Новая Утопия и Мир Утопий. Сборник

Предисловие

В этой книге постараемся проанализировать фантастическую Утопию Роберта Шекли «Билет на планету Транай». А утопия это или антиутопия каждый может решить сам.

Я, естественно, буду оценивать идеи этого произведения, исходя из своих взглядов, которые я изложил в своей книге «Новая Утопия. Книга о наилучшем устройстве государства».

Но сначала, несколько слов о самом Роберте Шекли и его повести «Билет на планету Транай».

О Роберте Шекли

Роберт Шекли родился 16 июля 1928 года в Бруклине (Нью-Йорк) в семье выходцев из Польши. В свое время его дед, бывший раввином, с бабушкой приехали в США из Варшавы. Отец Дэвид, мечтал плотно закрепиться в бизнесе и, несмотря на частые неудачи, нашел свое место. Его последним и главным местом работы стала страховая фирма Шиффа Терхью. Там он получил должность секретаря-казначея. О матери Роберт рассказывал, как о простой девушке Рахиль из деревни. Она преподавала в начальных классах саскачеванской школы.

В 1931 году семья переехала в Мейплвуд, штат Нью-Джерси, где Роберт и учился в Колумбийской средней школе (Columbia High School). Роберт рос любознательным ребенком, который любил приключения, книги и джаз, зачитывался книгами Брэдбери, Старджона и Каттнера. Во время летних каникул дедушка забирал Роберта и его сестру Джоан на ферму.

Когда Роберту исполнилось шестнадцать лет, он принял решение жить отдельно от родителей, однако через неделю родители его разыскали и возвратили на школьную скамью.

В 1946 году, сразу после окончания школы он автостопом перебрался в Калифорнию, где пробовал множество профессий: ландшафтный садовник, продавец крендельков, бармен, молочник, кладовщик.

И наконец, в том же 1946 году он вступил в армию США и был отправлен в Корею, где служил охранником, редактором армейской полковой газеты, клерком по заработной плате и гитаристом в армейском оркестре.

После окончания службы в 1948 году, Роберт поступил в университет в Нью-Йорке, где стал изучать гуманитарные науки. Университетские занятия будущий фантаст совмещал с лекциями Ирвина Шоу. Помимо плотного увлечения литературой, Роберт играл на гитаре, зарабатывая этим на жизнь на вечеринках и свадьбах, и даже работал на авиационном заводе в качестве помощника металлурга в течение короткого времени.

В 1951 году он впервые женился на Барбаре Скадрон, которую встретил во время учебы в университете. У пары родился сын Джейсон. (Всего он был женат пять раз. Во втором браке родилась дочь Алиса Квитней, в третьем – дочь Анна и сын Джед).

Также в 1951 году Роберт Шекли окончил Нью-Йоркский университет и получил степень бакалавра искусств.

И в конце 1951 он продал свой первый рассказ «Последний экзамен» американскому журналу научной фантастики «Воображение» (Imagination). Опубликован он был уже в 1952 году.

Начиная с 1952 года рассказы Шекли публикуются в журналах «Воображение», «Галактика» и других научно-фантастических журналах. Они имеют огромный успех и уже в 1954 году вышел первый авторский сборник рассказов «Где не ступала нога человека», который получил награду «Лучший дебют» – это самое высокое звание, присуждаемое в жанре фантастики наиболее перспективному молодому автору.

А уже через год вышел второй сборник «Гражданин в космосе» (Citizen in Space, 1955), в котором впервые была опубликована повесть Роберта Шекли «Билет на планету Транай» (A Ticket to Tranai). Также она была опубликована в журнале «Galaxy Science Fiction» (1955/№10).

Вот мы и пробежали краткую историю жизни Роберта Шекли до выхода в свет этой повести, а ведь ему в 1955 году исполнилось всего 27 лет и впереди ещё предстоял огромный творческий путь, длиною в 50 лет. За свою жизнь он написал огромное количество произведений, это повести и рассказы (более 400), романы, не только фантастические, но и детективные, сценарии эпизодов для телесериала «Капитан Видео» и 60 пятиминутных новелл цикла «По ту сторону зелёной двери» для радиотрансляций…

По его произведениям снято несколько кинофильмов: «Десятая жертва» (1965, в гл. роли Марчелло Мастроянни), «Беглец» (1992, др. название «Корпорация „Бессмертие“», в гл. ролях Эмилио Эстевес и Мик Джаггер), «Побег с Адского острова» (1963), «Цена риска» (1983). В 2007 году была экранизирована повесть «Страж-птица» в сериале «Хроники будущего» (Masters of Science Fiction).

Роберт Шекли неоднократно номинировался на различные премии, в том числе в 1991 году был отмечен наградой им. Даниэля Галлана (Daniel F. Gallun) за вклад в жанр научной фантастики, в 1998 году в Санкт-Петербурге была вручена премия «Странник» за вклад в области юмора и научной фантастики.

Однако вернёмся к теме этой книги, к повести «Билет на планету Транай».

О повести «Билет на планету Транай»

Главный герой этой повести Марвин Гудмэн жил в небольшом городке штата Нью-Джерси (кстати это штат, в котором прошло детство Роберта Шекли) и работал конструктором на заводе роботов. Но он был не доволен окружающей несправедливостью и, как прирождённый борец, писал разоблачительные статьи, посылал письма в Конгресс, поддерживал на выборах честных кандидатов, основывал организации («Лигу городского благоустройства», «Граждане против гангстеризма», «Союз граждан за честные полицейские силы», «Ассоциацию борьбы с азартными играми», «Комитет равных возможностей для женщин» и другие). Однако, все его усилия были безрезультативны: статьи не печатались, письма не читались, честные кандидаты не избирались, граждане не интересовались этими вопросами, политиканы открыто над ним смеялись. Даже его девушка не понимала его и ушла к другому. Гудмэн не терпел насмешек над собой, не собирался быть реалистом, и потому, наслушавшись рассказов старого астронавта о благословенной планете Транай, которая достигла Утопии, отправился к дальним границам Галактики на встречу Утопии.

Вот об этой Утопии, её устройстве, и поведём дальнейший рассказ.

О гражданстве

Министр по делам иноземцев Траная: «Если вы хотите стать гражданином Траная, достаточно вашего устного заявления. Можете остаться гражданином Земли, и никто на это не обидится. Можете иметь двойное гражданство – Траная и одновременно Земли. Была бы согласна Земля, а у нас, безусловно, возражений нет».

Думается, что глобалистам такая позиция очень понравилась бы. Однако, дочитав повесть до конца, можно увидеть и обратную (скрытую) сторону медали. Нельзя стать истинным гражданином страны, не разделяя её принципов. И для жителей Траная они естественны.

Возможно поэтому в современном мире существуют проблемы с мигрантами, которые не желают принимать традиции страны пребывания.

Именно поэтому и гражданство Новой Утопии могут получить только те иностранцы (соотечественники), которые разделяют её ценности.

Так что же помешало Гудмэну стать гражданином Траная, попробуем разобраться.

О неравенстве

Министр по делам иноземцев – мистеру Гудмэну: «Дорогой друг, вы, я вижу, проповедуете доктрину равенства полов? Так ведь это же полностью развенчанная теория. Мужчины и женщины просто не одно и то же. Что бы там вам ни твердили на Земле, они отличаются друг от друга. Что хорошо для мужчины, не обязательно и далеко не всегда хорошо для женщины».

И концепция Новой Утопии построена исходя из теории неравенства, а именно: все люди неравны по природе своей, происхождению и по своим возможностям. Что подтверждает повесть Роберта Шекли на примере взаимоотношений мужчин и женщин.

Одно из первых, на что обратил внимание Гудмэн, – это отсутствие на улицах женщин от 18 до 35 лет. Разгадка оказалась простая. Всех замужних женщин мужья держат в стасис-поле. Находясь в стасисе, женщины не стареют. И согласно этому обычаю, муж должен выпускать жену из стасис-поля по меньшей мере раз в неделю.

Однако, Гудмэн не внял этим правилам и, женившись на очаровательной девушке, отключил стасис-поле. Что и привело его к большим проблемам на грани жизни и смерти.

Вернувшись домой раньше обычного, Гудмэн застал свою жену с любовником. Причём виновником этого оказался он сам, так как не соблюдал правила.

Жена обвинила его в нелюбви к ней: «Только посмотри, как ты со мной обращался. Держал меня в доме целыми днями, каждый день заставлял заниматься домашним хозяйством, стряпать, просто сидеть без дела. Марвин, я физически ощущала, что старею. Изо дня в день всё те же нудные, глупые, будничные дела. И в большинстве случаев ты возвращался домой слишком усталым и даже не замечал меня. Ни о чём не мог говорить, кроме своих дурацких роботов! Ты растрачивал мою жизнь, Марвин, растрачивал».

Ну и любовник объяснил Гудмэну этот аспект транайской жизни, когда мужчина имеет молодую жену, которую он видит, когда захочет, он пользуется полной свободой, а женщина избавлена от всех неприятностей будничного быта. На Транае женщину ожидает жизнь, полная наслаждений и удовольствий. Она ждёт, что выйдет из стасиса и её поведут в гости, пригласят на коктейль, возьмут на прогулку под луной… А после смерти мужа, молодая вдова унаследует все его деньги и может жить в своё удовольствие.

Итак, идея равенства у Гудмэна потерпела фиаско. Надеюсь и в современном мире попытки уровнять мужчин и женщин провалятся. Глупо заменять отца и мать родителями №1 и №2 (хотя и тут возникает проблема, а кто из них №1). Ну, а в спорте мужчины будут соревноваться с женщинами? Равенства можно добиться лишь путём ликвидации одного из полов или превращением всех в средний пол, но это уже другая антиутопия.

О власти

Верховный Президент Траная: «Общеизвестно, что жители Земли любят власть. Мы, транайцы, власть не любим, вот и всё. Слишком много возни».

Функции власти на Транае сведены к абсолютному минимуму, что возможно понравилось бы современным либералам. На правительство возложены второстепенные функции: забота о престарелых, украшение ландшафта. Нет налогов, нет коррупции. Видимо и по этой причине, трудно уговаривать людей заниматься государственной деятельностью, желающих почти нет.

Возможно поэтому, Гудмэну в первый же день пребывания на Транае последовало предложение стать Верховным Президентом, причём от самого Президента, и без всяких формальностей, путём передачи президентского медальона и записи имени нового Президента в списке государственных чиновников.

Однако, почему же Гудмэн (прирождённый борец за справедливость) отказался от президентства, хотя был полон идей по улучшению совершенного Траная.

Гудмэн побывал в Гражданской приёмной, где граждане (кроме несовершеннолетних) могут выразить своё неодобрение действиями того или иного чиновника, путём нажатия соответствующей кнопки на доске с именами чиновников и указанием их должностей. Такая система показалась ему бесполезной. А зря!

С самого первого дня пребывания Гудмэна на Транае, его беспокоила одна вещь – винтовки с телескопическими прицелами и глушителями, висевшие на стенах кабинетов должностных лиц. Разгадка оказалась неожиданной.

На Транае нет полиции, чтобы арестовывать людей, и нет судов. На взгляд транайцев, полицейский аппарат и законодательная система имеют тенденцию создавать атмосферу, порождающую преступность и допустимость преступлений. На Транае не признаётся возможность совершения преступления вообще. Поэтому, согласно неписанным законам Траная, каждый, кого ликвидировал представитель власти, является потенциальным преступником.

Однако, все государственные служащие носят медальоны (символ власти), начинённые взрывчатым веществом. Заряд контролируется по радио из Гражданской приёмной. Когда число недовольных превышает критическую отметку, медальон взрывается.

Так народ не теряет контакта с правительством, а правительство никогда не пытается присвоить себе диктаторские права.

Теперь понятно, почему Гудмэн отказался стать Президентом. Как сказал напоследок чиновник Траная: «Как это похоже на вас, землян. Вы хотите обладать властью при условии, что она не влечёт за собой никакого риска. Неправильное отношение к государственной деятельности».

Боюсь даже предположить, как долго просуществовали бы наши земные чиновники в системе власти Траная.

Таким образом Роберт Шекли показал нам, на примере крайних ситуаций, важность контроля и баланса власти, как выразился транайский чиновник: «Как народ в нашей власти, так и мы во власти народа».

Новая Утопия также поддерживает этот принцип народовластия, где основой является местная община, которая делегирует своих представителей во все уровни представительной власти. И в случае ненадлежащего исполнения своих полномочий, эти представители могут быть легко отозваны. То есть забота власти о местных общинах – залог сохранения власти и процветания самого государства.

Об экономике

Гудмэн: «Я так понимаю, что вы создали стабильную экономику без обращения к социалистическим, коммунистическим, фашистским или бюрократическим методам. То есть ваше общество является обществом свободного предпринимательства, где процветает частная инициатива, а функции власти сведены к абсолютному минимуму».

А вот экономика Новой Утопии представлена в виде двухсекторной модели, где государственный и частный сектора экономики развиваются параллельно.

При этом в частном секторе Новой Утопии (как и на Транае) процветает свободное предпринимательство, частная инициатива, а функции власти в отношении частного сектора сведены к минимуму, насколько это возможно.

А вот государственный сектор Новой Утопии обеспечивает общественные потребности (социальные гарантии, безопасность граждан во всех сферах деятельности и государства в целом).

Рассчитывать, что частный сектор в полной мере обеспечит общественные интересы, не приходится. И Роберт Шекли прекрасно продемонстрировал это, показав, как на Транае решаются социальные вопросы на основе частной инициативы.

О перераспределении богатств

Гудмэн: «Верно ли, что вы открыли способ распределения богатств без вмешательства правительства, даже без налогов – способ, основанный только на индивидуальном желании?»

Да, и это – ограбление. На Транае ограбление не считается преступлением.

То есть любой человек может взять лучевой пистолет, надеть маску и выйти на большую дорогу. При этом всё делается с соблюдением определённых неписанных правил (только по одной попытке на клиента).

Вот такой способ перераспределения богатств. Состояния нивелируются без государственного вмешательства, исключительно через проявление личной инициативы.

Правительство тоже не отстаёт от частных лиц. Если грабитель в чёрной маске – то это государственный сборщик налогов. (Частные лица носят белые маски.) Правительству ведь нужны какие-то средства, а таким способом оно избегает необходимости вводить подоходный налог.

Правда, ограбить на Транае не так-то просто, ведь это в порядке вещей. И те, кого грабят, проявляют чудеса изворотливости (прикидываются бедняками, носят по несколько бумажников).

Как это похоже на современный мир, где даже богатейшие люди и корпорации, когда надо платить налоги, пытаются уйти от них (лоббируя снижение налогов для себя, утаивая часть доходов, выводя их в различные фонды, офшоры…).

В этом отношении Новая Утопия является традиционным государством, осуществляющим перераспределение богатств за счёт налогов, причём те, кто богаче, платят естественно больше. Так, подоходный налог платят все граждане с доходов, превышающих минимальный размер, а со сверхдоходов – по повышенной ставке. При этом система денежного обращения Новой Утопии не позволяет уйти от налогов или скрыть доходы.

Другой способ перераспределения средств на Транае – это попрошайничество. Попрошайничество – это государственная служба, которая резервируется за престарелыми и инвалидами, и естественно не требует особой квалификации.

В современном мире, к сожалению, попрошайничество существует и неофициальное и официальное. Причём, чтобы получить какое-либо официальное пособие, как правило, необходимо подать прошение, а иногда и доказать право на него.

В Новой Утопии попрошайничество отсутствует, а пособия предоставляются Социальной службой автоматически по факту наступления события (рождения ребёнка, выхода на пенсию, получения инвалидности…).

О законах

Министр по делам иноземцев: «Но наше государство нельзя назвать высокоорганизованным. У нас нет сложного кодекса законов. Мы живём, придерживаясь нескольких неписаных законов, или обычаев, если хотите».

При этом он посоветовал Гудмэну соблюдать эти обычаи, но не потому что Гудмен может как-то пошатнуть устои Траная, а только беспокоясь за его безопасность. Что в конце концов и привело к бегству Гудмэна обратно на Землю.

Не зря Транай уже 600 лет мирно существует. И это в том числе связано с тем, что всё население, даже не задумываясь, следует своим обычаям, как естественным законам.

Это конечно утопия, но почему бы не стремиться к ней.

Почему не стремиться к тому, чтобы законы отражали наилучшие обычаи народа, были простыми, понятными, естественными. А их количество было бы минимальным, только самые необходимые, связанные с обеспечением безопасности самих граждан и государства в целом.

В Новой Утопии пытаются идти по этому пути. Там все законы проходят экспертизу естественно на соответствие Основному закону и главное на предмет достаточности мер безопасности и недопустимости излишних ограничений. При этом Основной закон состоит только из основных неизменных положений (принципов) функционирования государства.

О роботозации

Начальник на заводе домашних роботов – Гудману: «На Земле ваши машины работают в оптимальном режиме, создавая чувство неполноценности у тех, кто ими управляет. К сожалению, у вас существует мазохистское племенное табу против разрушения машин. Результат? Общий трепет перед священной и сверхчеловечески эффективной Машиной, что приводит к поиску объекта для проявления агрессивных наклонностей. Обычно таковым бывает жена или друг. Ситуация не очень весёлая. Конечно, можно предположить, что ваша система эффективна в переводе на роботочасы, однако в плане долгосрочных интересов здоровья и благополучия она чрезвычайно беспомощна».

На Транае наоборот внедряется чувство превосходства над машиной, что благотворно влияет на психологическое состояние человека и даже способствует индустриальному прогрессу на планете.

Так как человек – существо беспокойное, то на Транае даётся возможность конкретному выходу этого беспокойства путём срыва своей злости на роботе.

Достигается это через концепцию разусовершенствования роботов. С одной стороны, робот должен надёжно выполнять свои функции, с другой стороны, он должен стать объектом раздражения, при появлении агрессии со стороны человека, и легко разрушаться от первого же удара, доставляя человеку чувство удовлетворения.