назовешь, я стараюсь вытолкнуть на поверхность все то, что хранится где-то там внутри под семью печатями вполне реально существующего здравого смысла.

И уже давно мирюсь с тем, что то или иное, посланное, как говорится, с небес, просто не приживается в нашей жизни и даже не хочет быть привитым в самом ближайшем будущем.

Но то дело современного ума, во многом озабоченного самим собой, богатством и естеством самой природы того же природного бытия.

Думаю, что и на этот раз я ясно выразился, и каждый должен понять, о чем именно идет речь.

И эта самая озабоченность как раз неспроста. Она ярко демонстрирует все наши намерения и отражает истинную суть всей полноты накопляемых во времени знаний.

То есть, базис нашего с вами ума дошел, идя снизу, только до половины и как бы остановился на этом уровне, все время оттягивая, так называемый, переломный момент нашей дальнейшей жизни.

И в этих словах нет ни грамма присуще выраженной нашему уму аллегории, и они ровным счетом подытоживают наш успех в деле достижения пределов всечеловеческих возможностей.

А что, они разве существуют?

Так спросите вы, и я же на то отвечу.

Да, действительно, это есть, и период человеческого осеменения явно подходит к своему концу.

И вполне очевидно, что дело будет обстоять за другим умом, явно космического происхождения, который даст нам шанс на полную практическую выживаемость и осуществит сам перевес сил в благую для нас же сторону, при этом провоцируя силу Земли, как дань выражения ее свободной ото всего воли.

Я думаю, что пришла пора все же задуматься над этим и пробовать взять ситуацию под контроль, пока она сама по нашей простоте не оказалась в руках природной стихии.

Жизнь все же не может остановиться в какое-то очередное космическое мгновение, но она вполне реально может закончиться для любого современно существующего человека, который по злой воле судьбы оказался где-то не там или в совсем не подходящем для себя же месте.

Но то жизнь всего одного человекосущества, а не многих, и говорить о ее великих порядках, пожалуй, просто не хочется. И выглядит уже это смешно, да и надоело во многом, ибо как бы не скуден был наш совместный ум, но и он все же может подсчитать кое-что и даже вычислить для себя какую-то дату того природно окончательного приговора.

Корни сего зла для нас всех известны, и повторяться я больше не буду, ссылаясь просто на то, что указал ранее в более обстоятельных по всему произведениях.

Провозглашая самому себе какую-то давно известную общепечальную участь, все же я не тороплюсь с выводами и стараюсь для того понять настоящий день, чтобы угадать ту самую предстоящую ночь.

Во многом все можно было бы назвать просто борьбой света и тьмы, но это лишь лишний повод для того, чтобы вновь усомниться в каком-то здравомыслии настоящего рассуждения.

Потому, обойдемся без слов и пойдем далее в путь, обретая на ходу поток знаний нового рода, что призваны соблюсти сущность настоящего ума и израсходовать часть ранее указанного вещества именно на его сложение, и, ни в коем случае, не на что-то другое.

Так рождаются по своему смыслу сами новые вещества, из которых уже состоят сами люди, и которые сами по себе разбазаривают живостоящий ум по его категорийным выражениям.

Современность нашего бытия такова, что предполагает собой лишь мгновенность какого-то процесса развития. И это обстоятельство сильно осложняет задачу нашей общей выживаемости, а порой доводит до абсурда всю целесообразность самой жизни.

Выражаясь более проще и безо всякого инотолкования, можно сказать просто так.

В этой битве огня и среды можно попросту не уцелеть, из-за чего вся наша простейшая жизнь покажется просто нелепостью или обычной природной ошибкой.

Так думает каждый из нас, когда только рождается на свет, и только сознание осуществляет задуманный природно пропорциональный рост, что в той или иной степени сопоставим с самим качеством прилагаемого ко всему процессу ума.

Нет надобности просвещать вас сейчас именно в этом, ибо во многом о том же было сказано ранее.

Потому, пойду далее и скажу следующее.

Во многих произведенных природно ошибках виноваты истинно лично мы сами, и в каждом естественно произведенном существе имеется дар его последующего выражения.

Все это слагаемо природно и по-земному во времени настоящем свободно. Но только лишь до той поры, пока рука не ведомого нам доселе существа так же свободно жмет на клавишу природно земного воспроизводства на каком-то довольно-таки сложном приборе, испускающем импульс величины силы дня среди превосходства гиперреактивности окружающей кромешной тьмы ночи.

Таким образом возрождаются люди, и по тому же принципу рождаемся мы, правда до понимания этого пока далеко, да и сама среда не насыщена знаниями подобного рода.

Она отторгающе мелковата для углубленных познаний или совсем мала для, так называемого, всекосмического измышления.

Но я оставлю это для другого дня и пока двинусь далее, повинуясь внутреннему чутью и какому-то внешне идущему космическому давлению, которое вторгается во всю нашу жизнь, изменяя в целом среду и заставляя ее двигаться вместе с нами по ходу движения обычного времени.

Судьба во многом благосклонна к нам самим, если мы сами ее практически не задеваем. В этом таинство самой судьбы и какой-то конкретной человеческой души.

Да, действительно, человек имеет вес среды и способен время от времени изменять свою линию жизни в какую-либо из ее сторон.

Но все это лишь относительно и ничего общего с таким понятием, как линия судьбы практически не имеет. Все это вполне можно обозначить простыми жизненными дорогами, которые, в конце концов, приведут человека лишь туда, где на самом деле и уготована ему судьба.

Все это законы времени, с которыми мы с вами практически не знакомы и в которых также смыслим, как в каком-то балете, так же мало пока подвластном нашему общему уму и восприятию.

Так вот, по закону того же динамического времени нам всем предстоит пережить, так называемый, катаклизм души. Что это такое?

Его вполне можно обозначить каким-то внутренним разломом или переворотной линией судьбы. Но это было бы лишь просто обычным банальным обозначением, не содержащим под собой никакого практического смысла.

Потому, разберем более досконально состоящий вопрос и разложим по полочкам настоящий природный компонент чьей-то души.

Почему именно души, а не тела?

Потому что, душа его формирует и создает контур развития генетически воспроизводимого материала. Так это правильно обозначается и от того нужно всем, прежде всего, исходить умом, изучая правильно ту самую арифметику сложения цифр, которые также подвергаются смыслу общего взаимодействия и пересчета.

Душа и моя, в частности – есть не часть гидростатического приводного материала на основе земных веществ, а вполне единственная космическая субстанция, обработанная арифметикой времени и представляющая собой логарифм автоматического присоединения среды.

Все это, так называемые, сложности души, которые, действительно, трудно понять и ощутить всем своим умом, а также вывести на свет божий, как какую-то общую формулу сего настоящего пребывания.

Ее нет по-настоящему, и каждая конкретная душа слагается по своему арифметически-геометрическому признаку, в конечном итоге обретая силу пространственной величины, способной сохранятся веками или неограниченными интервалами времени.

Она просто вечна, если сказать просто, не упоминая излишества околонаучных слов.

Так вот, душа – есть наше истинное богатство, и только она способна представлять нас где-то еще, невзирая на какие-то признаки недружелюбности представленной временем космосреды.

Исходя из всего предыдущего, делаю всего один, прямолинейно обоснованный вывод.

Душа – есть единственное начало возрождения жизни, и она же представлена ее концом в случае явного несоответствия среды.

Душа – есть признак самой материи, и она же доподлинно ее представляет, обретая свой статус определения формы жизни в строгом соответствии с параметром силы возрождающегося дня.

Все эти величины связаны между собой и, как говорится, от одного происходит другое.

Единицы души представлены покомпонентно и какого-то единого состояния не имеют. Они попутно содействуют друг другу, развивают общую взаимосвязь, но никак не поглощаются одни другими, как это может происходить с какими-либо молекулами откровенно выражающего себя пространства.

В этом и заключается таинство души, и в том же самом наблюдается степень развития чей-то судьбы, ибо каждая космически представленная величина имеет свой порядок взаимоактивного противодействия, а также свой актологически представленный ряд, смодулированный законом сил происхождения времени.

Все это сложная арифметика и к простому обозначению цифр отношения не имеет.

Каждый представленный компонент души – есть не что иное, как космическая константа, созданная на основе какого-либо космического вещества, строго диагностированная временем развития самого космоса, что уже само по себе дает право существовать вечно. Она не способна к инновертации, что дает право на саму жизнь вне всякой оболочки гидростатического смысла существования.

В целом образованный космический кристалл – есть форма содержания души, а само его содержимое – есть ряд представленных космических единиц, особо устойчивых к среде какого-либо внешнего содержания.

Никаким профилактического смысла мероприятиям наша душа в космосе не подвержена. Она представляет часть его самого и не может быть разрушена основательно, являясь частью самой среды или самой мельчайшей ее составляющей.

Параметры души – есть величины судебного риска.

Это и есть те величины, которые определяют судьбу и выражают ее непосредственную волю в условиях достижения любого практического смысла существования.

Они формируемы космосом. Любое практическое достижение величины – есть часть какого-то душеприкладного воздействия, будь-то молекула или просто обычная клетка генетического происхождения.

В, так обозначенном мною, кристалле души имеются свои параметры времени, не склонные к подчинению в среде их практического определения. Именно они формируют состав души и регулируют приток всего компонентного состава, определяя качество поступающих новых единиц более мелкого метафизического состояния.

Каждый параметр или компонент души – есть также свое выражение времени, что в целом дает циклическое отображение его самого, представляя линию судьбы в каком-то не завершенном дополнительном варианте.

Момент формирования параметра единицы души называется моментом формирования единиц времени, что определяет характерность состояния души на тот или иной период существующего фрагмента проистекающего в целом времени пространства самой среды.

Таким образом, линия судьбы все время определяется временем, и именно его показатель дает окончательный результат, присуждая право тому или иному лицу быть единственно избранным на общем пути развития, который представлен самой средой душесостоящих величин.

Как бы гарантированно не происходили существующие и поныне актосложения или выражения во времени генетических тел – их собственная судьба, что значит, напрямую жизненная выживаемость и определяемость, зависит только от состояния души, а точнее, от компонентов ее накопительного баланса.

Таким образом, каждая душа как бы регулирует поток силы радиосберегающих элементов и сугубо пропорционирует тело на какое-либо воздействие со стороны. Она же и отторгает его в случае необходимой ненадобности какого-либо иностороннего сближения.

Для этого она как раз и располагает набором, так называемых, генетических хромосом, выраженных и представленных метафизически, которые способствуют данному процессу и в целом выражают его силу по существу.

Линия судьбы – и есть непрерывающийся поток таких вот единиц, которые склонны к своему уединению, если к тому вынуждают какие-либо слагающиеся жизненные обстоятельства.

Таким вот образом по базовому набору представленных природно и выраженных космически метафизических единиц можно вполне закономерно вывести линию судьбы, или, говоря более точно, согласовать чей-либо жизненный путь с прямым очертанием его силами естества непосредственно участвующей в этом процессе природы.

В итоге, человек как бы творит свою судьбу сам, ибо его единицы участвуют в данном процессе и от него же зависит сам факт их дальнейшего присоединения.

Но это лишь внешнее отображение процесса, который по мере накопления единиц жизни продвигается только вперед и имеет свою внутреннюю, уже менее прогрессивную сторону развития.

Во всех этих странностях самой природы есть одна немаловажная деталь.

А именно – удержание величины силы в контуральных пределах души в условиях гидроскопического присоединения единиц среды, представленных тем или иным телом во время его, так называемого, земного странствия.

Этим объясняется возникновение, так обозначенных, дилептиков времени, что значит, проводников среды, определяющих ее дальнейшее развитие или гидростатическое уплотнение.

Эта сила, в свою очередь, есть не что иное, как накопительный баланс величины присутствующих, так называемых, базисных околомолекулярных единиц, которые и представляют общий фактурный элемент души в строго одиночном варианте ее исполнения.

Фактически – это наработка времени, относительно которой строится и воспроизводится вся дальнейшая жизнь того или иного существа.

Взаимодействуя во времени с окружающей средой, так обозначенный, базис души на основе вышеозначенной силы, выстраивает строго логическую цепочку, так называемого, пробуждения, благодаря чему вся наша жизнь, так сказать, более или для кого-то менее благополучно воспроизводится наяву, то есть в среде непосредственного жизненного обитания.

Это может быть на Земле либо где-то еще, если к тому есть непосредственная молекулярная привязка или соответствующие определенные условия.

На основе всех вышеозначенных определений делаю всего один заключительный вывод.

Его формулировка достаточно проста. И это, действительно, принципиально важно.

Жизнь любого, иссякающего временем существа располагается в строгих пределах пасторального развития представленного природно вещества и строго зависит от алгоритма взаимодействия выраженной внешней среды с самими элементами базисного контура той или иной представленной души, что в конечном итоге обуславливает выход того или иного человека в жизнь и обеспечивает ему, так называемый, практический жизненный путь.

Это основное, что необходимо знать каждому, а значит, соответственно, стараться нарабатывать свой элемент души на Земле, внося естественные категорийные коррективы в ее состав. Ну и последнее в данной главе.

Каким бы не был, так называемый, прижизненный успех того или иного человека – все же он не сопоставим с тем, что вполне определенно можно назвать уровнем какой-либо души, выражение которой в действии равно соответствует порядку проведения, так обозначенной, заранее предначертанной линии судьбы.

Это основы развития человеческого гистерезиса или его золотое правило, согласно которому мы все нашли жизнь.

Глава 2. Необыкновенное рядом

Совсем немного времени нам всем осталось потерпеть до того самого момента, пока на нашем небе воцарятся именно те цифры и слова, что так необходимо нужны нам всем одновременно.

Пока еще не тают так сильно ледники, и звезды с неба не опадают целыми группами.

Но то время от нас слишком уже близко, чтобы убаюкивать себя мыслью о том, что ничего подобного никогда не произойдет, и, как прежде, мы все будем счастливо или хотя бы относительно так продолжать жить.

Лишь абсолютно немногие в наше время практически дееспособны в плане степени какой-то природной выживаемости, ибо не осталось, увы, той стати мужской или женской, которая была бы способна ту самую силь природы побеждать.

Как всегда, есть тому разные причины, но не о них сейчас речь, и в большей части мы просто будем говорить по душам, нежели о чем-то таком, что словесно сложно и очень, очень запутано.

Но запутано потому, что так захотел сам человек в лице, так называемых, сильных мира сего, и еще потому, что все остальные просто не придают всему должного значения.

Запутанность присутствует и в среде, так обозначенных, ученостей различных степеней, а в целом вся наука выглядит на сегодня, как некий сборник не доказанных по существу доктрин, ни одна из которых, как говорится, к самой нашей жизни просто не подходит.

Почему так?

Да, потому, что никто не хочет прислушиваться к уму, и всего лишь благоговеют к знанию всякого потребного рода. Это и есть ошибка в деле достижения успеха развития той цивилизации, статус которой был определен заранее, как человеческий.

И это именно статус и ничто другое, ибо по-настоящему форма, так называемого, космического бытия, может быть абсолютно разной.

Потому, такое мое обозначение вовсе не случайно, и оно само по себе затрагивает многие аспекты повсеместно бытового поведения тех самых существ, что населяют нашу планету.

Но все это, естественно, может быть понятно только тому, кто хоть немножечко прикоснулся к знанию иного рода и не погрузил себя настолько глубоко в земные тяготы до конца не изученной науки.

Все эти сложности мы произвели на свет не случайно. В этом замешаны многие и самый простой народ, в том числе. Нельзя искренне верить тому, что написано. Так же, как нельзя верить где-то услышанному впопыхах или просто кем-то пересказанному.

Именно так плодится то ненужное, что приходится всем нам расхлебывать на сегодняшний день.

Именно так тот же день становится для многих неузнаваемым, а ночь перестает трудиться всем нам на благо в обеспечении спокойствия сна.

Я привел самый простой пример нашего ко всему безразличия, и я же вывожу формулу, так называемого, счастья земного дня.