Книга пророка Захарии – научный комментарий текста
Научные комментарии приведены в скобках после каждого стиха.
Глава 1
1 В восьмом месяце, во второй год Дария, было слово Господне к Захарии, сыну Варахиину, сыну Аддову, пророку: (Словесное внушение со стороны гипнотизёра-иудаиста. Пророк Захария начал свою деятельность во второй год правления Дария (520 г. до н. э.), то есть являлся современником пророка Аггея. В дошедшей до нас книге, названной именем Захарии, лишь первая часть принадлежит перу Захарии, или Протозахарии (главы 1-8). Вторая часть книги (главы 9—14) является сборником различных пророчеств, прозвучавших в разные времена и собранных и переработанных в эллинистическую эпоху (III—II вв. до н. э.). Их принято обозначать как главы Второзахарии).
2 прогневался Господь на отцов ваших великим гневом, (Причина гнева – отход от "истинной" религии. Яхве гневается, как обыкновенный человек).
3 и ты скажи им: так говорит Господь Саваоф: обратитесь ко Мне, говорит Господь Саваоф, и Я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф. (Жрецы иудаизма через своих пророков "вещали" простым евреем то, что им выгодно – любыми способами завлечь евреев и сделать их своими бессловесными рабами).
4 Не будьте такими, как отцы ваши, к которым взывали прежде бывшие пророки, говоря: "так говорит Господь Саваоф: обратитесь от злых путей ваших и от злых дел ваших"; но они не слушались и не внимали Мне, говорит Господь. (Значит, так называемый "Господь Саваоф" не знал, что так будет, а если знал, то устроил спектакль-шоу).
5 Отцы ваши – где они? да и пророки, будут ли они вечно жить? (Вопрос о неверных отцах и о пророках).
6 Но слова Мои и определения Мои, которые заповедал Я рабам Моим, пророкам, разве не постигли отцов ваших? и они обращались и говорили: "как определил Господь Саваоф поступить с нами по нашим путям и по нашим делам, так и поступил с нами". (Правило талиона. Жрецы иудаизма считали своих пророков рабами).
7 В двадцать четвёртый день одиннадцатого месяца, – это месяц Шеват,– во второй год Дария, было слово Господне к Захарии, сыну Варахиину, сыну Аддову, пророку: (Это февраль 519 г. до н.э. Жрецы внушают словом).
8 видел я ночью: вот, муж на рыжем коне стоит между миртами, которые в углублении, а позади него кони рыжие, пегие и белые, – (Мирт – род вечнозелёных кустарников и деревьев семейства миртовых. Кони символизируют некую весть. В оригинале пишется: не на рыжем коне, а на красном. Как и Аггей, Захария, видимо, воспринимал бурные события первых двух лет правления Дария как верные указания на приближение "последнего дня" и наступление мессианистического царства. Но уже к 519 г. до н.э. Дарию удалось в большей части своей державы навести спокойствие, расправиться с восстаниями. Отзвуки этих событий можно усмотреть уже в первом пророчестве Захарии).
9 и сказал я: кто они, господин мой? И сказал мне Ангел, говоривший со мною: я покажу тебе, кто они. (Вестник жрецов – ангел растолковывает пророку, что это значит).
10 И отвечал муж, который стоял между миртами, и сказал: это те, которых Господь послал обойти землю. (Отвечает некий мужчина, посланники осмотрели подвластные земли).
11 И они отвечали Ангелу Господню, стоявшему между миртами, и сказали: обошли мы землю, и вот, вся земля населена и спокойна. (Задействована целая труппы актёров для этого сеанса гипноза, которая сообщила, что население не бунтует).
12 И отвечал Ангел Господень и сказал: Господи Вседержителю! Доколе Ты не умилосердишься над Иерусалимом и над городами Иуды, на которые Ты гневаешься вот уже семьдесят лет? (Жрецы иудаизма потеряли своих апологетов в лице "избранного народа", поэтому и воздействуют на пророков, с той целью, чтобы пророки воздействовали на "избранных" с целью возврата их в лоно "истинной" религии, что длится уже 70 лет, на самом деле вавилонское пленение даже для тех, кто был уведён в первый раз. в 597 г. до н.э., продлилось не 70, а 58 лет: с 597 по 539 гг. до н.э.).
13 Тогда в ответ Ангелу, говорившему со мною, изрёк Господь слова благие, слова утешительные. (Господин бог, то есть тайный жрец-гипнотизёр, "вещает").
14 И сказал мне Ангел, говоривший со мною: провозгласи и скажи: так говорит Господь Саваоф: возревновал Я о Иерусалиме и о Сионе ревностью великою; (Передача слов от господина бога идёт через его ангела-вестника, Господь Саваоф, прямо-таки, как обыкновенный человек, возревновал. Значит, так называемый господин бог не знал, что так будет, а если знал, то это шоу-спектакль!).
15 и великим негодованием негодую на народы, живущие в покое; ибо, когда Я мало прогневался, они усилили зло. (Господин бог выражает чисто человеческие качества и эмоции: негодование, гнев, ревность. Значит, это обыкновенный обозлённый человек! Его оставили верующие без прокорма, вот он и разошёлся).
16 Посему так говорит Господь: Я обращаюсь к Иерусалиму с милосердием; в нём соорудится дом Мой, говорит Господь Саваоф, и землемерная вервь протянется по Иерусалиму. (В книге учение излагается в форме апокалипсических видений. В них присутствуют все необходимые атрибуты апокалипсиса: четыре всадника объявляют о падении зла и возвеличении праведников, четыре сломанных рога символизируют уничтожение врагов Израиля, появление мужа с землемерной вервью предсказывает восстановление Иерусалима, золотой светильник с двумя маслинами подчеркивает особое значение ранга царя и священника в царстве мессии, летящий свиток отождествляется с искоренением греха в царстве мессии).
17 Ещё провозгласи и скажи: так говорит Господь Саваоф: снова переполнятся города Мои добром, и утешит Господь Сион, и снова изберёт Иерусалим. (Иерусалим и его главный холм Сион снова-де восстановят своё могущество).
18 И поднял я глаза мои и увидел: вот четыре рога. (Как же без рогов!).
19 И сказал я Ангелу, говорившему со мною: что это? И он ответил мне: это роги, которые разбросали Иуду, Израиля и Иерусалим. (Две пары рогов символизируют Египет и Вавилон).
20 Потом показал мне Господь четырёх рабочих. (Ангел и Господь что-то показывают и говорят, прямо-таки как обыкновенные люди).
21 И сказал я: что они идут делать? Он сказал мне так: эти роги разбросали Иуду, так что никто не может поднять головы своей; а сии пришли устрашить их, сбить роги народов, поднявших рог свой против земли Иуды, чтобы рассеять её. (Рабочие будут крушить чужие роги. Их рога сбиты – видимо, намёк на подавление Дарием восстания в этих странах. Теперь их народы в покое. А Яхве, то есть верхушка иудаизма, всё еще без своего "дома". Об этом и забота иудаистских жрецов).
Глава 2
1 И снова я поднял глаза мои и увидел: вот муж, у которого в руке землемерная вервь. (Землемерная верёвка символизировала восстановление владения землями).
2 Я спросил: куда ты идёшь? и он сказал мне: измерять Иерусалим, чтобы видеть, какая широта его и какая длина его. (Для измерения Иерусалима).
3 И вот Ангел, говоривший со мною, выходит, а другой Ангел идёт навстречу ему, (Целый сонм ангелов-вестников).
4 и сказал он этому: иди скорее, скажи этому юноше: Иерусалим заселит окрестности по причине множества людей и скота в нём. (Ангелы вещают через пророка, а не напрямую, по-видимому, данный ангел получил эти сведения от кругов близких к персидскому двору).
5 И Я буду для него, говорит Господь, огненною стеною вокруг него и прославлюсь посреди него. (Жрецы Яхве радуются).
6 Эй, эй! бегите из северной страны, говорит Господь: ибо по четырём ветрам небесным Я рассеял вас, говорит Господь. (Евреи оказались в рассеянном положении, так как были выселены из Израиля и Иудеи, теперь же жрецы иудаизма призывают бежать из Вавилонии – "северной страны").
7 Спасайся, Сион, обитающий у дочери Вавилона. (Яхве, то есть осведомлённая верхушка иудаизма, несомненно, имеет в виду иудеев, не пожелавших оставить Вавилон и вернуться на родину).
8 Ибо так говорит Господь Саваоф: для славы Он послал Меня к народам, грабившим вас, ибо касающийся вас касается зеницы ока Его. (Яхве-де оберегает свой народ и отомстит тем народам, которые грабили евреев).
9 И вот, Я подниму руку Мою на них, и они сделаются добычею рабов своих, и тогда узнаете, что Господь Саваоф послал Меня. (Возмездие неминуемо!).
10 Ликуй и веселись, дщерь Сиона! Ибо вот, Я приду и поселюсь посреди тебя, говорит Господь. (Яхве-де восторжествует).
11 И прибегнут к Господу многие народы в тот день, и будут Моим народом; и Я поселюсь посреди тебя, и узнаешь, что Господь Саваоф послал Меня к тебе. (Яхве-де восторжествует).
12 Тогда Господь возьмёт во владение Иуду, Свой удел на святой земле, и снова изберёт Иерусалим. (Яхве-де восторжествует).
13 Да молчит всякая плоть пред лицем Господа! Ибо Он поднимается от святаго жилища Своего. (Яхве-де восторжествует).
Глава 3
1 И показал он мне Иисуса, великого иерея, стоящего перед Ангелом Господним, и сатану, стоящего по правую руку его, чтобы противодействовать ему. (Иерей (греч.) – то же, что священник. Ангел Господен – сторонник тайного жреца, сатана – противник тайного жреца).
2 И сказал Господь сатане: Господь да запретит тебе, сатана, да запретит тебе Господь, избравший Иерусалим! не головня ли он, исторгнутая из огня? (Господин бог и сатана "беседуют", как обыкновенные люди).
3 Иисус же одет был в запятнанные одежды и стоял перед Ангелом, (В видениях бог, то есть жрец-гипнотизёр, предстал перед Захарией снимающим грех со "своего народа", его священников и вождей. В одном из этих видений первосвященник Иисус стоял перед богом, но при этом был облачен в грязные одежды. Грязь на одеждах символизировала его порочную натуру: верховный жрец иерусалимского храма основательно запятнал себя какими-то неблаговидными поступками, чем вызвал нападки со стороны противников).
4 который отвечал и сказал стоявшим перед ним так: снимите с него запятнанные одежды. А ему самому сказал: смотри, Я снял с тебя вину твою и облекаю тебя в одежды торжественные. (Бог-гипнотизер заменил его запачканное платье на сверкающее торжественное одеяние).
5 И сказал: возложите на голову его чистый кидар. И возложили чистый кидар на голову его и облекли его в одежду; Ангел же Господень стоял. (Кидар – головной убор иудейского первосвященника в виде чалмы из виссона, надевавшийся только в торжественных случаях).
6 И засвидетельствовал Ангел Господень и сказал Иисусу: (Беседа между ангелом, то есть сообщником жреца-гипнотизёра и великим иереем).
7 так говорит Господь Саваоф: если ты будешь ходить по Моим путям и если будешь на страже Моей, то будешь судить дом Мой и наблюдать за дворами Моими. Я дам тебе ходить между сими, стоящими здесь. (Религиозники утверждают, что, мол, тем самым бог показал, что когда люди устремляют свои сердца к нему, бог-де относится к ним так, как если бы они были безгрешными. Значит, так называемый бог не знал, что дальше будет с людьми, поэтому он только – жрец-гипнотизёр).
8 Выслушай же, Иисус, иерей великий, ты и собратия твои, сидящие перед тобою, мужи знаменательные: вот, Я привожу раба Моего, ОТРАСЛЬ. (Жрец-гипнотизёр всех считает своими рабами. Сторонникам Иисуса, жреческой партии, пришлось выпустить на сцену молодого пророка из жреческой фамилии, который объяснил, что выступающие против Иисуса – это приспешники сатаны и что сам бог запрещает нападать на своего служителя, которого он уже очистил от грехов. Вместе с тем и самому первосвященнику было сделано строгое внушение, чтобы отныне он ходил только "путями Яхве" и перестал сбиваться с них, что с ним, видимо, случалось до этого; тогда он сохранит свое высокое звание и власть. Но вместе с ним будет "отрасль", – несомненно, имеется в виду "отрасль корня Давидова" Зоровавель, с которым Иисус должен жить дружно).