Сокровенная беседа. Вопросы и ответы

ОТКУДА ЭТА БЕСЕДА?

Лифт открылся на 6 этаже. Я подошел к старой обшарпанной двери квартиры в не менее старом и обшарпанном подъезде и потянулся к звонку. Отправляясь сюда мне представлялось многое, но явно не то, что я увидел в следующее мгновение. Невысокий молодой человек в сером свитере открыл дверь и сразу же сказал мне следовать за ним. Я прошел мимо нескольких дверей длинного коридора. Коммунальная квартира? С кухни несло сигаретным дымом и жареным луком.

Дверь захлопнулась и мы зашли в комнату. Парень повернул ключ и молча показал мне на старое кресло с деревянными ручками, куда я мог присесть. Самая обычная комната с советской мебелью и балконом, который был настежь открыт, несмотря на холодную погоду. Из окна доносился шум авто. И никаких знаков, никаких намеков…

На какую-либо религию.

Лишь в углу в маленькой тумбочке за прозрачной дверкой я заметил несколько книг и странные картины в фоторамках… Кажется, что-то индийское. Я стал всматриваться, но тут молодой человек отвлек меня вопросом о цели моего визита.

Так как я растерялся, то не буду дословно передавать что именно рассказал в тот момент, с запинками, пытаясь как-то уложить в короткую речь что мне нужно. Поделюсь с читателем и так.

В общем, жил я себе и никого не трогал. И одно событие за другим, люди, размышления и разные ситуации все дальше склоняли меня к поиску смысла жизни. Кто я? Почему я тут родился? Какой смысл жизни? Где найти Бога? Что будет после смерти?

Мои поиски продолжались несколько лет. Источниками знаний были книги, сведущие люди и даже посещение нескольких религиозных организаций. Некоторые усилия увенчались успехом: я действительно нашел ответы на многие вопросы. И удалось это сделать благодаря знаниям, берущим истоки в Древней Индии. Санатана-Дхарма (оригинальное название индуизма) является древнейшим духовным учением, отвечающим на многие вопросы об окружающем мире, Боге и смысле жизни человека.

Тем не менее, все оказалось не так просто. Сперва находка ведического знания меня немного утихомирила, но чем дальше я продвигался, тем больше понимал…

Этого мало.

Этого слишком мало. Чем дальше я иду, тем больше появляется вопросов. Таков он поиск Истины. Он не заканчивается никогда и в этом же его великолепие. Именно это толкает человека к постоянному духовному росту и поиска самого главного в его жизни – Бога.

Кроме того, слишком много противоречий возникало у меня на пути. В один момент тебе может показаться, что найденное знание совершенно, но тут же его последователи приводят тебя в шок. Затем же, разбираясь в тонкостях философии, ты начинаешь сталкиваться с несуразицами и противоречиями, которые никто не в силах разъяснить.

Приехав сюда, я ожидал увидеть какого-нибудь бородатого старика с тюрбаном на голове и пропахшую благовониями квартиру, увешанную индийскими картинами с огромным алтарем. Воображение также наводило на мысли о какой-нибудь маленькой секте или просто собрании единомышленников по вере, встречающихся на квартирке, чтобы не привлекать внимание полиции. Все что угодно, но не эту задрипанную коммуналку и странного человека в старой одежде. Будь я в каком-нибудь метро или автобусе, то, честное слово, никогда бы не подумал, что он может иметь какое-то отношение к религии и духовному знанию.

Еще до этого разговора у меня сразу же возникло множество вопросов и неподдельный интерес к этой личности. Если, как мне доложили, он может ответить на все мои вопросы, то почему он живет тут? К какому учению он принадлежит? Почему о нем знают лишь единицы? Где его ученики?

Я посчитал нетактичным сразу же задавать личные вопросы, так как пришел я изначально совсем не за этим. У меня на бумажке были записаны главные темы и вопросы, которые я хотел бы обсудить. Так, чтобы ничего не забыть. В конце концов, такая возможность может быть единственной.

Ответы на некоторые из записанных вопросов, я знал и сам. Просто мне хотелось задать их еще раз, вдруг мои знания недостаточно полны, и я получу совсем другой ответ? Вдруг я в чем-то заблуждаюсь? Потому-то я задавал порой самые банальные вопросы, чтобы получить максимально подробные и понятные ответы.

Во время этой беседы я совершил не очень хороший поступок, за который до сих пор стыдно. Но не будь его, этот разговор так и остался бы только между нами и этой книги просто бы не существовало. Так вот. Я записал наш разговор на диктофон без его разрешения. Мне очень не хотелось рисковать, спрашивая позволения это сделать, ведь если бы я получил отказ, то не смог бы передать полную беседу, так как она получилась достаточно длинной. Запомнить все до мелочей было бы трудно, поэтому вариант скрытой записи был беспроигрышным. На тот момент я даже не подозревал, что захочу поделиться этим знанием со всеми. Хотелось хотя бы просто для себя открыть что-то новое. Но, как мне кажется, оно будет действительно нужным для всех искателей Истины. Надеюсь, что мой нечестный поступок оправдал себя.

Спустя какое-то время, когда я записал эту беседу в тексте и думал опубликовать ее где-нибудь, я решил отправиться к этому человеку снова и спросить разрешения сделать это, пусть даже и без публикации настоящих имен. Я снова подошел к той двери, позвонил. Один раз, второй, третий и еще несколько. Никто не открывал. Я уже собрался развернуться, как слышу, открылась вторая дверь внутри. Басовый голос спросил, кто там пришел. Я назвал комнату, и мне ответили, что больше там никто не живет. Внутренняя дверь захлопнулась. Я продолжал стоять и рассматривал стены и трещину на звонке.

Больше там никто не живет…

И после этого во мне откуда-то появилась решимость спокойно публиковать эту работу. Никаких препятствий и трудностей с этим не возникало. Как будто кто-то помогал мне и расчищал все дороги. Все, на что я надеюсь – это сделано не зря. В конце концов, такого шанса больше не будет…

Что ж, перейдем к беседе. Я записал все практически слово в слово, ничего не искажая, но убрав несуразные вопросы и моменты. Также поменял кое-что местами, чтобы разбить беседу по темам и добавил тексты из древних писаний, которые мы рассматривали в ходе разговора.

ДУХОВНАЯ ПРАКТИКА

Вопрошающий. Все вот говорят, «духовный рост», «духовное развитие». Но что вообще значит развиваться духовно?

Учитель. Духовное развитие – это когда ты посреди суеты жизни и материальных проблем начал проявлять интерес к более важным вопросам. В чем смысл жизни? Кто я и зачем родился? Почему люди страдают? Есть ли Бог? Что будет после смерти? С этих вопросов начинается внутреннее развитие человека. То есть он не просто живет ради своих удовольствий, ест, борется с другими себе подобными, строит дом, размножается, а затем умирает, подобно зверям. Он задает вопросы, которые стоят над всеми этими животными потребностями. Это и отличает человека, начавшего развиваться духовно от остальных.

В. Получается, он перестает есть, заботиться о семье и жить в доме?

У. Нет. Просто помимо обычных забот и развлечений для своего тела он начинает искать ответы на эти вопросы и менять в своей жизни приоритеты.

В. Что дают ответы на эти вопросы?

У. Человек, задавший такие важные вопросы, не думает о том, что придет ему взамен, когда он найдёт на них ответы. Он просто ищет Истину и рад любой крупинке информации. Это священный позыв изнутри, которому не нужна никакая материальная выгода взамен. Человек испытывает трансцендентное удовлетворение от того, что находит ответы на мучавшие его вопросы, Истину, приближается к Богу… Это высшее духовное удовольствие, которое невозможно достичь при помощи обычных органов чувств. Вы испытываете удовлетворение, когда узнаете новое о Боге, то, что давно искали… Также человек испытает удовлетворение если проникнется к Нему чувствами или же увидит Его собственными глазами.

В. А что, если у меня нет такого сильного внутреннего позыва к поиску Истины?

У. Тогда стоит ответить себе на вопрос, а зачем вы встали на этот путь вообще? Если есть интерес к духовному знанию, то какой-то позыв однозначно присутствует. Важно понять искренний ли это интерес, навязанный кем-то со стороны, или попытка извлечь для себя какую-то выгоду.

«Бхагавад-гита» (перевод – божественная песнь) – это беседа, произошедшая 5000 лет назад между воином Арджуной и Господом Кришной на поле битвы Курукшетра. Кришна разъяснил тонкости духовной науки в этой беседе, которая является частью небезызвестного эпоса «Махабхарата». Итак, в одном из наставлений, Кришна объяснил, какие типы людей приходят к духовной практике (Бхагавад-гита, глава 7):

16. Есть четыре рода праведных, чтущих Меня, Арджуна:

Страдающие, стремящиеся к знанью, стремящиеся к обладанью и мудрые, мощный Бхарата;

17. Лучше всех – мудрый , неизменно-преданный, Единое чтущий.

Я мудрому дорог превыше всего, и он Мне дорог.

18. Всех высоки достиженью, мудрый же Мне подобен , так полагаю,

Ибо он, преданный духом, Меня, верховного Пути достигает.

Итак, в основном, четыре типа людей приходят к вере.

Первые – это страдающие. Они устали от страданий материальной жизни, ищут спокойствие, путь к счастью, потому и приходят к вере. Особенно много таких людей в самых распространённых религиозных организациях. Кто-то из них действительно находит утешение, а кто-то с треском и разочарованием сходит с дороги. Ведь есть люди, которые думают, что, встав на духовный путь, их проблемы и страдания от кармы закончатся. Но часто они не только не заканчиваются, а казалось бы, проявляются еще больше. Почему? Один из вариантов – человек изначально рассчитывал, что теперь страданий не будет вообще, в то время как карма продолжается и ударяет еще больнее. Раньше он жил, привыкши к страданиям и препятствиям, а теперь совсем не ожидает их получить. Ведь как же так, он теперь духовная личность, бросил вредные привычки и выучил две мантры! Он больше не ждет плохого, но, как известно, когда не ждешь чего-то и оно приходит, то и воспринимается это острее.

Более того, встав на духовный путь, меняется лишь только человек, избравший этот путь, а не все вокруг. Окружающие продолжают жить, как и жили раньше и быть для человека источником страданий. Всем абсолютно все равно, что вы духовно процветаете. Жизнь вокруг продолжается.

Современные проповедник и учителя часто говорят, что, выбрав духовный путь, человек станет счастливым и избавится от страданий. И множество людей понимает это не совсем правильно. Избавление от страданий – это значит изменить образ жизни, перестать создавать плохую карму, а к текущей карме относиться отрешенно и научиться принимать вещи такими, какие они есть и со спокойным умом искоренять причины, которые к этим страданиями приводят. Избавление от страданий это не значит, что все проблемы и карма резко уйдут и человек будет жить припеваючи. Это значит, что поменяется отношение к ним, потому как найдется источник вечного счастья, благодаря которому все вокруг будет восприниматься по-другому.

После страдающих на духовный путь встают стремящиеся к знанию – люди, которые заинтересованы в поиске Истины и просто изучают разные источники высшего знания. Это может быть как серьезный интерес, так и простое любопытство. Серьезный интерес обычно затягивает человека надолго, и он в итоге начинает находить ответы на интересующие его вопросы или продолжает искать дальше, задавая новые. Простое же любопытство может быть недолгим. У любопытных людей может быть дома множество книг, они могут слушать проповедников и учителей самых различных религиозных направлений, духовных учений и сект и каждый раз примыкать к чему-то новому, постоянно меняя свое мнение.

Или другой пример – человек пришел в храм какой-либо духовной организации. Ему все понравилось: ритуалы, люди, образ жизни, наряды, песнопения. Он стал ходить туда, узнавать больше, общаться, читать книги и может даже пытаться играть в просветленного, следуя каким-то внешним правилам и ритуалам. Обычно такой интерес заканчивается, когда любопытство удовлетворено и ничего нового в этом направлении узнать не удается. Тогда человек уходит, и возможно в другое место. А еще бывает случай, когда любопытные остаются в какой-либо религии только потому, что им там удобно, они нашли новых друзей, хобби и даже заработали на этом деньги и славу. В таком случае они становятся стремящимися к обладанию, третьим видом верующих людей.

Стремящиеся к обладанию – это обычно те, кто приходит в религию или ударяются в какое-либо учение, чтобы что-то получить. Они делают подношения, ведут праведный образ жизни и занимаются благотворительностью, чтобы затем обрести взамен плоды хорошей кармы, репутацию, а иногда славу и деньги. Несомненно, они могут всего этого добиться, но плоды такой деятельности, как и плоды любой кармы, временны. Бывает, что такие люди, получив желаемое, все же становятся на верный путь. Но бывает и такое, что как только религиозная организация или учение перестанут приносить какие-либо материальные плоды, такой человек, скорее всего, оставит их в поисках нового пути обретения выгоды.

И самые последние – мудрые. Они действительно ищут Бога. Все три вышеперечисленных пути они обошли мимо, считая их бесполезными. Они знают, что мир полон страданий, знание многогранно, а любые плоды хорошей кармы временны. Все, что нужно этим людям – найти Абсолютную Истину несмотря ни на что. Именно о таких Господь Кришна говорит: «Мне подобен».

Как мы видим, положение людей, которые ищут спасение, знание и выгоду очень шатко и они могут в один момент оставить поиски. Положение же мудрых людей в большинстве случаев очень стойко, так как их интерес – найти Бога, а не что-то там для себя. Но, несомненно, положение абсолютно всех вышеперечисленных людей намного лучше тех, кто вообще не проявляет к высшему знанию никакого интереса.

В. А что, если у меня нет времени на поиски Истины, духовные практики и изучение чего-либо? У меня семья, дети и мне нужно много работать…

У. Никто не заставляет Вас бросить все эти дела и посвящать себя полностью духовной практике. Так делать не следует. Хорошо будет оставить голодать детей, которые в тебе нуждаются, семью, родных? Какая же это духовная жизнь, если ты равнодушен к людям, которые тебя любят и в тебе нуждаются? Начинать нужно с малого. Например, с 15 минут в день. Пятнадцать минут в день сможет найти практически каждый, разве нет? Люди находят время на пустые разговоры, развлечения, хобби, социальные сети, но не могут выделить хотя бы несколько минут на обращение к Богу, размышления о чем-то высшем, чтение книг, собственное развитие и поиска ответов на самые главные вопросы. Более того, человек действительно ищущий Истину обычно в любом случае находит время на поиски, так как внутренний позыв к этому не дает покоя.

В. Что можно успеть за 15 минут? Вдруг я буду делать что-то неправильно, ничего не найду и время будет потрачено зря?

У. В «Бхагавад-гите» (глава 2, текст 40) говорится, что время, посвященное Богу, никогда не пропадает зря. Что бы Вы ни сделали, оценивается каждое усилие, даже самое маленькое.

Самое главное – начать. А там уже будет видно в каком направлении двигаться. Есть такая индийская пословица: «Сделай один шаг к Богу, и он сделает к тебе навстречу десять».

В. Получается, можно просто 15 минут в день посвящать Богу и все?

У. Так делать можно, но обычно человеку, начавшему духовное развитие, хочется больше.

В. А если я такими темпами не успею сделать что-то значимое для Бога в этой жизни?

У. Духовный путь – это дорожка, с которой обычно не сворачивают. Человек может остановиться на этой дороге, застрять или даже сойти, но рано или поздно все равно ступает на нее обратно и продолжает путь. Потому что узревший Истину хотя бы немного уже не сможет жить в полном неведении как прежде.

В. Зачем нужно начинать духовную практику как можно раньше? Почему бы просто не прожить большую часть жизни как хочется, а в старости и в спокойствии подумать о запредельном?

У. Потому что путь может оказаться очень долгим. И где гарантия, что Вы доживете до этой старости? Сейчас в таком быстром темпе жизни (особенно в городах) вкупе с плохой экологией, продуктами питания и болезнями мало людей доживают хотя бы до 60 лет. Даже если Вы и доживете, то какая вероятность, что Вы проявите интерес к духовному знанию? Вы останетесь тем же человеком, только с накопившимся материальным опытом и закостеневшими внутренними установками, которые возможно будет очень трудно искоренить для принятия чего-то нового. Люди в пожилом возрасте начинают задумываться о смысле существования по причине страха перед смертью и боязни расплаты за совершенные прегрешения. В старости карма щедро раздает подачки в виде букета болезней, одиночества и тогда-то люди начинают интересоваться религией, причем любой. Они особо не углубляться в нее, так как времени уже осталось мало и нужно попытаться как-нибудь искупить грехи и получить хоть толику надежды на гарантию не сгореть в аду или не родиться в плохом теле в следующей жизни. Времени разбираться, где истинное знание, а где ложь совсем не остается и тогда может получиться, что человек пойдет неверным путем. Скажем, попадет в руки мошенникам в рясах, которые будут затормаживать его развитие тем, что сведут духовную жизнь только к соблюдению внешних ритуалов и внесения сомнительных пожертвований (а это очень некстати, когда осталось мало времени). Или он попадет в секту, где вместо реальной связи с Богом впадет в фанатизм и невежество. Примеров тому тьма.

В. Но как я пойму, что развитие пошло в правильном направлении?

У. Когда начнутся отношения с Богом, Вы будете чувствовать это, такое не перепутать ни с чем.

В. Но ведь религиозные фанатики тоже на сто процентов уверены, что общаются с Богом и делают все верно. Их позицию оспорить крайне сложно.

У. Религиозный фанатизм всегда ограничен одним религиозным направлением или сектой. Обычно такие люди не представляют себя вне своей организации и потому их вера и убеждения ломаются, как только они оттуда выходят. Есть множество примеров историй, когда люди годами состояли в какой-либо секте, религии, верили в Бога, убеждали в этом других, проповедовали и старались вести правильный образ жизни. И все это в рамках одного движения или религии. Но как только у них начинаются проблемы со своими братьями по вере или в личной жизни, с психикой и так далее, они покидают организацию, которой отдали годы жизни и начинают повсюду распространять плохие слухи о ней и о том, как они чудом вырвались из лап секты. Много таких людей становится атеистами. Это обычно происходит, потому что у них веры не было изначально, а вся их религиозность была лишь игрой, которая проявлялась внешне в виде соблюдения определенных обрядов, заучивания молитв и чтения книг. Те же, чья связь с Богом сильна, не потеряют ее даже вне религий и соблюдения обрядов.

ОТНОШЕНИЯ С БОГОМ

В. К кому я должен обратиться, чтобы Бог меня услышал?

У. Внутрь себя. В писаниях сказано, что Бог пребывает в каждом человеке в одной из своих форм, которая именуется Параматма (высшая душа). Помимо индивидуальной души в каждом живом существе также есть и Параматма. Через нее осуществляется внутреннее общение человека с Богом.

В. Но как я пойму, действительно ли это говорит Бог или я выдумываю? Ведь такое может быть?

У. Конечно, поэтому поначалу будет сложно. На первых порах и не обязательно задаваться такой целью. Первое, что нужно действительно сделать – это довериться Богу полностью. Для этого нужно постепенно начать посвящать себя и свою жизнь, поступки и время Ему. Попадая в непонятные ситуации, нужно полагаться на Бога и просить, чтобы он дал верное решение. Если человек не слышит голос Параматмы, то Бог может прислать ему подсказки через внешние обстоятельства и других людей. Если ситуация обернулась неудачей – принять это как волю Бога и как лучший исход событий и постараться извлечь из этого урок. Это и есть доверие. Так строятся отношения. Сверху видно лучше.

В. Как развить эти отношения, если моя вера еще не так крепка? Я постоянно буду сомневаться в том, а действительно ли я говорю с Богом, действительно ли Он помогает мне или это я сам придумываю…

У. Вера должна быть сильна, а иначе будет сложно. Представьте, что с Вами заговорил человек, которому Вы не доверяете до конца. Он будет говорить, общаться, а Вы если и услышите, то будете сомневаться в его словах или просто не предадите им значения.

В. Как развить эту веру?

У. Чтобы развить веру во что или кого угодно нужно знание, причем истинное. А как найти такое знание? Обратиться к самым древним, сохранившимся до наших дней священным писаниям или к человеку, который этим знанием владеет.

Ведические тексты – древнейшие документы, знание которых используется по сей день. В них мы можем найти ответы на многие духовные и философские вопросы, в том числе и о Боге. Изучая постепенно это знание, получая ответы на интересующие вопросы, размышляя и двигаясь вперед, к Истине, проявится не просто вера, а ЗНАНИЕ того, что Бог не только есть, но Он всегда рядом с вами и вы можете слышать Его. Зная, что Бог есть, вы искренне обращаетесь к Нему напрямую.

В. Если все так просто, то почему большая часть людей так и не может прийти к общению с Богом? Это считается чем-то сложным и непостижимым.

У. Некоторые сами не хотят этого, потому что нечестны с собой. Для того, чтобы слышать голос Параматмы, нужно быть честным и в первую очередь, по отношению к самому себе. Кришна выделяет правдивость как одно из божественных качеств в человеке («Бхагавад-гита», глава 16):

1. Бесстрашие, чистота душевная, стойкость в познании, в йоге,

Щедрость, самообладание, жертвенность, приношение жертв, подвижничество, прямота, прилежание,

2. Неврежденье, правдивость , отрешенность, умиротворенность, бесхитростность, безгневность;

Состраданье ко всем существам, неалчность, мягкость, постоянство, скромность,

3. Терпеливость, бодрость, стойкость, чистота, незлобливость,

Отсутствие самомненья – участь рожденных для божественной жизни, Бхарата.

Если человек обманывает себя, то он не сможет быть честным с Богом и увидеть все таким, каким оно является на самом деле. Например, есть злой человек. Он обижает других людей или ставит себя выше их и взамен получает такую же реакцию. Конечно, это возмущает его, мол, а что я такого плохого сделал? Он никогда не признает своей неправоты и будет без конца обманывать себя, что все вокруг плохие, а он один хороший. Гордыня не позволит ему честно признать свои недостатки. Это один из простых примеров самообмана.

Другой же пример – человек думает, что он хозяин своей жизни, строит планы, дом, зарабатывает деньги, репутацию, статус и мнит себя кем-то. «Я – богач», «Я – бизнесмен», «Я – уважаемый человек», «У меня есть машина и квартира», «Я – знаменитость», «Я – актер», «Я – политик» и так далее. Ему кажется, что этот статус останется с ним на всю жизнь и его будущее будет таким, как он запланировал и никак по-другому. Такой человек не сможет услышать голос Параматмы, потому как у него есть свои надежды, которые он лелеет и отстаивает. Бог может показать ему совсем иной исход событий, неприятности в будущем, смену деятельности и т.п. Но сможет ли услышать и поверить в это тот, кто считает, что в будущем все будет так, как он желает? В наши дни подобный самообман достиг такой критической точки, что существуют тренинги и курсы, на которых человеку предлагается поставить цель и идти ее несмотря ни на что. Лекторы говорят, что нужно постоянно программировать себя только на положительный результат и безоговорочно верить, что все получится. Это высшая степень невежества и неверия, ведь планы и мечты человека часто иллюзорны, а свыше на его жизнь часто задуман уже иной сценарий. Но так как глупые люди живут в самообмане, они не примут этого. Сможет ли такой человек услышать голос Параматмы?

Человек, который обманывает себя, обманывает других. Ему будет тяжело принять правду, в том числе о себе и своем будущем. В «Сканда-пуране» (Махешвара Кханда, раздел 2 – Кумарика Кханда, глава 3) говорится и о том, что правдивость – одно из редких качеств в человеке:

33. Ненасилие, правдивость, неворовство – таковы редкостные качества, по отношению к людям (манушья).

По этой причине, люди, неспособные быть честными сами с собой и с окружающими не могут прийти к общению с Богом.

Говорится, что Бог наделен разнообразными качествами: богатство, могущество, слава, красота, знание, отрешенность. Человек также наделен этими качествами, но в гораздо меньшей мере. Он также хочет властвовать, быть как Бог и ему для этого предоставлена материальная реальность. И из-за того, что человек хочет быть хозяином положения, он строит планы и обычно не слушает внутренний голос, даже когда тот говорит самые очевидные вещи. Таково ложное эго, которое трудно победить.

От некоторых Бог скрывает себя, ведь люди сами не хотят Его услышать. Они говорят, что не верят в Его существование. Такие люди обычно считают себя хозяевами своей жизни. Бог исполняет желания и таких людей. Если они хотят чувствовать себя властителями природы и жизни – пожалуйста. Бог скроет себя от их взора, и они будут жить в этой иллюзии. Вот что говорит Кришна в «Бхагавад-гите» (глава 7) Арджуне о Себе:

25. Я не для всех постижим, йогомайей скрытый;

Меня, нерожденного, вечного, этот заблудший мир не знает.

Потому-то множество людей не могут прийти к общению с Богом. Их желания повелевать природой слишком сильны, чтобы признавать над собой Творца. И пока они не наиграются в повелителей своей жизни, пока не разочаруются, то будут жить в невежестве и постигать плоды своей плохой и хорошей кармы.

Чтобы слышать Бога необходимо быть отрешенным от своих ожиданий. Например, у человека в будущем предписан неприятный исход события. Часто он может ощутить это в виде интуиции, в виде предчувствия неприятностей. То есть человек не может объяснить откуда это идет. Но это и есть связь с Богом, с высшим источником. Вопрос только в том, готов ли он принять это послание? В большинстве случаев нет. Людям всегда хочется надеяться на хорошее. Они желают, чтобы их планы осуществлялись, а впереди не было препятствий. Но вот человек что-то запланировал, но откуда-то изнутри идет подсказка, предчувствие, что ничего не получится. Но так как он хочет, рьяно желает, чтобы все получилось, то будет отвергать это всеми силами, глушить интуицию, чтобы не расстраиваться раньше времени. Надежды на лучшее, амбиции, они очень сильны. И чем меньше у человека веры и знания, тем меньше он будет обращать внимание на внутренний голос и предчувствия, потому как его ожидания сильны, и он считает себя хозяином жизни, который все тщательно распланировал.

Но даже верующие в Бога люди, которые неоднократно слышали этот голос и уже могут заранее предсказывать многие события в своей жизни тоже могут попасться на такое. Поэтому для того, чтобы слышать Бога, нужна отрешенность от результата любой деятельности. То есть человек должен быть непривязан к плодам своего труда и понимать – он не хозяин, который может контролировать весь мир.

В. Как развить такую отрешенность?

У. Достаточно начать доверять Богу и понимать, что на все Его воля. Нужно принимать события такими, какими они являются. Например, человек занимается каким-либо делом, работает на работе и хочет построить карьеру, чтобы заработать большое состояние. Он старается, тратит на это свое время, силы, здоровье, но проходят годы и ничего не выходит. Человек не теряет надежды, что завтра удача вот-вот улыбнется, но нет. Возможно, что судьбой ему не предначертано быть богатым, или предначертано, но зарабатывать совсем в другой сфере. Но скорее всего он этого не поймет, так как установки ума и общества помешают ему что-то изменить. Это хорошая работа, если уволиться, то что потом делать? Ведь он привык именно к ней. Где потом заработать больше? А что подумают другие? Так человек развивает привязанность и становится несчастным. Он все же продолжает надеяться, что вот, еще немного и его ждет успех, ведь он же годы жизни положил на это дело. Трудно будет именно принять, принять отрешенно, что значительная часть жизни угроблена впустую. Даже если ему кто-то со стороны скажет, что у него есть другое предназначение в жизни, которое сделает его не только счастливым, но и богатым, то, скорее всего, человеку привязанному будет сложно в это поверить, если он не знает о Боге и о высшем предназначении каждого человека.

Чтобы развить отрешение, нужно стать честным и правдивым. И первую очередь – с самим собой. На правильном ли я пути? Действительно ли я счастлив?

Дальше, когда человек перестает себя обманывать, он обращается к Богу. Просто стоит искренне обратиться и сказать: «Господь, помоги мне, пожалуйста, обрести мое истинное предназначение во благо». И поверьте, это не заставит себя долго ждать. Чем более человек честен с собой, чем больше открыто его сердце, тем быстрее он поймет, как ему действовать дальше.

ГУРУ

В. В восточных религиях очень важное внимание уделяется именно поиску и почитанию гуру, духовного учителя.

У. Это верно. В древние времена, тысячи лет назад, знание не было записано в книжках и на бумаге. То есть, его нельзя было пойти купить в магазине, взять в библиотеке или скачать в интернете. Раньше люди обладали невероятной памятью и могли запоминать огромное количество информации с первого раза. Им не нужно было куда-то ее записывать, чтобы не забыть. Знание хранилось в голове, а получить его можно было только устным путем от кого-либо. Потому в древние времена обращение к гуру практически во всех случаях было обязательным, чтобы он смог передать человеку необходимые знания. Но также были и личности, которые благодаря своей внутренней силе и святости могли получать знание напрямую из источника без обращения к гуру.

В. Почему сегодня во многих религиях утверждается, что только через гуру или священника можно общаться с Богом? Возможно ли это сделать напрямую? Ведь гуру обращается к Богу без помощи посредников…

У. Потому что множеству современных культов не выгодно, чтобы человек сам учился слышать Бога. Ведь тогда он перестанет нуждаться в их наставниках, перестанет посещать храмы за обязательными ритуалами, носить пожертвования и вообще станет независимым. Многие крупные религиозные организации нацелены на получение прибыли. А чтобы обеспечить постоянный денежный поток, им нужно привязать человека к ним и их организации. Потому они делают так, чтобы у людей развивалась зависимость от гуру, посещения храмов, совершения ритуалов, поездок и т.п.

В. Получается, что в наши дни гуру вообще не нужен?

У. Человек может сам установить связь с Богом посредством Параматмы. Вот что говорится в «Бхагавад-гите» о Параматме (глава 13):

17. Оно – Свет светов, Оно именуется запредельным мраку,

Оно знанье, предмет и цель познаванья; в сердце каждого Оно пребывает. (…)

27. Кто видит, что Высший Господь равно во всех существах пребывает,

Непреходящий в непреходящем, тот воистину видит.

Бог пребывает в каждом человеке, в его сердце. Ключ к открытию двери для связи с ним, ключ к ответам на все вопросы есть в нас самих. Гуру помогает ученику найти этот ключ и установить связь с Богом, которая так важна для каждого разумного человека. Задача учителя – не сделать Вас зависимым от его наставлений, а наоборот, сделать так, чтобы Вы сами могли понимать Истину и применять ее в жизни без его помощи. Это и есть главное назначение гуру. Духовный учитель сегодня или завтра может покинуть свое тело и оставить Вас здесь в материальном мире одного. Что будет тогда с учеником, если он привык из-за каждого чиха бегать к гуру за наставлениями?

Более того, в одной из индуистских школ существует обряд посвящения называемый Нирвахадикша, который проводится учителем после того, как ученик достиг самореализации. Они совершают обряд взаимного почитания после чего их пути как учителя и ученика расходятся. Ученик продолжает свой путь самостоятельно, а затем также может стать учителем для других. Он памятует своего гуру, его наставления, но не становится пожизненно зависимым от него, находясь всегда рядом с ним. То есть, это совсем не то, о чем нам сегодня рассказывается практически во всех религиозных организациях, которым просто выгодно, чтобы Вы как можно дольше оставались с ними и продолжали финансировать храмы. Ведь их нужно на что-то содержать.

Истинный гуру будет рад, если его ученик достигнет высшей цели и сможет действовать самостоятельно. Это нормально, так как у всех у нас ограниченный срок жизни и рано или поздно ученик останется без своего учителя и сам станет для кого-то учителем. В конце концов, практически у каждого учителя был и свой учитель и так далее по цепочке.

В. Где найти своего гуру?

У. Его не нужно искать. Вас соединит судьба тогда, когда нужно.

В. А если мне нужно прямо сейчас? Я не могу сам разобраться во всем этом знании, мне нужен наставник.

У. Кто Вы, чтобы определять это? Не стоит забывать, что Богу виднее, как для Вас лучше. Возможно, что Ваш путь на данный момент – это самостоятельное постижение знания. Благо, в наше время это доступно каждому человеку в виде книг, видео, записанных наставлений разных учителей. Стоит попробовать изучить самостоятельно хотя бы то, что есть и обращаться напрямую к Богу за тем, чтобы Он благословил на верный путь.

В. А если же гуру никогда не появится?

У. Может быть все. Но часто бывает и так, что человеку предписано действовать самостоятельно. Или же его уровень развития в прошлой жизни достиг таких высот, что ему не нужно учиться с нуля, а лишь только получить небольшое «напоминание» и он вспомнит все сам и продолжит начатый когда-то путь. И это напоминание вовсе необязательно получать, принимая посвящение у какого-то определенного гуру.

В. А как можно понять, что в прошлой жизни ты занимался духовной практикой?

У. Обычно это проявляется в искреннем интересе к духовному знанию и неспособности жить в неведении долгое время. Часто до определенного возраста мы не осознаем происходящего вокруг, особенно, будучи детьми, когда этот мир кажется прекрасным, безобидным и интересным. Потому в детском возрасте важных философских вопросов обычно не возникает даже у очень способных личностей. Люди, практиковавшие или изучавшие духовную науку в прошлых жизнях, задумываются о том, кто он и в чем смысл жизни уже в подростковом и юношеском возрасте, реже – еще раньше. Потому любой интерес к трансцендентному знанию говорит о том, что человек начал свой путь еще в прошлых жизнях.

В. Почему тогда во многих религиях говорится, что всем без исключения нужно в первую очередь слушать авторитет, гуру или просто слепо опираться на писания даже несмотря на то, что у человека может быть колоссальный опыт изучения духовных наук из прошлых жизней?

У. Как мы уже говорили, это делается для того, чтобы держать как можно больше последователей для финансирования их организаций. Но это не обязательно плохо для всех. Такой путь полезен для людей с низким уровнем развития, для которых совершать преступления, воровать, обижать других считается нормой. Именно для них нужен безоговорочный авторитет, чтобы от них не было вреда окружающему миру. Они не будут придумывать лишнего и нарушать высшие законы. На таких этапах людям нужно кого-то слушать, чтобы не наделать ошибок. Если невежественный человек встанет на путь самостоятельного развития, то он может и своим преступлениям придумать оправдание, а то и вообще выдать их за высокую миссию. Для таких личностей обязательно нужны строгие правила.

Для людей с более высоким уровнем развития, которых не нужно сдерживать от плохих поступков под страхом расплаты за грехи и которые понимают, что такое хорошо, а что плохо, самостоятельные поиски становятся необходимостью. Они нужны, чтобы человек еще дальше и быстрее продвигался на духовном пути. Если он будет опираться исключительно на авторитет и не будет думать своей головой, то он так и застрянет на одном уровне развития. Это будет все равно что остаться в возрасте маленького ребенка, за которого в детском саду все решает воспитатель, а дома – родители. В школе он становится более самостоятельным, принимает некоторые решения, а далее он взрослеет и уже сам начинает нести ответственность за свою жизнь и поступки. Так вот, остаться на уровне слепого авторитета и полностью доверить ему свою жизнь и поступки – все равно, что застрять на уровне этого детского садика, будучи взрослым. Рано или поздно наступит момент, когда какие-то шаги в духовной жизни Вы будете делать самостоятельно и какие-то решения принимать – тоже.

Система безоговорочного подчинения авторитету, гуру или наставнику очень удобна управляющим верхушкам. Приходит искатель в религию, ему говорят – подчиняйся вот тому дяде, он святой и знающий, а ты еще слишком неразвит/грешен. Прибегая к такой уловке, последователям можно внушать что угодно – сколько денег носить в храм, куда ходить, что покупать, как себя вести для обретения блага и так далее. И самое главное – они внушат Вам, что один Вы не справитесь, обязательно нужен наставник, храм, община и т.п. Таким образом, можно массы людей держать на одном и том же уровне развития в течение всей их жизни, чтобы они безоговорочно делали все, что скажут им религиозные лидеры и продолжали носить деньги в казну.

СВЯТЫЕ ЛЮДИ

В. Я слышал, что даже от нахождения среди святых, духовно развитых личностей у человека может проснуться тяга к поиску Бога.

У. Это так. В «Бхагавата-пуране» есть история о мудреце Нараде в которой рассказывается, что в одном из своих воплощений он родился в семье, где его мать прислуживала брахманам. Находясь среди них, слушая их беседы о Боге, Нарада был очень заинтересован. Но опять же не стоит забывать – это были действительно святые личности, от простого присутствия рядом с которыми у человека может проснуться тяга к духовному знанию. Много ли сейчас в наше время по-настоящему святых? Их единицы, а что уж говорить о том, чтобы они собирались в общества и дружно сосуществовали вместе?

В. Можно ли как-то опознавать духовного человека по внешнему виду?

У. Этого никак не сделать. Внутренний мир не проявишь при помощи внешних атрибутов. Люди не способны даже разобраться, что у них самих находится в голове, как оно туда попало и что с этим делать. Что там говорить о суждении других? В наше время очень много жуликов и шарлатанов, которые выучив основы какого-либо учения, надевают на себя религиозные одежды и обманывают людей, собирая с них пожертвования себе на жизнь.

Человек высокодуховный может не носить отличающей атрибутики. Его обычно сложно или вообще невозможно вычислить в толпе. Если будет суждено, как и с гуру, то Вам повезет с ним встретиться и познакомиться лучше. Но для этого надо будет отринуть все представления о том, что гуру или мудрец может быть одет только в определенную одежду, прическу, носить определенную атрибутику или принадлежать к какой-либо религии. Вы должны смотреть внутрь человека, не на одежду и даже не на разговоры, ибо языком молоть может абсолютно каждый.

В «Бхагавата-пуране» (песнь 7, глава 13) также очень интересно сказано об этом:

10. Тот, чьи внешние признаки отшельника не очевидны, но продолжает свою цель (т.е. сосредоточение на Атмане), может, хотя и ученый, показать себя (т.е. вести себя внешне) как сумасшедшего или невежественного ребенка; хотя он очень умен и мудр, в глазах публики он должен казаться немым.

11. По этому поводу в качестве иллюстрации традиционно приводится старое историческое повествование. Это беседа между Прахладой и аскетом мудрецом Даттатрейей, соблюдающим образ жизни Аджагара.

12-13. Когда Прахлада, возлюбленный (преданный) Господа, в сопровождении нескольких министров путешествовал по разным мирам с целью познать истинную природу людей, он случайно увидел на вершине Сахьядри (Западные Гаты) на берегу Кавери, какого-то человека, лежащего на голой земле. Его чистое сияние было скрыто под слоем пыли, покрывающей все части его тела.

Далее в тексте говорится, что побеседовав с ним, Прахлада убедился в святости этого человека несмотря на то, что другие старались обходить его стороной. О каком внешнем виде вообще тогда идет речь? Главное то, что у человека внутри. А это никакие тряпки не покажут. Духовный прогресс невидим для других и никто не может описать трансцендентных чувств словами.

Также при внутреннем росте у человека могут проявиться сиддхи, сверхспособности. Но даже если йог и достигнет сиддх, разве кому-то об этом скажет? Потому это редкая удача встретить по-настоящему развитую духовно личность. Нельзя найти намеренно, за деньги или просто выбирая по одежке. Таков он путь.

По-настоящему великие личности понимают, что они просто могут играть какую-либо роль в этом мире. При чем эта роль может быть не только гуру, учителя, святого, но и самого обычного человека, занятого простыми делами. И никто даже не заподозрит, что рядом с ним где-нибудь в автобусе или на скамейке в парке сидит человек, достигший высокого уровня духовного развития. Таково оно истинное величие. Оно не требует показушности.

В. Ну а как же они тогда будут совершать свои великие дела, если они живут самой обычной жизнью?

У. Обычной жизнью они живут только часть времени. Это может быть работа для заработка денег, хобби и другие дела. Но ведь Вы не знаете, чем он занимается еще, когда приходит домой. И знать об этом обычно никому не обязательно. Существует множество тайных обществ, адепты которых делают много дел для блага человечества. Вы о них не знаете, и они не хотят этого. Чтобы делать великие дела не обязательно сообщать об этом всему миру.

ХРАМ

В. Обязательно ли ходить в храм?

У. Храм – замечательное место, где люди вспоминают о Боге и пытаются общаться с Ним. Энергетика в храмах, где молятся искренне или где есть святыни очень мощная. Большинство людей, посещая храм, всегда чувствуют его положительное и успокаивающее воздействие. Более, того, там можно встретить много хороших и добрых людей. А правильное окружение очень положительно влияет на человека. Потому если есть свободное время и возможность, то почему бы не посетить храм? Особенно если к этому есть внутренний призыв.

В. Как часто я должен ходить в храм? Раз в неделю? Каждый день?

У. С этого и начинаются ошибки. Ходить в храм нужно тогда, когда зовет сердце или есть такая возможность. Заставлять себя ходить туда в определенное время, по определенным дням – неправильно. Что толку если ты заставишь себя посетить его, при этом у тебя осталось множество дел во внешнем мире? Вероятно, что все мысли в храме будут о том, чтобы побыстрее из него выйти и заняться решением проблем. Конечно, это неплохо, ходить по расписанию, особенно людям, которые еще не чувствуют сердечного позыва. Это может очень благоприятно воздействовать на человека. Но все-таки лучше всего пойти тогда, когда есть свободная минутка, которую уж точно можно уделить глубинным размышлениями и обращению к божествам.

В. У меня в городе нет храма конкретно моей религии, куда мне ходить?

У. Значит Вы были рождены в этом городе, в этом месте для того чтобы храм не посещать и по судьбе Вам уготовано уединение. И это вовсе никак не помешает духовному совершенствованию. Если будет на то воля свыше, то Вы поменяете место жительства или же куда-либо съездите, где сможете посетить храм.

В. Были такие ситуации, когда я странно ощущал себя в храмах, мне приходили нехорошие мысли, особенно когда там очень много людей, а это бывает часто. Это повод туда не ходить?

У. Нехорошие люди есть везде и во всех религиях. Если поход в храм для Вас важен и духовные переживания при его посещении стоят на первом месте, то и замечать плохих людей будет некогда. Но есть и другой случай. Слышали ли Вы о таком понятии как эгрегор? Люди с высокой чувствительностью могут замечать подобные явления. Соответственно, когда в одном месте собирается толпа обеспокоенных или злых людей, они будто сливаются в одно целое энергетическое поле, в котором скапливаются энергии, преобладающие у большинства. А чаще всего это темные энергии, беспокойство, страх, страдание. Ведь как мы уже говорили, среди искателей Истины очень много страдающих и корыстных. Люди чувствительные могут это замечать, из-за чего находиться в храме особенно когда там огромная толпа становится невозможным. Это нормальная реакция и в таком случае посещать храм лучше, когда там почти никого нет. Многие из тех, кто посещали храм, когда в нем никого не было, замечали, что ощущают себя при этом намного легче, когда в нем стоит толпа людей.

В. Если храм положительно воздействует на человека, то почему те, кто туда постоянно ходят так и остаются на низком уровне развития? Многие, с кем я общался в храме не меняются и остаются такими же помешанными на обычных мирских вещах в течение долгого времени.

У. Так построены современные религии. Обычно как происходит? Человек регулярно приходит в храм, зачем? У него есть какая-то причина (помимо желания очиститься от грехов), интерес к духовной жизни, стремление найти Истину. То есть он уже успел подустать от материальной суеты и хочет найти нечто большее. Так как у нас в стране в основном стоят храмы самых известных религий, то в большинстве случаев люди идут за поиском ответов на вопросы о духовном именно туда.

Но что представляют собой эти огромные храмы с толпами последователей? Попробуем разобраться. Например, что происходит, когда учение или религия становится популярными? Представьте, это огромное количество людей, на которых идет влияние и, конечно же, много денег с пожертвований. Любые огромные сборища, где людей чему-либо обучают и имеют на них сильное влияние, немедленно попадают под взор правящего класса. Они должны знать, чему там обучают, нет ли там чего-нибудь угрожающего общественному порядку и государственному строю. Если есть что-то, чего людям знать не следует или есть уровень, выше которого людям лучше не подниматься, это обязательно должно быть пресечено. Потому все огромные организации, в том числе и религиозные, немедленно берутся под контроль высших государственных структур, где, если нужно, будет скорректировано учение, проповеди наставников и основной посыл, который проповедники будут внушать массам, особенно тем, кто недавно пришел. Так, они ставят на посты управления не тех, кто является святым, а тех сможет этот контроль поддерживать и не сболтнуть лишнего.

Какой основной посыл будет у такой религии? А такой, что простому человеку вовсе не обязательно подниматься выше своего животного уровня. Ведь если он будет контролировать себя, то сможет узнать, как его на каждом шагу обманывают (в том числе и правительство) и станет задавать неудобные вопросы. Он уже не будет глупым потребителем, развивающим экономику страны. Так как человек уже пришел в храм, его заинтересовало что-то неземное. Надо ему это дать. Да, ему расскажут о заповедях добра, великодушия, смирения, перескажут какие-то древние истории, дадут молитвы и призовут поститься в определенное время, посещать храм и вносить пожертвования, чтобы после смерти получить вечное блаженство.

Но чтобы человек не смог развиться выше определенного уровня, ему дают инструкции, как действовать, чтобы якобы духовно развиваться. Начинается все с того, что ему нужно купить какой-либо атрибут своей веры, крестик и т.п. Потом его призывают к обрядам, для которых также нужно что-то покупать, тратить очень много времени и энергии. Затем ему говорят, что нужно еще вносить пожертвования, носить определенную одежду, а еще можно скататься за свой счет на святое, труднодоступное место, купить там еще что-нибудь и тогда место в раю или просветление гарантированы. Человек, увлеченный всеми этими внешними вещами, меняет какие-то декорации и события вокруг себя, но не себя самого. Посудите сами – он сплетничает, но уже с собратьями по вере; объедается, но уже освященной (или постной) пищей. Все то же самое, но уже под соусом «духовного прогресса». Поменялись декорации, а действа те же самые. Так люди забывают о самой главной цели постижения духовного знания – Бог и общение с ним, которое, кстати говоря, заменяется гуру, называющими себя проводниками Бога. Мол, люди не достойны и грешны сами общаться с Богом, нужно обязательно делать это через наставника.

Корректируется и само учение. Вместо того, чтобы рассказывать о стремлении к Богу, проповедники унижают людей, называя их рабами, слугами и грешниками, которые ничего не достойны, кроме как покаяться, смириться со своей тяжелой судьбой и радоваться, что они еще не сгорели в аду на сковородке.

В. Да, восточные религии в этом плане проще. Потому они, наверное, менее развиты у нас в стране…

У. Подождите еще. Буддизм, индуизм и другие восточные направления стали популярными у нас не так давно, только в 1990-е годы. Потому они еще пока не являются огромными массовыми центрами и не до конца принимаются людьми. Так или иначе, постепенно они набирают популярность и что Вы думаете? Их оставили без внимания? Платные медитации, йога-туры, ретриты, паломничества в святые места за немалые деньги, восточные сувениры, одежда и всякое дорогостоящее барахло, которое якобы помогает духовно развиваться. По сути, это перерастает в то же самое. Религиозные лидеры восточных храмов и центров постепенно превращаются в бизнесменов, зарабатывающих себе огромное состояние. Их также прогибает под себя государство.

В. Но зачем это нужно?

У. Дело в том, что человек приходя в религию, начинает от многого отказываться. Вероятно, он уже не пойдет в бургерную, не будет обжираться как свинья, пить алкоголь, курить, ходить в бары и на бессмысленные развлечения по типу концертов или спортивных мероприятий. Для государства он уже не дойная корова. Но как-то ведь нужно поддерживать бюджет? Раз он в религии, то будут качать через него деньги оттуда. Убедят человека, что духовный прогресс должен сопровождаться покупкой всякого барахла, платных курсов, турами по разным местам, пожертвованиями, сменой одежды, питания и т.д. Заодно это помогает отвлечь человека от самого главного – общения с Богом и обретения своей настоящей духовной сути, знания и силы. Внешнее отвлекает его, заставляя еще больше работать и носить деньги в свое религиозное учреждение, одновременно считая это высшим предназначением жизни.

Любые благие перемены в человеке можно легко превратить в такое же потребительство. Отказался от алкоголя, мяса и вредной пищи? Ладно, будь вегетарианцем, не вопрос, сделают производство вегетарианских товаров, постные и натуральные продукты. Только за них ты заплатишь в разы больше, чем за готовую химию, отраву и полуфабрикаты из перемолотых клювов и перьев птиц. И пускай люди попробуют потянуть все это. Хотят быть духовными – без проблем. Пусть казна опустошается в одном месте, но пополняется в другом. Внушат людям, что для духовной жизни нужно регулярно платить пожертвования, покупать атрибутику, ездить в разные паломничества, покупать дорогие книги, одежду и прочее.

В. Я не смог ужиться в религиозном обществе. Меня уговаривали остаться, приходить к ним хотя бы раз в неделю, общаться, но у меня не получилось.

У. Дело в разрозненности. Под крышей одного общества находятся абсолютно разные люди с разным уровнем развития. Большая масса чаще всего оказывается только в начале пути, когда им нужны четкие инструкции как действовать, что можно делать, а что – нельзя, какие писания читать и так далее.

Более редкие случаи – люди развитые, которые начали свой духовный путь уже в прошлой жизни и религиозное общество, писания для них как маячок, придя на который они вспомнили свой прошлый опыт. Обычно они лучше понимают философию, больше разбираются в том, что хорошо, а что плохо, не нуждаются в регулярных наставлениях и быстро прогрессируют. Конечно же, такие люди становятся «не своими», объектами зависти и насмешек менее развитых адептов. Мол, пришел тут самый умный, делал бы как все и не задавал лишних вопросов. Его не воспринимают всерьез, с ним особо не общаются или делают вид, что не замечают. Интересный факт – те, кто еще в начале пути легко сплачиваются вместе, веселятся, смеются, дружат. Им так проще. Им не нужен в компании «умник», который будет обсуждать более возвышенные темы, и задавать неудобные вопросы, о которых пока новичкам знать не хочется.

Не может умный стать друзьями с откровенными дебилами, а злой человек – с добрым и порядочным. Также и здесь. Человек высокого уровня развития и низкого не смогут общаться на равных. Менее развитый будет чувствовать свою ущербность и положение будто ученика, неразвитого ребенка, а не друга.

Потому если Вы чувствуете, что топчетесь на месте ходя в храм, каждый раз слышите одно и то же, не получаете ответы на свои вопросы, то можно оттуда спокойно уходить. На одном месте не ограничивается весь мир. Придя в какое-либо общество, ты принимаешь правила его игры. Религиозное общество – это такое собрание таких же простых людей с своими характерами, привычками, недостатками и склонностью ошибаться. Нужно или принять это с пониманием и сконцентрироваться только на учении, либо же покинуть его. Ведь попадая, например, в иностранное государство, ты принимаешь законы, которые в нем действуют. Ты принимаешь ту власть, которая там есть и не можешь сказать: «Мне это не нравится, я не хочу соблюдать здешние законы, у нас на родине они лучше». Соответственно, ты либо станешь негодяем в глазах других, либо просто покинешь эту страну. Здесь все аналогично. Не нравится что-то соблюдать в религиозной организации – уходи, тебя вряд ли кто-то будет держать. Одни уйдут – придут другие, более послушные и менее любопытные. Вот и все.

ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ

В. Как это – служить Богу?

У. Это значит начать делать дела, которыми Он будет доволен и исполнять свое предназначение. С развитием отношений с Богом, к человеку приходит осознание, что именно для этого ему нужно делать.

В. Как найти именно тот вид служения, который подошел бы мне? Разные религии предлагают разные варианты. Я был в двух храмах разных конфессий и почему-то они всегда предлагали начать с простого – еженедельно ходить в храм, слушаться старших наставников, а из практического служения – приносить деньги, мыть полы и т.п.

У. Чтобы понять свое предназначение нужно в первую очередь обращаться к Богу. Это очень просто. Ты просто обращаешься: «Господь, пожалуйста, помоги мне найти мое предназначение». И все. Нет никаких сложностей. Но люди почему-то пытаются сделать из этого целую драму, мол, не может быть все так просто. Потому и появляются эти иерархии в религиозных организациях, где достижения определяются внешними вещами.

Есть одна интересная притча на эту тему. Однажды один искатель Истины и смысла жизни решил обратиться к учителю за советом. Тот сказал ему: «Просто подойди к зеркалу и начни спрашивать: «Кто я? Кто я? Кто я?».

Но ученику показалось это слишком простым. Он пошел к другому учителю. Тот посоветовал ему для начала несколько лет мыть полы в храме, убираться за коровами, усердно трудиться и тогда Истина откроется ему. Ученик работал 3 года, затем пришел к учителю и спросил: «Когда мне уже откроется Истина?». Тот посоветовал ему поработать еще несколько лет.

Проработав еще какое-то время, ученик снова пришел к учителю за ответами. На что учитель ему ответил: «Подойди к зеркалу и начни спрашивать: «Кто я? Кто я? Кто я?».

Смысл притчи в том, что люди очень любят все усложнять. Если даже им покажут самый легкий способ найти ответы на все вопросы, они подумают, что не может быть все так просто. И пойдут искать вариант посложнее, который в итоге все равно приведет к тому же самому.

И это нормальная реакция простого человека. Люди привыкли, что все в жизни достигается долгим трудом и усилиями. С детства им внушаются такие установки как «без труда не вытащишь и рыбку из пруда», «если долго мучиться, что-нибудь получится» и тому подобное. Так они трудятся, привыкая, что во всех сферах жизни нужно прилагать титанические усилия. Потому-то они также переносят эти убеждения и на духовную практику, думая, что и там рыбка из пруда сама не выйдет. Но внешне и физически долго может трудиться даже осел и лошадь. Дело не в том, что ты делаешь внешне, а что происходит внутри.

В. Получается, все эти первые стадии, которые предлагаются в храмах, проходить не обязательно?

У. А кто вас заставляет?

В. Ну, в храмах так определяют уровень духовного развития… Мол, если ты еще моешь полы и чистишь картошку, то ты еще новичок, ничего не смыслящий в трансцендентном знании…

У. То есть, внутреннее развитие определяется внешними умениями?

В. Ну, считается, что если ты уже развился духовно и стал продвинутым, то не будешь мыть полы, тебя заметят и дадут чин, ведь если ты сам развит, то твоим долгом становится помочь в этом и другим при помощи наставлений.

У. Понимаете, это все из-за того, что Вы думаете о мнении других. То есть, если Вы моете полы, то Вы неразвит. Кто это сказал, кто? Вы знаете этих людей лично?

В. Они духовные наставники, проповедники, лидеры, их авторитет обычно непререкаем.

У. А Вы точно уверены, что эти люди стали духовными наставниками из-за своих внутренних качеств? Ладно. Но стоит учитывать вот еще что. Внешне порядочным и трудолюбивым человеком может притвориться даже самый последний негодяй. Слышали истории про мошенников, преступников, тиранов? А ведь окружающие уважали их, считали добропорядочными и вежливыми гражданами. И в один момент, когда этот, как всем казалось, примерный семьянин, совершает зло, люди оказываются в шоке, не мог же он так поступить!

Также и здесь. Мошенники притворяются добрыми, вежливыми, учтивыми, мудрыми, изучают психологию. Люди доверяют им, глядя на это внешнее поведение. И только единицы, кто обладает разумом и интуицией, может разглядеть обман и притворство. Большинство же людей привыкло думать стереотипами и судить людей по внешнему виду и поведению. Потому их становится очень просто обмануть. Жулики могут притворяться хорошими для того, чтобы ученики их любили, почитали как авторитет, носили деньги и делали то, что он скажет безвозмездно. Разве не рай для человека, ищущего легкой наживы? Мало того, что зарабатывать можно, так еще и почитать тебя будут как божество и бояться слово лишнее сказать поперек.

СВЯТОЕ МЕСТО

В. Если я буду жить в святом месте, мой духовный прогресс пойдет быстрее?

У. Это зависит от того, готовы ли Вы к этому. Невозможно ускорить свой прогресс и сделать что-то раньше времени. Если даже человек посетит все святые места, в любом случае все будет зависеть от его внутреннего настроя. Дух не изменится от того, куда Вы переместите свое тело.

В. Но ведь есть множество подтвержденных свидетельств того, что нахождение в святых местах исцеляет и меняет людей.

У. Часто бывает и так, что иногда пребывание в святом месте может быть сроду самовнушению. Вам заранее сказали, что это место особенное и Вы ходите вдоль и поперек него, обращая внимание на каждую мелочь и считая все чудом. Но что будет если Вам заранее не сказать о том, что это святое место? В большинстве случаев, никто и не заметит разницы. Доказательством тому служат люди, проживающие вблизи этих мест на постоянной основе. Они привыкают и все. Никаких чудес и восторга.

В. Что же получается, это просто эффект плацебо?

У. Зависит от того, почему определенная местность названа святой. Если это, к примеру, из-за явления там божеств, то, конечно же, эти места пропитаны определенной положительной энергетикой, которая по-своему влияет на каждого человека. На святых местах происходят чудеса, видения, исцеление и прочее только с теми людьми, которым это уже предначертано. Они всегда оказываются в нужное время и в нужном месте.

Если человек хочет искусственно и побыстрее продвинуться, просто побывав в каком-либо месте и ничего не делая, то на него оно не окажет воздействия или окажет, но самое минимальное, незаметное даже ему самому. А все потому, что человек преследовал корыстный интерес. Он хотел всего и сразу самым быстрым и легким путем. Притом, что духовный прогресс начинается внутри тебя, а не от того, в какое место ты приехал.

Раньше для того, чтобы достичь какого-либо отдаленного святого места, нужно было идти пешком или ехать на лошади. Путь мог длиться долгие месяцы и годы, а некоторые даже умирали, не достигнув места назначения. К чему это? На такой шаг в большинстве случаев могли решиться только люди, намерения которых искренние. Сейчас же ситуация другая: до большинства известных святынь можно долететь на самолете, доехать на машине или поезде за считанные часы, а затем поселиться жить рядом с ним в комфортабельном доме со всеми благами цивилизации. Потому корыстные люди, которые хотят замолить свои грехи или легким способом продвинуться духовно, в огромных количествах толпятся у этих мест, строят там отели, дома и даже целые поселения, превращая святыню в столпотворение, муравейник с кучей мусора и тяжелой энергетикой. Именно по этой причине многие люди возвращаются из святых мест точно такими же, какими они были до его посещения. Они рассчитывали на быстрое чудо без усилий, но в итоге ничего не получили. Они думали, что заплатить деньги, перелететь на самолете и недолго постоять у святыни – это все. Но это далеко не все. Это подобно тому, как опустить что-то грязное в водоем и тут же вынуть его обратно. Да, может грязь сойдет немного, но если приложить усилия и попробовать потереть, то процесс очищения пойдет гораздо лучше и тогда от водоема будет больше проку.

В. Стоит ли тогда ехать куда-то?

У. Что действительно стоит сделать, так это спросить себя, а зачем я поеду? Для духовного прогресса? Хорошо, но что, если бы возможности поехать не было никогда? Смог бы я дальше развиваться в тех условиях, в которых нахожусь сейчас? И что будет после самой поездки, ведь жить после