Скачать книги Политическая культура без регистрации

За тридцать лет после Маастрихтского договора Европа потеряла себя политически, культурно и экономически. И эта политика завела Европу в тупик: социальный кризис, раскол Севера и Юга, кризис беженцев, популизм, культурный регресс. Все больше продвигаясь на восток, США вбивали клин между Россией и Европой (от расширения НАТО до вопроса Украины). И как раз военный конфликт на Украине может послужить историческим пусковым механизмом для переосмысления Европы заново.Это приглашение двух немецких интеллектуалов к дискуссии о кризисе в Европе, и о том, куда привела европейцев американская экспансия. Авторы напоминают о том, как много связывало Германию с Россией (еще со времен Екатерины Великой). Веками Европа объединялась культурой, но в последние 50 лет европейская культура все больше интерпретируется США. Авторы считают, что сегодня только Россия обладает потенциалом поставить под вопрос американскую интерпретацию европейской культуры.

Книга Сабы Махмуд (1962–2018), антрополога и профессора Калифорнийского университета в Беркли, – новаторский анализ исламистской культурной политики. В его основе – этнографическое исследование низового женского движения благочестия в мечетях Каира, направленного не на захват или преобразование государства, а на реформирование морали. Рассматривая традиционные исламские практики, на которых фокусировались его участницы, Саба Махмуд показывает, какое значение для политического ландшафта Египта имело это движение и как в его контексте этическое и политическое оказывается неразрывно связано между собой. Ее работа посвящена поиску ответов на три центральных вопроса: как движения морального реформирования помогают нам переосмыслить нормативный либеральный подход к политике? Как приверженность женщин патриархальным нормам, лежащим в основе таких движений, проблематизирует ключевые положения феминистской теории о свободе, агентности и власти? И как анализ дебатов о религиозных практиках среди исламистов и их светских критиков помогает понять концептуальную связь между телесностью и политическим воображением?