Русские Древности

Давным-давно это было. Так давно, что еще Иисус Христос не появился на свет божий. Более двух тысяч лет тому назад.

Митридат VI Евпатор – царь Боспорского царства, вернувшись из очередного похода на синдов и меотов, находился в подавленном состоянии. Поход закончился не то, чтобы неудачно, но не совсем так, как он планировал. Пострадали, как всегда, мирные жители: женщины, старики, дети, жилища синдов. Воины же, чтя скифские обычаи, уходили от преследователей на север, в дикие ковыльные степи, заманивая врага, сжигая все позади себя, травя колодцы змеиным ядом и падалью. Митридат, сдерживая в себе порывы ярости, помнил и чтил печальный опыт своего дальнего предка персидского царя Дария I Гистаспа. Утехой явилось то, что в плен к нему попала девушка – по слухам, то ли одна из дочерей, то ли одна из внучек знаменитой царицы амазонок Амаги.

Произошло это чисто случайно. Сражаясь наравне с мужчинами и выпустив дюжину стрел, а затем спасаясь от погони неподалеку от одного из притоков реки Танаис (Дон), она надеялась скрыться, но конь под нею вдруг споткнулся и упал. В шее лошади торчала стрела. Перекувырнувшись несколько раз через голову и слыша топот настигающей лавы, девушка дрогнула, но неподалеку шумела река. Юркнув змейкой по обрыву, она споро достала из-за спины тростинку «очера» и смело вошла в воду. Но, как говорится, если не повезет, так не повезет. Тростинка, видимо, при падении треснула и через нее начала сочиться вода. Закашлявшись и поперхнувшись, девушка вынырнула. На берегу гоготали косматые воины Митридата. Скрутив извивающуюся, словно ехидна, красавицу и выбив у нее из рук меч-якинак, они поволокли ее к начальнику. Изумившись красотой степной амазонки, тот доложил еще выше. Таким образом она предстала перед очами великого царя и полководца.

Пыльная, в истрепанной одежде, она вначале не произвела впечатления на Митридата, поразили его лишь сверкающие гневом голубые глаза да золотой пояс – признак знатности рода. На другой день, искупавшись в морских ваннах с целебными, благоухающими травами (а дело было в Фанагории – одной из резиденций царя) и одевшись в белоснежно-кисейные, прозрачно-виссановые одежды, она переступила порог сказочно-богатого и пышного Дворца-сада, перед входом в который покоились и лучились две золотые статуи львов. (По древнеарамейскому преданию, в пещере святилища, которую охраняли два льва, находился «камень основания» с пророческими буквами. Каждый входящий пытался запомнить эти священные буквы, но, как только он выходил из пещеры, львы на него рычали, и он их забывал. И только мамзер (Иисус) познал тайну священных букв, разрезав себе бедро и вложив туда пергамент с начертанными на нем буквами.)

Убранство царского дивана (позже в Крыму ханский диван – высший совет феодалов и знати) поразило воображение девушки. Посредине громадной светлой залы, украшенной окнами из разноцветного генуэзского стекла, находился поистине волшебный, белоснежный, журчащий и булькающий чистой ключевой водой мраморный фонтан. Творение сие, поистине неземное, было сделано в виде розы. В центре залы на позолоченном троне восседал уже немолодой царь Митридат VI Евпатор, под ногами простирался пышный и роскошный персидский ковер. Голову царя украшала грозная в зверином оскале пасть леопарда, шкура зверя мягко струилась по широким плечам и спине. Он был подобен грозному и непобедимому Гераклу. На шее сверкала массивная золотая цепь с драгоценными камнями, пальцы украшали дорогие перстни. Царь любил золото и драгоценности. По бокам владыки на мягких диванах, покуривая пьяняще-дурманящий кальян, жмуря кошачьи глаза и созерцая волнующие танцы полуобнаженных красавиц, полулежали царские особы и приближенные. Приглушенно звучала восточная музыка.

Как только скифиянка вошла, восторженные возгласы «О-о-о!!!», «Ах!!!» прокатились по зале. Для полноты картины предоставим слово еврейскому купцу, присутствовавшему при этом: «В дверях появилась, словно в сказке, поразительной красоты девушка. Чуть выше среднего роста, гибкая, движения плавные и величественные, словно у павлина. Голубые и широко поставленные глаза сверкали изумительной чистотой. Щеки выпуклые, румяные, губы восхитительные, сочные и спелые, словно вишня, носик небольшой, словно у птички, упрямый подбородок плавно переходил в лебединую, без единой морщинки шею. Лицо притягивало зрителей чем-то неизъяснимым, на него хотелось смотреть и наслаждаться. Фигурка поражала своей изящностью и стройностью. Но более всего удивляли ее необыкновенного цвета волосы, они были бело-соломенного цвета, не рыжего, а скорее золотистого оттенка, пышные и кудрявые, они придавали скифиянке поистине царский вид». За эти редкой красоты волосы историки средневековья назовут степных красавиц «златовласками».

Митридат знаком попросил приближенных удалиться и остался с нею наедине. Любовь их была страстною и длилась долго. В анналах историков того времени она числилась сорок восьмой женой Митридата. Любила она своего повелителя преданно и по-своему. Душа ее носилась по вольным таврическим степям. Она тосковала по многочисленным родным и близким, несметным табунам лошадей, зеленым лугам и синим рекам. Скифы таврические прозывали ее ласково – Белочкой – Белянкой. Несколько раз она пыталась бежать, но беглянку ловили и приводили к царю. Типичный восточный деспот Митридат хватался за плеть, но, взглянув в ее голубые небесного цвета глаза, наполненные слезами, ломал нагайку, и, тиская свою любушку в объятьях, смеялся с нею до упаду» Современники проявляй ее «неукротимой». Это была ее молодость. Родила она царю трех детей – все девочки. После родов чуточку располнела, но дородность не умерила ее пыла, отваги и мужества.

Дальнейшая судьба скифской амазонки малоизвестна. Одни утверждают, что она в составе делегации, посланной Митридатом в Испанию, успешно помогала пиратам Квинта Сертория в борьбе против римлян. Другие якобы видели ее в лагере бывшего понтийского офицера Спартака (?-71 г. до н. э.), служившего во время Первой Митридатовой войны в его наемных фракийских войсках (Фракия – современная Болгария), а затем попавшего к римлянам в плен и возглавившего восстание рабов и гладиаторов. Митридат весной 73 года посылал на пиратских кораблях оружие восставшим, но высадить десант на помощь 70-тысячной армии Спартака так и не решился. Третьи утверждают, что видели ее даже в составе делегации, посланной Митридатом в Гирканское и Парфянское царства.

В конце жизни она почти все время находилась близ Митридата, сражаясь против римских легионеров Луция Лукулла, Суллы и др. На ее глазах разворачивались жуткие сцены боев, кровопролитная резня и предательство, казалось бы, самых близких друзей Митридата, в том числе и его сыновей Махора и Фарнака. Древнегреческий историк Плутарх (46 – 120 гг. н. э.), со слов очевидцев, утверждает, что она ни на минуту не покидала великого полководца, деля с ним в военных походах и радость побед, и горечь поражений. Даже называет имя ее – Гипсикратия. («Гипсикратия» состоит из двух греческих слов. «Гипсос» – по-гречески – мел, известь, белый» вспыльчивый, «кратия» – «кратос», «сила», «власть», «господство»). Я думаю, вам не составит большого труда представить себе образ властной «блондинки»-скифиянки, попавшей в плен к загорелым, чернокудрым персам и грекам. «Сам же царь называл ее за храбрость и мужество Гипсикратом, – продолжает далее Плутарх. – Она не чувствовала утомления от долгого пути, ехала верхом и не уставала ухаживать за царем и его конем». В награду за это Митридат одарил каждого драгоценными одеждами, не забыв при этом «снабдить смертным ядом, чтобы никто против своей воли не попался в руки врагов». Вот так-то! Сильнейший яд степной змеи- гадюки, словно когтистая лапа, сжал бедное сердце Гипсикратии. Слезы, соленые и горькие, словно полынь, брызнули из глаз красавицы. «За что?» – прошептали трепетные губы, и она, цепляясь за жизнь, полетела белой птахою на зеленые, цветистые луга Аида. Произошло это во время III Митридатовой войны, незадолго до смерти царя.

По другой версии, степная красавица возглавляла отряд амазонок, сражавшихся против римлян. «В этой битве, как передают, на стороне варваров («варварами» греки и римляне называли все народы, жившие к северо-востоку от них) сражались также амазонки, пришедшие с гор у реки Термодонта», – пишет Плутарх в «Сравнительных жизнеописаниях». (По одной из версий, Термодонт – «теплая река» – Терек). Действительно, после битвы, когда римляне стали грабить тела убитых варваров, им попадались щиты и котурны («котурн» – «двуличный» – обувь из кожи быка, которую можно было надеть и на правую, и на левую ногу) амазонок, однако ни одного трупа женщины не было замечено. Амазонки живут в той части Кавказа, что простирается до Гирканского моря, однако они не граничат с альбанами (предки современных азербайджанцев) непосредственно, но между ними обитают гелы и леги. С этими племенами они ежегодно встречаются на реке Термодонте и проводят с ними вместе два месяца, а затем удаляются в свою страну степную (Сарматию) и живут там сами по себе, без мужчин». («Сарматией», а вернее «Царь-матерью» в древности называли степную страну, начинающуюся от Тамани и далее на север по Танаису – Дону.) Вот таким образом отзывался о неприятеле, о славных воительницах – степных амазонках великий греческий историк. Таким образом, «степнячки»» живя и наслаждаясь два месяца с горцами» уходили на север, в степь, рожать потомство.

По всей видимости, в этой жуткой битве с римлянами и пала смертью храбрых предводительница степных амазонок, после чего была доставлена по приказу царя Митридата в Фанагорию, где и похоронена с почестями.

По третьей версии, она якобы была задушена сыновьями Митридата VI, в частности Фарнаком, будучи беременной. Фарнак, поднявший восстание против отца в Фанагории в 63 году до н. э., опасался наследников. Недостойный сын и предатель писал Помпею – предводителю римского войска, находящемуся в то время близ города Петры в Аравии, а затем в Сирии. «Я сделал это ради Вас и римского народа».

Митридат VI пережил ее на немного. В осажденной крепости, брошенный друзьями и войском, он велел начальнику верных телохранителей Битоиту заколоть его. Произошло это на 69-м году жизни царя. Труп его по приказу Фарнака был доставлен в Синопу – столицу Понта (совр. Турция), откуда Митридат был родом, и забальзамирован. Жители же Рима в течение десяти дней плясали, пили и ликовали. Еще бы, окончилась

вечная угроза с Востока. Так и не суждено было им лежать в одной гробнице. До нас дошло лишь печально известное высказывание великого полководца. «…Я не могу умереть от яда вследствие моих глупых предохранительных мер. Самого же страшного и столь обычного в жизни царей яда – неверности войска, детей и друзей – я не предвидел, я, который предвидел все яды… и сумел от них уберечься».

Смерть «царя царей» Митридата VI Евпатора в 63 году до н. э. явилась следствием предательства со стороны зятя Тиграна II и сына Фарнака, а также неверности наемного войска. В память о великом царе Митридате VI

Евпаторе, длительные годы воевавшем против Рима, возвышается ныне над Керчью Митридатова гора, в одной из пещер которой закопан, по преданию, изготовленный из чистого золота во весь рост верный конь Аржун, подаренный ему скифской амазонкой Гипсикратией.

После смерти царя Митридата к власти пришел его сын Фарнак, проигравший сражение под Зелой армии Юлия Цезаря, затем его сменил Асандр, разбивший ставленника Юлия Цезаря – Митридата Пергамского. В 44 году до н. э. погибает и сам Юлий Цезарь. Но более всего (52 года) правила Боспорским царством внучка Митридата VI Динамия, властная и энергичная женщина, на которой был женат Асандр, в прошлом помощник (эпитроп) Фарнака. В 14-м году нашей эры престарелая Динамия передает бразды правления Боспорским царством Аспургу, который правил до 37 года н. э. Именно царь Аспург в центре Фанагории и поставил Афродите Урании величественную скульптурную группу, а также несколько памятных надгробий с надписями

и изображением жертвенного быка. А бык в те времена был символом практически всех царствующих династий, начиная с Египта, Вавилона, Шумера, Крита, Греции, Скифии, и кончая более поздними царствами и княжествами, любившими свою землю и занимавшимися земледелием и скотоводством. Примерно в эти же годы на земле появился сын Божий Иисус Христос. Начинается новая эра человечества.

Прочитав рассказ о печальной участи царя Митридата VI и его 48-й жены Гипсикратии, читатель скажет: «Ну и что здесь такого? Ничего особенного. С кем не бывает? Такова, видимо, судьба этих людей».

Ап пет. Не все так просто в этой истории. И дальнейший ход событий подтверждает это. Забегая вперед, отметим, что «ниточка Гипсикратии» потянется к клубку, вернее к целому пласту из жизни многочисленных русских племен и народов. А вначале рассмотрим судьбу Гипсикратии под несколько иным углом. Ведь скифская пленница Гипсикратия является по сути своей одной из многочисленных рабынь, первых невольниц, поставляемых в Тавриду, в Крым с незапамятных времен.

Как северные «варяги – вороги», так и южные «козаре – хазаре» не брезговали сим поганым ремеслом – угоном в полон сотен, если не тысяч скифских, а позже славянских бледнолицых и голубоглазых, русоголовых и белокурых красавиц-пленниц. Русские народные сказки, мифы и предания, былины весьма живописно рисуют нам картины угона, захвата Змеем Горынычем славянских девушек, царевен-королевен. (Змей Горыныч – сказочное пещерное существо с крыльями, несколькими головами и крокодиловым хвостом толкуется не только как чудище змеиное, приносящее русскому люду «горе», «несчастье», но и как конкретная местность – «горы», «пещеры», куда «змеище поганый» прятал своих невольников, пленников. В нашем случае – Крым.) Гигантские динозавры, жившие на земле более 100 млн лет назад и имевшие разительное сходство с нашим сказочным персонажем, вымерли в эпоху мелового периода, но более мелкие из них, как-то: грифоны, минотавры, кентавры и прочие грозные существа, легли в основу сказаний, мифов, легенд.

Могучий Геракл, храбрый русский богатырь Руслан, не менее сильный крестьянский сын Иванушка освобождают красавиц из плена, отрубив Змею Горынычу головы либо длиннющую бороду Черномора. «Сказки всё это, ложь», – возразит недоверчивый читатель и будет, как всегда, прав. Но вот уже перед вами не сказка и не ложь, а более основательное писание – старинная русская летопись, а конкретно Радзивилловская.

А летопись – это вам не сказка какая-то об Иванушке-дурачке и Змее Горыныче, это подлинный документ – «летописание», с которым работают умные люди: профессора, а то и академики. Перед вами текст и картинка-миниатюра. Озвучим его: «В лето 6367 (859 год) … Имаху дань варязи иза морым в чюди, на словени, на меря, и навей кривиче, а казаре имаху на поле, и на северь, и на вятиче, имаху на беле и девеци с дыма». Практически во всех учебниках этот эпизод трактуется следующим образом: «В лето 6367. Имеют дань варяги из-за моря в чюди, в словенах, в мери и в кривичах, а козары имеют с полян и северян и вятичей, но белке и девке с дыму», т. е. с дома. Таким образом, россияне с юношеских лет впитывают, познают «по белке да, но девке с дому». Ну и бог синими с белками. Эка ерунда, шкурка белки да девка. Белка как бы маскирует суть проблемы. Но вся беда в том, что белкой здесь и не пахнет. Белка, а конкретно шкурка из нее, считалась мелочью, пустяком. За поставленный под глазом синяк платили 15 белок, за рану, нанесенную в драке, – 30 штук!

Ну и шут с нею с Радзивилловскою, толстенною летописью, ее не каждый ученый муж осилит, а вот «Слово о полку Игореве»26 доступно многим, в том числе оно есть и в школьной программе. Читаем в «Слове…» о мрачных временах, наступивших после поражения войска Игорева в 1185 году. Переведено О.В. Твороговым следующим образом: «А князья сами себе невзгоды ковали, а поганые сами в победных набегах на Русскую землю брали дань по белке со двора». Снова перед глазами российско-

го школьника маячит мелочная, пустячная «белка со двора». «И стоит ли из-за них-то женам русским плакать да причитать?» – думает, сопя, подросток. А разгадка – вот она, словно оладушка на ладони, словно мячик-лучик катается: «Уж нам своих милых лад («ладой-ладушкой на Руси издревле звалась любимая девушка, доченька-дочушка») ни мыслию помыслить, ни душой сдумать, ни очами поглядеть, да и злата-серебра теперь не потрепать», – плачет, стонет автор «Слова».

«Бели» – это дань поганым захватчикам как с севера, так и с юга «белой девушкой» с дома да плюс мера серебра либо злата. Белая девушка-блондинка, да и серебро белого цвета.

Вот так-то! А уж по этой тяжкой дани, конечно же, плакали и стонали русские люди. Ведь у них отбирали самое дорогое – дочушку-белянку, славянку.

А теперь всмотритесь повнимательнее в связку шкурок, которые протягивает смиренный, испуганный русич сборщику даней хозарскому (другой сидит с мечом на поясе). На рисунке отчетливо видно, что это либо куньи шкурки, либо бобровые, которые во все времена имели хорошую цену. Смотрим далее, левой рукой славянин законопослушный протягивает козарянину-сволочи («сволочами» на Руси считались бандиты, воры, «сволакивающие» награбленное) кувшин в виде горшочка. В нем либо мед, либо злато-серебро, собранное, сэкономленное в течение «лета» по денежке.

Но самое главное, самый ценный товар жмется испуганно за спиной родного тятюшки-батюшки: это «белы девицы», краснощекие да румяные, голубоглазые да светловолосые, красивые да статные и пригожие, взращенные на вольных хлебах и зеленых лугах под крылышком родной матушки – ладные русские девушки – пленницы – ладушки. Оденет злой козарянин-хозарянин на лебединую шейку дубовую колодку, свяжет «полон» крепкою веревкою, стеганет плеткою и погонит их, бедных, в далекий Крым либо «Рым».

О каких «белках с дыму» идет речь? Рассеялись они, словно дым, словно наваждение какое-то. Вот к чему приводит неточный перевод. «Белы девицы», плача и напевая грустные песни о родине, о родном доме, бредут степною пыльною дорогою-шляхом в Крым – логово Змея Горыныча. Мудрый гений Пушкина словно рентгеном высвечивает рабское царство Черномора:

Узнай, Руслан! твой оскорбитель – Волшебник страшный Черномор, Красавиц давний похититель, Полнощных обладатель гор.

Александр Сергеевич не только указывает в своей поэме «Руслан и Людмила» место обитания Черномора – горный Крым, но и точно называет древнерусского богатыря Руса – ланда – Русланом. Если же в доме (дыме) не было девушки у древних полян («бельков»), брали парня. Последующие летописи буквально плачут горькими слезами от набегов половцев – «людей с поля», со степи, крымских татар. Открываем одну из них: около «Троицына дня» в 1592 году было опустошительное нашествие крымских царевичей на Украину, на Рязанские и Воронежские земли. «Крымцы, – пишет летописец, – многих людей побиша, и села и деревни пожгоша, дворян и детей боярских и с женами и многих православных христиан в полон поимаша, и сведоша полону многа множества, яко и старые люди не запомнят такие войны от поганых».

Перед вами отрывок из «Летописи о многих мятежах».

Подобных нашествий, набегов на хлебосольную Русь мы наблюдаем во множестве. «Только за первую половину XVII века, – пишет историк Н. Шефов, – судя по летописным документам, состоялось 43 практически ежегодных нападения крымцев на Русь». В. Ламанский представляет статистические данные: «В ХѴ-ХѴШ веках Крымское ханство угнало в неволю от трех до пяти миллионов жителей России и Украины». Учитывая то обстоятельство, что подобные набеги совершались и ранее, мы можем смело утверждать, что юг России с незапамятных времен был насыщен русским, славянским населением. Русские, украинские пленницы, рожая смешанное потомство, прививали им, своим детям и внукам, родной русский язык, нравы, обычаи и веру. И совсем не случайно в Диком поле русские богатыри, встречаясь с татарами «басурманами», узнавали в них своих сыновей либо внуков. И не исключено, что одной из задач, стоящих перед князем Игорем в «Слове о полку Игореве», и было освобождение пленных русичей.

А теперь всмотритесь повнимательнее в лица хозар – сборщиков дани. Они такие же, как и русичи, но только шапки-папахи на них казачьи с верхом да сапоги хромовые. Хозары (козары), степные разбойные люди, это предки донских, кубанских, запорожских казаков, вольных людей, лихих наездников и джигитов, промышлявших набегами – «походами за зипунами» как в Персию (вспомним шолоховского Прокопия, основателя Мелеховского рода-племени), так и на север Руси. «Варяги» («вороги», «воры») – северные удалые люди, поставлявшие пленников на юг страны. И не случайно археологи находят «варяжский след» на юге, в Азове. По сути своей Древняя Русь находилась между «варязи и козаре», словно между молотом и наковальней.

А для того, чтобы попристальнее, повнимательнее познакомиться с югом Руси, с царством Змея Горыныча, совершим путешествие в Древнюю Тавриду (Таврику) – так назывался в те далекие времена Крым.

Волшебный край! Очей отрада!

Все живо там: холмы, леса,

Янтарь и яхонт винограда,

Долин приютная краса,

И струй, и тополей прохлада…

А.С. Пушкин

Крым, Крымский полуостров, прекрасная и загадочная, овеянная легендами, поистине сказочная страна Таврида – Таврика. Она во все времена притягивала к себе людей самых различных верований и взглядов. Жить, обитать в этих девственных местах люди начали чуть ли не со дня зарождения Земли. Более 200 тысяч лет назад здесь уже появились стойбища первобытного человека. В период «мустье» (100 – 40 тыс. лет назад) люди нашли здесь камень – кремень, из которого изготовляли орудия труда и охоты. Пещерная стоянка Староселье, к востоку от Бахчисарая подтверждает это. В XII тысячелетии до нашей эры на далеком Севере, теплую и чудную страну Туле, в которой жили, наслаждаясь поистине райской жизнью, фулейцы-тулуйцы, постигает глобальный катаклизм: ее земли и острова погружаются под воду, наступает суровый Борей, и «фулейцы-тулуйцы» и другие племена кочуют на юг, в Тавриду, Малую Азию, Средиземноморье. Здесь «фулейцы» основывают город Фуле (современный Коктебель), заселяя Анатулию – Малую Азию (ныне «Анатолия» – азиатская часть Турции), молясь своему идолу – дубу. (Позже, путешествуя по Руси, один из солунских братьев Кирилл (Константин) сталкивается с «фульским народом», поклоняющимся дубу, «сросшемуся с черешней».) Именно от фульцев-тулуйцев, в прошлом ариев-русов, и начинают размножаться, плодиться на этой благодатной земле различные племена и народы. Север породил Юг. Это греки и римляне, тавры и киммерийцы, скифы и сарматы, персы и тюрки, татары и русы, славяне и турки, евреи и генуэзцы, и многие другие племена и народы, пытавшиеся захватить, поработить сей прекрасный, поистине райский уголок – царство Гвидона в русских сказках. Крымом он стал называться с ХШ века нашей эры.

Территория (от лат. «терра» – земля) эта в те далекие времена была весьма неспокойной и зыбкой. Бесконечные вспышки и извержения вулканов, в результате которых земля – твердь – ходила иод ногами, а испуганные табуны лошадей и стада быков шарахались из стороны в сторону. Целые города и дворцы проваливались в бездну, либо в пучину морских вод. Шквалистые ветры гневили бога морей Посейдона, и он насылал на бедных людей проливные дожди и громадные волны, смывающие прибрежные поселки. И только сильный и мудрый вожак коровьего стада черный и могучий бык Тур, следуя своему богу Велесу, вел ревущих и мычащих от испуга животных и людей единственно верною тропою к спасению, (люди в дальнейшем отблагодарили его). Но, несмотря ни на что, мужественные первопроходцы продолжали цепляться за эту качающуюся и дрожащую под ногами землю, обживать этот волнительный и вместе с тем пленительный край.

В Крыму (на Таврике или Тавриде) немало древних и поистине уникальных мест, о которых можно рассказывать бесконечно: это и древний Херсонес-нынешний Севастополь, и поистине сказочный Бахчисарай с его удивительными дворцами, «пещерными городами» – Эски-Кермен, крепостью Мангуп (в средние века – княжество Феодоро). В 1475 году великий князь Иван III – муж Софьи Палеолог сватал своего сына за красавицу-княжну, жившую в крепости. Другой «пещерный город» – крепость Чуфут-кале, в которой с XIII века обосновались принявшие христианство аланы – одно из могущественных сарматских племен. Успенский православный монастырь, основанный в VIII веке, с церковью в честь Успения Богородицы и монашескими келиями. А знаменитый ханский дворец Гиреев – крымских татар, воспетый А. Пушкиным в «Бахчисарайском фонтане», с красивейшим порталом и ханским диваном! Я назвал лишь чуточку древностей Крымской жемчужины.

Столицей древней Тавриды, Боспорского царства, был Пантикапей (современная Керчь), основанный греками в VI веке до н. э. Пантикапей – название иранское и переводится как «рыбный путь». Греки же связывали его с Паном – хозяином лесов и полей. Яркий и сияющий цветущий город представал перед изумленными глазами мореплавателей и купцов. Он был разбросан по склонам гор, на вершине одной из них сиял белизной мрамора и позолотой колонн древний акрополь. Уже в те времена в Пантикапее имелись водопровод и канализация. Его по праву считали одним из цивилизованных прибрежных народов Черного моря. Но более всего изумляли гостей местные стихотворцы и философы, так называемая «школа сфера», а возможно – «софера». Их стихи находят в боспорских надгробиях и на гробницах других островов Средиземного моря. Многочисленные скифские новеллы, краткие и выразительные, гремели не только по всей Греции, Риму, но и в Египте (папирус VI – VII вв. до нашей эры) пользовались успехом. «Царские скифы», жившие в центре Крыма, славились не только воинственностью, богатством и роскошью, но и людьми утонченного вкуса. Геродот Галикарнасский не случайно называл их «царские скифы» в V веке до н. э., видимо, из-за богатства, а возможно, из-за могил-курганов, где хоронили царей скифских, но не исключено, что уже в те времена они стояли на голову выше остальных скифов, так как были более цивилизованными и просвещенными. Между тем грек Страбон более объективно подходит к вопросу, кто более развитый и просвещенный. Он утверждает, что в VI веке до н. э. скифский учёный и мыслитель Анахарсис изобрёл гончарный круг, кузнечные меха и двузубый якорь. Вот так-то! Нескромные же и завистливые греки присвоили это авторство себе. Да и немудрено: ведь они жили рядышком, эллины (греки) и царские скифы. Они, эти эллины, теснимые персами, будучи прекрасными мореходами, и приплыли на своих судах в Крым, где основали в VI – IV веках до нашей эры приморские города. О них мы вам расскажем чуть позже. Пронырливые греки на этом не остановились. Они пошли дальше на север Великой Степи и совместно с русами основали город Гелон, расположенный неподалеку от места, где проходила знаменитая в гоголевские времена Сорочинская ярмарка. Геродот в честь города Гелона и назвал их «гелоны», хотя некоторые ученые связывают их с Гелиосом – богом солнца. А Гелиос был золотистоволосым.

Нынче Крым и Кавказ связывает между собою Керченский пролив. Он же соединяет Черное и Азовское моря. Во время войны в 1944-1945 гг. (секретный «проект К-2») советские ученые и строители пытались соединить эти два полуострова, Крым и Тамань, металлическим мостом, даже поезда по нем прошли, но, увы, не рассчитали – и Керченский мост под напором льда рухнул. Более к сему проекту не возвращались. В старину Керченский пролив был гораздо мельче. Утверждают, что по нему даже стада быков, коров, лошадей проходили вброд. Он назывался Боспор Киммерийский по имени древнейшего народа – киммерийцев, обитавших в здешних местах. В средние века татары прозывали его «Таман-богазы», что в переводе с тюркского означает «Таманский пролив, привязывая это название к Тамани-матери.

Страбон отмечал: «Морской путь из Пантикапея в Фанагорию становится доступным для поездок, так что это не только морское путешествие, но и сухопутное». «Царские скифы» совершали весьма далекие и опасные походы в Мидию, Египет (по Геродоту, отсутствовали 28 лет) и основали неподалеку от пирамид город Скифиополь. Привозили оттуда злато-серебро и пленниц-наложниц. В мифах и сказках русского народа Крым представляется как царство Кощея с мрачными подземельями, где страдали в неволе русские девицы.

Здесь все дышит глубокой древностью и стариной. По меткому выражению М. Горького, Крым «представляет собой неисчислимую по богатству археологическую сокровищницу».

Перенесем же наш взгляд на восток Таврики, в легендарную Тамань, а конкретно, в Фанагорию. Тамань. Произнесите не спеша это мягкое слово – и сразу же чем-то домашним, теплым, материнским, молочным, манящим к себе, повеет от него. И верно, материнское (Меотское в старину), а ныне Азовское море предстанет перед вами. С давних пор жили вокруг него амазонки – прекрасные и любящие, а в трудную минуту помогающие 20 мужьям в сражениях женщины. Культом Ио – божественной красавицы, превращенной Зевсом в корову, дышат эти древние берега. Ведь испокон веков женщина – мать Рода, мудрая Метида отождествлялась с коровой, дающей целебное и восстанавливающее силы молоко.

Из молока, белого, пенистого, поистине уникального творения древней коровы Земун, пасшейся на лугах и пастбищах Тавриды, древние люди научились делать священный напиток – сурью («сурицу» или «суну»). Именно сурья давала силы воинам, ослабленным болезнями старикам, малым детям. Видимо, от коровы и суны целебной и произошло название древнего города русов – Корсунь. Корсунь – древняя столица веры христианской, она матерь Киева православного.

Древняя Таврика – родина и другого не менее загадочного существа – кентавра – человека, имеющего туловище жеребца. «Кен-тавр», «хан-телец», «царь-телец», как правило с луком и стрелами, отождествлялся у восточных магов-звездочетов с созвездием Стрельца, т. е. с севером, зимним периодом. Крылатый Кентавр, летящий по лесам и горам Таврики, отличался буйным нравом, безумной храбростью и невоздержанностью, похищал женщин из соседних племен и уносил их в пещеры Крыма.

Несколько слов о ситуации, сложившейся в этих местах после завоевательных походов Александра Македонского (356 – 323 гг. до н. э.). После неожиданной смерти великого полководца его сверхдержава распалась, и сподвижники начали вести изнурительную борьбу за наследство. Время это вошло в историю под названием эпохи эллинизма. На Востоке образуются Парфянское и Гирканское царства, в Малой Азии – несколько небольших государств: Каппадокия, Пергам, Понт. В Крыму – Боспорское царство. На западе Средиземноморья выросла и окрепла Римская республика, победившая в 202 г. до н. э. Карфаген. У римлян к этому времени появился большой флот и армия, крупные рабовладельческие хозяйства требовали рабочих рук. Взоры Рима невольно обратились на Восток. На север римляне боялись идти, т. к. там находились многочисленные и воинственные племена скифов. В 197 г. до н. э. римляне разбивают армию царя Македонии Филиппа, считавшуюся в те времена непобедимой. В 171 году до н. э. римляне вторично разбивают армию македонян во главе с Персеем.

В 133 году до и. э. умиряет бездетный царь Пергама Аттал III, оставивший в наследство Риму свое царство и крупнейшую библиотеку, насчитывающую более 300 тыс. книг. (Влюбленный Марк Антоний подарил на свадьбе с прекрасной Клеопатрой в 37 году до н. э. тысячу лучших и древнейших фолиантов из пергамской библиотеки.) Таким образом, Римская республика становится полновластной хозяйкой Средиземноморья и Балкан. Греция, некогда могущественная, распалась на множество областей и подчинилась Риму. Египет, некогда славный, также зависел от римлян.

Единственным эллинистическим государством, продолжавшим развиваться и расширять свою территорию, оставалось Понтийское царство. Фарнак I в 183 году до н. э. захватывает Синопу – самый сильный и укрепленный город на юге Черного моря и делает его столицей Понтийского царства. С помощью союзников: Гераклеи Понтийской, Кизика, Херсонеса Таврического, Колхиды, – он ведет захватнические войны. Взоры его обращены на север, на Боспорское царство, столицей которого был Пантикапей.

Что из себя представлял Крым того времени? Горную часть Тавриды населяли воинственные племена тавров, синдов и другие, постоянно враждовавшие с греческими приморскими городами. На месте современной Анапы, на земле синдов, находился город Синда (или Синдская гавань), позже переименованный в Горгиппию. В степной части Крыма жили «южные скифы», так называемая веточка от «царских скифов». Основная же Великая Скифия простиралась на северном Причерноморье и далее в страну Гипербореец – лютого холодя и «белых мух». «Царские скифы» Крыма при царе Скилуре построили себе столицу город Неаполь, на месте современного Симферополя. (У Скилура было около 80 сыновей. Против одного из них – Палака воевал Митридат VI). Они разводили большие стада скота, лошадей и быков, занимались землепашеством, рыбной ловлей, на «Гнилом море» (в Сиваше) добывали соль, торговали пшеницей с греками и Понтом. Войны и стычки меж ними были непродолжительными, так как и те и другие понимали, что, кроме убытков, они ничего не приносят. Понт заключил с греческими городами Причерноморья мирные договоры на случай войны со скифами. Да и Великая Скифия понимала, что с Римом пусть лучше воюют другие.

В 150 – 120 годы до н. э. к власти приходит Митридат V Эвергет – отец Митридата VI. Он строит флот, укрепляет армию. Но коварная Лаодика – жена Митридата V – вынашивает заговор против мужа, и вскоре заговорщики проникают во дворец и убивают царя Понта. Жаждали схватить и юного наследника, но тот убежал. Семь лет Митридат VI скрывается в лесах и дебрях Таврики, а в возрасте 19 лет с отрядом воинственных тавров и скифов возвращается на родину и объявляет себя законным царем. Недовольные массы народа поддерживают его, а неверную мать юный наследник бросает в темницу, где она вскоре умирает. Очевидцы рассказывают, что весь этот переворот не произошел бы, если бы Митридату VI не помогал царь Боспора – Перисад, с которым юного Митридата связывала не только дружба, но и нечто другое. У Перисада не было детей, и он остановил свой выбор на юном Митридате. Случай помог «мечте Перисада» – иметь наследником Митридата VI.

В 107 году до н. э. восставшие скифы под предводительством Савмака захватывают столицу Боспора – Пантикапей, убивают царя Перисада V, нападают на Феодосию, освобождают пленных рабов и наложниц. Но племена Тамани и Северного Кавказа Савмака не поддержали, убоявшись гнева мстительного царя Понта. Митридат VI посылает карательный отряд во главе с полководцем Диофантом, который жестоко расправляется с мятежниками, а плененного Савмака привозят в Синопу, где его долго пытают, а затем убивают. Таким образом, Митридат VI подчиняет себе Боспорское царство. Могущество его растет, армия тоже, двор процветает, Митридат чеканит собственную монету, он не только торгует с соседними странами, по и тянет с них немалую дань. Ему подчинены многие города Причерноморья, с этого времени и на протяжении почти 25 лет начинаются непрекращающиеся войны между Митридатом VI Евпатором и Древним Римом, которые идут с переменным успехом. И те и другие терпят победы и поражения, теряют тысячи и десятки тысяч воинов, грабят и убивают, сжигают корабли и города, уводят в плен непокорных. И те и другие меняют тактику и друзей, фортуна то поворачивается к ним лицом, то напрочь отворачивается от них. Потерпев неудачу, они скрываются бегством, испытывают горечь измен и радость побед. Обо всем этом можно написать отдельную повесть, а лучше всего прочитать книгу Е.А. Молева «Властитель Понта». Мы же ограничимся лишь маленьким кусочком из жизни Митридата VI, его любовью к пленнице – скифской амазонке Гипсикратии, так как тема Крыма и Скифии нас интересует более всего.

Как выше было отмечено, первым историком, оставившим нам воспоминания о Тавриде, таврах, был Геродот. После него великий греческий ученый – путешественник Страбон, живший на рубеже тысячелетий (64 год до н. э. и 23 год н. э.), также упоминает о Таврике. Он составил 17 книг своей «Географии» и поистине уникальное 20-томное собрание сочинений «Исторические записки», увы, так и не дошедшее до нас. Будь эти записки целы, не ломали бы ныне голову современные ученые, историки, археологи над названием и местонахождением многих племен и народов. Читаем у Страбона описание Фанагории начала новой эры (по последним данным, Фанагория была основана выходцами из Теоса не позже середины VI века до н. э., вероятнее всего, в 542 г. до н. э.): «Выше Корокондамы находится большой лиман, называемый по имени этого селения Корокондамитским (во времена Страбона Таманский залив назывался Корокондамитским, или Корокондамским); он изливается в море на расстоянии К) стадий (стадия – 1 78 м) от Корокондамы. В озеро впадает рукав Антикитеса (совр. название реки Кубань); таким образом, эта страна образует остров, вокруг омываемый Корокондамитским лиманом, Меотийским озером и рекою Аптикитесом… Въехав в Корокондамитский лиман, находим Фанагорию – значительный город, Кепы, Гермонассу и Апатурон, храм Афродиты» (храм Афродиты во времена Страбона стоял на центральной площади города).

Корокондамы, Кепы, Гермонасса, и Апатурон – древние города, расположенные по берегам и на островах Меотского моря. Корокондамы – названы в честь возлюбленной Аполлона – Корониды, не исключена также версия происхождения названия от священной Коровы как символа плодородия, изобилия и благоденствия. Гермонасса получил свое название от герм – «груды камней» либо «столба», которыми в древности отмечались места погребений. Гермы были путевыми знаками – охранителями дорог, границ, ворот, повреждение их считалось страшным святотатством. Не исключено, что город Гермонасса получил свое название от скифских холмов – курганов и каменных баб, стоящих на их вершине. Гермонасса – это Таманское городище.

Кепы – скорее всего, от названия скифского племени скепы, обитавшего в этом месте. Апатурон – в буквальном переводе «водяной бык». Не исключено, что Афродите – «пеннорожденной» богине плодородия весны, лугов и пастбищ – поклонялись стада быков. Возможна версия, что Апатурон являлся самым мелким местом, по которому переправлялись через Керченский пролив стада быков и коров. Плиний и Птолемей подтверждают факт существования такого селения на азиатском Боспоре.

Если читатель думает, что Афродита – одна из ведущих богинь греческого пантеона, присутствовала только в греческой мифологии, то он ошибается. Афродита – божество малоазийско-черноморское. Древние греки позаимствовали образ Аф-род-иты от древних хеттов – русов. В образе ее, в основе ее лежит «род», «родитель», древняя прародительница всего живого, нарождающегося – праматерь индоевропейских русов. Она не только богиня любви, но и покровительница моряков. «Афр», «аф» – означало «жаркую», «знойную». Ну а если уж мы коснулись этой весьма щекотливой темы, то и Юпитер – «царь богов», «блистающий и сияющий», крепкий, словно дуб, главный бог римлян» нп самом деле также позаимствован у древних русов, а возможно у готов. «Ю – патер – папа – отец – батя». А если копнуть еще глубже, то один из ведущих египетских богов – Птах – также восходит к древним русам. Корень «рі» означает «летать», «парить», «падать сверху вниз», словно «сокол». А сокол – это «высота», «небо» в древнеегипетской мифологии, да и не только в ней. Гор или Хор – божество, воплощенное в соколе. Славянский Хоре – «высокий», «солнечный». К соколу мы еще вернемся, рассказывая про времена Рюрика.

Да и египетский фараон – это чисто русский «пероон», где «перо» – «большой дом», «дворец», от него – «перамида» – скала, «Перун – бог-громовержец у славян, у прибалтов – Перкунас, Петра – «скала» – у набатеев.

Греки переименовали «пероона» в «фараона». Древние русы именовали его «скалистым», «твердым», славяне – «дубовым». Древние египтяне называли свою страну Кеме, русы – Земе, т. е. «земля», «твердь», и те и другие дома обзывали «хетте», т. е. «хаты». А неподалеку от Египта на территории современной Турции проживали хетты (хаты) – «домашняя – хатова страна» древних русов. Арабы называли страну эту Арцавой – Арсавой – Ар – Русией, а главным богом у хеттов был бог-громовержец Пирва, т. е. «первый» – он же Перун. Перуну (Дубу) – богу грозы молились древние славяне.

Именно Хеттская империя, пережив свой расцвет и упадок, стала прародительницей и предшественницей Рима, Византии, Российской империи, Турции. Как видим, «гнездышко» у нас общее. Культ Велеса – (Вола, Быка) так же, как и у египтян, шумеров, ассирийцев, у хеттов прослеживается довольно четко. Это лишний раз говорит о том, что они были земледельцами. Хеттская империя, просуществовав более 500 лет, распалась из-за своей «демократической открытости» на великое множество мелких княжеств в конце ХШ – начале XII вв. до н. э. Богом солнца у хеттов был Истанус – «истинный», «истовый» …

Мы с вами воочию наблюдаем «великое смешение», «великое братство», близость и почти родственность вышеперечисленных народов, похожесть их богов и обычаев, схожесть многих слов, условные же границы между этими племенами и народами появились гораздо позже, и зачастую они были надуманными, чисто внешними.

Но вернемся к Фанагории. Страбон пишет:

«Из них Фанагория и Кены находятся на упомянутом острове (для въезжающего) в лиман по левую руку; прочие города лежат направо, по ту сторону Гипаниса (одно из названий реки Кубань), в Синдике. Тут лежат в Синдике и Горгиппия – столица синдских царей близ моря, и Абораке» (Горгиппия, основанная в IV веке до нашей эры, – современная Анапа). Синды – большое скифское племя, весьма воинственное, славилось мореходами и рыболовами, которые плавали вверх по широкому Танаису – Дону-батюшке и другим рекам славянским торговать с северными скифскими племенами.

Возможно, что этот большой остров (Русия), населенный древними русами, и описывали древнегреческие, а позже арабские ученые-путешественники. Не исключено, что подобные Русии острова, также населенные русами, существовали и в дельте Волги – древней реки Ра и в Аральском море. Итак, Страбон своими глазами видел величественный храм Афродиты, стоящий в центре Фанагории. Отмечая нравы скифов, он пишет: «Нравы греков испортили скифов. Они самые прямодушные, меньше всего способны на коварство, а также гораздо более бережливы и более независимы». Независимость и борьба с врагами отличали скифов, в будущем славян.

В подтверждение вышесказанного приведем выдержку из еще одного старинного документа: «Славен з братом Скифом, имея войны многие на востоце идоша к западу, многи земли о Черном мори и на Дунае себе покориша… И от старшего брата прозвашася славяне… Славен князь… иде к полуносчи и град великий созда, во имя свое Словенск нарече. А Скиф остася у Понта и Меотиса в пустынях обитати, питаяся от скот и грабительства («от Гра – грады, границы бити», т. е. нападать на города, бить их, грабить и т. д.). И прозваша страна та Скифиа Великая». Перед вами отрывок из «Иоакимовской летописи».

После смерти Славена (или Словена) его сын Вандал, предводитель многочисленных племен славянских, обратясь за помощью к своему дяде Скифу, покорил многие северные и западные земли. «И бе князь Вандал, владея славянами, ходя всюду на север, восток и запад морем и землею, многие земли на вскрай моря повоева и народы соби покоря, возвратися во град Великий». Град Великий, скорее всего, Новгород. Так пишет о древних событиях Иоаким – грек по происхождению, первый новгородский епископ, вместе с Добрыней и Путятой крестивший новгородцев, весьма просвещенный и образованный человек, изучив пожелтевшие от времени книги древнегреческих философов и писателей.

Вандал («Ваней» «даденный») – один из вождей многочисленных воинственных племен вандалов-венетов (оставивший после себя сыновей: Избора, Владимира и Столпосвята), участник небезызвестного и разрушительного похода на Рим в 455 году.

Подтверждение этих событий находим у византийца Прокопия Кесарийского (500-565 гг. н. э.): «…два других небольших городка поблизости Херсона, называемые Кепы и Фанагорис, издревле были подчинены римлянам и такими были и в мое время. Но недавно некоторые из варварских племен, жившие в соседних областях, взяли и разрушили их до основания».

«Было нашествие варваров, Руси, народа, как все знают, в высшей степени дикого и грубого…» – вторит ему патриарх Фотий. Прокопий дает и портрет вандалов: «белы телом, имеют русые волосы, рослые и хороши на вид… медлительны и невозмутимы… жалостливы…»

До этого гунны напали на Фанагорию и также разрушили ее. После этого в Фанагорию пришли евреи и быстро отстроили ее, существовала здесь и синагога. Евреи взяли другим: не силою оружия, а силою слова.

А.В. Сазонов считает, что разрушение Фанагории можно связывать с восстанием скифского князя Грода – «крушителя городов» в 528 или 534 годах нашей эры.

Подводная экспедиция В.Н. Латарцева отметила следы пожара на камнях, причем в раскопе обнаружены камни от метательных машин, обстреливающих город со стороны залива.

Жизнь в Фанагории снова замирает, но возобновляется уже в VII веке во времена Великой Булгарии. Здесь строятся дома с каменным цоколем в технике «елочки», что является характерной чертой тюркско-булгарских и хазарских памятников. А если присмотреться повнимательнее к египетским пирамидам, ослепительно сияющим на солнце, своеобразным «знакам инопланетянам», то и при их строительстве, задолго до Геродота, применялась та же «елочка», – нижние, широкие и массивные плиты в основании пирамиды по мере подъема ввысь за полнились бетонными, литыми формами. Пирамида та же русской ель.

Царям, архонтам, каганам постоянно нужны были новые земли, новые сферы влияния. Даром никто и ничего не уступал.

Локальные войны за передел идут одна за другой, кровь человеческая льется рекой. И, видимо, не случайно русские люди назвали места сии весьма страшными и пугающими. Кто прошел через это горнило, через «Крым, Рым и медные трубы» – тому ничего не страшно.

«Крым, Рым – понятно, – скажет читатель, – а причем здесь медные трубы? Звуками труб возвещалось о начале битвы, они же трубили «отбой» и «победу». Кстати, по «Этимологическому словарю русского языка» Макса Фасмера, ромеями называли вовсе не римлян, а греков, по имени своих поработителей – римлян. Римлян же звали латинами. Византийский историк Никита Хониат приписывает им даже участие в мучениях Иисуса Христа. Русский летописец не случайно называл греков льстивыми и коварными. Своих далеких предков, тоже, кстати, язычников, сами греки называли эллинами.

Доходили до этих мест и готы – предки современных германцев, терзавшие Русь в далекие, дохристианские времена. Вначале они жили мирно с русами, но потом пути-дорожки их разошлись. Готы победили римлян в битве при Адрианополе в 378 году, в 410 году войска Алариха захватили Рим и схлестнулись с русами на полях сражений. Отзвуком этих битв служат «времена Бусовы-Божовы». Бус Белояр – вождь антов – героически сражался против готов, но был пленен. В память ему, в 30 км от Пятигорска, «вой Бусовы» насыпали высокий курган, а на вершине вкопали каменную статую мученика Буса Белояра. На воротнике могучей фигуры вождя располагается крестик, внизу постамента неизвестная надпись и дата «IV век нашей эры». Ныне сей памятник древности пылится в Москве, в запасниках Исторического музея.

Древние готы, потомки славного вождя Гисанея, или Кисека, прожив несколько десятилетий близ Кубани в Тамани, и, переселившись на северо-запад в чудные Богемские леса Австро-Германии, принесли с собою и память о незабываемых местах юности своей. Одна из лесистых гор Богемского леса носит название «Кубан» и принадлежит князю Шварценбергу. Другое прелестное местечко в Австрии, славящееся чудной природой, живо, писными роками и озерами, девственными лесами, принадлежащее князю Виндиш – Грецу, носит название «Тамай». Подобных примеров немало. Явственно прослеживается естественная связь переселения древних народов с юга Великой Скифии на север и запад Европы. Страбон в VII книге «Географии» дает следующую характеристику готам – германцам: «Германцы мало отличаются от кельтского племени: большей дикостью, рослостью и более светлыми волосами; во всем остальном они схожи по телосложению, нравам и образу жизни… Поэтому, мне кажется, и римляне назвали их «германцами», как бы желая указать, что это истинные галаты. Ведь слово егтапі на языке римлян означает «подлинные».

Ученые утверждают, что в те далекие времена в Тавриде, позже в Крыму, греки, беженцы-переселенцы с островов, основали приморские города – гавани. Спору нет, много в Крыму греческого, но не следует забывать, что до них в Крыму худо-бедно жили киммерийцы – скифы – русы – славяне. И скорее всего, рабочие руки, с помощью которых возводились приморские города, были местными – скифскими – русскими.

Что же из себя представляли древние, античные города Причерноморья? Историки, археологи, люди научного плана пишут о них весьма кратко и сдержанно. В лучшем случае фигурируют эпитеты: богатые, цивилизованные, мощные, красивые и т. д. На вопрос же: «что испытал бы современный человек, увидев их?», как правило, ответа мы не получим.

Так вот, представьте себе, уважаемый читатель, весьма беглый и несовершенный рассказ об одном из причерноморских городов времен античности. На берегу чистого (а нефти, и других гадостей, плавающих ныне в Черном и Азовском морях, попросту не было), прозрачного синего моря, в одной из гаваней, где есть пресная вода, цветут пальмы и другие экзотические растения, древние зодчие (а имен многих мы, увы, не знаем), будь то греки – эллины либо скифы, начинали возводить город (от слова «городить»). Строился он не один год и не одно десятилетие. Строился с любовью и старанием. Как правило, на центральной площади устанавливался памятник – святилище главному богу Зевсу, либо богине любви Афродите, далее шли ровными рядами дворцы богачей, храмы, церкви, бани, торговые площади, театры, стадионы, гимнастичеекие залы и школы. Но забывайте, что все эти высокие, с рядами колонн и арок здания строились из мрамора, камня, привозимого из других мест. Сотни, тысячи рабов, словно муравьи, трудились ежедневно под присмотром надсмотрщиков. Вот вам и ответ на вопрос «откуда брались рабы?». С Севера, с Руси.

Центром работорговли издревле в Крыму считалась Каффа – современная Феодосия. Были и другие места. Десятки кораблей работорговцев, купцов заморских стояли на причале. Чего только ни привозили в город: скот и пряности, шелка и золото, хлеб и рабов. Пестрые одежды различных народов и племен заполоняли улицы древнего города. Кстати, «улицы» – лик, лицо города – были прекрасны. Если бы современный человек хоть одним глазком, словно в калейдоскоп, посмотрел на этот пестрый и древний, поистине сказочный город Причерноморья, то взрыв радости, удивления и изумления потряс бы его.

Античный город существовал по своим законам. В нем жили господа и слуги, бедные и богатые, сильные и слабые, красивые и не очень. Но в нем витало главное – чувство любви и свободы, стремления к прекрасному. В нем жили талантливые художники и поэты, философы и ораторы, скульпторы и чеканщики золота, музыканты и певцы, рабы и фасции, купцы и мореплаватели, воины и надсмотрщики, прочий люд. Не следует забывать и о рыболовах. Ведь рыбы в те времена в морях и реках водилось несметное количество. Геродот, а позже Страбон указывают на рыб антакей величиной с дельфина (скорее всего, громадных белуг либо сомов). Много поистине уникального было в этих городах. Были и летописцы, писания которых, увы, так и не дошли до нас. Город переживал период подъема и пик расцвета, период наивысшей гармонии, слава о нем доходила до других народов. Вот перед вами один из них, согласитесь, – он прекрасен.

Историки утверждают, что это лик Ниневии, но подобная мода, а возможно и еще лучше, была свойственна многим античным городам Причерноморья. Шло время. Город жил и процветал, где-то преуспевал и обгонял своих соседей, где-то старел и рушился. Среди недовольных копилась черная зависть и ненависть. Его сотрясали либо восстания рабов и недовольных граждан, либо нашествия извне. И наконец наступил период упадка: город античности – этот прекрасный сад – рушился под натиском

нападавших» сжигался, уничтожался глупыми и тупыми полководцами, приходил в запустение, другими словами, исчезал с лица земли. Пыль столетий заносила его. Народ же разбегался в разные стороны. Вражда между племенами и народами во все времена отражалась на прекрасных творениях рук человеческих. Уничтожалось самое дорогое, самое ценное: дворцы, храмы, рукописи и т.д. И во имя чего? Проходили столетия, и вновь на этом месте люди строили города, но уже другого плана, по средствам и образу жизни.

Иногда случалось и вовсе непоправимое, «кара Божья, наказание Господне», высоченные волны моря-океана вдруг ни с того ни с сего, в один миг либо в одну кошмарную ночь, смывали стены города, рушились здания, лопались, словно спички, мраморные колонны, земля разверзалась словно геенна огненная, и город исчезал в пучине вод. «Кара Божья за грехи наши», – шептали губы несчастных и обреченных. Города погибали, уходили под воду, прятали свои ценности от глаз и рук завистливых «черных археологов». Практически на всем побережье Черного, Азовского, Средиземного и других морей люди-подводники находят ныне остатки древних затонувших городов и поселков. Происходили эти события в античные времена, задолго до нашей эры, происходят и в наше время. Рассказывать о Таврике, Крыме можно до бесконечности, нас же ждут еще более увлекательные события. Итак, мы с вами воочию видим начало формирования Руси Древнейшей – Руси докиевской. Позже ее назовут Русским каганатом. Вне сомнения, строительство причерноморских городов, укреплений-крепостей, христианских святынь – храмов и церквей, возникает на одной из первородны, землях русов, в будущем скифов, славян, на юге современной России. Это была южная Таманская, Крымская земля, в дальнейшем Тмутараканское княжество. И не случайно, сюда, – в «страну Герро», на родину своих далеких предков, скифы привозили своих царей и торжественно хоронили их именно здесь – на своей первородине. На своей Первоматери русы строили города: Сурож – ныне Судак, Корсунь – современный Корсунь – Шевченковский, Коростень, Голунь, или Гелон. Именно в них зарождалось христианство, а еще ранее – язычество, именно здесь была первая праведная вера русов-славян – Правь русских язычников. В кондовые леса Севера, Киева, Новгорода, а затем Москвы – «Третьего Рима» они придут позже. До нас докатилась глубокая по смыслу пословица тех лет: «Нам дорога не та земля, где медведь ревет, а та, где курица скребет», т.е. земля древняя, родительская, священная.

Именно здесь начиналась заря России, именно из этих мест в Киевскую землю перешли русы – труженики, славяне под давлением воинственных кочевых племен, персов, греков, римлян. Отсюда, из Корсуни, приносили они в Киев, а потом и в Москву священные иконы, оберегающие Русь от зла и напасти «поганых». Именно здесь было утро будущей великой державы – России. Здесь колыбель всего русского. Хотя если посмотреть глубже, то на Севере, в стране Туле, зародилось арийское начало. Одно время территорию эту, южную землю, на которой они жили, прозывали Русским каганатом. Центр Русского каганата – на юге современной Украины и России – там, где скифы хоронили своих царей-архонтов, так называемая «страна Герро», нынешнее Запорожье, Николаев, Херсон, Мелитополь, Крым, Мариуполь и далее к Танаису и Северскому Донцу, древнему городу россов – Ростову и севернее к столице гуннов – Гундоревке (современному Донецку). Именно в этих местах надо искать, рыть, копать, нырять во глубину морских вод в поисках утерянных русских первоисточников! Первые находки уже сделаны, будущее покажет еще большую правоту этого утверждения.

Но не всегда русы, и греки воевали между собою. Были и мирные годы. И в это время русы, славяне привозили в Грецию (Грецколапь) зерно (до ста тысяч медимнов, или около 450 тыс. тонн зерна), бочки с медом, пеньку, воск, рыбу, меха, а взамен получали соль с «Гнилого озера» (с Сиваша) и Перекопа, вина заморские, пряности и украшения, сабли и другое оружие, а самое главное – просвещенные греки делились со славянами своей верой, которую великий киевский князь Владимир и принял в 988 году, а также познаниями своими древними в виде Библии, Евангелия, Житий, хронографов и т. д. Скифы вначале весьма презрительно и враждебно относились ко всему эллинскому и даже казнили за порочную связь с ними своих соотечественников, в частности великого скифского мудреца и философа Анахарсиса, славяне же по доброте своей многое переняли у греков, и в частности в языке и письменности. Ведь если присмотреться внимательно, то и в греческом, и в русском языках довольно много общего.

Древние греки называли эти земли «негостеприимными», так как Крым населяли дикие племена тавров – киммерийцев, затем их вытеснили скифы, не менее воинственные племена. Эти народы и построили в горах пещерные города. Греки, спасаясь от персов, появились в Крыму в VII – VI веках до н. э. Предводителем их был высокий и сильный витязь Фанагор, от него и город был назван Фанагорией. Заселив побережье и освоив многие бухты, греки переименовали из Понта Аксейнос (ныне – Черное море) – «море негостеприимное» в Понт Эвксинский – море «гостеприимное».

Первый весьма ощутимый удар по Крыму нанесли аланы в I веке нашей эры, затем готы, потом гунны. Секретарь византийского полководца Велисария Прокопий Кесарийский, написавший «Историю войн Юстиниана», «Тайную историю» и другие исторические труды, отмечает: «Гунны же со своим предводителем направились к себе домой, чтобы там впредь жить одним. Когда они очутились вблизи Меотийского озера, то встретились там с так называемыми готами-тетракситами. Готы, оградившись сначала щитами, стали против наступающих с целью защищаться, надеясь на свою силу и крепость местности». Битвы между ними не произошло, так как они «вступили друг с другом в соглашение». Где находился «дом гуннов», чтобы они могли бы жить одни, почему не произошло битвы, кем были предводители гуннов и готов остается загадкой?

Византийский император Юстиниан (VI век н. э.) приказал построить крепости Ал устой (Алушта) и Горзувита (Гурзуф). Но и это не помогло. Хазары, печенеги, половцы терзали жителей Крыма беспрестанно. В X веке русы под предводительством князя Владимира взяли Херсонес – Корсунь. В XIII веке Тавридой овладели татары-ордынцы. Батый не стал жечь и рушить города древней Тавриды, а основал город Солхат. Почти одновременно с татарами в Крым приплыли генуэзцы, которые вместе с ордами Мамая двигались в 1380 году к Дону и Непрядве. Главным городом генуэзцев стала Каффа (ныне – Феодосия). В 1475 году турки с помощью татар осадили Каффу и другие генуэзские города. Крымские татары, происходившие из династии Гиреев, потомков Чингисхана, до этого времени жившие вольготно и независимо, стали вассалами Порты (Турции). Секретарь польского короля Сигизмунда II Августа Михалон Литвин так описывает природу Крыма в начале XVII века: «Сама Таврика повсюду покрыта горами и лесами, и ее ныне населяют коренные греки. В других же местах она, равнинная, населенная здесь татарами и повсюду удобна, и легка для жизни смертных; она весьма обильна хлебом, вином, мясом и солью. Ведь соль там в ямах, в некоторых реках родится наподобие крепкого льда от солнечного жара; во время летнего солнцестояния она сверкает в обилии своем, ничем не уступая хрусталю. И всякий злак, и виноград родит там в изобилии земля, быв однажды вспахана и кое-как взборонена». И далее Михалон Литвин рассказывает о древних и некогда могущественных городах Крыма, тысячах христианских храмов, завоевательных войнах, нравах племен и народов, населяющих Таврику. Сюда за солью с незапамятных времен ездили с севера Руси чумаки-хохлы, рассказ о которых пойдет ниже.

Как видим из далеко не полного перечня военных событий, Крым в течение столетий представлял собой арену борьбы целого конгломерата племен и народов. Опустошенный и разрушенный до основания, некогда цветущий край представлял из себя в начале XIX столетия малолюдную, запущенную и заброшенную пустыню. Воображение путешествующих поражали лишь природа края да останки» руины античных городов. Что же осталось от некогда цветущего античного таврического города?

Л. К. Толстой видит его примерно таким:

И город вымер. Здесь и там

Остатки башен по стенам,

Кривые улицы, кладбища,

Пещеры, рытые в скалах,

Давно безлюдные жилища,

Обломки, камни, пыль и прах…

Довольно грустная картина. Пещеры, «пещерные города» Крыма (символ разрухи и беженцев), в которых проживали монахи-отшельники, дабы быть ближе к Богу, берут свое начало именно здесь, в Крыму, а также в Каппадокии, маленькой гористой местности в Анатолии. Позже, уже во времена Крещения Руси, они появятся в Киеве, на холмистых берегах Днепра. Пещеры, «пещерные города» еще раз указывают на то, что Крым – первородина христианства русского, ведь не случайно сюда ездил князь Владимир с войском, дабы оборонять веру русскую от нападок, а после этого самому креститься, и лишь потом, в 988 году, крестить на Почайне люд киевский.

Пещеры (печоры – печи для лежания и думанья) рылись не только на холмистых берегах Днепра, но и на Дону, в Дивногорье, на берегах Волги-матушки. Одно из первых упоминаний о пещерах находим в Киево-Печерском патерике, где говорится о варяжской пещере, в которой «варяжский поклажай есть (поклажи), понежи сосуди латинский суть». В ней нашел прибежище великий киевский монах-странник и летописец Иларион.

Древние люди считали, что дневное солнце – Ра (или Яр), сияя днем над лесами, полями и реками, ночью скрывалось от людей, спустившись под землю, плыло по подземной реке – пещере-подземелью, где водятся ящеры и т. д. Кстати, корень «скр» – «скрытое», «скрываемое», от него «скрыня» – «сундук». Именно в пещерах скрывались древние люди от набегов «людей смерти», т. е. захватчиков, грабителей, разбойников и прочей нечести. Не следует забывать, что Живоносный Гроб Господень, с которого верующие всего света получают по воле Божией Благодатный, Священный Огонь, также находится в пещере.

В пещере был рожден Иисус Христос, там же он играл, резвился, в пещере и был похоронен. А если заглянуть еще глубже, то сам израильский царь Давид (конец XI века – 950 г. до н. э.) – победитель Голиафа, излечивший царя Саула от неизлечимой болезни («взяв гусли, играл – и отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него»), любимец Бога и сотворитель Псалтыри, также жил в пещере, уединившись от мира.

Древние пещеры Греции и Рима внушали человеку чувство страха и поклонения богам. Севиллы в алых плащах, оракулы-жрецы дурманили в буквальном смысле головы людям, желающим узнать свое будущее, вводя их под землю в царство Тартара, к реке Стикс, вход в которые охраняли трехголовые псы Церберы. Пещеры были до того мрачными и длинными, что некоторые из смертных не выдерживали и умирали. Наиболее стойкие, добравшись до озера Памяти, беседовали с тенями погибших:

Руку, родитель, мне дай, кости сожми в запястье.

Позже в пещерах поселились люди-отшельники, близ пещер начали строиться церкви, монастыри.

Подобный образ жизни вели монахи в Сирии, Палестине. Византии, в Киево-Печерской Лавре, ну и, естественно. в Тавриде. Первые раннехристианские храмы имели пещерный облик. Не следует забывать, что «пещерный Крым» в средние века ассоциировался у северных людей не только с мирными монахами, но и с грозными крымскими ханами – «Змеями Горынычами».

М.Ю. Лермонтов пишет о пещерах: «До сих пор в густых лесах Нижегородской, Симбирской, Пензенской и Саратовской губерний, некогда непроходимых, кроме медведей, волков и самых бесстрашных их гонителей, любопытный может видеть пещеры, подземные ходы, изрытые нашими предками, в них искали некогда убежище от набегов татар, крымцев и впоследствии от киргизов и башкир, угрожавших мирным деревням даже в царствование императрицы Елизаветы Петровны; последний набег был в 1769 году…» Пещеры эти были и разбойничьими гнездами. Вот так и надвигались эти пещеры от Крыма до Рыма, т. е. до Москвы – «Третьего Рима». Пещер, пещерных городков, катакомб на Руси нарыто изрядно. Еще раз повторюсь, кто прошел Крым и Рым, тому уже ничего не страшно.

Немало людей совало сюда свой любопытный нос, стараясь покорить сей «очаг крымский», «осиное гнездо» крымских ханов, терзавших Русь, вспомним хотя бы бесславные походы Василия Голицына – любовника царицы Софьи, длительные крымские войны с турками, азовские походы Петра, и лишь мужество и стойкость А.В. Суворова позволили взять сей крепкий орешек в мозолистые славянские руки. Но недолго Русь владела этим прекрасным краем. В середине прошлого столетия широким жестом Н.С. Хрущев передал его Украине. И снова Крым стал «яблоком раздора» между двумя братскими народами.

В местах сиих, поистине девственных, бывал и Александр Сергеевич Пушкин. Напомним читателю, что гнев императора Александра I выплеснулся на поэта за вольнолюбивые стихи. Поэт был удален из столицы, получив перевод по службе, он был прикомандирован к канцелярии генерала И.Н. Инзова, добрейшего человека. Благодаря заступничеству друзей и знакомых Пушкин вместе с семейством генерала Н.Н. Раевского – героя Бородина, совершает путешествие в Крым. За четыре года жизни на юге России (1820 – 1824 гг.) поэт изъездил всю Украину и Молдавию» Кавказ и Крым – «Петербург душен для поэта. Я жажду краев чужих, авось полуденный воздух оживит мою душу», – писал он о первой ссылке. Но как только она закончилась, вслед за нею новая опала – село Михайловское (1824 – 1826 гг.).

А. Пушкин – молодой и энергичный, полный любви и вдохновения, с живейшим интересом любуется удивительной, и восхитительной природой Крыма. Малолюдство и пустынное безмолвие, сказочная девственность вековых дубрав, остатки средневековых башен и крепостей, чистота прибрежных вод на фоне поистине божественной, если не сказать библейской, природы, волновали поэта более всего. «Лукоморье», «Полуденная земля», «Край священный» и другие весьма лестные эпитеты дарует поэт Крыму. (В те времена курортов как таковых в Крыму не существовало. Белизна лиц петербургских придворных дам была в моде. Краснощекость и румяна считались знаками челяди либо крестьянок.)

Он много пишет. «Бахчисарайский фонтан», «Кавказ», «Таврида», «Гавриилиада» – все эти поэмы пронизаны воздухом Таврики. Русская Эллада, земля, овеянная легендами, покорили поэта. Письма к брату Левушке полны восторга: «прелестный край», «горы, сады, море», «свободная, беспечная жизнь» и т. д.

12 августа 1820 года, после двухмесячного пребывания на Кавказе, друзья приезжают в Тамань. Эски – Крым, Старый Крым. Семья Раевских, их слуги, доктор, в общей сложности более десяти человек, представляли собою веселую и праздничную компанию преуспевающих людей. Фанагория поразила поэта древними греческими поселениями. Он пишет Левушке: «С полуострова Таманя, древнего Тмутараканского княжества, открылись мне берега Крыма. Здесь даже вулканы извергают прекрасные греческие статуи». (В 1794 году, при извержении Куку-оба, на землю вместе с грязью, нефтью и водою было выброшено порядка 15 мраморных статуй.) Тамань и Тмутаракань явились для него настоящим открытием. Здесь поэт воочию ощутил дыхание старины глубокой.

В церкви фанагорийской крепости генералу Н.Н. Раевскому устроили пышный и торжественный прием. Герой войны с Наполеоном с благодарностью вспоминал позже о прекрасной Фанагории. Архитектор Львов показал гостям и знаменитый Тмутараканский камень с высеченной на нем надписью: «Въ лето 65 76 (1065), индикта 6, Глебъ князъ мерилъ море по леду, от Тмутаракани до Керчи 30054 сажени». Вокруг камня находилось множество плит, на одной из них надпись «Боспор», античных ваз с изображением греческих богов, ретонов и т.д. В 1854 г. «тмутараканский камень» перевезли в Эрмитаж, а мраморную рухлядь выбросили на свалку за ненадобностью. Некоторые наши историки до сих пор считают «тмутараканский камень» подделкой А.И. Мусина-Пушкина.

Пантикапей (ныне Керчь) – столица Митридатова царства – напротив, разочаровал поэта: «Увидел я груду камней…» И ничего более существенного. Ему представили француза-археолога. О Павле Дебрюксе (1774 – 1835 гг.) он отозвался пренебрежительно: «Нет сомнения, что много драгоценного скрывается под землею, насыпанной веками; какой-то француз прислан из Петербурга для розысканий, но ему недостает ни денег, ни сведений, как у нас обыкновенно водится». Скепсис Пушкина вскоре был развеян. Дебрюкс в 1830 г. в кургане Куль-оба под Керчью нашел знаменитое «золото скифов». Многое из найденного у него своровали местные бандиты – «сволочи».

Митридату, Митридатовой горе, возвышающейся над Керченским заливом и портом, поэт посвятил следующие строки:

Он едет к берегам иным -

Он прибыл из Тамани в Крым –

Он зрит поэту край священный:

С Атридом спорил там Пилад,

Там умер гордый Митридат…

На самом же деле, когда Митридат был заколот своим

телохранителем, сын его Фарнак отослал тело отца в дар Помпею, а тот переправил его в Синоп (Турция), где царь царей и был торжественно захоронен.

Про Гурзуф: «В Юрзуфе жил я сиднем, купался в море и объедался виноградом». Напомню читателям, что А.С. Пушкин в Крыму и на Кавказе попадает в самый разгар военных действий Русско-турецкой войны. Практически же Крым, Кавказ, кишевшие дикими племенами воинственных горцев, на протяжении столетий, а возможно и более, представляли собой арену борьбы Юга и Севера Великой Скифии. После окончания Русско-турецкой войны 1828 – 1829 годов, в

Адрианополе был подписан договор, по которому к России отошло все Черноморское побережье Кавказа от Анапы до Поти. Русские корабли начали заходить в удобные и тихие бухты и устья рек. Так были основаны портовые города и курорты Новороссийск, Геленджик, Туапсе, Сочи, Гагры. Ожесточенные бои в Крыму и на Кавказе шли и во время Великой Отечественной войны. С распадом СССР положение в Крыму и на Кавказе существенно изменилось.

Крым и Тамань впоследствии посещали М.Ю. Лермонтов, А.II. Чехов, И.А. Бунин, И.К. Айвазовский, Л.Н. Толстой, А.М. Горький и многие другие русские писатели, поэты и художники. Они оставили нам незабываемые воспоминания, повести и рассказы, изумительные полотна об этом удивительном крае.

К теме нашей следует добавить не менее любопытные сведения о Тамани русского археолога К. Герца «Археологическая топография Таманского полуострова» за 1870 год. Он пишет: «Таманский полуостров отделяется от лежащего против него на западной стороне полуострова Крыма большим проливом, ныне называемым Керченским, или Еникольским, по именам городов, лежащих на восточном берегу полуострова. В древности он назывался Босфором Киммерийским (от киммерийских племен). По уверению таманских старожилов, во времена татар последние переезжали с Северной косы в Керчь на верблюдах». Это лишний раз доказывает, что во времена Геродота и Плутарха Керченский пролив был мелким и замерзал, скифы гнали по нем стада коров и быков на прокорм к южным берегам Крыма.

Древние греки прозвали его и подобные узкие морские места «Bog-porog» – «переход быка». Этруски в свое время спокойно переходили по суше от Крыма на запад к «италийскому сапогу», так как именно они являлись прародителями Рима и последующих римских династий.

И далее К. Герц раскрывает название Кубани: «…название Кубани – татарское. Нагайцы произносят его также Кумань. Абхазские народы называют эту реку – Кубинь, а черкесы – Псише (или Пшизь, как пишут русские писатели), т. е. «старая вода» или «древняя река». «Куманами» в древности обзывались «половцы». Кстати, во времена Геродота река Кубань называлась по-гречески «Гипанис». А вообще-то Кубань более двадцати раз меняла свое название. От реки Кубани и распростерся на юге России многолюдный и широкий Кубанский край, в древности страна «царских скифов». От древней Таврики (Тавриды) перенесем свой взор к нашим временам, к современным берегам Крыма и расскажем читателю о поистине чудной развязке в истории со скифской амазонкой Гипсикратией.

Там чудеса, там леший бродит…

А.С. Пушкин

Чудный – дивный, удивительный, изумительный,

необычайный, непонятный, непостижимый,

редкий, превосходный, редкостный.

В. Даль

Что испытывает россиянин, стремящийся на отдых к сказочным берегам Крыма? Чем прельщает его этот райский уголок? Прежде всего, это радость, ожидание чего-то нового, неизведанного, загадочного. Ну и, естественно, морские ванны, купанье в море, синем и ласковом, теплом и плещущем по гладким камушкам либо песку, морской бриз, укрепляющий тело и легкие человека. Ну и, конечно же, южный загар, привезенный на зависть бледнолицым северянам.

Крым омывают два моря: Черное и Азовское. Черное – соленое и неспокойное, почти безжизненное, насыщенное сероводородом, максимальная глубина его 2245 метров, и Азовское – пресное, не очень глубокое, максимальная «яма» – 15 метров, кишащее живностью. В Крыму более 1500 рек и речек, берущих свое начало с невысоких крымских гор. Крым сравнивают с оторванным от Турции древним кораблем, приставшим к Великой Степи, другие, наоборот, считают его посланцем степи. Через Босфорский пролив Черное море соединяется с Мраморным, а через Керченский пролив с Азовским. Самая длинная река Крыма – Салгир (204 км), протекающая через Симферополь и впадающая в Сиваш – «соль полуострова». Салгир в переводе с тюркского – «река, падающая с гор», хотя есть и другие версии. Крым знаменит не только реками, но и пещерами. На сегодняшний день в Крыму зарегистрировано и исследовано 870 карстовых пещер, колодцев и шахт. Много здесь искрящихся водопадов и глубоких ущелий, каньонов! Поразителен и восхитителен растительный и животный мир здешних мест. По весне север Крыма полыхает степными тюльпанами, далее к югу растут в предгорьях дубовые леса, а еще выше – буковые и грабовые рощи, а еще выше – на яйлах (по-тюркски – «летних пастбищах»), весною покрытых словно белым пухом, произрастает уникальный «крымский эдельвейс» ясколка, нигде более не встречающаяся. В ботанических садах Крыма (а их в Крыму более двадцати) произрастает более 30 тысяч видов и форм растений, многие из которых занесены в Красную Книгу. А сколько здесь бабочек, пчел, стрекоз, шмелей и прочей порхающей, ползающей насекомой живности! Из животных, птиц и пресмыкающихся Крыма до нас дошли лишь остатки того древнего, поистине прекрасного, кишащего и огнедышащего, каркающего и свистяще-шипящего архаично-библейского мира. Это благородный олень, дикий кабан, муфлон – горный козел, лисица, еж, барсук… Из птиц – белоголовый сип, черный гриф, хохлатый баклан, лебедь, сова… Из пресмыкающихся остались лишь черная гадюка, полоз, медянка, желтопузик да крохотная ящерица – гололапый геккон, отдаленно напоминающая нам огромного свирепого, огнедышащего Дракона, прорывшего, прорубившего древние Таврические пещеры и каньоны. Скорпионов, фаланг, различного рода пауков – «тороканов» – тарантулов, каракуртов кусучих, водившихся здесь несметно и от которых местность сия Тамань получила название «Тмуторокань», ныне уже практически не встретишь.

Что же касается моря, то в нем обитают медузы до 60 см в диаметре, моллюски – мидии, десятиногие раки – омары (до 11 кг весом), крабы, катраны – морские акулы, осетры, севрюги, шипы, кефали, бычки и пр. Гордостью морского царя Посейдона является черноморский дельфин – умнейшее животное, живущее не только в море, но и в океанариумах – друг человека, а также тюлень. В Черном и Азовском морях их четыре вида: тюлень-монах и три вида дельфинов: язовка, белобочка и афалина. Отдыхающие с живейшим интересом наблюдают за этими экзотическими животными.

Но есть в Крыму люди, которым безразличны морские пляжи, блещущие сотнями и тысячами загорелых тел, по вечерам спешащих к прохладным пивным стойкам и ресторанам либо бредущих и блуждающих в тени парков и аллей, одним словом, наслаждающихся коротким летним отпуском. Это весьма скромные люди, которых не отдых влечет в эти края, а нечто другое – чистое духовное начало. Как правило, они не едут сюда, а идут пешком к святым местам. Это паломники – люди, равнодушные к злачным местам, с пустым кошельком и в ветхой одежде, но с негасимым огнем в душе и сердце. Они понимают лучше нас, что не хлебом единым жив человек.

Что же притягивает в эти места этих поистине божиих людей, отрешенных от мира суеты и наживы. Это прежде всего «святые места» Крыма. Ведь Крым, в прошлом Таврида, по сути своей прародина, отчий край, «заря христианства» на Руси. Ведь именно здесь и далее по всему Средиземноморью задолго до рождества Христова поселились мудрые люди, потомки ариев – русы. В Крыму много мест, поистине святых, связанных с историей христианства. Здесь побывал апостол Андрей Первозванный, шедший либо плывущий на север, к Киеву. Здесь в 101 году нашей эры обрел мученический венец святой Климент, крестник святого апостола Петра, здесь состоялось Крещение князя Владимира.

В средние века на Таврике существовало несколько православных епархий: Херсонская, Боспорская, Сугдейская, Фулльская и Готская. Они, словно лучи звезды, притягивали сюда духовно богатых людей – монахов (от «моно» – «один» – «молящийся» в одиночку, отшельник), к которым впоследствии, словно пчелы к матке, примыкали, прилеплялись и другие верующие люди. Таким образом, образовывалась монашеская община – братство, скиты-скитальцев, отрешенных от мира людей, монастыри пещерные.

В VI – IX столетиях именно в Крым по завещанию святого Стефана Нового эмигрировали преследуемые иконоборцами византийские иконопочитатели. Иконы святые, писанные рукою, а вернее выстраданные сердцем талантливейших художников Руси, подобных Андрею Рублеву – ученику Феофана Грека и другим «богомазам», «намоленные», и до наших дней являют «миру» свои чудеса. Поведаю об одной из них.

Икона Сицилийской Божией Матери. Писана в начале X века византийским письмом на дубовой доске. Была доставлена по Танаису в Дивногорский монастырь русскими воинами, служившими в дружине греческого императора Михаила Пафлагонского. Греческий император, ведя войны с арабами-мусульманами, опасаясь утраты «чудной исцелийской иконы», передал «творение сие руским воям», которые и привезли ее в Дивногорье, на Дон-батюшку. Впервые ее показали народу в 1092 году, исцелив многих больных. Затем во время нашествия «людей смерти» – татаро-монгол она надолго исчезла. После чего «вновь явилась» в 1831 году, когда на юге России свирепствовала чума-холера. Икона «сияла» – «целила» людей прокаженных и больных с высоты горы Гудун («гудящей»), испокон веков высящейся над крутыми берегами Дона. Сотни и тысячи обездоленных шли и ползли к ней. И всех их исцелила Богородица. Но наступили вновь «времена лихолетья» после 1917 года, и снова икона «Сицилийская» спряталась. Надолго ли? Покажет время.

Подобных «животворящих» и «исцеляющих» икон на Руси немало. Они и в Киеве, и на Волге, и в Задонске, и во многих «святых местах» Руси-матушки. Немало их и в монастырях и церквях Крыма. Назову лишь некоторые их них: Свято-Успенский мужской монастырь – Крымский Афон. Гости и туристы ощущают здесь неизъяснимое чувство похожести с иерусалимской горой Синай. Хотя официально считается, что в конце XV века здесь размещалась резиденция митрополита Готской епархии – духовный центр православной Тавриды, на самом же деле здесь явственно прослеживаются следы более древних монастырских построек. Успенский монастырь 46 стал резиденцией митрополита Гот и сразу же после гибели княжества Феодоро, и в него была перенесена икона Божией Матери, писанная византийским мастером VIII – IX столетий. Не исключено, что теми же мастерами либо из династии тех же мастеров, что писали Сицилийскую икону Божией Матери, оказавшуюся в Дивногорье.

В Бахчисарае, неподалеку от ханского дворца, в живописной балке нашел свой приют Армянский монастырь, построенный в честь Просветителя Григория. Время его основания VIII век. Монастырь святого Федора близ Феодосии, основанный в VIII – IX веках. Татары называют его Чилтер-коба («коба» – по-тюркски – «пещера», «чилтер» – «решетка», перегородка келий). В I веке нашей эры папа римский святой Климент за исповедование веры Христовой был сослан в Тавриду, в инкермановские каменоломни. Именно он положил начало Инкерманской обители, что в переводе с турецкого означает «пещерная крепость». Пещер здесь сотни, а пещерных храмов более тридцати!

И живут в этих кельях монахи, отмаливающие грехи человеческие. В Крым на покаяние шли и с запада, и с севера, и с востока Руси, плыли по Волге-матушке и Каспию. Но не всем удавалось добраться до «святых мест». Случалось иное.

Бредет по выжженной и раскаленной солнцем асканийской степи человек (а скорее всего несколько), отторгнутый обществом, сломленный, «обломавший рога» по этой жизни, к югу, к далекому Крыму, к монастырям и кельям тамошним. Сел на бугорок, достал бедолага-альтруист нехитрую суму бедняцкую с хлебом да солью, перекусил малость. Глядь коровки степные крымские пасутся, а с ними быки черные. Подошел поближе, поздоровался с пастухом, попросил молочка. Выпил парного да вкусненького с черным хлебушком, на душе и поблажало. Лег под кустиком, да и задремал на солнцепеке. Ведь всем известно, что славяне, плотно пообедав, ложились спать-почивать в полдень, в жару летнюю. И снится-мнится ему сон страшный, будто мчится за ним по степи громадный бык-тур, словно сказочный пещерный Минотавр с громадными рогами и огнедышащими ноздрями. Черный, словно смоль, дикий зверь, шкура блестит, рога книзу, тупотит по степи чудище, аж земля дрожит, вот-вот настигнет да подденет на метровые рога. Проснулся, вздрогнул от страха бедный славянин, глядь, а над ним уже татарин сидит, нож к горлу приставил, оскаляется сволочь бородатая, веревочку достает, руки вяжет. «А раба, раба, работать будем!» – рыгочет чернобородый басурманин, хлеща плеткой раба несчастного, угоняя в полон, плен татарский. Так и не дошел бедный Ивашка до Крыма, не стал монахом-иноком, копающим себе келейку в горном ущелье. «Сбил с него рога», полонил окончательно грозный половец либо татарин, уготовил бедному другую долю – рабскую. Ведь не многие знают, что практически все дворцы таврические и ханские дома в Крыму построены пленными русичами-рабами, угнанными в плен-полон. «Руками рабов рылись колодцы, возводились дворцы для хана и татарской знати, строились фонтаны», – писал польский дипломат Мартин Броневский в 1597 году. Подобная ситуация наблюдалась и в более поздние времена.

Ну, наконец, существует на земле нашей и третий сорт людей, спешащих в Тамань, в древнюю «страну Герро» за приключениями, за сказочными богатствами. Это, как вы уже догадались, археологи, археологические экспедиции, в том числе и подводные. Ведь Крым, еще раз напомню, – это кладезь всего древнего, доисторического, архаического, старого и старинного. Цели у этих людей, «зараженных» неизлечимой болезнью поиска, прямо противоположные. Одни из них, так называемые «черные археологи», ищут для себя, копают, ныряют, дабы найти и поживиться продать «антику», другие же – истинные археологи – приезжают сюда, чтобы найти и рассказать людям о прошлом, о загадочном, о неизведанном.

Поведаем и мы читателю об одной из таких экспедиций, а конкретно о воронежских подводных археологах.

Прошло более 2 тысяч лет после вышеизложенных исторических событий. Много племен и народов прошло, прошагало по этим дивным местам. И вот наконец-то на стыке тысячелетий в 1999 году воронежский десант подводников, возглавляемый большим энтузиастом и знатоком своего дела Виталием Николаевичем Латарцевым, ступил на священные берега Тамани. Перед взором «подводных археологов» открылась поистине живописная картина: степь, древние холмы-могильники, уходящие на север и запад, и море, тихое и ласковое. Именно под этой обманчивой, постоянно меняющейся, скрытой волнами Азовского моря поверхностью и покоилась уже несколько столетий прекрасная Фанагория. Ученые предполагают, что в VI – ѴШ вв. н. э., а возможно, и ранее. в результате очередного тектонического разлома, произошло смещение земной коры, и морские волны нежданно-негаданно накрыли город. Возможно и другое: в результате подземного толчка часть города попросту «сползла в море». В пользу такого катаклизма природы говорит и то обстоятельство, что на дне морском, мраморные колонны, блоки, большие плиты, обломки статуй и пр. были разбросаны, а вернее сломаны, словно спички, в хаотическом беспорядке. Если бы море постепенно поднималось, то жители бы прибрежных сел, учитывая то обстоятельство, что камень в Крыму привозной и очень ценится, спокойно могли бы его использовать для своих нужд. Этого не произошло, и благодаря такому «несчастному стечению» обстоятельств «подводная Фанагория» оказалась как бы замурованной от любопытных глаз и рук «черных археологов» и потому практически никем нетронутой. Хотя бывали случаи, когда рыбаки цепляли сетями «древности» и «антику», но это случалось эпизодически. Основная же часть города – храмы, здания, скульптуры, плиты из мрамора, надгробные украшения и прочее покоится ныне на дне морском.

Прежде чем поведать читателю о подводной Фанагории, следует чуточку рассказать и о надводной ее части, занимающей немалую площадь в 65 га (для сравнения: греческий город Массалия, современный Марсель, занимал площадь в 50 га). Город Фанагория просуществовал более полутора тысяч лет. В течение нескольких веков он принадлежал Боспорскому царству. Римляне, воюя с Митридатом VI, не упускали из виду этот прекрасный уголок, торгуя в перерывах между войнами с местным населением. В IV веке н. э. Фанагорию разрушили гунны. Еще ранее сюда пришли евреи и построили синагогу. Именно отсюда шли еврейские проповедники-караимы Схария-Захария, Моисей Хануш и другие на север Руси, к Новгороду и Киеву, дабы внедрить свою веру в сердца доверчивых русичей. Христианская община появилась здесь задолго до крещения Руси. Проживали в городе и русы-скифы – сарматы, о чем свидетельствуют курганы, затем Фанагорию сделал своей резиденцией хан Аспарух – основатель Болгарского государства. В XVII веке Фанагорию «заново» нашли англичанин Кларк и Француз Дюбуа де Монпере.

В отличие от других древних городов, ныне застроенных, Фанагория открыта взорам археологов. Культурный слой, напичканный «древностями», составляет более 7 метров. Город окружен большим некрополем – кладбищем, которому 1600 лет. Наземную часть города грабили, чуть ли не со дня основания. Грабят ее и поныне десятки и сотни любителей старины глубокой. В начале XVII века генерал Вандервейде впервые начал раскопки скифских курганов и нашел здесь немало золота и украшений. Эти поистине уникальные находки хранятся ныне в Золотой кладовой Эрмитажа.

В настоящее время вскрыта лишь небольшая площадь древнего города, по сути дела 1%. Не дремлют и «черные археологи», с помощью современной техники, тракторов, бульдозеров, металлоискателей, они расхищают курганы и захоронения, переправляют золото и антиквариат за границу. Особенно усердствовали в этих местах турки, которые кроме разорения и расхищения курганов выкапывали на городище мрамор и перевозили его в Турцию, а найденные прекрасные античные статуи пережигали на известь. С 1936 года и по настоящее время в Фанагории с перерывами ведутся научные раскопки под руководством института археологии РАН. Ведутся они медленно и вручную. Кроме того, экспедиции ввиду недостаточного финансирования зачастую не работают.

Известный историк и археолог Владимир Дмитриевич Кузнецов пишет по этому поводу: «Фанагория – самый большой древнегреческий город на территории России. Сегодня главная проблема для археологов состоит в том, чтобы организовать комплексную экспедицию, которая изучала бы город, некрополь и подводную часть. Исследования здесь можно вести по всем направлениям античной цивилизации. Дело упирается в финансирование. Если организовать большую экспедицию, результаты стали бы сенсационными; не в последнюю очередь это относится к подводным работам».

Увы, снова на первый план выплывает злополучное «финансирование». Но раз в России его нет, может быть, Запад поможет? Увы, и с Запада нет помощи. «Черный археолог» меж тем не дремлет и каждодневно роет, копает, ищет словно крот «золото скифов», «антику греков», «монеты готов и римлян» – и все это на продажу, за кордон, опять же Западу… Видимо, так проще и дешевле.

Но вернемся к нашим подводникам.

Подводная экспедиция спонсировалась благотворительным фондом «Вольное дело» в рамках Таманского проекта. В совет» который возглавил академик РАН Г.М. Бонгард-Левин, вошли известные ученые и археологи. Руководил полевыми работами и исследованием дна морского видный российский ученый, доктор исторических наук В.Д. Кузнецов, в составе экспедиции находился и преподаватель ВГПУ А.О. Амелькин. Ученые утверждают, что под водой оказалось не менее трети древнего города, а возможно и более. И буквально с первых же дней подводных исследований начинают появляться на свет божий удивительные, поистине бесценные для науки находки: это фрагменты зданий, мраморных колонн, скульптур, статуй животных, грифонов и сфинксов, обломки амфор, кувшинов, кухонной и столовой керамики и многое другое из жизни античной Фанагории. Был даже найден гребень для расчесывания волос. Поражает взгляд фигурка одетой в хитон женщины, в ней чувствуются горечь и скорбь мятущейся души. На одной из плит надпись «Тамга». Перед нами частичка родовых знаков скифо-сарматского периода. Все эти уникальные находки были скрыты под песком и илом зарослями морских водорослей. Но благодаря мужеству и неиссякаемому энтузиазму, поистине титаническому, каждодневному и кропотливому, и вместе с тем утомительному труду воронежских подводных археологов они наконец-то были извлечены со дна морского и предстали перед изумленными глазами современников.

Что испытывает человек, опустившийся на дно морское, хотя Азовское море не такое уж и глубокое? Первое ощущение, пусть даже он сверхопытный подводник, чувство неродной стихии, чувство уязвимости (кто знает, что там на дне?). Второе ощущение – чувство восторга и радости, если он нашел ожидаемое, а тем более неожиданное и чудное. И третье, после того как он, словно батька

Черномор, выносит на поверхность античный кувшин либо еще что-то более «сенсационное» – чувство горечи и разочарования. Ведь публика о нем напрочь забывает… Восторги ее на «теле», т.е. на найденном предмете. Почет и уважение достаются корифеям науки. Человек же, доставивший со дна морского какую-либо «древность», обычно остается в тени, за кадром, имя его, как правило, не фигурирует в отчетах, а тем более в прессе. Вот так и в повседневной жизни: кому вершки, а кому корешки. Устраним же этот недостаток. Назовем имена героев подводной Фанагории. Это ответственный за водолазные спуски: водолаз 1-го класса А.А. Швецов. Человек, которому более всего повезло в находке «подводной античности» – С.А. Пугачев; аквалангисты, водолазы – А.В. Сутолкин, В.А. Гунькин, Я.В. Латарцев и другие. Если всех их выстроить в ряд, то получится внушительная пушкинская картина из тридцати трех богатырей во главе с «батькой Черномором», – Виталием Николаевичем Латарцевым.

Несколько слов о видах подводных работ или технологии подводных изысканий. Здесь необходимо отметить следующее: бывали чисто случайные находки. Так, в конце XIX века рыбаки, закинув сети, вытащили на свет божий две позолоченные статуи прекрасно сохранившихся львов, возможно, из дворца Митридата. Поговаривают, что и сундучок какой-то нашли. Ныне так называемые «самостийные» ныряльщики-аквалангисты, исследуя дно морское, ищут затонувшие старые корабли, средневековое золото, либо драгоценные вещи. Случается, что находки бывают весьма ценные. Нас же более всего интересуют находки научных экспедиций. Как правило, они организуются заранее, с разрешения официальных органов, после согласования с воинскими частями и т.д. Полевой сезон начинается летом. К участию привлекаются студенты вузов, энтузиасты, местное население. Ведь каждому любопытно, что там на дне морском. Подводные экспедиции, как правило, оснащаются современным гидрооборудованием и механизмами. Без них под водой делать нечего.

Практически все современные слова, происходящие от слова «гидро» – «вода», имеют весьма глубокую основу. «Гидра Лернейская» и один из 12 подвигов Геракла, в греческой мифологии чудовищная девятиголовая змея, жившая в Лернейском болоте на Пелопоннесе (Пелопоннес – полуостров, но юге Греции, соединен с основной частью Балканского полуострова Коринфским перешейком. На Пелопоннесе находились города Спарта, Микены, Олимпия, Патры и др.) Гидра Лернейская – толстая девятиглавая змея типа современной анаконды, как правило, побеждала несчастных людей (на месте одной головы вырастала другая). Вспомните бедного Лаокоона с несчастными детьми. И лишь Геракл сумел справиться с нею. Гидры, подобные Лернейской, обитали и в других местах земли, в частности, на Гнилом болоте в Крыму, в Китае, Японии и т.д. Именно они послужили сюжетом для русских сказок (вспомните Ивана-царевича и змея девятиглавого), мифов и преданий других народов планеты. Особо почитался Змей-Дракон в древнем Китае. «Цин-Лун» («Зеленый дракон») – символ Востока, дух весны, зеленой травы, нарождения. «Цин-Лун» – название созвездия. У римлян – планета Юпитер. Цинн-Луна изображали на знаменах, он хранитель домашнего очага – «оберег», помощник бога богатства Цай-шеня. Да и то же Лохнесское чудовище – громадная змея, подобная ей змея, обитающая на озере Броснов в Тверской области, чудище аксайских пещер под Ростовом, сибирские «чуды-юды», другие весьма загадочные существа, озерного, либо морского происхождения имеют прямое отношение к гидре – чудищу морскому. Да и само слово «чудо» имеет чисто водную основу: «чу», «щу» – «вода», «река». От него произошли древние племена «Чудь», озера Чудское, Чудово и т.д. Тема эта хоть и сказочная, но весьма туманная, в ней много вымыслов и загадок, нам же следует помнить, что две трети земного шара занимают моря и океаны, в большинстве своем не исследованные человеком. Да и сама наша планета по большому счету представляет собой большую «каплю воды», окаймленную сушей.

Человек и море. Тема сия, поистине неиссякаемая и безграничная, развивалась по нарастающей: из года в год, из века в век. Современная наука располагает мощными приборами и техникой: гидросамолетами, эхолотами, гидролокаторами, ультрасовременными подводными костюмами, аквалангами, подводными видеокамерами, видеомагнитофонами и пр.

В сезоне 2004 года был впервые применен американский морской магнитометр «Геометрикс – С 881». Буксируемая часть магнитометра представляет собою обтекаемую торпеду с хвостовыми стабилизаторами. В хвостовой части торпеды находится датчик магнитного поля с лазерной накачкой» в центральной части – блок обработки информации и датчик глубины. Этот высокочувствительный подводный аппарат позволял выявлять под водою различного рода аномалии, т. е. крупные предметы. В восточной части подводной Фанагории «американец» обнаружил конфигурацию самолета времен Великой Отечественной войны, возможно ПЕ-2, либо немецкий МЕ-110.

Хотя наши экспедиционеры горели страстным желанием поднять крылатое «эхо войны», в их цели и задачи это не входило. Еще раз напомню читателям, что воронежская подводная археологическая экспедиция работала в Фанагории в течение нескольких лет и в основном летом. Зимою же участники экспедиции обрабатывали, систематизировали, уточняли, сверяли найденное – одним словом, не сидели без дела. А в душе каждого из них тлела, теплилась «свеча надежды», искорка поиска. «А что покажет год грядущий?» «А не исключено, что до настоящего чуда мы и не добрались?» «А возможно, что за ним последуют более интересные находки?» Жажда поиска, жажда интересных и неожиданных находок, возможно, сенсационных, а не исключено, что и мирового масштаба, витала в головах почти у всех участников перед началом очередного летнего сезона. Его ждали с нетерпением, готовились к нему более тщательно и скрупулезно, устраняли недостатки, спорили и приходили к единому мнению. В общем готовились к морской баталии, надеясь на госпожу Удачу.

И каждый сезон приносил все новые и новые находки. Море, словно нехотя, отдавало, открывало свои тайны. Более интересные находки были обнаружены на западной стороне подводного города. О них достаточно написано в СМИ, научных журналах, да и телевидение не обошло их вниманием.

Нас же более всего интересуют так называемые «говорящие» находки, т.е. письменные, словесные. Ведь не случайно же Плутарх, рисуя нам жестокую внешность и образ жизни «царя царей», пишет о его образованности: «В новой крепости Помпей нашел тайные записи Митридата и прочел их не без удовольствия, так как в них содержалось много сведений, объясняющих характер этого царя». И далее историк перечисляет содержание дневника: воспоминания о битвах, способы расправы с неугодными и более сильными, толкование сновидений, непристойная переписка и др. Как видим, довольно широкий спектр для исследователя. На каком же языке был составлен «дневник Митридата», до сих пор остается загадкой. Да и сам «дневник» находится у римлян.

Нашим же героям достались более увесистые находки.

Остановимся на трех из них. Первая:

«Посвятительная надпись Аспурга» на угловом блоке из серовато-белого мрамора с надписью в пять строк. Читается следующим образом: «Царь Аспург, друг римлян, сын царя Асандроха, посвятил статую Эрота Афродите Урании, владычице Апатура, в качестве благодарственного приношения».

Царь Аспург - друг римлян, сын царя Асандроха – мужа дочери Фарнака и внучки Митридата VI – Динамии, правил Боспорским царством в I столетии н. э., конкретно с 14 года н. э., умер в 37 году н. э.

Эрот («эрос» – «любовь») в греческой мифологии – бог любви – одно из 4-х космогонических начал наряду с Хаосом, Геей и Тартаром. Эрот – древнейшее божество, которое создала Афродита. Эрот предстает в виде крылатого стрелка – владыки ключей Эфира, Неба, Земли и даже Тартара – царства мертвых. Сам Зевс, создавая мир, превращался в Эрота. Эрот летает со скоростью звука на фаэтоне, он «сияющий». Иногда он парит над влюбленными, посылая в них стрелы, тем самым порождая все живое. Эрот – сын Зевса, порождение Ириды и Зефира, сын Афродиты и Ареса. По внешнему облику он «златовласый», «златокрылый», «подобный ветру» капризный и избалованный мальчуган. У Аполлония Родосского – это взбалмошный, хитроумный, жестокосердный эгоист, помыкающий своей матерью Афродитой. У Платона Эрот – сын Бедности и Богатства, зачатый в день рождения Афродиты. Он – стойкий демон, вечный спутник своей матери, стремящийся к прекрасному, жаждет неиссякаемой силы обладания, символ стойкости и отваги. В Беотрии его отождествляли с «необработанным камнем». Он самый юный из богов, у римлян Эрот предстает в образе Амура и Купидона. Вот лишь несколько слов из жизни двух персонажей того далекого времени.

Блок этот размером 850мм х 570мм х 540мм, видимо, был установлен в стене какого-то здания, полностью построенного из мрамора, возможно, храма Афродиты, описанного Страбоном. Но это лишь догадки. До тех пор, пока не будет полностью исследован сам храм, находящийся под водой, письменные источники, подтверждающие это (некоторые ученые, ссылаясь на Страбона, полагают, что при храме была обширная библиотека), различного рода надписи на мраморе, говорить о наличии храма Афродиты в Фанагории пока рано. Будем надеяться, что это вопрос будущего.

Вторая, не менее сенсационная находка – постамент из белого с голубоватыми прожилками мрамора под статую Савромата II.

Надпись на нем гласит:

«В добрый час. Происходящего от предков царей, великого царя Тиб (ерия) Юлия Савромата (его статую), сына царя Реметалка, друга Цезаря и друга римлян, благочестивого, любящего свое отечество, пожизненного первосвященника августов, благодетеля отечества и основателя, Юлий Менестрат, архикойтонит, своего бога и владыку почета ради (поставил)».

«Великим царем», «царем царей» и других многочисленных царских эпитетов, впервые называл себя Митридат VI.

Тиберий Юлий Савромат правил на Боспоре ориентировочно с 173 – 174 гг. по 210 – 211 гг. н. э. Некоторые ученые полагают, что Юлий Савромат был родом из местных племен савроматов – сарматов, о чем говорит явное сходство фамилии и названия племен. Но так или иначе это была неординарная, яркая личность, о которой мы знаем весьма мало. Учитывая то обстоятельство, что именно в его правление на Боспоре и в Крыму появились первые христианские общины, связь их со скифами и славянами в последующие годы налаживалась весьма интенсивно. Не исключено, что древняя Фанагория уже в те далекие времена являлась прародиной русского христианства, возможно, из этих мест и берет свое начало Русь древнейшая, Русь Докиевская, Русь Прави – православная. Часть «Зари России» – Руси христианской, Руси Докиевской в настоящее время, скрыта под водой.

Лишним подтверждением того, что славянская Фанагория ушла под воду в христианские времена, является следующее обстоятельство: ежегодно десятки и сотни фанагорийских прихожан, верующих православных, приходят по праздникам на берег моря и молятся русской православной церкви, ушедшей под воду. Опуская на воду венки, крепят к ним свечи. Рассказывают, что церковь сия не византийская и не греческая, а чисто древняя, русская. Красоты была несказанной, а в ней помимо прочих икон находилась и святая икона Фанагорийской Божией Матери.

Воронежские подводники с несколько иной позиции подтверждают это. Они наблюдали под водой руины мощных колонн, объемные куполообразные, сферические формы, затянутые травой и илом. Не следует сбрасывать со счетов и тот факт, что дно фанагорийское постоянно в движении, пески мощным подводным течением и ураганами смещаются на десятки, а то и сотни метров. Но тем не менее было бы святым делом организовать поиски затонувших фанагорийских святынь.

И наконец-то третья, самая восхитительная, самая романтическая находка, из-за которой-то и разгорелся весь сыр-бор. Что бы Вы, уважаемый читатель, не предполагали, сроду не догадаетесь. Это как гром среди ясного неба, как дар Божий спустя две тысячи лет (видимо, не зря трудились воронежские подводники!)

Читайте и удивляйтесь: на дне морском было обнаружено «это мраморное чудо». Слово руководителю экспедиции Владимиру Дмитриевичу Кузнецову. «Среди бревен торчала мраморная стела. Судя по деталям, ее пьедестал имел сложную конструкцию и был частью какого-то высокого сооружения, которое венчала отсутствующая ныне статуя. На ней надпись: «Гипсикрат, жена Митридата Евпатора Диониса, прощай…» Вот оно и сомкнулось, «кольцо любви», спустя тысячелетия! Значит, но прав был Плутарх, не отравил все-таки коварный деспот свою женушку-любушку, а сховал, спрятал ее в Фанагории прежде своей смерти! А как, каким образом это произошло?

Ответ подсказали другие древние источники. В 73 году до н. э. в Фанагории вспыхнуло очередное восстание скифов и других племен. Во главе его стоял предводитель по имени Кастор. Восставшие подожгли стены акрополя, начали рушить здания богачей, храмы, захватили в плен стражников гарнизона и находившихся во дворце трех сыновей Митридата и двух царевен. Возможно, это были дети Гипсикратии. Спасая любимых детей, Гипсикратия (Гипсикрат) была тяжело ранена и вскоре умерла. Разгневанный царь сам прибыл с войском и подавил восстание. Долго сидел он над телом своей возлюбленной, оплакивая свое горе. Стиснув седую голову руками, качаясь из стороны в сторону, шептал, стонал: «Хайре, Хайре…» – «Прощай, прощай». Больше у него никого из близких не осталось. В память о своей возлюбленной Митридат устроил пышные похороны. Затем приказал торжественно похоронить ее и поставил постамент и скульптурную группу.

Стелу, постамент под статую нашей героини Гипсикратии воронежские подводники нашли, а саму фигурку скифской амазонки обнаружить пока не удалось. Не исключено, что это вопрос будущего. Ничто в этом мире не проходит бесследно…

Что можно сказать об этих поистине сенсационных находках? Во-первых, как подводная, так и надводная Фанагория – это кладезь древностей, притом древностей как античных, так и более поздних времен. Древностей, во многом еще неисследованных. Во-вторых, надписи на древнегреческом (а сам язык древнегреческий, существовавший еще во II тысячелетии до н. э., имеет как минимум деление на 4 группы: 1) ионийско-аттическую; 2) аркадско-кипрско-памфилийскую, 3) эолийскую; 4) западную, или дорийскую, не считая массы различных диалектов и трудно поддающихся переводу писем (типа «минойского», критского и пр.), позволяют ученым, историкам и лингвистам иметь более глубокую информацию о тех или иных событиях. Да и не все надписи еще расшифрованы, а в качестве небольшого кроссворда-ребуса попробуйте, уважаемые читатели, с помощью древнегреческого алфавита разгадать надпись на одной из плит, поднятых воронежскими подводниками.

И, наконец, третье – самое заманчивое: пока что подводным археологам попадает в «сети» «антика», древнегреческое письмо, но где гарантия того, что со временем подводные археологи не обнаружат на дне морском арабские, древне-персидские, еврейские, скифо-сарматские надписи либо другие письмена, позволяющие открыть нечто новое, поистине фантастическое в жизни древних племен и народов? И тогда древнейшая история предстанет перед нами в совершенно ином свете… Да и названия царей, правителей древней Тавриды указывают явно на русское либо скифо-сарматское происхождение. Вслушайтесь, вчитайтесь в слова-имена древние: Митридат, Эвергет, Савромат, Савмак, Аспург, Скилур и многие другие… Веет от них, имен этих, чем-то далеким, степным, полынно-горьким… Кто они, эти люди? Каковы их корни? Откуда они пришли?

Вопросы, вопросы… Одни лишь вопросы.

Реалии же пока таковы: в 2006 – 2007 годах воронежская подводная экспедиция в Фанагории уже не работала. Ответ прост: отсутствие финансирования. Вот так испокон веков на Руси, как только наступает самое интересное, самое кульминационное, так находится ряд веских причин, мешающих делу.

На этом можно было бы поставить точку. Ан нет. Еще не все раскрыла нам подводная Фанагория. Напоследок на закуску, на десерт еще один весьма любопытный и чудный факт: под мраморными плитами, найденными воронежскими подводниками и уложенными надписями книзу (дабы сохранились), находилось, что бы Вы думали? Совершенно верно: снова «змий», только на сей раз «зеленый». Древнейшая в мире виноградная лоза. Это лишний раз указывает на то, что в Фанагории за две тысячи с лишним лет, а не исключено, что и ранее, возделывали виноград, давили знаменитые фанагорийские вина, не утратившие и поныне своей прелести и аромата. Если скифы северные пили, глушили неразбавленное, крепкое питье, настоянное на меде, пшенице, – «палящей горилке», то южане, греки предпочитали цедить более легкие и приятные крымские, фанагорийские вина. А привозили сие зелье, «чудо заморское», «винцо пенистое и игристое», «бябячо пыво» на Русь в подарок царям, богачам, барам – «бариньям», да женам-красавицам ихним, простые русские мужики – чумаки, едущие в Крым за солью, о которых вы узнаете позже.

Дуют южные ветры – суховеи на Русскую землю с Таврики (с Крыма), с Черного, Азовского да Каспийского моря, несут дожди и влагу на север в ковыльные степи да дремучие леса. Надвигаются тучи хмарные да грозы гремучие, льются ливни в твердые земли, дабы под лучами солнечными вырасти нивой – рожью русской, высокой да колосистой. Рожь – жито русское, саженное, брошенное в мягкую землю русыми пахарями – «оратаями», приземистыми да ладными мужиками обыденными, будничными – «будинами», испокон веков было главным, коренным, родовым промыслом русского мужика-крестьянина.

В его крепких, мозолистых, грубовато-нежных и подрагивающих ладонях ладилось любое дело – рукомесло. Немногословные и тихие, ржаные волосы «под горшок», курносые и конопатые, истинно русские люди, глядели они, прищурившись, васильковыми глазами на свет божий, сопели и кряхтели над вековыми елями и дубами, ошкуренными для изб-хат да храмов, церквей русских, тесали, гнули из них колеса для возов и арб, телег крестьянских да возили на них, просторных «мажах», зерно да сало, мед да пеньку на юг Руси, в Крым. Не всегда же воевать, надобно и торговать. А при торговых, полюбовных делах и язык у них был общим, понятным друг другу.

Бывало и так: ширился, пучился Каспии да Азов, а метровые волны и штормовые ветры грохотали о берег, а приморские поселки Крыма уходили под воду. И тогда двигался, спасался народ южный на север, на твердую землю. В подтверждение вышесказанному автор предлагает читателям карту Черного и Азовского морей с обозначением мест крушений судов, всего лишь за один 1911 год. Трагических «крестиков» на ней предостаточно. И это без учета катастроф в Болгарии и Турции. Еще более разрушительные последствия штормов и ураганов наблюдались в самих прибрежных городах и поселках. Сотни, а то и тысячи крымцев гибли, страдали от «гнева Посейдонова».

Забывались обиды. Суровые северяне теснились перед чернявенькими да прыткими южанами. Велика Русь, всем места хватит. Вот так вот исподволь и шло незаметно движение народов, «смешение» южной и северной кровей. Тюрки, греки, евреи, татары, русы, скифы, сарматы, славяне… Вон сколько их на Руси. Ученые мужи называли их в прошлом веке «Объединенная Евразия», по образу и подобию Объединенных или Соединенных Штатов Америки. Летописцы же древнерусские обзывали их проще и удобнее: «Великая Скуфь», «Великая Скифия», либо еще короче и проще: «Скифия». Границы ее были необъятны; от Дуная до Китая. На такой громадине «бэзмэжной» случалось всякое; и набеги «пассионарных» восточных гуннов, монголов и войны с крымскими татарами и прочее. Но так или иначе находилась и другая не менее «пассионарная» и сдерживающая эти набеги сила. Это центральная, кондовая Русь. Великая Скифия никуда не исчезла, не испарилась, как утверждают те же ученые мужи, она просто-напросто поменяла в очередной раз свое название. А чтобы читателю было еще понятнее, то истоки современной России выглядят примерно так: русы-арии-киммерийцы-скифы-сарматы-тюрки-татары-аланы-славяне и снова древняя Русь, а от нее Россия.

Горькая полынь и белоствольная березка. Все в этом мире рядом. Вместе с остальным народом приходили на Русь и «учителя», проповедники своей веры, греческие священнослужители иконописцы, сыгравшие немалую роль в дальнейшем развитии страны. Феофан Грек, Максим Грек, Грековы, Граковы, Грачевы, Гречаниновы. Все это лишь вершина большого и черного, греческого айсберга, плотно осевшего на Руси.

Но несмотря ни на что, каждый из южан хранил свой цвет, свой облик, свое заветное, свою веру, свои обычаи, оставляя после себя след – древние памятники: летописи, иконы, храмы, церкви, книги, одним словом, «древности». Все это бесценное богатство стало достоянием их родины – России.

И как говорил один известный человек: «Вер-то много, да Бог один».

Итак, перед Вами, уважаемый читатель, еще один пласт из «русских древностей» – русские рукописные летописи, в том числе знаменитая «Повесть временных лет» и незабвенная поэма «Слово о полку Игореве».

ПРИМЕЧАНИЯ к «Царю и амазонке»

Даль Владимир Иванович – русский писатель, лексиограф, этнограф, собиратель пословиц и поговорок. Родился 10 ноября 1801 года в городе Лугань Екатеринославской (совр. Днепропетровской) губернии в семье обрусевшего датчанина-медика (в прошлом «рыжий дан») и матери-немки, владевшей пятью языками. Тем не менее в семье говорили по-русски. Вскоре семья переезжает в Николаев (в прошлом Очаков), где отец В. Даля работает главным доктором Черноморского флота. В 13 лет Владимир поступает на учебу в Морской кадетский корпус. 5 лет учебы дали юноше прекрасные

знания по астрономии, географии, английскому и немецкому языкам, геодезии, механике и др. дисциплинам. Обучаясь в Петербурге, В. Даль сходится со многими передовыми и интеллигентными людьми того времени. Следуя на работу из Петербурга в Николаев, В. Даль решается завести путевой дневник и ежедневно вносить в него: все названия урочищ, деревень, старые были и пословицы, памятники, предания старины, «народные обычаи и слова, выражения, речения, обороты языка, общие и местные, но неупотребительные в так называемом нашем языке и слоге». Одним словом, показать просвещенному обществу глубину и мудрость древнего русского языка. Этой поистине громадной цели он посвятил отпущенные ему богом 53 лета, вплоть до самой кончины.

Прослужив на флоте несколько лет, В. Даль по настоянию отца подает в отставку и следует его примеру: заканчивает медицинский факультет Дерптского университета. В 1832 году он поселяется в Санкт-Петербурге и занимается литературной деятельностью. Первый его труд «Русские сказки» был благосклонно встречен публикой и, в частности, А.С. Пушкиным, В.А. Жуковским, Н.В. Гоголем и др., но вскоре запрещен цензурой. В. Даль укрывается под псевдонимом «Казак Луганский».

В 1830-1840 гг., выступая под псевдонимом «Казак Луганский», написал серию реалистических очерков. Создал знаменитый «Толковый словарь живого великорусского языка», насчитывающий свыше 200 000 слов. Как врач, присутствовал при последних днях жизни А.С. Пушкина. Лицеисты на вечеринках за бокалом вина прозывали его в шутку «лоцманом», «в даль смотрящим». Жизнь показала правоту этих слов. Поистине уникальный «Толковый словарь русского языка» многим открыл путь из прошлого в будущее, растолковал глубокий смысл русского языка.

Особую роль в судьбе В. Даля сыграла его служба в Оренбурге при губернаторе В.А. Покровском. Именно здесь он «ходит в народ» и собирает у казаков, русских, башкир, татар и других народов «золотые крупинки» русского языка. За семь лет службы тетрадей с записями у В. Даля скопилось несколько ящиков. В январе 1837 года, услышав страшную весть о дуэли А.С. Пушкина, В. Даль мчится в дом на набережной Мойки, и проводит последние часы с умирающим поэтом. На память от своего друга он получает перстень-талисман, а поздно ночью умирающий поэт сунул В. Далю какую-то древнюю рукопись… Друзья, и близкие утверждали, что это был подлинник «Слова о полку Игореве».

В 1840 году В.А. Покровского переводят в Петербург и назначают министром внутренних дел. В. Даль следует за своим покровителем. Сюда по просьбе «Этнографического циркуляра» стекаются со всей страны пословицы, поговорки, присказки и т. д. В 1849 году он уезжает в Нижний Новгород, где продолжает заниматься собирательством народных слов. В 1866 году В. Даль закончил свою поистине титаническую работу, «растолковал» последние слова и издал «Далев словарь», за который получил Ломоносовскую премию и был избран Почетным членом Академии наук. Умер В. Даль 22 сентября 1872 года.

Митридат VI Евпатор (132-63 гг. до н.э.) – могущественный царь Понта. Династия Митридатов получила свое название от «Митры» – бога Солнца в древнеперсидской мифологии. Евпатор – по-гречески «благородный». По отцу вел родословную от Ахеменидов (древнеперсидских царей), по матери – от Селевкидов (Селевк I – полководец Александра Македонского, основатель сирийской династии). Митра в авестийской мифологии буквально «договор», «согласие».

Он – древнеиранский Бог солнца. В индоевропейском корне «mi» означается идея посредничества, взаимности, согласия, мира, дружбы, симпатии. «Ми заключили мир». «Митра дает договор, Митра заставляет почитать договор». Он верховный страж всех договоров. Нарушивший договор сурово карается Митрой. Древние персы клялись Митрой при заключении договоров. Клятва Митрой считалась священной. В Древней Руси слово «мир» – соблюдение границ, договор о ненападении – также связано с Митрой. В Риме Митра изображался с головой льва, он был весьма популярен у римских легионеров. Особо чтили Митру персидские цари Дарий III, Кир Младший и другие. Клянясь Митрой, свято почитали его и жали друг другу руки, третий перебивал – «рукобитье». Тот же ритуал мы наблюдаем ныне при заключении договоров между государствами.

Вишвамитра в ведийской мифологии – мудрец, от древнеиндийского «друг всех». Митре – богу солнца поклонялись Ахемениды и Сасаниды, чтили его греки и бактрийцы, его отождествляли с Зевсом и Юпитером, считалось большой честью присваивать его имя героям- богатырям. Так, в Армении в честь Митры присвоили имя Мгеру, герою армянского эпоса о сасунских богатырях, убившему черного быка. Таким образом, слово «Митридат» означало «податель», «посланник» самого Митры. Кстати, у славян «Димитрий» означало подобное.

Почти 2-метрового роста гигант, Митридат VI Евпатор обладал недюжинной физической силой. Из-за козней своей матери Лаодики, убившей его отца Митридата V Эвергета, в юности вынужден был скитаться в лесах и ущельях Таврики. От древних тавров он познает науку о ядах и целебных травах, учится стрельбе из лука и верховой езде. Невзгоды и лишения укрепили его характер и тело. В 113 году с группой заговорщиков Митридат возвращается в Понт и путем безжалостной расправы над недругами возвращает себе власть. Создает мощную армию, благодаря налогам, помощи еврейской диаспоры, а также дружеским отношениям со скифами. Начинает захватнические войны с соседними странами. В Боспорском царстве подавляет восстание Савмака, подчиняет Колхиду. Весной 88 года до н. э. 300-тысячная армия Митридата вторгается в Римскую Азию и захватывает ее. Начинается Первая Митридатова война с римлянами (89 – 84 гг. до н.э.), за нею Вторая (83 -81 гг. до н. э.) и наконец Третья (74 – 63 гг. до п. э.). Войны идут с переменным успехом, сотрясая устои Римской империи. Митридат VI слыл прекрасным спортсменом, любил бега и скачки, превосходно управлял колесницей и в совершенстве владел рукопашным боем. Как и большинство царствующих особ, был весьма суеверен. В 74 году до н. э. в битве при Кизике неожиданно между ним и рядами римских войск упал метеорит. Митридат посчитал это дурным знаком» и отвел свои войска. Он был весьма разносторонним человеком, читал древние «Веды» и почитал волхвов. Вел дневник, знал 22 языка и, опасаясь козней со стороны врагов, закалил свой организм от ядов настолько, что они не страшили его. Написал трактаты «Яды» и «Драгоценные камни», приписывая последним великую силу. Имел многосотенный гарем и более 40 жен. Последней его женой была Гипсикратия.

Боспорское царство, расположенное в восточной части Крыма, на побережье Азовского моря и Северного Кавказа, с центром в Пантикапее (ныне Керчь), было покорено Митридатом еще до начала войны с римлянами. Объединяло греческие города-колонии Феодосию, Фанагорию, Горгипию (современная Анапа) и др. Часть Понтийского царства с конца II века до н. э. Ранее здесь правили династии Археанактидов и Спартокидов. Впоследствии было разгромлено нашествием гуннов.

Синды – кочевые племена, пришедшие «с инда», «восточные русы», обитавшие в низовьях Кубани и Танаиса. Синды занимались земледелием и скотоводством. У них существовали города, церкви, храмы, своя религия. Они поклонялись женскому божеству, которое греки позже назвали Афродитой Апатурой и Артемидой Агротерой. Археологические и письменные источники показывают, что синды и их соседи «герулы», получившие название от реки Гера – ныне река Молочная, впадающая в Меотское море, имели высокий уровень развития. Римские авторы отмечают, что они были прекрасными мореходами и отчаянными пиратами, «для чего имеют небольшие, узкие и легкие ладьи, вмещающие около 25 человек» и называющиеся «камарами» «смертоносными», где «ка» – «место души», а «мар» – «смерть». Позже их назовут «чайками». Пиратству синдов и герулов потакали цари Боспора, снабжая их деньгами и оружием, скупая награбленное и рабов для строительства городов. Римляне отмечали, что «пираты местные не кровожадны и любят деньги, они охотно отпускают пленных «за выкуп». Под давлением воинственных полчищ Митридата, а позже аланов синды поднялись вверх по рекам Танаису, Кубани. Село Синдякино под Рамонью близ Воронежа от них. От синдов произошли в дальнейшем фамилии Синдякины, Синдяевы, Синдецкие, Сундуковы и пр.

Меоты – воинственные племена, жившие вокруг Меотского (Азовского) моря. «Меотида» – материнское, кормящее, молочное море, по-видимому, названо из-за реки Молочной (т.е. белой, меловой, впадающей в Меотское море. Меоты подчинялись женщинам-амазонкам, позже «сарматы».

Дарий I Гистасп – выдающийся персидский полководец в 514 году до н.э., покорив многочисленные народы Востока, напал на Скифию и потерпел поражение. Дарий I относился к древнейшей династии персидских царей, существовавших с 558-го по 330 г. до н. э.

Ахемениды – династия древне-персидских царей. Основатель ее Кир II. Ахемениды подчинили себе огромные территории Ближнего и Среднего Востока. Наибольшего расцвета достигли при Дарии I Гистаспе. Дарий подчинил практически все государства Ближнего и Среднего Востока, Закавказье, Крым (Тавриду) и др. Государства Ахеминидов были покорены Александром Македонским в 334 – 329 годах до н.э. После неожиданной кончины великого полководца в 323 году к власти приходят селевкиды.

Селевкиды – царская династия на Ближнем и Среднем Востоке, в основном в Сирии, основанная в 312 г. до н. э. Селевком I, полководцем Александра Македонского. Наибольшего расцвета селевкиды – «поклонники льва» – достигли в III веке до н. э. при Антиохе III. Столицей царства селевкидов была Коммагена, построенная на берегах Евфрата. На горе Нимруд Антиох воздвиг уникальное святилище. В 64 г. до н. э. были завоеваны Римом.

Амазонки – воинственные племена женщин, «безгрудые». «А»-«без», «тагоз» – «грудь», селившиеся вокруг Меотского моря, далее на юг к подошве Кавказских гор и на север по реке Танаис.

Танаис – древнейший водораздел между Европой и Азией. В греческой мифологии Танаис – сын Океана и прекрасной амазонки Лисиппы. С детства Танаис почитал бога войны Ареса и всячески совершенствовал, и оттачивал свою волю и храбрость, мастерство и бесстрашие. Наделенный хорошим телосложением и безумной яростью, Танаис представлял собой грозную, стихийную и необузданную силу. Афродита, дабы умерить его губительную силу, наделила его страстью к собственной матери Лисиппе. Танаис, борясь с поистине нестерпимым желанием и страстью к матери-красавице, бросился в реку и утонул. Люди назвали в честь него реку эту Танаисом. Позже скифы переименовали ее в Дон – «вода», «дно реки». Это название перешло к славянам, а от них – к русскому населению.

«Очер» – тростниковая палочка из камыша – «очэрэта». Подобный тростниковой палочкой пользовались скифы-славяне при переправе через реки, либо сидя в воде, в засаде.

Ехидна – по преданию, рожденное землей существо, жившее в пещере на берегах Днепра. Верхняя часть тела была женской, а нижняя змеиной. Совокупившись с нею, странствующий по Великой Степи Зевс уехал далее в Средиземноморье. От Зевса она родила Скифа. В числе его потомков были два брата, отличавшиеся доблестью, один из них назывался Пал, другой – Нап (Диодор Сицилийский). Рассказывают, что мужем Ехидны был сказочный Змей Горыныч.

Парфянское царство – возникло на Востоке, в III веке до н. э. близ современного Ашхабада. Столица – Старая Ниса, заложенная Митридатом I – основателем династии Аршакидов. Аршак – вождь кочевого племени парков в 247 г. до н. э., после ухода селевкидов, греков- македонцев, правивших здесь после смерти Александра Македонского, стал во главе разноплеменного (18 царств) государства – империи, в которую входило и Гирканское царство – область на юго-восточном побережье Гирканского (Каспийского) моря. Парфяне захватили Мидию (северо-запад Ирана, Азербайджан), Вавилон (долина Евфрата) и другие территории. Наибольшего расцвета Парфянское царство достигло при Митридате II (123 – 88 гг. до н. э.). К концу его правления оно окончательно утвердилось в статусе великой державы и представляло собою одну из 4 великих империй Древнего мира – противовес грозного Рима. Так как Старая Ниса находилась на северо-востоке империи, было решено перевести столицу в центр империи, в город Ктесифон в Месопотамии. Парфянская династия Митридатов доводилась родственниками Митридату VI Евпатору по отцовской линии. К ним дважды посылал Митридат VI свои делегации в ходе 25-летней войны с Римом, испытывая трудности как с войском, так и с оружием. Парфянские Митридаты оказывали денежную помощь, но посылать свои войска отказывались, предпочитая наблюдать грызню двух народов со стороны.

Лукулл Луций – (117-56 гг. до н. э.) талантливый римский полководец, участвующий в войнах с Митридатом VI Евпатором. Существует версия о сказочных богатствах скифских, персидских, боспорских царей, не уступающих по роскоши «копям царя Соломона», награбленных войсками Лукулла. Был ли богат царь Митридат VI Евпатор? И насколько обогатился Лукулл, нажившийся на войне с «царем царей»? Во-первых, Митридат VI также, как и все восточные цари, содержал крупный и весьма богатый царский двор с многочисленной челядью, гаремом, войском, посольствами, храмами и т. д.

Во-вторых, участвуя в многочисленных войнах и стычках с соседями, скифами, греками, он, естественно, захватывал сказочные трофеи, а также налагал на них дань. Достаточно сказать, что покоренная территория в пору расцвета Митридатова царства простиралась на востоке до Египта, а на западе вплоть до Рима. И лишь Север, в лице скифов, которых боялись даже римляне, не был покорен. Это была поистине огромная империя.

В-третьих, для того чтобы иметь хотя бы поверхностное представление о неисчислимых богатствах царя Митридата, достаточно обратиться к античным историкам, и в частности, к Плутарху. Многим известно выражение «Лукуллов пир». Ведь не случайно же римский полководец Лукулл, выйдя в отставку, устраивал роскошные пиры почти ежедневно, по-видимому, присвоив себе немалую толику от весьма успешного «восточного похода». На старости лет Лукулл собрал прекрасную библиотеку, насчитывающую более 3000 книг и рукописей, построил дворцы, сады, купальни. Для того чтобы иметь хотя бы некоторое представление о богатстве Митридата VI, частично захваченного Луцием Лукуллом, обратимся к Плутарху: «Триумф (в Древнем Риме торжественное вступление в столицу победителя с войском начиналось от Марсова поля и далее до Капитолия) Лукулла не был, как другие, рассчитан на то, чтобы удивить чернь протяженностью шествия и обилием проносимых в нем предметов. Зато Лукулл украсил Фламиниев цирк великим множеством вражеского оружия и военными машинами (в основном это были камнеметы и стенобитные орудия) царя, и уже одно это зрелище было на редкость внушительным.

В триумфальном шествии прошли несколько закованных в броню всадников, десяток серпоносных колесниц и шестьдесят приближенных и полководцев царя; за ними следовали сто десять военных кораблей с окованными медью носами, золотая статуя самого Митридата в шесть Футов (фут около 30 см) высотою, его щит, усыпанный драгоценными камнями, затем двадцать носилок с серебряной посудой и еще носилки с золотыми кубками, доспехами и монетой, в количестве тридцати двух. Все это несли носильщики, а восемь мулов везли золотые ложа, еще пятьдесят шесть – серебро в слитках и еще сто семь – серебряную монету, которой набралось без малого на два миллиона семьсот тысяч драхм (драхма – серебряная монета, чеканившаяся в Древней Греции с VI века до н.э. Равнялась вначале 6 – 7 г, затем 4 г). На больших писчих досках значилось, сколько денег передано Лукуллом Помпею на ведение войны с пиратами, сколько внесено в казну, а сверх того каждому солдату выдано по девятьсот пятьдесят драхм». Вот какую «скромную» добычу захватил Луций Лукулл в войне с Митридатом VI. Немалая доля от завоеванных трофеев, естественно, была им присвоена.

Как видим из вышесказанного, Плутарх весьма скромничал в отношении триумфа Лукулла. Поражает богатство добычи и мощь военной техники царя Митридата.

Не следует забывать и про то, что римляне захватили лишь часть добычи, принадлежащей царю. Основная же ее доля так и осталась в Понте и на Боспоре.

Сулла – (138 – 78 гг. до н. э.) римский полководец, консул. Победив Гая Мария в гражданской войне, стал 82-м диктатором. Вот его внешний вид: «Высокий, рыжеволосый, «золотистый блондин» с бледно-голубыми глазами, тяжелым взглядом, который не всякий выдерживал. Лицо, багровое от ярости, в спокойном виде приобретало бледновато-мучнистый цвет. Любил шутов и скоморохов в застолье, слепо верил этрусским жрецам, был похотлив, имел 4 законные жены и множество поклонниц. Сложения атлетического, прекрасно владел мечом и копьем, умело управлял колесницами. Происхождения был незнатного из патрициев – «эвпатридов», дальний предок Руфии, говорят, был консулом. В молодости испытывал полуголодное состояние, ютился у чужих и платил мизерную плату за жилье». Сулла был жестоким и кровожадным. Проводил массовые репрессии – «проскрипции» (список лиц, объявленных вне закона), конфискуя и прибирая к своим рукам имущество пострадавших. Своими весьма непопулярными мерами вызвал недовольство знатных и средних слоев Рима. В 79 г. сложил свои полномочия.

Плутарх – древнегреческий ученый родился в 46 году нашей эры, умер в 120 году нашей эры, по другим источникам – в 127 году. Фамилия этого выдающегося «собирателя биографий» своеобразной серии ЖЗЛ (собрал около 50 биографий выдающихся людей древности) расшифровывается следующим образом: «Плутос» – «богатство» (видимо, мудрые греки уже в те времена считали, что богатство, как правило, не наживается честным, праведным путем) и «архе» – «древний», «ветхий», «старый». Таким образом выходит, что «Плутарх» – это «древний богач». Не исключено, что это псевдоним. Плутарх в своих «Сравнительных жизнеописаниях» рассказывает о целой когорте выдающихся людей древности: Александре Македонском, Сулле, Демосфене, Цицероне, Юлии Цезаре, Лукулле, Помпее и др. Сюда же попадает и враг Рима – «царь царей» Митридат VI Евпатор.

Аид – царство мертвых у греков. Вход в него охранял пес Цербер. В Аиде были луга, реки, озера. Суд над умершими вершил Минос.

Гиркаиское море – Каспийское море. Древнегреческий историк Гекатей Милетский (VI в. до н. э.) упоминает его под этим названием. Гиркания, Гирканское царство – от древнеперсидского «страна волков», находились к юго-востоку от него. Предки современных чеченцев, дагестанцев, ингушей, кабардино-балкарцев, осетин и других кавказских народов составляли его основу.

Гелы – древнейшие племена, обитавшие на Кавказе, «солнечные», т. е. рыжеволосые, от «Гелиоса», «Гелия», в древнегреческой мифологии бога Солнца. В честь них назван Гелатский монастырь неподалеку от Кутаиси, основанный в начале XII века Давидом IV Строителем, не исключено, что и Геленджик (осн. в VI в. до н. э.) на Черном море также имеет к ним отношение, а также пролив Геллеспонт, современный пролив Дарданеллы, соединяющий Мраморное и Эгейское моря. Упоминается еще во времена Геродота, где «понт» от древнегреческого «море». По легенде, амазонка Гелла утонула в нем. Потомки гелов («рыжеволосых») и поныне встречаются в Крыму и на Кавказе, в крови их течет кровь амазонская.

Леги – предки современных лезгин.

Гней Помпей – римский полководец, воевавший против Митридата VI и победивший его в 63 г. до н. э. Родился в 106 году до н. э., погиб в 48 г. до н. э. Вместе с Цезарем и Крассом входил в I Триумвират. В 53 г. до н. э. воевал против Цезаря и был разбит при Фарсале.

Петра – скалистый город на севере Аравии, в котором жили набатеи.

Набатеи – одно из древнейших племен, населяющих горный город Петру, лежащий на караванном пути из Акабы к Мертвому морю. Петра – как столица набатеев, правителей южной Иордании, возникла в VII веке до н. э. Город населяли талантливые резчики по камню, скульпторы, создавшие поистине уникальный скальный ансамбль. Набатеи получили свое название от арабского «наубат» и древнерусского «набат» – звуковой сигнал колокола, означавший сигнал бедствия либо тревоги, сполох.

Тигран II (95-56 гг. до н. э.) – могущественный армянский царь, объединивший под своей властью территорию от Каспийского моря до реки Иордан. В 94 году женился на дочери Митридата VI Клеопатре. Оказывал содействие тестю в его захватнических войнах. В 69 г. до н. э. потерпел сокрушительное поражение от римского войска, возглавляемого Лукуллом под своей столицей Тигранокертом. В 63 г., опасаясь вторжения римлян, отказал Митридату в помощи.

Афродита – в греческой мифологии богиня любви и красоты.

Древние греки, в отличие от Афины – богини мудрости, Артемиды – богини охоты, считали Афродиту богиней малоазийского происхождения.

Этимология этого слова весьма запутанна и неясна, но так или иначе на первом плане выступает жаркое «Аф», «Ар» – «Ра», что, несомненно, указывает на огненный, жаркий, пылкий характер женщины. По одной из версий, Афродита – дочь Зевса и Дионы (Диона – дочь Геи), Гея – мать земли и Урана (бога неба).

Иногда и сама Афродита называлась Дионой.

По другой версии, Афродита родилась из пены морской, «пенорожденная» (от греческого «афрос» – «пена»), и крови оскопленного Кроном (Крон – громадный титан, сын Геи и Урана) Урана, которая попала в море.

Афродита – любовь, пронизывает весь древний мир людей, справедливо считающих, что именно любовь рождает новое, юное, вечно нарождающееся в этом прекрасном мире. Афродита буквально срастается с вечно развивающейся природой, она как богиня плодородия присутствует во всем: и в зверях, и в деревьях, и в реках.

Отсюда эпитеты Афродите: «Афродита в садах – священно садовая», «Афродита в лугах – священно луговая» и т. д. Муж Афродиты (Венеры) – прекрасный Адонис, также божество растительного мира.

Афродита всегда в окружении райских птиц, бабочек порхающих, благовонных роз, миртов, фиалок, нарциссов, лилий и т.д. Нимфы – божества природы, наяды, дриады – юные и прекрасные девы, хариты – прекрасные видом, Аглая – «сияющая», Есфросина – «благомыслящая» и Талия – «цветущая», постоянно окружают и ублажают ее.

Афродита прославилась как дарующая земле изобилие, спутница мореходов и матросов («богиня моря»)– Кроме этого, она богиня браков и семейного счастья, а также покровительница малышей – «детопитательница». Одно время мужем Афродиты был хромой Гефест бог огня и кузнечного деля. Ликом суров и безобразен. В то время, когда Гефест стучал молотом по наковальне, к Афродите подбирались кровожадный Арес – бог войны и не менее мощный Посейдон – бог морей. Более удачливым и расторопным оказался мужественный боец Арес. От него Афродита сотворила Эрота – крылатого мальчишку с луком и стрелами, пронзающими сердца влюбленных. Зачастую от нечего делать Эрот пулял стрелу и в свою мать. Кроме Эрота, Афродита подарила от любовных утех дочь Гармонию и братьев Деймоса (страх), и Фобоса (ужас), которые наводили вместе с Аресом на грешных людей сии весьма неприятные чувства. Муж же Гефест, страдающий от ревности и безуспешно любивший свою супругу Афродиту, постоянно добивался связей с нею. Но ничего путного из этого не вышло. Афродита родила Гефесту Гермафродита – двуполого красавца.

Афродита Урания («небесная», т.к. Урания – муза астрономии) была весьма популярна у сирийцев, персов, арабов, скифов и др. Многочисленные святилища и храмы Афродиты имелись в Афинах, на островах Кифера, Крите и в других землях Греции. В Риме Афродита весьма почиталась под именем Венеры и считалась прародительницей римлян, через своего сына – троянца Энея, отца Юла, легендарного предка рода Юлиев, к которому принадлежал Юлий Цезарь.

В эллинском мире по весне шумно и весело праздновались праздники нарождения жизни, так называемый «адоний». Люди славили Афродиту и Адониса, пили вино, предавались веселью и любви. В Библе даже находилось святилище Афродиты, где происходили оргии, сопровождающиеся священной проституцией! Существует и другая легенда о Пигмалионе, талантливом царе Кипра, который жил одиноко и всячески избегал киприоток, торгующих своим телом. Однажды он изваял из слоновой кости статую прекрасной женщины и попросил Афродиту оживить ее, что та и сделала. Нарекли ее Галатеей. Впоследствии она родила ему дочь по имени Пафос. С пафосом обращались к народу римские ораторы.

Что касается конкретно храма Афродиты в Фанагории, то древние греки, поселившиеся здесь задолго до нашей эры в период греко-персидских войн, и бежавшие от жестоких персов, совместно с местным населением первым делом воздвигли прекрасную деву в центре города и поклонялись ей. Об этом упоминает Страбон и др. древнегреческие историки, посетившие Фанагорию. Погиб ли сей памятник прекрасной богине во время затопления либо же был перенесен в другое место – вопрос будущего?

Грифоны – чудовищные птицы с орлиным клювом и телом льва.

Минотавр – чудовищный человекобык по имени Астерий («звездный»), живший на Крите, а подобные ему – и в других местах, возможно, в пещерах Крыма. Был рожден любвеобильной Пасифаей, женой Миноса, от быка, посланного к ней Посейдоном, а возможно, и от самого Посейдона, принявшего облик быка. В дар ему в лабиринт, построенный искусным мастером Дедалом, люди приносили в жертву семерых юношей и девушек. Афинский царевич Тесей убил Минотавра и благодаря нити влюбленной в него царской дочери Ариадны удачно выбрался из лабиринта. «Миф, сказка», – скажет читатель, но вот уже перед вами достоверные факты: английский ученый-археолог Артур Джон Эванс (1851 – 1941 гг.) в начале XX века на Крите начинает раскопки холма Кефал и обнаруживает Кносский лабиринт (слово «лабиринт» произошло от древнегреческого двойного топорика – «лабрис», т. е. «раздвоенный»). Здесь же был обнаружен и Критский диск с загадочными письменами.

Кентавры – жеребцы с телом человека, воинственные и свирепые.

«Слово о полку Игореве» – историческая повесть- поэма о неудачном походе новгород-северского князя Игоря Святославича в мае 1185 г. в половецкие степи (кстати, в этом же 1185 г. грузинская царица Тамара выходит замуж за сына Андрея Боголюбского – Юрия («сваты» двигались примерно тем же путем, что и войско Игоря); брак сей оказался недолговечен, ввиду пьянства князя Юрия). Против князя Игоря и курского Всеволода воевали половецкие князья Гзак и Кончак, на дочери последнего был женат сын Игоря. После побега из плена князь Игорь еще дважды совершал походы в Степь. «Слово» было найдено А.И. Мусиным-Пушкиным и опубликовано в 1800 году. Подлинник «Слова» сгорел в московском пожаре 1812 года – гласит официальная версия.

Примечание к «Прекрасной Тавриде»

Крым – Крымский полуостров, расположенный на севере Черного моря, ныне принадлежит Украине. Во II тысячелетии до н. э. назывался Киммерией, в связи с древним народом – киммерийцами, жившими здесь до скифов, весьма воинственными мореплавателями. Керченский пролив в то время назывался Боспор Киммерийский.

Геродот в V в. до н. э. называет Крым Таврикой, здесь жили многочисленные племена тавров от южной оконечности до Феодосии (Кафа). Впервые в русских летописях X века они названы «таврианами», а их страна Таврикой. В основе слова лежит все тот же доиндийский корень таур – «гора». («Тавр» в Турции, «Тауэрн» в Австрии), тавры – горские народы, народы гор, горцы. Хотя у М. Шолохова тавричане-хохлы Кубани. Название «Крым» появилось во 2-й половине XIII века и связывают его с городом Крым. Старый Крым, Карым – от монгольского «хэрэм» – «крепость», тюрки называли его «кэрым» – ров, связывая его с древним рвом, прорытым на Перекопе, предохраняющим крымчан от набегов скифов. Одно время носил название «Херсонес Таврический».

Таврида. Тавр, Торос – горная цепь на юге Турции. Включает в себя горы со следующими названиями: Тавр Армянский – Восточный, Тавр Киликийский, Северный, внутренний, Центральный, Горы Торос, «Торосы». Название «Тавр» от доиндийской основы «Таур», «Тор» – «гора», «возвышенность».

Не следует забывать и о «тавре», которым клеймили животных и, в частности, быков. От «тавра» произошло название тура – древнего быка у греков Минотавра, неоднократно упоминаемого в русских летописях. «Таврида» (в древности область к северу от малой Азии – современной Турции) включала в себя Крым, Тамань и др. области.

Посейдон – в греческой мифологии один из главных олимпийских богов, владыка моря, брат Зевса и Аида (Зевс владел небом, Аид – подземным царством, Посейдон – морями и океанами). Этимология слова неясна, одна из версий утверждает, что «Посейдон» – «супруг Земли»: «по» – муж, «сей» – сеяние земли, «дои» – река, вода. Посейдон как бы ороситель земли, демон плодородия» выступающий в облике коня либо быка. Посейдон, ударяя своим трезубцем о землю, выбивает воду, влагу для всего живого. Образ Посейдона страшен, могуч и стихиен.

Велес – в славянской мифологии – скотий бог, покровитель животных.

Княжество Феодоро – могущественное поселение, основанное в начале XI века на вершине горы Мангуп в Крыму. Основателем княжества считается Феодор Гаврас, уроженец Халдии, прославленный воин, назначенный в середине XI века династией Комниных – правителей Византии, главой Трапезунда (современный турецкий г. Трабзон). Захваченный в одной из битв с турками, Феодор Гаврас был перевезен в тюрьму Феодосиполя (Эрзерум), где и был замучен. Причисленный к лику святых Феодор стал почитаться как святой мученик Феодор Гаврас Трапезундский. По одной из версий считается, что князья Феодоро происходили из знатного армянского рода Гаврасов, княживших в одной из областей Понта в начале XI века.

На фрагменте Синайской рукописи (1067 г.), хранящейся в Публичной библиотеке Санкт-Петербурга, имеется изображение Феодора Гавраса – небольшая миниатюра с надписью «Феодор Гаврас, патриший, раб Христов».

На ней изображен Иисус Христос, возлагающий руку на голову Феодора Гавраса. В 1475 году княжество Феодоро пало от нашествия турок. До столь печальных событий, Гаврасы – «князья Готши», выехавшие от своих «вотчин» в Мангупе, в 1391 г., как утверждает «Бархатная книга» Головиных, с большой свитою в Москву, были радушно приняты Димитрием Донским, получили в Москве подворье и земли (совр. Ховрино), Гаврасы – Хавры – Ховрины – Головины – все это наследники рода Феодора Гавраса.

Соферы – древнееврейские мудрецы, писавшие на свитках библейские тексты. Название Соферов произошло от древней Софии – богини мудрости. Именно «соферы» положили начало «Каббале», «Библии», «Талмуду» и др. древнееврейским рукописям.

Тамань – Таманский полуостров, расположенный между Азовским и Черным морем, ныне Краснодарский край. Впервые в летописи русской под 988 г. упоминается «Тмуторокан». В другой летописи под 1024 годом – «Тьмуторокан». Именно здесь древние русы, славяне образовали Тьмутараканское княжество. Выражения типа «поехать в Тьмутаракань», «послать в Тьмутаракань» в древности означали далекий, неизведанный край, глушь. Сибирь еще не открыли. Именно в Тьмутаракани просвещенные греки, византийцы начали внедрять христианство на Руси.

Неподалеку находились центры просвещения Сурож (Судак), Херсонес (Севастополь), Корсунь (Корсунь-Шевченко) и др.

Тамань – Тьмутаракань, а еще ранее страна Герро, где обитали «царские скифы» и где хоронили скифских царей – это первородина, начало славянское, заря России. Позже был найден и так называемый Тьмутараканский камень. Одни ученые считают, что слово сие произошло от «Тьмы», – «тысячи» «тараканей» (тараканов), и действительно, в те далекие времена русские путешественники, купцы наблюдали в степных и жарких предгорьях Тамани, Танаиса, Крыма тьму-тьмущую скорпионов, пауков, ящериц и пр., их обзывали «тараканами», они жалили насмерть лошадей, волов, мулов и т. д. Другие ученые предполагают, что в основе лежало тюркское слово «тамантархан», значение которого не совсем понятно. Возможно, от пахучей травы тархун, эстрагон – вид полыни.

Фанагория – один из древнейших городов – полисов древней Эллады на Черном море. Древние греки, спасаясь от войск Дария I Гистаспа в VI веке до н. э. бежали в разные стороны, в т.ч. и в Крым. Одним из их предводителей и являлся вождь Фанагор, который привел свое племя на берег моря и основал греческую колонию. По другой версии, название местечка «Фанагория» произошло от римского «Гапит» – «святилище», «храм» и «гор» – «небо», «гора», т.е. «храм на горе», а скорее всего святилище Афродиты.

Азовское море, внутреннее море Атлантического океана, в старину Меотида, – название по меотам, обитавшим на его берегах. Азов (Танаис) – в глубокой древности – страна «Асов», в понимании греков связывалась с Востоком. «Асия» впоследствии превратилась в Азию. Азов город в Ростовской области, в античное время Танаис, в XV веке – Азак.

Ио. Древние греки фанагорийцы с детства знали легенду об Ио – дочери аргосского царя И наха. Прекрасная и златокудрая Ио так. полюбилась Зевсу, что он, опасаясь гнева ревнивой Геры, превратил Ио в белоснежную буренку-телушку. По Гера не отступала и наслала в наказание ей Аргоса, в виде овода – слепня.

Мучимая оводом, Ио и стада быков, преследовавшие ее и домогавшиеся бедной коровенки, странствовали по Греции. Азии (в т. ч. и по Керченскому проливу – «бычьему броду»). Египту, где она наконец-то приняла свой прежний вид и родила от Зевса сына Эпафа – могучего и смелого гиганта, от которого в дальнейшем появились на свет божий Геракл, Персей, Алкмен и другие герои. В Египте Ио почитали под именем Исиды, в Индии – где более всего почитают коров, Нандин – белый бык, малоазийцы (Чатал Хююка – древнего стойбища 7-6 тыс. лет до н. э.). Греки острова Крит и других островов убивали священного быка, съедавшего жертвенный хлеб.

Примерно такая же процедура обряда приношения священного быка в дар богам наблюдалась и на Руси. Прокопий (VI век н. э.) пишет, что славяне жертвовали быков богу – «творцу молний». Этот обряд заклания быка происходил на Илью-пророка. Еще ранее у языческих народов Руси «корова Земун пошла в поля синие и начала есть траву ту и давать молоко. И потекло то молоко по хлябям небесным, и звездами засветилось над нами в ночи. И мы видим, как-то молоко сияет нам, и это Путь Прави (Млечный, Молочный путь на ночном небе), и по-иному мы идти не должны». Именно «коровий путь» по-настоящему богатый, молочный, сытый (вспомним «молочные реки с кисельными берегами») и есть тот правильный путь – путь прави, по которому должны следовать все народы Земли. Будет на земле корова – символ мира и благосостояния – будет молоко, целебный, поистине божественный продукт, без которого не может жить человек.

Метида – «мыслящая», мудрая женщина, первая жена Зевса. В богине Метиде превалирует женское начало. Из головы Зевса в дальнейшем рождается Афина. Не исключено, что от Метиды произошли меоты.

Антоний Марк (83 – 30 гг. до н. э.) – римский полководец, сторонник Юлия Цезаря, после убийства которого в 44 году, сосредоточил в своих руках несметные богатства, доставшиеся ему по велению вдовы Кальпурнии. Марк Антоний, обладая великолепной внешностью, прекрасной фигурой и незаурядной физической силой, бурным темпераментом и красноречием, являлся одной из самых заметных фигур в Риме. Наследник Гая Юлия Цезаря – внучатый племянник римский император Октавиан (позднее Август – от латинского «Возвеличенный богами»), вместе с Цицероном вел борьбу с Антонием. В 43 году они с Лепидом образовали 2-й Триумвират. В 42 году он побеждает войска Кассия и Брута, последний покончил с собой. В Александрии он знакомится с Клеопатрой и влюбляется в нее: Сенат объявляет войну Клеопатре, Антоний на стороне своей жены Клеопатры. В битве у мыса Акций египетский флот терпит поражение. Обреченный Марк Антоний покончил с собой.

Клеопатра VII (69-30 гг. до н.э.) – дочь египетского царя Птолемея XII, умершего внезапно в 51 г. до н.э. Энергичная, красивая и умная 18-летняя претендентка на престол (12-летний сын Птолемея XII, Птолемей XIII также боролся за престол) сумела обольстить Юлия Цезаря, который потерял голову и в течение девяти месяцев наслаждался любовью египтянки. Армия и политика были заброшены. Войска римлян помогают Клеопатре стать царицей Египта в 51 году. После убийства своего возлюбленного в 44 году, Клеопатра сходится с Марком Антонием-римским полководцем и соблазнив его, перетягивает на сторону египтян. Антоний, словно слепой, выполняет все ее прихоти. Роковая женщина толкает его на битву со своими соотечественниками. После того как ее захватили в плен, и император Октавиан хотел провести ее в цепях по улицам Рима, Клеопатра покончила жизнь самоубийством.

Готы – праславянские племена готов, ириков, скоттов (ирландцев и шотландцев) и др. в I тысячелетии до нашей эры перекочевали с юга Причерноморья на северо-запад и расселились по берегам Эльбы, Одера, Вислы и далее. Окрепнув и набрав сил, готы вернулись на свою прародину и начали захватнические войны против своих же дальних родичей – славян, скифов, сарматов, русов. Всемирно известная лингвистка, археолог и этнограф Мария Гимбутос отмечает по этому поводу: «Основные миграции готских племен происходили после 166 г. н. э., их восточная часть, так называемые остроготы достигли северных берегов Черного моря и покорили Ольвию (современный Николаев), Тиру (Тирасполь) и Пантикапей. В середине III в. до н. э. они добрались до Дона. Примерно в 214 г. готы начали воевать с румынами у границ Дакии и вскоре после этого покорили страну. Готское государство просуществовало почти 200 лет, пока не пало под ударами гуннов в 375 г. н. э.».

Следует отметить, что готы добрались и до Крыма, основав здесь христианские монастыри и управы. В ходе нашествия гуннов готы, так же, как и скифы, славяне, влились в гуннское войско и двинулись с гуннами на запад, к Риму. Государство готов, возможно, и пало, но сам- то этнос готов сохранился и, более того, переселившись на запад, основал мощную державу, «готский» стиль строительства, уходящий стрелами в небеса, полный ужасов, мистики и фантастики «готический роман», угловатое и витиеватое «готическое письмо» и т. д.

Иордан рассказывает, что воинственные племена готов, прежде чем достичь Черного моря, вели ожесточенные войны со «спалами» (название этого племени происходит от индоевропейского «spolin» – «исполин», «гигантский человек», «великан») – сарматскими племенами.

(Сарматы – в прошлом «царские», смешавшиеся с амазонками племена, предки донских и запорожских казаков. Язык сарматов во многом схож с украинским).

Внешний вид готов ничем не отличался от славян, такие же рыжеволосые, русые, голубоглазые, «половые», в более поздние времена «половцы» – люди с «поля». С ними по соседству жил тюркско-татарский этнос.

Кисек, Киська – могучий «косастый» вождь большого племени русов, подобно древним арийским вождям, ходил мягко, словно пардус, носил на голове и плечах шкуру барса либо леопарда, брился наголо, оставляя сзади «косичку». Подобную моду «оселедец» переняли позже киевский князь Святослав, Воняк, золотоордынский Бек Ярык Оглам, запорожские казаки. В «Велесовой книге» Кисок – вождь германских племен, брат Яруны, победитель язов. С многочисленным войском и своим народом двинулся на запад. Кисек – древнейший правитель германцев. Его назвали «Кусом», Зеноб Глак именует его «Гисаней». Кисек и Яруна основали древнюю столицу Армении – Вишап, затем построили в степи Голунь (Геродотов Гелон). От «Кисековой косы» пошла мода на Руси, во время войн брить голову наголо, оставляя прядь – косу, «оселедец». Позже от тюркского «чири киши», или «чири киси» – «люди армии», и произошли Черкашины, Черкасские и город Черкасск.

«Фасции» – тираны, палачи в Древнем Риме. Слово «фашизм» возникло в VI-V веках до н. э. В Древнем Риме, являясь символом абсолютной власти, тирании, из-за «фасции» – «пучок розг» (итальянское «fascismo» – «пучок», «связка»), которые носили ликторы, сопровождающие судей. Именно «фасциями» – розгами пороли ликторы неугодных и провинившихся. На Руси их называли «палачами», от «палок»-розг-кнутов. Явными признаками диктатора, тирана, древние римляне считали высокомерие, наглость, жажду наживы и власти, беззаконие и произвол, ослепительную роскошь и богатство. Лишь тиран или венценосец писал Симонид в V веке до н. э., «сияет как разряженная женщина». Как правило, тирания быстро приходила и также быстро исчезала. В Древней Греции существовала даже поговорка «Большое счастье встретить старого тирана» (намек на недолговечность). В 1922 году в Италии к власти пришли фашисты, чуть позже, в 1933 году, в Германии установился фашизм. Что из этого вышло? Долго ли они продержались у власти? Что они оставили после себя? Вы прекрасно знаете.

Псалтырь – (от греческого psalmoi – хвалебная песнь) песнопения, составляющие Псалтырь: произведения религиозной иудейской лирики. Псалтырь восходит ко временам царя Давида (конец XI века – середина 950 г. до н.э.). В Арабской Псалтыри, приобретенной Азиатским музеем в Петербурге в 1819 году у известного французского ювелира, а впоследствии дипломата Жана-Батиста-Луи Жака Руссо (1780-1831 гг.) – родственника философа-просветителя Жана-Жака Руссо, отчетливо виден рисунок царя Давида, играющего на библейской псалтыри или арфе. У Древних евреев инструмент, на котором аккомпанировал себе Давид во время песнопения, назывался – «киннор», у русских – гусли. Псалтырь – одна из книг Библии – книга Псалмов. Псалтырь по-еврейски – «Сефер Тхилим», насчитывает 150 псалмов. В окончательную книгу они сложились в V веке до н.э.

Примечания к «Фанагорийскому чуду»

Дракон – мифологическое существо, предстающее перед людьми в виде сочетания различных животных. Голова чудища обычно «огнедышащая», отсюда корень «Ра», иногда их несколько. Крылья огромные, птичьи, орлиные. Туловище змеиное, хвост крокодилов либо ящуров. Дракон обычно обитает в пещерах, в недоступных ущельях. Отсюда и корень дракона – ящура – п – «ящерный». Как правило, в мифах и сказках дракон похищает девушек либо прекрасных царевен и уносит их в пещеры – «пящеры». Богатыри типа японского «Сусаноо, убивающего восьмиглавого и восьмихвостого змея Ямата – но ороти, германского Сигурда, или Зигфрида, русского Ильи Муромца и Георгия Победоносца и др., как правило, побеждают Змея Горыныча либо Дракона и освобождают пленников. В Древней Греции чудовищный змей Пифон, натворив много бед, был, наконец, убит Аполлоном. По свидетельству византийцев, в горах Понта и Тавриды обитали громадные крылатые змеи, подобия грифонов с клювом птицы, крыльями и туловищем льва. Древние уйгуры, видевшие нечто подобное в пустынях, называли эти существа «шайтанами».

Византия – один из древнейших городов Азии, построенный древними русами по обоим берегам Босфора и названный ими «Лигос», а точнее «Логос», означающий «слово», «речь», и более глубокое понятие – «смысл», «суждение», «основание».

В 657 году до н. э. его продолжают расстраивать греки, которых привел в эти места их предводитель Висант. В честь него город получает название Византия. В 330 г. н. э. в этот город, завоеванный римлянами, император Константин I переносит свою столицу, и она называется Константинополем.

Русские путешественники называют его Царьград.

В 1453 году город завоевывает султан Мехмед II, и Царьград становится столицей Османской империи, турки переименовывают его в Истанбул, название которого некоторые трактуют как «государство мусульман».

Хотя существуют и другие более приемлемые версии, например, «стан-булов», т. е. «стоянка быков». В пользу последнего говорит и название бухты пролива «Золотой Рог». Многотысячная история города привела к смешению различных языков, культур, нравов. Поднимаясь снизу вверх по ступеням истории, прошлое Византии как столицы древнейших государств схематично можно выразить следующим образом:

Византия – Литое – страна русов (Миры Ликийские, Николай Чудотворец, Патара и т. д.).

Византия Греческая – храмы и церкви, язык и письменность, доставшаяся им по наследству от русов.

Римская империя – Константинополь, храм святой Софии, Римские порядки и т. д.

Современная Турция – страна мусульман, мечетей, муэдзинов, вождя Ататюрка. Кстати, символ Турции – опрокинутый «на спину» месяц, а над ним звезда, – восходит к тем же русам. Только она у них называлась «священная ладья», плывущая по океану жизни.

Андрей Рублев (около 1360 – 13 70 гг. – около 1430 г.) – талантливейший русский живописец, крупнейший мастер иконописания, исходивший в поисках «истинной красоты – ляпоты» почти всю Русь, Киев, Крым, а возможно, и Грецию, Византию. Участвовал в росписи и писании икон следующих соборов, церквей и храмов: Благовещенского в Московском Кремле (1405 г.), Успенского во Владимире (1408 г.), Троицкого в Троице-Сергиевой Лавре (1425 – 1427 гг.), Спасского в Андрониковом монастыре (1420 г.), Успенского собора в Звенигороде. Звенигородские иконы, масса миниатюр – творение его рук и ума.

Как правило, перед «писанием» Андрей Рублев постился в течение 40 дней, на него «снисходил дух Божий», и легкой, поистине «ангельской рукою» он творил «чудеса живописи». Его иконы «живые», глядящие в душу человека глубокомысленными глазами (икона Святой Троицы). Сама жизнь Андрея Рублева, во многом неизвестная, является духовным подвигом служения отечеству. Последние годы жизни он провел в Андронниковом монастыре, основанном в 1360 г. на юго-востоке от Москвы на левом берегу Яузы. Впоследствии здесь в XIV – XVII веках монахи переписывали древнейшие русские рукописи, летописи, «жития», хроники и т. д. После смерти канонизирован Русской Православной Церковью.

Лаокоон – троянской прорицатель, жрец, волхв. Именно он предостерегал троянцев от ввоза в город оставленного ахейцами деревянного коня. Лаокоон яростно доказывал жителям Трои коварство греков. В это время из моря выплыли две змеи, растерзали его детей и задушили ого самого.

Троянцы истолковали это как наказание богов и вкатили деревянного коня в город, уготовив тем самым себе погибель. Ночью ахейцы вышли из деревянного коня, перебили стражу, впустили войско. Троя пала. «Троянский конь» – символ предательства, замаскированной ловушки.

Летопись – описание событий,

происшествий, год по году,

с показанием времени.

В. Даль

Закончился день, потухла заря, угомонился суетной народ в Киеве, спит беспробудным сном, а в светелке при свете лучины, озаряемый внутренним светом, словно Светицветом – сказочным цветком папоротника в Иванову ночь, сидит над пергаменом белый, словно лунь, старец

Нестор и пишет, скрябает скрижали – старинные «руские» летописи (бумага на Руси появилась лишь в X веке и считалась весьма дорогим удовольствием). Зорька (зарянка), певчая птичка, заливается в садах и кущах, да соловей-соловушка техкает, чикает, сыплет дробью на дремучих берегах Днепра.

Разные думы одолевают летописца: и то надо осветить верно и кратко, и другое не упустить, а главное – князю своему Святополку угодить. Ведь если

что не так – пергамен в огонь, а старца вон. «Несть льсти в языце моем» («нет лести…») доносится из глубины веков, словно шелест дубравы, шепот-заповедь древних русских летописцев-волхвов, писавших, а вернее резавших на дощечках и плитах языческую Правду – Истину (отсюда «черты и резы» – древнеславянская письменность): Ягила Гана, начертавшего «Книгу Велеса», дунайца Яловца и его «Коледник», черноризца Храбра и его «Сказание о письменах» и, несомненно, учителей и наставников своих: Феодосия, митрополита Печерского, Илариона и многих других. При Ярославе Мудром в 1037 году были собраны «писцы многи», которые и осуществили поистине титанический подвиг, раздвинули горизонты знаний для восточных славян. Святыми монахами были переведены «Остромирово евангелие» (1056-1057 гг.), «Изборник Святослава» (1073 г.), «История Иудейской войны» Иосифа Флавия и многие другие памятники старины глубокой. Честь и хвала этим людям-просветителям, имен многих из них мы, увы, не знаем! В.Н. Татищев не без основания утверждал: «…были прежде Нестора летописцы, но писания их от времени утратилися».

«Черты и резы», «влесовица», старославянское письмо, древние руны, «Древний свод» задолго до Кирилла и Мефодия лежали в основе исторических повествований, вернее, не повествований, а истинной, правдивой, как нынче бы выразились, «объективной информации» о жизни древних племен и народов, об их «исходе», о праведной свободной жизни – «Пути Прави», о загадках и достижениях, о связи древних людей с природой и космосом, и поныне не раскрытых и недосягаемых для современного человека. Ведь не случайно же «загадками прошлого» живо интересовались спецслужбы КГБ и Анененербе, Николай Рерих и другие. Да и тот же древнегреческий Ясон-аргонавт плыл в Колхиду за «золотым руном» не для того, чтобы захватить красивую и соблазнительную золотую шкуру – «руно». Золота в Греции было предостаточно, по всей видимости, на нем была начертана история возникновения жизни на Земле, заповеди библейские, пути праведные. Пути эти «правильного правления», впоследствии начисто забытые, были начертаны волхвами-прорицателями. Именно они, волхвы, жрецы, на заре человечества, опираясь на переданные по наследству знания и Дар Божий, руководили и направляли жизнь своего народа, своего племени.

Старинные источники прямо указывают, что во главе всего этого «Жития древнего, проводного» стояли личности незаурядные: вожди, «цари от Бога», предводители – сильные и мощные духом люди и вместе с тем обладающие поистине нечеловеческими способностями.

Взять хотя бы библейского Моисея, покорителя Европы – «бича Божия» Аттилу, или же прагерманского вождя Кисека и многих других.

Вместе с тем, рисуя «пчелиную матку» – вождей, князей, царей, летописец ни на минуту не забывал и о «рядовых пчелках» – простом народе (князь всегда советовался с дружиною), и, словно Светоч в ночи, разливал на Святорусье – земле «Руской» – вольный, белый свет, озаряющий Истину – Правду – «Правь». Не каждому это дано. Ведь издревле известно: «сокол с лету хватает, а ворона и сидячего не поймает». Озаряется лик его, разглаживается чело, коли верно, правдиво мысль изложил.

Нестор – первый русский летописец, правдиво осветивший древнейшую историю славянских народов. Жаль только, что не дошла она до нас в том первозданном изначальном виде, каком задумывалась, была искажена изрядно. Знаток русского летописания А.А. Шахматов утверждал, что Несторову летопись переписывали, «правили», по крайней мере, дважды. Игумен Сильвестр в 1116 году, в придворном монастыре Владимира Мономаха переписал текст «по велению князя», затем князь Мстислав, внук английского короля в древнем Новгороде, еще более видоизменил ее. Современные же исследователи доказали, что она «правилась» несколько раз, и, самое главное: из нее были убраны неугодные «праведные» – «языческие времена» – V – VIII века, по сути, малоизученные в современной историографии, своеобразные «белые пятна» нашей истории. К ним мы еще вернемся.

Полная луна спустилась над Днепром, светит, словно серебром облила все вокруг. Видится в такую ночь далеко-далеко. Ни звука, ни шороха. Тишина. Плавно спускается с небес к летописцу белоснежная Клио – муза истории… «Луну в нощи» летописец не случайно считал символом просвещения. Просвещать же народ, писать историю его считалось нелегким делом: «Пишут два перста, а болит все тело…» В древности славяне считали сияющую в ночи Луну Макошью. «Мать – Макошь в небе встает, чтобы сиять в ночи. Садится она в серебряную ладью (месяц молодой) и плывет над тучами, гонимыми стрибожьими (Стрибог – бог ветров) ветрами». Видимо, Луны, спутника Земли, более просвещенные космически цивилизации общались с землянами, просвещали их разум (последние изыскания американских космонавтов подтверждают эту связь).

«Как же назвать сей труд?» – задумчиво разглаживает Нестор высокий лоб. И заглавляет свою летопись весьма мудрено, дабы потомки поломали над ней голову:

«СЕ ПОВЕСТИ ВРЕМЯНЬНЫХ ЛЕТ, ОТКУДУ ЕСТЬ ПОШЛА РУСКАЯ ЗЕМЛЯ, КТО ВЪ КИЕВЪ НАЧА ПЕРВОЕ КНЯЖИТИ, И ОТКУДУ РУСКАЯ ЗЕМЛЯ СТАЛА ЕСТЬ».

В дальнейшем ее для удобства будут именовать проще и короче «Повесть временных лет». История же возникновения «Руской земли» отошла как бы на второй план.

Возникает справедливый вопрос: почему она названа «Повестью временных лет»? Трактовок уже в самом понятии «временные лета» существует немало. Ну, во-первых, монах Нестор смутные времена, времена распрей и княжеских междоусобиц на Руси в X – XII веках справедливо считал временами «окаянными», временами обмана и греха (на примере Святополка Окаянного, неправедно убившего своих братьев, Бориса и Глеба), «летами преходящими», а значит, «временными», в душе надеясь на их скорейшее исчезновение. О них он вел речь. Но дальнейший ход истории показал, что они, эти «временные лета», только врастали в Русь, только набирали обороты, становясь все мрачнее и страшнее. На смену законным царям приходили «временщики» – люди случайные, обманом пробравшиеся к власти, ведущие неправедный, распутный образ жизни… В словаре И.И. Срезневского слово «речь» (рече) имеет 13 значений, и одно из них – «беснование». Именно времена смут, распрей, перестроек в жизни государства, междоусобные брани летописец называет «беснованием». «Помнил Боян беснования первых времен усобицы». Бесноватые речи, в устах бесноватых людей, как правило, к добру не приводили… В древности на Руси поводыри, пастыри людские учили народ жить без суеты и дерганья («в дергающемся обитает бес»), по принципу: «семь раз отмерь…»

Не скоро ели предки наши,

Не скоро двигались кругом

Ковши, серебряные чаши

С кипящим пивом и вином, -

пишет об этом А.С. Пушкин.

Во-вторых, летописец, описывая эти самые «временные лета», имел в виду и держал в поле зрения «лета постоянные», т.е. лета спокойные, без войн и смут, как нынче бы выразились – «стабильные годы». Несомненно, это были «лета прошедшие», давно минувшие, языческие времена, с будущим сравнивать их он попросту не мог. Уже в этом чувствуется несоответствие – в летописи отсутствует целый раздел прошлых, древнейших лет истории Русского государства. Возможно, так называемая первая летопись, «Повесть постоянных лет», рассказывающая о правлении царей в Великой Степи с античных времен, начиная со Скифа, Арианта, Атея, Скилура, Словена и многих других русо-скифо-славянских древнейших племен, была утеряна, либо умышленно уничтожена, либо до сих пор не найдена. Ведь как ни прискорбно осознавать, но в нашей Древнейшей Истории до сих пор отсутствует громадный раздел, целый пласт, обширнейший период, начиная с ѴІ-Ѵ веков до нашей эры и кончая Рюриком, т.е. более тысячи лет! Естественно, отсутствует и четкая градация правления царей-архонтов-каганов с указанием имени царя и времени его правления.

Ученые-историки возразят, мол, отрывочные сведения имеются, а вот полной картины, глубокого анализа, увы, нет. Одним словом, нет достоверных источников. Да и как можно говорить о тех «диких народах», племенах, которые вели примитивный, поистине варварский образ жизни? История же утверждает обратное. Корни нашего русского народа лежат очень глубоко, да и жизнь-то народа русского, скифского, славянского ни на минуту не прекращалась. На огромной, обширнейшей территории Великой Скифии жили, творили, пахали, воевали, строили, общались меж собою множество различного народу-племени, и ведь ими же кто-то руководил, кто-то направлял эту «массу» и повседневную жизнь в нужное русло? И, конечно, не вся древнейшая жизнь русского народа покрыта таким уж мраком и тайною. Те же древнегреческие, древнеримские историки довольно подробно освещают жизнь степняков, русов, скифов. Да и рядом с ними жили и общались такие же племена.

Мало источников, спору нет, но и имеющиеся необходимо систематизировать и донести до массового читателя. Настала пора узаконить нашу Древнейшую, так называемую «Дорюрикову» Историю, откопать и осветить фундамент нашего государства. Дошла бы до нас эта история древнейшая, написанная в первых, изначальных русских летописях, глядишь, и не ломали бы голову над ней «ученые мужи», начиная с М.В. Ломоносова, «немцев-норманистов», «столпов русской истории» – Н.М. Карамзина, С.М. Соловьева, В.О. Ключевского и кончая современными: Б.А. Рыбаковым, Л.Н. Гумилевым и другими. Да, видно, матушке-судьбе так угодно: с каждым веком, с каждым годом открывать, освещать, откапывать новые грани и стороны нашей Древнейшей Истории. Не всем она дается, много в ней темного и неразгаданного. Возможно, в этом и состоит ее прелесть. Но это всего лишь домыслы, догадки, предположения. Не исключено, что древнейшую «Летопись постоянных лет» убрали преднамеренно, а возможно, Нестор и не писал ее вовсе. Но все-таки в глубине души теплится надежда, что когда-нибудь, кто-то откроет миру настоящую «Древнейшую историю Руси со времен Геродота и до Рюрика», так называемую «Первую летопись». И тогда восстановится связь времен и событий, станет ясной для каждого россиянина его древнейшая история. Нынче же мы пользуемся тем, что есть, – «Повестью временных лет». Но и за это, поистине выдающееся творение, Нестору-летописцу низкий поклон и большое спасибо!

В заключение темы, для более полного осмысления слова «временный» обратимся к В. Далю: «Временной – преходящий, кратковременный, сделанный на время». «Временщик – человек случайный, нечаянно достигший почестей и знатности». «Временник – хронограф, летопись, описание минувших событий». Как видим, довольно широкий разброс мнений, и каждое из них, в той или иной мере, приемлемо к «Повести временных лет». Однозначного ответа мы так и не получили. Что конкретно имел в виду летописец, вкладывая в понятие «временные лета», до сих пор остается загадкой.

Ревут могучие туры на берегах Днепра и Дона, вороны каркают на бранных полях, скликая дичь на праховый пир, свистят под облаками злые грифоновы крылья – это «зевсовы собаки», грифоны, окидывая местность леденящим куриным оком, спешат напиться кровушки, поклевать-растерзать тела погибших, в яругах рыкают пардусы, разминая затекшие члены… Эх, видно, снова русичи наследили в степи… Дикая степь, дремучая старина… Поистине библейская первозданная природа и окружающий человека мир тех далеких времен были намного пышнее, красивее, многочисленнее, чем современный, урбанизированный, грохочущий и дымящий трубами выхлопных газов, весьма противоречивый «рай». Да и человек тех времен был другим: более добродушным, честным, сильным и благородным, одним словом, более крупным и масштабным. Напомним читателю, что Нестор был современником Владимира Мономаха – внука Ярослава Мудрого, «великого воителя» Руси, совершившего бесчисленное количество походов и стычек со степняками. Следует отметить, что сей красавец («зело красен и лицом, и телом») – сын Анны, дочери византийского императора Константина IX Мономаха, – был не менее удачливым охотником и рыболовом.

Великую думу думает Нестор: «С чего же начать свой труд?» Смотрит на полную серебряную луну и видит, как Каин убивает Авеля, брат закалывает брата вилами и поднимает его над головой. Зависти человеческой миллионы лет… Но не с этого начинается первая строка летописи. Свой многолетний и объемный труд (почти 300 страниц печатного текста) Нестор начинает с самого начала: с великой кары Божией – с библейского Всемирного Потопа. «По потопъ трие сыново Ноеви раздълиша землю, Симъ, Хамъ, Афетъ. И яся въстокъ Симови: (…) Хамови же яся полуденьная страна: (…) Афету же яшася полуношныя страны и западныя: (…)».

Хаму, осквернившему спящего отца своего Ноя, достались знойные африканские страны, хотя ныне доказано, что прародительница всех людей на земле – Первомама – появилась тысячи лет назад именно в Африке. Ной проклял Хама и обрек его на рабство. «От Хама – хам, от Пана – пан», город Хама имеется в Сирии. Симу же достались восточные земли с загадочными мудрецами-пророками, с центром на Синае: евреи, симоняне, бактрийцы, народы Элама и Двуречья (персы, иранцы и др.), индусы, сирийцы, финикийцы и многие другие.

Афету (Иафету) же достались западные «полуношные», т.е. во мгле Севера, Гипербореи – поистине сказочные страны «Туле», затерянные и цветущие среди арктических вод, куда до сих пор, следуя инстинкту, держат путь перелетные птицы. «Яфетиды» – большая группа индоевропейских народов, как-то: славяне, немцы, англичане, французы, кельты, прибалты и др. Нам, европейцам, воюющим ныне за межи-границы, следует помнить о едином корне нашем Иафете.

И далее Нестор повествует о возникновении славянского народа, славянского языка (после разрушения Богом Вавилонской башни и смешения народов): «От сихъ же 70 и 2 языку быть языкъ словънескъ, от племени Афетова, нарци, еже суть словъне», которые расселились много столетий назад вначале по Дунаю, «где есть ныне Венгерская и Болгарская земля». Недавние археологические раскопки на Дунае, близ местечка Винча, подтвердили правдивость летописца. На свет божий из глубины веков, из толщи многометровой земли были извлечены древнейшие письменные знаки, которые на поверку оказались древнее финикийских, так называемая «Винчанская письменность». В глубокой древности, при строительстве библейской Вавилонской башни, остатки строительства которой найдены в Ираке, народ пользовался одним, общим, понятным всем языком. После «кары Божией» народы разбрелись по свету, утратив изначальный «первоязык», хотя в языках многих народов сохранено немало общих слов от древнего «первоязыка». Число «72 языка», от которых произошел язык славянский, весьма удобное число. Оно прежде всего указывает на многочисленность, раздробленность, запутанность, наступившие после Первоязыка. Оно указывает также на четыре стороны, на число 12 – «12 Израилевых» и др. «колен», 12 апостолов, 12 календарных месяцев и т. д.

Двигаясь вместе с пародами по широкой и вольной степи, по ее зеленым лугам, летописец переходит к перечислению славянских племен: моравов, чехов, хорватов, сербов, ляхов-поляков, полян и древлян, северян и многих других. По самым скромным подсчетам ученых, во времена Нестора в Европе проживало более 10 миллионов славян, во времена Геродота русов, скифов и других индоевропейцев насчитывалось десятки миллионов. «Русами» – «светловолосыми» – звали их соседи. Рабы их называли «ваша светлость», «ваше сиятельство».

«И так разошелся славянский язык (именно язык как средство человеческого общения: («Ученые мужи» перевели здесь как «народ», тем самым исказив смысл летописи), там же и грамота прозвалась «словянская». Нестор четко указывает, что в древнейшие времена существовал «един язык» – славянский (ныне ученые называют его «праславянским») и письмо (грамота) – славянское. Неважно, что другие народы называли их «словенами», «словами», «склавинами» и т.д. «Как бы то ни было, но венеды, или славяне языческие, – пишет Н.М. Карамзин, – обитавшие в странах балтийских, знали употребление букв… Надписи их состоят в рунах, заимствованных венедами от готфских народов». Рун было 16. Не будем забывать, что готы одно время жили в Крыму, близ Кавказа, где испокон веков развито овцеводство, а от него «пергамен», а на нем «руны» с глубоким смыслом.

От славянского языка и жизнь их, и вера их названа была «языческой». В ней присутствовало многобожие (вспомните Перуна, Сварога, Стрибога и других богов), но, хотя и было это многобожие, язычники считали, что «бог един и множествен» (на самом же деле «пантеон языческих богов» являлся древним славянским календарем!), однако, по сути своей, они верили в главного единого бога Рода, и не случайно в период матриархата главная роль принадлежала Богородице. Присутствовало и срастание с природой (более развитые, чем у современного человека, органы чувств), почитание всего окружающего («меньших братьев» своих не трогали, добывали пищу лишь на «потребу»), «Путь Прави». Согласно «Пути Прави люди-землепашцы, древние русы, помнили и чтили, боготворили древнего Быка-тура, спасителя и кормильца Рода (тотем Быка и его изображение мы находим практически во всех древнейших цивилизациях). Люди же воинственного плана, охотники, смотрели на него, как на источник мяса, истребляя тем самым Бога-Велеса. Русы-землепашцы страдали и плакали, в бессилии наблюдая жуткие картины истребления…

Язычники жили настоящим коллективом – Родом, глубоко почитая родственные узы, в так называемом «Ладу», держась за «родную землю», за Родину, уделом же современного человека является «одиночество в толпе». Люди-язычники понимали язык животных, птиц, рыб, трав и дерев, более того, они могли вступать в контакт с другими, «верхними мирами», избавляясь от земных преград, благодаря неиссякаемой вере в своего Бога, и обретали способность волшебной невесомости – парить над землею, понимали язык космоса. Об этих удивительных языческих временах до пас дошли, докатились лишь устные хроники, сказы, былины, мифы, предания. Язычество на протяжении столетий сопротивлялось христианству. И до сих пор остатки языческих праздников (Масленица, Колядки и т. д.) бытуют на Руси.

Чуточку поведаем читателю о весьма непростой, поистине фантастической жизни язычников, ведь мы так мало знаем об их повседневной жизни, о загадочном их поведении…

Примеров же такого сказочного «жития-бытия» языческих героев в «Повести временных лет» предостаточно. Взять хотя бы одно из них: «Когда же они шли, остановились на ночлег; и когда наступила полночь, встал Боняк (вождь половцев), отъехал от воинов и стал выть по волчьи, и волк ответил воем на вой его, и завыло множество волков». Боняк – перевертыш-колдун – просил их о помощи. «А на следующий день угры-венгры были разбиты». «Яко погибло ихъ 40 тысящъ»! Таких языческих чудес в летописи немало (вспомним хотя бы предсказание волхва в «Песне о вещем Олеге», изгнание комаров и скорпионов Аполонием Тианским и т.д.). Реалистичный Н. Карамзин, весьма нелестно отзывающийся о подобных сомнительных «чудесах», тем не менее оценивает «действа» Боняка как «искусного гадателя будущего». И в самом деле, волхвы-гадатели, подобные Боняку, в молодости «шалили», т.е. употребляли «дар божий», данный им свыше либо переданный по наследству, на войну, битву, сражение, доживая же до старости и «остепеняясь» (снова «степь»), более обращались к небу, космосу, «к знамениям божьим», радея за свой народ и племя. Но и «знамения божьи» бывали разными. Вот как пишет об этом Нестор: «Того же мъсяца въ 7 день знаменье в солнци: огородилося бяше солнце в три дугы, и быша другыя дугы хребты к собъ. … знаменья бо бывають ова на зло, ова ли на добро».

К слову сказать, другое «знаменье божье» – затмение солнца в мае 1185 года, в аккурат перед началом Игорева похода в степи половецкие, – тем не менее не отвернуло морды коней назад, к дому. Видимо, страсть молодецкая повоевать, «показакувать», пограбить «вежи половецкие» оказалась сильнее «знамения божьего». «Молодо-зелено», – вздохнут степенно старцы седовласые и будут неправы, ибо волков бояться – в степь не ходить.

Весьма любопытно, что в том неравном бою (у угров было 100 тысяч, а в войске Давида и Боняка в сто раз меньше) победила смекалка и знание местности. Но тем не менее слова летописца: «… и тако множицею убивая, сбита ъ в мячъ. … яко се соколъ сбиваетъ галицъ», – до сих пор остаются неразгаданными. «Сбить в мяч» – возможно, в шар, возможно, в кучу-малу, может быть, у угров паника царила невообразимая. Слово «множица», в данном случае переведенное как «множество», встречается и в других летописях неоднократно. Возможно, это воинская удача, везение, удаль, своеобразный «кураж», а возможно, что-либо новое в воинской технике и тактике.

В другой летописи, со слов В.Н. Татищева, волки ночью перегрызли тетиву у луков, а затем, напав на насмерть перепуганных лошадей, сбили их в кучу, кусая за ноги, тем самым лишив неприятеля способности к сражению. Также и здесь – бежали угры сломя голову в реки Сану и Вагру, «спихаху другъ друга», а воины Боняка и Давида гнали и секли их два дня. Каково!? И погибла у венгров почти половина войска. Заодно были убиты многие «боляре», бояре угрские, и полковой епископ Купан.

Спустя 6 лет правители Восточной Римской империи, в течение 40 лет изнемогающие от набегов печенегов, обратились за помощью к Боняку. В битве при Лебурне (1091 г.) половецкие ханы Боняк и Тугоркан разгромили печенежское войско и тем самым спасли Византию от гибели. Кстати, и славяне в своих братоубийственных войнах неоднократно прибегали к услугам более сильных и воинственных половцев либо варягов. Такие вот воинские подвиги творили степняки, обладавшие поистине нечеловеческими, колдовскими способностями.

Читатель, поразмыслив о чудесах Боняка и ему подобных, скажет: «Эк, куда хватил Нестор-летописец? Сказки все это, ложь, выдумка!» Ан нет, не спешите с выводами. Посмотрим на эту проблему с другой стороны, с южной, то бишь, с арабской либо византийской. Уже в VI веке нашей эры и ранее византийский писатель XIV века Никифор Григора упоминает русского князя, служившего при дворе императора Константина в начале IV века. Сириец Псевдо-Захарий пишет о народе «рос», обитавшем в Северном Причерноморье, живущем по соседству с амазонками. Он их называет «песьеголовыми». Ученые мужи считают это выдумкой и фантазией сирийца. На самом же деле, волки Боняка, князь-оборотень, Волхв-Всеславович, «песьеголовые» псевдо-Захария – лица из одной и той же оперы. Это люди-оборотни, обладающие даром перевоплощения, даром волхвования, могущие превращаться во что угодно, парализующие волю противника. «дикие, свирепые народы». Следы их мы наблюдаем в Вертинских анналах («annus» – по латыни – «год»), составленных в аббатстве св. Бертина на севере Франции, придворным капелланом Пруденцием в 814 году. Пруденций наблюдал делегацию народа «рос», путь которых пролегал по «землям варварских и в своей чрезвычайной дикости исключительно свирепых народов».