Языковые формулы влияния (научное исследование в популярном изложении)

Глава 1

Речевые установки и стратегии

личностного роста

В данной книге мы рассматриваем речевые установки в контексте исследования автором стратегий личностного роста. С нашей точки зрения, речевые установки можно исследовать как значимые лексические культурные формулы влияния – на жизнедеятельность субъекта. Поскольку речь – это форма человеческой активности, поэтому мы можем рассмотреть речевые установки как любую активность субъекта: выделить смысловое ядро, уровни, классифицировать.

Язык – это совокупность поведенческих моделей, которые едины для группы индивидов и передаются через культуру [29]. Речевые установки как социокультурное явление объективации: мыслей, идей и образов – в речи субъекта культуры – помогают нам понять языковые и культурные особенности определённого периода истории. Важно понимать, что единая группа индивидов возникает в процессе «постижения психического состояния друг друга в процессе взаимодействия и возникновения чувства, что они одинаково относятся к тому или иному явлению» [14]. То есть формирование такой единой группы представляет результат речевого воздействия: частого повторения, утверждения и убеждения, многократного эмоционального воздействия. Поскольку язык является социальным явлением, мы можем рассмотреть данный феномен – во множестве значений, закреплённых в образах лексики временного периода. Стратегия личностного роста, формирующаяся в конкретной географической точке и определённом временном периоде, отражает особенности актуальной культуры: политический строй, характерную лексику, способы выражения мыслей. Речевые установки, усвоенные индивидом, могут быть представлены в компонентах стратегии личностного роста [21]:

– в типе реакции, сформированной в процессе эмоциональной оценки субъекта;

– в типе мышления личности, представляющий культурную мотивацию субъекта;

– в уровне ресурсности субъекта культуры.

Речевыми установками могут являться как лозунги на баннерах в открытом пространстве («Пятнадцать республик – пятнадцать сестёр», например, в период СССР), так и аффирмации для личного саморазвития ( «Я здорова, я прекрасна, я вечно молода, я люблю и любима, у меня прекрасный муж и прекрасные дети, моя прекрасная работа приносит мне радость и прекрасный доход») [27];

– в типе реакции («Кто не с нами тот против нас», «Враг не дремлет»; «Мы – люди одной планеты», «Мы – старшие братья»), сформированной в процессе эмоциональной оценки субъекта;

– в типе мышления личности («Миру – мир», «Слава КПСС», «Ты можешь всё», «Моя жизнь прекрасна и удивительна», «Я благодарен за всё»), представляющем культурную мотивацию субъекта;

– в уровне ресурсности субъекта культуры («Мне всё интересно» либо «Жизнь коротка и обосрана»).

Глава 2

Воздействие речевых установок

на личность

Рассмотрим, как воздействуют на личность различные речевые установки в корреляции с культурными детерминантами, характерными для определённого периода истории культуры. Речевые установки определённого периода истории культуры представляют нам различные способы формирования «единой группы» (потенциальные жертвы манипуляций оратора) [14]:

– ораторская революционная лексика начала ХХ века, которая, с нашей точки зрения, влияла на эмоциональную сферу не мягкостью и проникновенностью, а резкостью и агрессией, отсутствием временного периода для обдумывания и рефлексии; речевые установки были направлены на формирование: быстрой реакции, постоянного возбуждения нервной системы, повышения уровня тревожности – для выполнения прямых и чётких команд – в единой группе;

– речевые установки середины ХХ века, связанные с темой построения коммунизма, были менее напряжёнными и предоставляли время для принятия решения, убедительно демонстрировали общие цели. Это более спокойное, чем в революционный период, влияние на эмоциональную сферу – формировало поле единения;

– в период перестройки в речевых установках появилась лексика, которая наконец-то заставляла слушающего: остановиться и задуматься над тем, что происходит вокруг, да и с самим человеком; изменить точку зрения на вопросы личности в культуре и культуры в личности – речь приобретала иную динамику, лексическое поле демонстрировало потерю культурной идентификации во многих сферах, в первую очередь смещение различных пластов культурной лексики – эта потерянность была также представлена в «единении группы»;

– в конце ХХ века лексика отражала неустроенность и неблагополучие: активно проникали в нормативную речь – сленг, арго, жаргон – наблюдалось смещение ценностей и норм, единение группы было именно в точке «неустроенности и потери идентичности».

Таким образом, речевые установки не только отражают лингвистическую уникальность каждого периода истории культуры, но и характеризуют индивида как субъекта культуры, способного вычленять и усваивать характерные и важные именно для него лексические единицы. Во все периоды перед нами предстаёт субъект с теми культурными детерминантами в речевых установках, которые демонстрирует «его» – личность и временной период. Корреляция языка, культуры и личности представляют нам эмоциональную оценку и культурную мотивацию субъекта. Речевые установки как социокультурное явление, отражают определённый период истории культуры с характерными для него: образами, воплощенными в речи. Автор рассматривает систему речевых установок не только как индивидуальную особенность личности, но и закодированные образы и идеи времени – в лексике.

Глава 3

Язык и речь в научном дискурсе:

обзор подходов

Корреляция феноменов: язык и культура, язык и мышление – всегда представляли интерес для исследователей. В ходе истории ракурс внимания к феноменам может изменяться, а коннотация и структура феноменов – усложняться. Так, например, с течением времени, язык начали изучать не только в контексте филологии и лингвистики, но и философии, психологии. В данной статье мы исследуем речь и речевые установки как языковые единицы в контексте теории и истории культуры, культурологии – как значимые лексические культурные формулы влияния – на жизнедеятельность субъекта. Автор рассматривает систему речевых установок не только как индивидуальную особенность личности, но и закодированные образы и идеи времени.