Эту книгу хорошо дополняют:

Книга радости

Далай-лама XIV, Десмонд Туту, Дуглас Абрамс

Революция сострадания

Далай-лама XIV, София Стрил-Ревер

Помощь

Эдгар Шейн

DESMOND TUTU
MPHO TUTU

The Book of
FORGIVING

THE FOURFOLD PATH FOR HEALING OURSELVES AND OUR WORLD

HarperOne

ДЕСМОНД ТУТУ
МПХО ТУТУ

Книга
ПРОЩЕНИЯ

ПУТЬ К ИСЦЕЛЕНИЮ СЕБЯ И МИРА

Москва
«МАНН, ИВАНОВ И ФЕРБЕР»
2021

Информация
от издательства

Издано с разрешения авторов и c/o The Marsh Agency Ltd., acting as the co-agent of IDEA ARCHITECTS

На русском языке публикуется впервые

Книга рекомендована к изданию Дмитрием Лавренко

Туту, Десмонд

Книга прощения : путь к исцелению себя и мира / Десмонд Туту, Мпхо Туту ; пер. с англ. — Москва : Манн, Иванов и Фербер, 2021.

ISBN 978-5-00146-212-5

Архиепископ Десмонд Туту, лауреат Нобелевской премии мира, вместе со своей дочерью, преподобной Мпхо Туту, предлагают руководство по искусству прощения, которое поможет осознать, что все мы способны исцелиться и изменить свою жизнь. Авторы говорят о значимости прощения, о том, как оно работает, как его давать и получать, и делятся духовными практиками и упражнениями.

Там, где это специально оговаривается в тексте, имена и фамилии были изменены авторами из соображений конфиденциальности.

Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав

ОГЛАВЛЕНИЕ

Посвящается Анжеле. Нам тебя не хватает

ВВЕДЕНИЕ

НА ПУТИ К ЦЕЛОСТНОСТИ

«У него было множество ранений, — она говорила с точ­ностью судмедэксперта. — Пять ран в верхней части живота... Их характер свидетельствовал о том, что либо использовались разные виды оружия, либо раны были нанесены группой людей». Миссис Мхлавули продолжала давать шокирующие свидетельские показания перед Комиссией по установлению истины и примирению[1]. Речь шла об исчезновении и убийстве ее мужа Сисело. «В нижней части живота тоже были ранения, всего сорок три. Ему плеснули в лицо кислотой. Отрезали правую кисть чуть ниже запястья. Я не знаю, что они сделали с ней».

Во мне поднималась волна ужаса и тошноты.

Потом настала очередь девятнадцатилетней Бабалвы. Когда убили ее отца, Бабалве было восемь, а ее брату — всего лишь три года. Она рассказала о притеснениях со стороны полиции, о горе и трудностях, которые семья пережила после смерти отца. И затем добавила: «Я хотела бы знать, кто убил моего отца. И брат тоже этого хочет». Следующие слова девушки ошеломили всех, у меня буквально дыхание перехватило: «Мы хотим простить их. Мы хотим простить, но не знаем, кого прощать».

Меня как председателя Комиссии по установлению истины и примирению часто спрашивают, как люди в Южной Африке смогли простить жестокость и несправедливость, с которыми они сталкивались во время апартеида[2]. Наш путь был долгим и рискованным. Сейчас трудно поверить, что до 1994 года — тогда прошли первые демократические выборы — расизм, неравенство и угнетение в нашей стране были закреплены законодательно: только белые могли голосовать, получать качественное образование и рассчитывать на успех в будущем. Насилие и протесты длились десятилетиями, много крови было пролито на долгом пути к свободе. Когда лидеров движения против этого режима в конце концов выпустили из тюрем, многие опасались, что переход к демократии обернется кровавой бойней, подпитываемой жаждой мести. Но мы чудесным образом выбрали иное будущее — прощение. Мы понимали, что спасти страну от неизбежного разрушения можно, только говоря правду и залечивая раны истории. Никто не знал, куда приведет этот выбор. Процесс, который мы запустили через Комиссию, был, как и любой опыт духовного роста, безумно болезненным и удивительно прекрасным.

Меня часто спрашивают, что я узнал о прощении, работая в Комиссии и во время поездок по миру, от Северной Ирландии до Руанды, в страны, пережившие страдания и межнациональные конфликты. Наша книга — ответ на этот вопрос. И еще — ответ на вопрос непроизнесенный, но подразумеваемый: как мы прощаем? Мы писали для тех, кто нуждается в прощении, независимо от того, хотят ли они простить или быть прощенными.

Иногда я жалею, что не могу стереть из памяти ужасы, c которыми пришлось столкнуться. Кажется, нет конца изощренным методам, какими люди доставляют друг другу страдания, как и причинам, которые, как они считают, служат им оправданием. Но способность человека к исцелению тоже безгранична. В каждом из нас от природы заложено умение радоваться, несмотря на перенесенные страдания, находить надежду в самых безнадежных ситуациях и восстанавливать любые отношения, требующие примирения.

Хочу поделиться с вами двумя простыми истинами: нет ничего, что нельзя простить, как и нет людей, не заслуживающих прощения. Осознав, что все мы связаны друг с другом — фактом рождения, обстоятельствами или просто принадлежностью к человеческому роду, — вы поймете, что это правда. Я часто говорю, что для Южной Африки нет будущего без прощения. Гнев и стремление к отмщению приведут нас к гибели — и всех вместе, и каждого в отдельности.

Каждый из нас иногда нуждается в том, чтобы простить или быть прощенным. Так будет повторяться снова и снова. Мы все сломаны, каждый на свой лад, и потому причиняем боль другим. Благодаря прощению мы восстанавливаем сломанное и снова обретаем целостность.

Будь то мучитель, жестоко меня истязающий, супруга, мне изменившая, начальник, обошедший меня повышением, или водитель, подрезавший меня по пути на работу, — я каждый раз сталкиваюсь с необходимостью выбора: простить или искать отмщения. Мы делаем этот выбор на личном уровне, на уровне семей или сообществ и на уровне мира в целом.

Качество жизни на нашей планете — это всего-навсего итоговая сумма наших ежедневных взаимодействий друг с другом. Каждый раз, помогая кому-то или нанося ущерб, мы сильнейшим образом влияем на мир в целом. Все мы люди, поэтому некоторые из наших взаимодействий складываются неправильно, и тогда мы причиняем кому-то боль, или боль причиняют нам, или и то и другое. Такое поведение заложено в природе человека, оно неизбежно. Прощение — это способ скорректировать неправильные взаимодействия, способ починить ткань социальной жизни, способ, каким мы оберегаем наше общество от гибели.

Социальные, духовные, психологические и даже физио­логические выгоды прощения описаны в тысячах книг, но сам этот процесс чаще всего остается загадкой. Да, есть очевидная польза в том, чтобы забыть о нанесенных обидах, — но каким образом? Конечно, лучше не добиваться возмездия, но как можно не отомстить, если то, чего нас лишили, нельзя восстановить? И возможно ли вообще простить и при этом по-прежнему взывать к справедливости? Какие шаги следует предпринять, чтобы достичь прощения? Как исцелить раны, появившиеся в душах таких хрупких существ, как все мы?

Путь прощения труден. Чтобы достичь принятия — этой отличительной черты прощения, — необходимо пройти по грязным отмелям ненависти и злости, сквозь горе и лишения. Этот путь был бы менее тернист, будь он ясно обозначен, но видимых ориентиров нет. Граница между теми, кому причинили боль, и теми, кто ее причинил, тоже не всегда ясна. Каждый из нас сначала будет тем, кому нанесли ущерб, а потом тем, кто наносит ущерб, а затем мы, беснуясь от боли и гнева, одновременно окажемся по обе стороны границы. Все мы часто пересекаем эту линию. Но по какую сторону вы бы ни стояли, что бы ни сделали, как бы ни поступили с вами, мы, авторы этой книги, надеемся, что сумеем помочь вам.

Вместе с вами мы рассмотрим каждый аспект Четверич­ного пути прощения:

1) рассказать историю;

2) назвать боль;

3) даровать прощение;

4) восстановить отношения или освободиться от них.

Приглашаем присоединиться к нам на этом исцеля­ющем, трансформирующем пути. Неважно, с чем именно вы столкну­лись, — возможно, вам трудно двигаться дальше из-за причиненного зла или недостает смелости, чтобы осознать зло, причиненное вами другим. Прощение — не что иное, как способ исцеления мира. Мы исцеляем мир, исцеляя собственные души. Это простой, но нелегкий путь.

Я пишу эту книгу вместе со своей дочерью Мпхо, она тоже священник[3]. Мпхо работает с прихожанами и паломниками на их пути к прощению и исцелению. Она пишет диссертацию по теме прощения и привносит в нашу совместную работу богатство знания. Кроме того, на страницах книги она рассказывает очень личную историю собственного следования Четверичному пути и делится своим опытом принятия и прощения.

Эта книга — приглашение пройти вместе с нами по пути прощения. Мы поделимся собственными историями и историями людей, которые нас вдохновили, а также тем, что узнали о самом процессе прощения. Мы были свидетелями того, как он преобразует действительность и восстанавливает отношения между членами семьи, друзьями, незнакомцами и врагами. Мы видели, как он иссушает яд мелких ран, которые люди по неосторожности ежедневно наносят друг другу, приносит исцеление после самых чудовищных проявлений жестокости, какие только можно вообразить. Мы твердо верим в то, что нет безнадежных людей, непоправимых ситуаций и преступлений, которые нельзя было бы простить.

Если вы стремитесь простить, мы постараемся указать вам путь к свободе. Вы узнаете, как освободиться от хватки мучителя и сбросить жгучие оковы гнева и обиды, которые привязывают вас к вашему страшному опыту.

Если вы нуждаетесь в прощении, мы надеемся, что эта книга покажет ясный путь к тому, как сбросить кандалы прошлого и двинуться дальше. Признавая страдание и боль, причиненные другим людям, прося прощения и возмещая ущерб, прощая и восстанавливая отношения, мы возвращаемся к своей изначальной природе.

Да, мы совершаем много плохого, но наша истинная сущность — доброта. Если бы это было не так, никто не испытывал бы потрясения и смущения, причиняя друг другу зло. Когда кто-нибудь совершает нечто ужасное, это повергает в шок, потому что выходит за рамки правил. Мы живем, окруженные таким количеством любви, доброты и доверия, что перестаем замечать их. Прощение — это способ, каким люди возвращают себе то, что было у них отнято, и восстанавливают утраченные любовь, доброту и доверие. Прощая — неважно что, — мы каждый раз движемся по направлению к целостности. Прощение — это способ вернуть покой своей душе и окружающему миру — не больше и не меньше.

«Книга прощения» написана в первую очередь для тех, кто хочет простить. Мы решили сделать акцент именно на этом, потому что нуждающимся в прощении тоже нужно простить того, кто причинил зло им. Это не оправдание их злодеяний, а лишь признание, что зло переходит от человека к человеку, от одного поколения к другому. Никто не рождается преступником, никто не рождается жестоким. Каждый из нас приходит в этот мир целостным, но эту целостность очень легко расколоть.

В Южной Африке мы выбрали прощение, а не месть. Этот выбор позволил избежать кровопролития. Выбор есть всегда, какая бы несправедливость ни случилась. Как уже было сказано, вы можете выбрать месть или прощение, но месть всегда обходится дороже. Выбрав прощение, а не воздаяние, вы неизбежно станете более сильным и свободным человеком. Покой всегда приходит к выбравшим прощение. Мы с Мпхо видели, как действует яд злобы и обиды, как он изъедает и разрушает человека изнутри, но одновременно наблюдали, как сладостный бальзам прощения смягчает душу и исправляет даже самые тяжелые случаи. Именно поэтому мы говорим, что надежда есть всегда.

Мы вступаем на путь прощения не без тревоги и знаем, что что-то может пойти не так, как запланировано. Прощение — это разговор, и, как всякий важный разговор, он требует просто­го, правдивого и искреннего языка. Эта книга научит вас языку прощения. Вы найдете в ней медитации, упражнения и ритуалы, которые помогут на этом пути. Надеемся, некоторые из предлагаемых техник даруют вам покой и утешение, а также пробудят сострадание. Какие-то из них, возможно, покажутся вам особенно трудными.

Нас могли бы обвинить в недобросовестной рекламе, если бы мы не сказали, что в случае с прощением, как и с любым разговором, результат нельзя предугадать. Эта книга — не панацея. Но тем не менее мы тешим себя надеж­дой, что она приведет к тому результату, к которому вы стремитесь. Мы верим, что, читая эти строки, вы обретете нужный настрой и получите навыки, необходимые для того, чтобы исправить ваши отношения и в каком-то смысле весь наш мир.

Для нас в Южной Африке основой понимания мира стало убунту. Это слово буквально значит «человечность». Согласно данному мировоззрению, человек становится человеком только благодаря другим людям. Иными словами, мы являемся людьми, только будучи связанными с остальными. Наши личности тесно переплетены, и каждую брешь в этой сети взаимосвязей нужно залатать, чтобы мы все вновь стали цельными. Эта взаимосвязанность — суть того, кто мы есть.

Идти по пути прощения — значит уяснить, что ваши преступления наносят вам такой же вред, как и мне. Идти по пути прощения — значит понимать, что моя добродетель связана с вашей и что любые проступки причиняют вред нам всем.

Даже после осознания нашей взаимосвязи идти по пути прощения вам, вероятно, будет непросто. Иногда может казаться, что, делая шаг вперед, вы делаете два шага назад. Это путешествие. И, как в любом путешествии, сначала нужно захотеть сделать первый пробный шаг. Старая поговорка шотландских кельтов гласит: «Все трудно тому, кто не хочет». Нельзя начать путешествие, если вы этого не хотите. Готовность сострадать приходит раньше чувства сострадания. Изменениям должны предшествовать вера, что они возможны, и готовность меняться. Прощению должно предшествовать желание простить.

Мы пройдем этот путь вместе. Даже если вы считаете, что никогда не сможете простить или совершенное вами настолько ужасно, что не может быть прощено, мы будем рядом с вами. Если вы опасаетесь, что вашу ситуацию нельзя исправить, или сомневаетесь в результате ваших усилий, мы предлагаем хотя бы попробовать. Если у вас не осталось надежды, вы парализованы чувством вины, вас переполняет горе или захлестывает гнев, мы приглашаем вас в путь. Мы пройдем его вместе, потому что верим: он принесет исцеление и трансформацию. Мы зовем вас за собой не потому, что с нами путь прощения станет легким, а потому, что в конечном счете только он и стоит того, чтобы по нему идти.

МОЛИТВА ДО МОЛИТВЫ

Я хочу быть готовым простить,

но не осмеливаюсь просить тебя об этом.

Ты можешь мне это дать,

а я еще не готов.

Я не готов смягчить свое сердце,

я не готов снова стать уязвимым,

не готов увидеть человечность в глазах своего мучителя

или осознать, что тот, кто мучил меня, тоже может плакать.

Я еще не готов к путешествию,

мне еще неинтересна эта дорога.

Это молитва перед молитвой.

Сделай так, чтобы я захотел простить,

сделай так не сейчас, но скоро.

Смогу ли я просто произнести

«Прости меня»,

посмею ли просто взглянуть,

посмею ли увидеть все то зло, что я причинил?

Смогу ли посмотреть краешком глаза

на разорванные части этой хрупкой вещи —

души, пытающейся подняться

на сломанных крыльях надежды?

Я боюсь.

И если я боюсь смотреть,

как я могу не бояться сказать

«Прости меня»?

Есть ли место, где мы можем встретиться —

ты и я?

Место где-то посередине,

на ничьей земле,

где мы пересечем рубежи,

где ты прав

и я прав тоже,

и оба мы, мучитель и жертва,

можем ли мы встретиться там?

Мы ищем место, где начинается эта дорога,

дорога, которая закончится, когда мы простим.

ЧТО ВАМ ПОНАДОБИТСЯ В ПУТЕШЕСТВИИ

В любое путешествие нужно отправляться хорошо экипированным. Вам понадобятся две вещи, которые помогут исцелиться.

1. Заведите тетрадь, где вы будете выполнять упражнения, помещенные в конце каждой главы. Подойдет обычный блокнот или записная книжка. Это будет ваша собственная «Книга прощения», которую только вы сможете читать. Сюда вы станете записывать все мысли, чувства и идеи, которые будут возникать, пока вы идете дорогой прощения.
2. Прогуляйтесь и найдите камень, который вас чем-то привлечет. Он может быть красивым или совсем невзрачным, главное — он должен быть достаточно маленьким, чтобы помещаться в ладони, и достаточно большим, чтобы вы его не потеряли. Запишите в тетрадь, где именно вы его нашли и что вас в нем привлекло.

Поздравляем. Вы вступили на Четверичный путь.

ЧАСТЬ I

ЧТО ТАКОЕ ПРОЩЕНИЕ

ГЛАВА 1

ЗАЧЕМ НУЖНО ПРОЩАТЬ

Сколько же ночей я, маленький мальчик, беспомощно наблюдал, как отец оскорбляет и избивает мою мать. Я и сейчас помню запах алкоголя, вижу страх в ее глазах и чувствую безнадежное отчаяние, которое возникает, когда мы видим, как любимые нами люди почему-то причиняют друг другу зло. Никому не пожелаю испытать такие чувства, особенно ребенку. Когда я погружаюсь в эти воспоминания, мне хочется отомстить отцу, поступить с ним так же, как он поступал с моей матерью — и как я, будучи ребенком, не мог поступить с ним. Я вспоминаю мамино лицо и вижу кроткое существо, которое очень любил, — она ничем не заслужила обрушившегося на нее страдания.

Вспоминая эту историю, я осознаю, как на самом деле сложно простить. Умом я понимаю, что отец причинял боль, потому что сам ее испытывал. Моя вера подсказывает, что он заслуживает прощения, поскольку Господь прощает всех. Но все равно это очень сложно. Пережитые травмы остаются в памяти и даже спустя годы способны причинять нам боль каждый раз, когда мы вспоминаем о них.

Вы носите в себе травму и она мучает вас? Это свежая боль или старая незаживающая рана? Знайте: то, что вам пришлось испытать, было неправильно, несправедливо и незаслуженно. Вы имеете право возмущаться, и желание отомстить совершенно нормально. Но ответное зло редко приносит удовлетворение: нам только кажется, что мы почувствуем себя отмщенными. Если я ударю вас в ответ, огорчение от того, что вы ударили меня, не уменьшится и моя щека не перестанет гореть. Возмездие в лучшем случае позволит боли ненадолго замолчать, но только прощение принесет исцеление и покой. Не простив, вы остаетесь заперты в своей боли и не можете исцелиться и обрести душевное равновесие.

Не простив, мы по-прежнему привязаны к человеку, причинившему нам зло, соединены с ним оковами злости, пойманы в западню. Пока мы не простим его, он будет держать в своих руках ключи от нашего счастья, станет нашим тюремщиком. Но, даровав ему прощение, мы снова сможем контролировать свою жизнь и свои чувства, станем собственными освободителями. Мы прощаем не ради кого-то, не ради того, чтобы помочь обидчику, — мы делаем это для себя. Иными словами, прощение — лучшая форма эгоизма как с духовной, так и с научной точки зрения.

НАУКА О ПРОЩЕНИИ

В последнее время появляется все больше исследований о прощении. Если раньше этот вопрос касался только религии, то теперь, уже в качестве академической дисциплины, он привлекает внимание не только философов и теологов, но также психологов и врачей. Университеты всего мира организуют сотни проектов, посвященных прощению. Только в рамках кампании в поддержку изучения прощения, спонсируемой фондом Темплтона[4], проводится сорок шесть разных исследований1. Даже нейробиологи начали изучать физиологию прощения и открывать в человеческом мозге барьеры, препятствующие ему. Некоторые даже хотят узнать, нет ли специального «гена прощения» в ДНК.

По мере появления новых исследований становится ясно, что прощение меняет человека интеллектуально, эмоционально, духовно и даже физически. Психолог Фред Ласкин в книге Forgive for Good: A Proven Prescription for Health and Happiness («Простить навсегда: проверенный путь к здоровью и счастью») пишет: «Строгие научные исследования показали, что тренинг по прощению снижает депрессию, повышает оптимизм, уменьшает озлобленность, улучшает душевные связи и повышает эмоциональную уверенность»2. Это лишь некоторые реальные и совершенно конкретные положительные эффекты прощения. Исследования также показывают, что люди, склонные к прощению, имеют меньше проблем как с физическим, так и с душевным здоровьем и лучше переносят стресс.

Все больше ученых указывают на целительную силу прощения и в то же время обращают внимание на душевный и физический вред от отказа прощать. Фиксация на гневе и обиде, жизнь в постоянном стрессе разрушают не только душу, но и сердце. Действительно, результаты исследований свидетельствуют о том, что невозможность простить может служить фактором риска сердечно-сосудистых заболеваний, повышенного кровяного давления и иных недугов, связанных с хроническим стрессом3. Результаты исследований также свидетельствуют, что фиксация на гневе и обиде приводит к тревоге, депрессии и бессоннице, увеличивает вероятность гипертонии, язвы желудка, мигрени, болей в спине, сердечных приступов и даже рака. Обратное тоже верно: искреннее прощение может благотворно повлиять на течение многих заболеваний. При уменьшении стресса и тревоги, ослаблении депрессии сходят на нет и сопутствующие им недомогания.

Исследователи и в дальнейшем будут измерять частоту сердцебиения, кровяное давление и продолжительность жизни тех, кто простил, и тех, кто не сумел сделать это. В журналах опубликуют статьи на эту тему, и в конце концов наука подтвердит то, что людям было известно на протяжении тысячелетий: прощение — благо. Польза для здоровья — это только начало. Простить — значит также освободить себя от последствий пережитых травм и лишений, какими бы тяжкими они ни были, и вернуть контроль над собственной жизнью.

ИСЦЕЛИТЬ ВСЕХ

Ни медицина, ни психология не могут изучить, подсчитать и рассмотреть под микроскопом глубокую связь между людьми и стремление каждого из нас жить в гармонии друг с другом.

Вероятно, наука только начинает приближаться к тому, что мы в Африке знаем уже давно: все люди тесно взаимо­связаны. Но даже наука пока не способна объяснить нашу потребность друг в друге. Согласно результатам исследования профессора Гарвардской школы общественного здраво­охранения Лизы Беркман, объектом изучения которой стали семь тысяч человек, у одиноких людей риск преждевременной смерти в три раза выше, чем у людей с крепкими социальными связями. Еще более поразительно, что те, кто вел неправильный образ жизни (курение, ожирение, недостаток физической активности), но имел широкий круг общения, в действительности жили дольше, чем приверженцы здорового образа жизни, обладавшие узким кругом общения4. В журнале Science была опубликована статья, авторы которой пришли к выводу, что одиночество представляет собой больший фактор риска различных заболеваний и смерти, чем курение5. Иными словами, одиночество может убить вас быстрее, чем сигареты. Мы тесно связаны друг с другом, хотим мы этого или нет. Мы нуждаемся друг в друге. Такими мы стали в ходе эволюции, наше выживание и сегодня зависит от этого.

Если сейчас мы испытываем безразличие, нам не хватает сострадания и мы отказываемся прощать, потом придется расплачиваться за это. Но страдает не только каждый из нас в отдельности — страдает все человеческое сообщество и в конечном счете весь мир. Мы созданы для того, чтобы существовать в сложной сети взаимосвязей и взаимо­влияния. Все мы — братья и сестры, нравится нам это или нет. Относиться к другим не как к людям, не как к братьям и сестрам независимо от их поступков — значит противоречить основам нашей природы. И те, кто разрывает сеть взаимосвязей, не смогут избежать последствий.

В моей семье ссоры между братьями и сестрами выливались в отчуждение между другими поколениями. Когда взрослые братья или сестры отказываются разговаривать друг с другом из-за старой или недавней обиды, их дети и внуки лишаются радости крепких семейных отношений. Они могут и не знать, что именно вызвало охлаждение. Им известно только, что «мы не ходим в гости к тете такой-то» или «мы не общаемся с этими двоюродными братьями». Примирение, достигнутое представителями старших поколений, открывает дорогу к здоровым отношениям между младшими и их взаимной поддержке.

Если ваше благополучие — физическое, эмоциональное, душевное — недостаточный аргумент, если ваша жизнь и ваше будущее — не слишком убедительная причина, тогда, может быть, вы согласитесь простить ради блага тех, кого любите? Гнев и обида отравляют не только вашу жизнь, но и все ваши взаимоотношения, в том числе с собственными детьми.

СВОБОДА, КОТОРУЮ ДАРУЕТ ПРОЩЕНИЕ

Прощение не зависит от действий других людей. Конечно, легче простить, когда виновный демонстрирует раска­яние и предлагает загладить свою вину, возместить ущерб. В данном случае вы чувствуете себя как бы отмщенными. Например, говорите: «Я хочу простить тебя за то, что ты украл мой карандаш, и, когда ты вернешь мне его, я тебя прощу». Это наиболее понятный способ прощения: оно воспринимается как дар, который мы передаем другому, но к этому дару прилагаются условия.

Проблема в том, что условия, которые мы прилагаем к дару, становятся оковами, связывающими нас с тем, кто причинил нам зло. Ключи от оков находятся в руках обидчика. Мы можем поставить условия, при которых готовы простить, но именно обидчик решает, не слишком ли они обременительны для него. Мы продолжаем оставаться жертвой. «Я не буду с тобой разговаривать, пока ты не извинишься!» — заходится в гневе моя младшая внучка Оналенна. Ее старшая сестра, считающая такое требование нечестным и несправедливым, извиняться отказывается. Обе стороны заперты в поединке двух воль и связаны взаимной обидой. Из этого безвыходного положения есть два пути: Ньянисо, старшая внучка, принесет извинения или Оналенна откажется от своих требований и простит без всяких условий.

Безусловное прощение — иная модель, отличная от дара с какими-либо условиями. Это прощение-милость, данное свободно и по доброй воле. В этой модели акт прощения освобождает человека, причинившего зло, от груза прихотей жертвы, то есть от того, что жертва может потребовать взамен, и от угрозы ее мести. И такая модель дает свободу тому, кто прощает. Тот, кто предлагает прощение-милость, сразу освобождается от уз, связывающих его с обидчиком. Простив, вы можете свободно двигаться дальше, расти, перестаете быть жертвой. Простив, вы выскальзываете из пут, и ваше будущее больше не приковано к вашему прошлому.

В ЮАР логика апартеида привела к межрасовой вражде. Некоторые последствия этого режима не устранены до сих пор. Но прощение открывает двери к иному будущему, не связанному с закономерностями прошлого. Не так давно я сидел на солнышке, радуясь шуму и радостным крикам компании семилетних девочек, отмечавших день рождения моей внучки. Они представляли все расы нашей «радужной нации». Их будущее не предопределено логикой апартеида. Эти девочки будут заводить друзей, строить семьи, выбирать карьеру и место жительства не на основе принадлежности к той или иной расе. Их будущее очерчено логикой новой Южной Африки и милостью прощения. ЮАР — это страна, созданная потому, что необычные обычные люди нашли в себе смелость простить, отбросив многолетний груз несправедливости, угнетения, жестокости и тирании.

ТО ОБЩЕЕ, ЧТО У НАС ЕСТЬ

При любых обстоятельствах прощение — это наш выбор. Способность простить проистекает из понимания, что все мы несовершенны, ибо все мы люди. Каждый из нас совершал ошибки и причинял зло другим. Мы будем делать это и впредь. Нам легче учиться прощению, если мы признаем, что роли могут поменяться. Любой человек больше рискует стать мучителем, чем жертвой. Каждый потенциально может сделать другим зло, совершённое по отношению к нему. Я мог бы сказать: «Я бы никогда в жизни не...», но голос смирения ответит: «Никогда не говори “никогда”». Лучше заявить: «Смею надеяться, что в тех же обстоятельствах я никогда бы не...». Но разве кто-то может знать это наверняка?

Такое противопоставление на самом деле ложно. Никто не будет принадлежать к лагерю мучителей вечно. Никто не останется жертвой навсегда. В каких-то ситуациях мы причиняем зло, в других — зло причиняют нам. Иногда мы балансируем между двумя лагерями, например обмениваясь оскорблениями во время супружеской ссоры. Зло бывает разным, но дело вообще не в этом. Тот, кто захочет сравнить, сколько зла сотворил он и сколько зла причинили ему, вскоре обнаружит себя погружающимся в водоворот отрицания и превращения себя в жертву. Те, кто думает, что их не в чем упрекнуть, просто не смогли беспристрастно посмотреть на себя в зеркало.

Люди не рождаются с ненавистью и желанием нанести друг другу вред, это приобретенный навык. Дети не мечтают стать насильниками и убийцами, когда вырастут, но каждый насильник и убийца когда-то был ребенком. Не раз, глядя на тех, кого называли чудовищами, я думал о том, что, сложись все иначе, на их месте мог быть я. Я говорю так не потому, что я какой-то особенный или святой. Но я сидел рядом с осужденными в камере смертников, разговаривал с бывшими полицейскими, которые признавались в том, что участвовали в жесточайших пытках, навещал детей-солдат, творящих тошнотворные мерзости, — и в каждом из этих людей видел то общее, что нас связывает.

Прощение — действительно милость, с помощью которой мы даем другому возможность подняться, причем подняться с достоинством, возродиться. Отказ прощать приводит к горечи и ненависти. Ненависть к другим пожирает нас так же, как ненависть и презрение к себе. Ненависть — не имеет значения, спрятана она глубоко внутри или выставлена наружу, — всегда действует на душу разрушительно.

ПРОЩЕНИЕ — НЕ УДОВОЛЬСТВИЕ

Прощение — не игра воображения, оно имеет дело с реальным миром. Исцеление и примирение — не магические заклинания, они не стирают реальность травмы. Простить — не значит сделать вид, что ничего не было. Исцеление не опускает на травму вуаль — напротив, исцеление и примирение предполагают честную оценку. Для христиан примером прощения и примирения служит Христос. Он простил тех, кто его предал. Иисус, Сын Бога, мог излечить проказу, исцелить тело, душу и ум, возвратить зрение слепому. Он, очевидно, мог также стереть следы пережитых им мучений и самой смерти, но предпочел сохра­нить их. Воскреснув, Иисус явился своим ученикам и, согласно большинству свидетельств, показал свои раны. Это именно то, чего требует исцеление. Ранящее, обижающее, оскорбляющее, унижающее поведение должно быть вынесено на беспощадный свет истины. А истина бывает жестокой. Она может даже усилить боль. Но, желая настоящего прощения и настоящего исцеления, мы должны встретиться с настоящей болью.

ПРИЗЫВ К ПРОЩЕНИЮ

В следующих главах мы внимательнее посмотрим на феномен прощения, узнаем, чем оно не является и чем является на самом деле. Сейчас достаточно сказать, что призыв простить — не призыв забыть. И не призыв сделать вид, что боль была слабее, чем в реальности, а также не требование замять проблему, заявив, что все нормально, когда это не так. Испытывать боль — ненормально. Подвергаться оскорблениям — ненормально. Подвергаться жестокостям — ненормально. Пережить предательство — ненормально.

Призыв к прощению — это призыв обрести исцеление и покой. На моем родном языке коса[5] просьба о прощении выражается словами Ndicel’ uxolo — «Я прошу мира». Это красивое выражение, к тому же обладающее глубоким смыслом. Прощение приводит к миру между людьми и открывает пространство для покоя внутри каждого человека. Жертва не сможет обрести мир, не простив. Мучитель не обретет истинного покоя, пока остается непрощенным. Между мучителем и жертвой мир невозможен, пока между ними лежит боль. Призыв к прощению — это призыв к жертве увидеть в мучителе человеческую сущность. Прощая, мы понимаем, что, сложись все иначе, на его месте могли бы быть мы.

Если бы я поменялся жизнью со своим отцом, если бы я испытывал тот стресс, который испытывал он, если бы я нес на себе весь тот груз, который нес он, поступал бы я так же? Не знаю. Хотелось бы верить, что я был бы другим, но на самом деле я не знаю.

Мой отец давным-давно умер, но если бы я смог сейчас поговорить с ним, то сказал бы, что простил его. Что именно я бы ему сказал? Начал бы с благодарности за все хорошее, что он сделал для меня, но затем признался бы, что одно воспоминание ужасно меня мучает. И рассказал бы, какую боль мне принесло то, как он обращался с моей матерью, и как это повлияло на меня.

Возможно, он выслушал бы меня, возможно, нет. Но я в любом случае простил бы его. Поскольку я не могу поговорить с ним, я был вынужден простить его в своем сердце. Если бы отец был жив, я все равно простил бы его, вне зависимости от его желания, даже если бы он отказался признать, что совершал плохие поступки, или не смог бы объяснить их причину. Зачем бы я это сделал? Я прошел бы вместе с ним по пути прощения, потому что знаю: это единственный способ исцелить боль моего детского сердца. Простив отца, я обрел свободу. После того как я перестал обвинять его, тяжкие воспоминания больше не управляют моим поведением и настроением. Его жестокость по отношению к матери и моя неспособность защитить ее больше не угнетают меня. Я давно уже не тот маленький мальчик, который съеживался от страха при виде его пьяного бешенства. У меня теперь есть другая история. Прощение освободило нас обоих. Сейчас мы свободны.

Прощение требует практики, честности, открытости и готовности, пусть и вялой, сделать попытку. Исцеляющее путешествие — не букварь, не книга, которую вы обязаны прочесть и понять. Эта практика — нечто, в чем вы должны принять участие, ваш собственный путь прощения. Чтобы простить по-настоящему, мы должны лучше разобраться в том, что такое прощение, но сначала важно понять, чем оно не является. Об этом поговорим в следующей главе.

Но прежде чем продолжить, давайте остановимся и послушаем, что говорит нам сердце.

Я прощу тебя.

Слова такие крохотные,

но таят в себе целую вселенную.

Когда я тебя прощу,

все путы злобы, боли и обиды,

что обвивают мое сердце, лопнут.

Когда я тебя прощу,

ты больше никогда не будешь влиять на меня.

Ты измерил и оценил меня

и решил, что можешь причинять мне боль.

Я ничего не стоил,

но я тебя прощу,

потому что я что-то стою,

я важен,

я больше того образа, который ты нарисовал,

я сильнее и красивее,

я бесконечно ценнее, чем ты полагал.

Я прощаю тебя.

Мое прощение — это не подарок тебе,

мое прощение — это подарок мне.

КОРОТКО

Зачем прощать?

• Прощение благотворно влияет на здоровье.
• Прощение способствует освобождению от прошлого, от мучителя, от принятия на себя роли жертвы в будущем.
• Прощение излечивает семьи и народы.
• Прощение позволяет нам не страдать душевно или физически от разрушительных последствий накопления в себе обиды и гнева.
• Наши жизни взаимосвязаны, нас объединяет то общее, что у нас есть.
• Прощение — это дар, которым мы одариваем себя.

МЕДИТАЦИЯ

Открыться свету

1. Закройте глаза и сосредоточьтесь на дыхании.
2. Когда вы почувствуете, что достаточно сконцентрировались, представьте себя в безопасном месте. Оно может находиться в помещении или на улице — главное, чтобы вы чувствовали себя в полной безопас­­ности.
3. В центре этого места стоит шкаф с множеством выдвижных ящиков.
4. Все ящики надписаны. На ярлыках указаны обиды, которые вам предстоит простить.
5. Выберите один из ящиков и откройте его. Внутри, скомканные или аккуратно сложенные, лежат все мысли и чувства, которые вызывает в вас случив­шееся.
6. Вы можете очистить этот ящик.
7. Поднесите обиду к свету и изучите ее.
8. Раскройте негодование, которое вы испытывали, и отложите в сторону.
9. Разгладьте боль и позвольте ей медленно подняться вверх и исчезнуть в солнечном свете.
10. Если какие-либо мысли и чувства кажутся вам слишком сильными или слишком тяжелыми, отложите их в сторону, чтобы заняться ими потом.
11. Когда ящик опустеет, посидите немного с ним на ко­ленях.
12. Затем сорвите ярлык.
13. Сорвав ярлык, вы увидите, что ящик превратился в песок и развеялся по ветру. Он вам больше не нужен.
14. Для этой обиды в шкафу не осталось места.
15. Если в шкафу остались другие ящики, которые следует очистить, повторите медитацию сразу же или чуть позже.

РИТУАЛ С КАМНЕМ

Ношение камня

1. Вам потребуется небольшой камень.
2. В течение утра (примерно шесть часов) носите камень в левой руке (в правой, если вы левша). Все это время ни при каких обстоятельствах не выпускайте его из рук.
3. По прошествии шести часов перейдите к упражнениям в тетради.

УПРАЖНЕНИЕ В ТЕТРАДИ

1. Что вы ощущали, пока носили камень?
2. Когда это ощущение было сильнее всего?
3. Мешал ли он вам?
4. Была ли от этого какая-то польза?
5. Чем ношение камня похоже на ношение непрощенной обиды?
6. Составьте список людей, которых вам нужно простить.
7. Составьте другой список и включите туда всех тех, от кого вы хотели бы получить прощение.

ГЛАВА 2

ЧЕМ ПРОЩЕНИЕ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ

Вся жизнь может измениться в одно мгновение. В жизни Мпхо это произошло в апреле 2012 года.

Я до сих пор не могу толком описать свои чувства. Меня мучали тошнота, отвращение, страх, смятение, горе. Наша домработница Анжела лежала на полу в спальне моей дочери. Вокруг ее обезображенного тела образовалась большая лужа крови. Как подтвердили приехавшие вскоре врачи, она была мертва уже несколько часов. Следующие дни и недели слились в одно пятно, жизнь полностью перевернулась. Тело унесли, кровь отмыли, но это событие продолжало влиять на нашу жизнь.

Нам не хватало Анжелы. За несколько коротких месяцев она смогла оставить след в нашей жизни. Ее добро­та и ее странности стали частью жизни нашей семьи. Ее смех заполнял наш дом. Странные обороты, которыми она пользовалась, вошли в нашу речь. Ее отсутствие принесло в наше существование печаль и страх. Стоны и ночные кошмары, бессонница и ужас, тревожная тишина и наводящие панику звуки — все это стало частью нашей новой жизни. Наш общий дом перестал быть нашим домом. Мы не могли здесь жить. «Что-нибудь было украдено?» — спросил молодой полицейский. Жизнь была украдена. Нет, не одна жизнь. На полу лежало одно мертвое тело, но сколько жизней на самом деле перевернули, оборвали, украли? Много жизней и один счастливый дом... Иногда мне было жаль убийцу, невыносимо жаль. Иногда я чувствовала злость. Как можно быть таким мерзавцем? Как вообще человек может быть таким жестоким? Почему именно Анжела? Кому и что она сделала плохого? Кто вообще посмел врываться в мой дом? В эти моменты злость переходила в ярость, и мне хотелось ответить тем же.

Из-за одного непредсказуемого акта жестокости и агрессии мы можем испытать ужас и чувство потери такой силы, что нам будет казаться, будто их невозможно пережить. Мы видим это в вечерних новостях — детей, пропавших без вести, которых так и не найдут, или найдут только тела, выброшенные, как мусор. Мы читаем об этом в газетах — о пытках и изнасилованиях женщин, попавших под перекрестный огонь гражданской войны. Мы видим это в интернете — школы и кинотеатры, где в невинных людей стреляют без разбору, и они трагически, жестоко и бессмысленно погибают. Мы слышим о стрельбе из автомобилей и проникновениях в дома, о бандах, мстящих другим бандам, и о смертях, влекущих за собой новые смерти. Мы слушаем, смотрим и читаем, но делаем это на расстоянии, с бесстрастной грустью отмечая, сколько чудовищных страданий одни люди могут причинить другим.

А затем это случается с нами. И все те ужасы, которые мы наблюдали издали, словно смотрели фильм или пьесу, теперь приходят в наши дома, наши школы, наши районы.

В наши семьи.

Когда-то Мпхо даже представить не могла, что простит человека, который принес столько ужаса в ее дом. Человека, раз и навсегда изуродовавшего души ее дочерей, их детство одним-единственным бессмысленным актом жестокости и кровопролития. Я рассказываю это потому, что даже людям верующим, тем, кто верит в безусловное прощение, и даже таким людям, как я и Мпхо, осмеливающимся писать книги о прощении, оно дается нелегко. Это нелегко для Мпхо. Это нелегко для меня. И нет ничего удивительного в том, что прощение нелегко дается и вам.

ПРОСТИТЬ — НЕ ЗНАЧИТ ПРОЯВИТЬ СЛАБОСТЬ

Мы все стремимся быть милосердными. Восхищаемся теми, кто нашел в себе силы простить, даже если их предали, обманули, ограбили или того хуже. Родители, простившие убийцу своего ребенка, вызывают в нас нечто вроде священного трепета. Женщина, простившая своего насильника, кажется нам обладательницей особой формы смелости. Мужчина прощает тех, кто жестоко пытал его, и мы находим его поступок героическим. Думаем ли мы, глядя на этих людей, что они проявили слабость? Нет. Простить — не значит проявить слабость. Не значит проявить покорность. Не значит проявить малодушие.

Простить — не значит быть бесхребетным, не значит, что простивший не может разозлиться. Я тоже могу разозлиться, особенно когда вижу, как страдают другие люди или как их права втаптываются в землю. Я знал людей, которые сохранили способность к состраданию и прощению даже в самых жестоких условиях, пройдя через самое ужасное обращение. Архиепископ Малуси Мпумлвана — один из таких людей. Арестованный как борец против апартеида, он подвергся невыносимым физическим истязаниям со стороны южно­африканской полиции. Но этот опыт только придал ему новых сил. Он продолжал бороться, но не из жажды мести. Малуси рассказывал мне, что в самый разгар пыток его поразила одна мысль: «Они божьи дети, потерявшие человеческий облик. Мы должны помочь им вернуть его». Удивительная способность — уметь видеть поверх бесчеловечного поведения человечность того, кто проявляет жестокость. Это не значит проявить слабость. Это героический подвиг, благородный подвиг человеческого духа.

В двенадцать лет Бассам Арамин видел, как израильский солдат застрелил его ровесника. В этот момент мальчик ощутил глубокую потребность в мести и присоединился к группе борцов за свободу в Хевроне. Некоторые называли его террористом, но он считал, что сражается за свою безопасность, свой дом, свое право быть свободным. В семнадцать он был арестован за подготовку атаки на израильских солдат и приговорен к семи годам тюрьмы. В застенках, когда охранники раздевали его догола и избивали, он научился ненавидеть еще сильнее. «Они избивали нас, не чувствуя никакой ненависти к нам, для них это была просто тренировка, и они относились к нам как к куклам».

В тюрьме Бассам вступил в спор с одним из охранников. Каждый видел в другом врага и отказывался считать себя «поселенцем» на земле, которую они делили. Во время этого разговора оба увидели, как много между ними общего. Бассам тогда впервые в жизни смог поставить себя на место другого.

После того как они осознали свою общность, отношения между Бассамом и его тюремщиком изменились. Бассам понял, что достигнуть мира насилием невозможно, и это понимание изменило его жизнь.

В 2005 году Бассам Арамин стал одним из основателей орга­низации Combatants for Peace («Участники войны за мир»). С тех пор он не брал в руки оружие, и это было для него не признаком слабости, а свидетельством истинной силы. В 2007 году десятилетняя дочь Бассама Абир была застрелена израильским солдатом около школы. Бассам сказал: «Убийство Абир могло бы вернуть меня на легкий путь насилия и мести, но для меня нет возврата к этому, я не хочу отступать от принципов ненасилия и диалога. В конце концов, Абир убил один израильский солдат, а сто бывших израильских солдат посадили у школы, где ее убили, сад в память о ней».

Я повторю это еще раз: простить — не значит проявить слабость.

ПРОЩЕНИЕ — НЕ ПОПРАНИЕ ПРАВОСУДИЯ

Есть люди, считающие, что справедливость восторжествует только тогда, когда виновник заплатит за причиненное им зло. Прощение, по их мнению, подрывает нормальное течение правосудия. Но на самом деле люди всегда живут под влиянием последствий своих действий. В некоторых случаях прощение, предложенное пострадавшей стороной, приходит, когда виновный уже отбыл заключение. Так было в Северной Ирландии. В 2006 году телекомпания Би-би-си снимала документальный сериал «Посмотреть правде в глаза», в котором журналисты организовывали встречи участников кровавого конфликта в Северной Ирландии с их жертвами. Любопытно, что, в отличие от членов Комиссии по установлению истины и примирению, у журналистов не было возможности добиться амнистии для обвиняемых. В отношении тех, кто пришел на передачу в поисках прощения, уже провели расследование, им были вынесены приговоры. Они уже отсидели свои сроки, но все равно согласились участвовать в съемках. Не для того, чтобы изменить прошлое или бросить вызов правосудию, — они решили искать прощения.

Даже в христианстве Бог не попирал мирское правосудие, чтобы открыть дверь прощению и покою в вечности. Разбойник, распятый на кресте рядом с Христом, был единственным, кому было обещано место в раю. За свои преступления он умер на кресте, но благодаря раскаянию пребывает теперь в вечности.

Преступники, получившие амнистию и гарантию защиты от преследований, тем не менее не остаются безнаказанными. Представ перед Комиссией и рассказав о своих преступлениях, они навсегда лишаются положения, которое занимали в своих семьях и обществе. Годами скрывавшие свои деяния, эти люди вынуждены были публично признаться в жестокости, безжалостности и кровавых преступлениях. Да, они амнистированы, но в сердцах жертв и их семей, которым необходимо было узнать правду, правосудие не попрано.

Часто бывает так, что, даже когда «правосудие» свершилось, многие, как преступники, так и их жертвы, понимают: для них история не закончилась, никому не удалось обрести путь к новой жизни. Прощение — единственный выход из ловушки, создаваемой совершившимся злом.

ПРОСТИТЬ — НЕ ЗНАЧИТ ЗАБЫТЬ

Некоторые думают: простить трудно, так как при этом подразумевается, что следует забыть пережитую боль. Я недвусмысленно заявляю: простить — не значит забыть причиненное зло. Не значит отрицать причиненное зло. Не значит сделать вид, что его не было или что ущерб не столь значителен в сравнении с тем, каков он на самом деле. Ровно наоборот: цикл прощения может быть запущен только при абсолютной честности и стремлении к истине.

Прощение требует сказать вслух о злодеяниях и назвать боль. Прощение не требует, чтобы мы молча переносили страдание или становились мучениками, распятыми на кресте лжи. Простить — не значит делать вид, что произошедшее в действительности представляет собой нечто иное. «Мне причинили вред», — говорите вы. Или громко заявляете: «Меня предали. Мне больно, я испытываю скорбь. Со мной обошлись несправедливо. Мне стыдно. Я злюсь из-за того, что это случилось со мной. Мне грустно, я в растерянности. Возможно, я никогда не смогу забыть зло, которое ты мне причинил, но я тебя прощу. Я сделаю все, что в моих силах, чтобы ты больше не причинил мне вреда. Я не буду мстить ни тебе, ни себе».

Если от зла, которое нам причинили, остался след, значит, ущерб достаточно серьезен. Это наша история, и мы не заслуживаем того, чтобы она была забыта. Всегда есть риск, что после того, как мы простим, не все пойдет правильно. Решаясь признаться кому-то в любви, мы делаем шаг в неизвестность, и точно такой же шаг нужно сделать, когда мы вступаем на путь прощения. Мы ничего не забываем и не отрицаем, что всегда будем уязвимы для нового зла, но все равно делаем шаг вперед.

ПРОЩЕНИЕ — ЭТО НЕЛЕГКО

Часто, когда мы страдаем из-за какой-то потери или причиненного нам вреда, прощение кажется настолько сложным и непосильным делом, что даже трудно представить, как такое возможно. Как мы можем простить, когда нет никаких оправданий или объяснений тому злу, которое нам причинили? Как мы можем думать о прощении, если нам кажется, что виновный не сделал ничего, чтобы его «заслужить»? С чего начать?

Прощение — работа не из легких. Возможно, вы уже пытались простить какого-то человека и не смогли этого сделать. Или вы простили, но он не продемонстрировал раскаяния, или не изменил своего поведения, или отказался признать неправоту — и вы опять оказались в ситуации, когда простить не можете.

Прощение требует усилий, и не стоит преуменьшать сложность этого процесса. Лучше всего разделить его на небольшие этапы и начать с того места, где вы остановились. Расскажите свою историю настолько подробно, насколько это необходимо. Говорите о своей боли до тех пор, пока она не перестанет терзать вашу душу. Даруйте прощение тогда, когда будете готовы отпустить свое прошлое, которое уже не изменить. Восстановите отношения или освободитесь от них — как сочтете возможным.

Прощение — нелегкий путь, но это путь, ведущий к исцелению. Нельсону Манделе[6] непросто было двадцать семь лет провести в тюрьме, но, когда кто-то говорит, что это было потерянное время, я отвечаю: нет, не потерянное. Ему потребовалось двадцать семь лет, чтобы превратиться из обозленного молодого радикала, не умевшего прощать, в истинного миротворца и всеми уважаемого человека, способного увести страну в сторону от гражданской войны и саморазрушения.

Наши страдания, наша боль и наши потери способны менять нас. Это не всегда кажется справедливым и уж точно не выглядит легким, но мы знаем, что великая печаль со временем приносит великую радость. В следующей главе мы начнем изучение Четверичного пути прощения.

Но прежде чем продолжить, давайте остановимся и послушаем, что говорит нам сердце.

Бог прощает без всяких условий —

так же можем и мы.

Распятый разбойник продолжает умирать на кресте,

но разум и дух его станут свободными.

И что с того, что мы стоим на груде наших обид,

вздымающейся так высоко?

Разве мы не умираем тысячу раз,

перед тем как умереть по-настоящему?

Мы жаждем мести — неужели мы умрем от этой жажды?

Неужели ярость, переполняющая нас, станет тем костром,

на котором мы сгорим?

Неужели мы будем спотыкаться о каждое препятствие на своем пути

и застрянем в собственных горестях?

Или попробуем рискнуть и вырваться на свободу,

следуя этому Пути, куда бы он ни вел.

Оставим все «почему?»

и мысли о том, как не может быть, —

вот шанс.

Воспользуйся им.

Стань свободным.

КОРОТКО

Чем прощение не является

• Прощение — это нелегко. Оно требует больших усилий и твердой воли.
• Простить — не значит проявить слабость. Чтобы простить, нужны сила и смелость.
• Прощение не подрывает правосудие. Оно создает возможность вершить правосудие с чистыми помыслами, не предполагающими месть.
• Простить — не значит забыть. Чтобы простить, нужны память и бесстрашие.
• Прощение не происходит быстро. Возможно, вам потребуется пройти несколько циклов воспоминаний и скорби, прежде чем вы сможете простить и освободиться.

МЕДИТАЦИЯ

Побыть в безопасности

Иногда работа по прощению напоминает настоящую работу, и вам хочется обрести покой и почувствовать себя в безопасности. В этой медитации мы создадим защитный покров, который всегда будет у вас под рукой.

1. Для начала сядьте поудобнее. Если хотите, прикройте глаза.
2. Сконцентрируйтесь на дыхании. Не пытайтесь им управлять. Следуйте за ним.
3. Когда вы привыкнете к ритму дыхания, представьте себе защитный покров, который словно окутывает вас.
4. Из какого материала сделан этот покров? Какого он цвета? Пахнет ли чем-то?
5. Устройтесь поудобнее. Вам тепло под этим покровом или холодно?
6. Опишите его в воображении максимально подробно. Завернитесь в него и почувствуйте себя в безопасности.
7. Когда вам понадобится защита, знайте, что покров всегда под рукой.

РИТУАЛ С КАМНЕМ

Обвести мифы

1. Положите камень на страницу вашей тетради и обведите его карандашом.
2. Нарисуйте таким образом пять фигур.
3. Внутри каждой напишите, чем прощение не является. Простить не значит:

   а) проявить слабость;

   б) подорвать правосудие;

   в) забыть.

   Прощение — это:

   г) нелегко,

   д) небыстро.

4. Для каждого из перечисленных мифов вспомните случай из своей жизни, когда неверное понимание удерживало вас от того, чтобы простить.

УПРАЖНЕНИЕ В ТЕТРАДИ

Чтобы простить, нужно научиться отказываться.

1. Подумайте, от чего вы должны отказаться, чтобы простить.
2. Список может включать, например, право на месть или ожидание извинений. И даже ожидание, что человек, нанесший вам вред, поймет, какую боль он вам причинил.
3. Составляя этот список, останавливайтесь ненадолго после каждого пункта и благодарите за возможность избавиться от ненужного и простить.

ГЛАВА 3

ПОНЯТЬ ЧЕТВЕРИЧНЫЙ ПУТЬ

Мпхо встретила ее в больнице. Это была красивая девочка, едва вступившая в подростковый возраст. Ее нашли спящей в женском туалете школы. Девочка упорно молчала, мед­сестры угощали ее сладостями и запрещенной газировкой, но только спустя несколько дней она наконец заговорила. Ее история представляла собой сплав ярости, страха и предательства. Мама, прожив много лет одна, второй раз вышла замуж. Сначала он показался хорошим. Он был хорошим по отношению к маме. Он был хорошим по отношению к ней. Потом стал слишком хорошим. А потом это превратилось в кошмар. Она попыталась рассказать маме. Но мама уже все знала. Если он уйдет или его арестуют, на что они будут жить? «Тебе нельзя никому рассказывать об этом. Только посмей сделать!»

Страх и ощущение, что ее предали, выгнали девочку из дома. Ярость замкнула ей рот и вынудила хранить упорное молчание. Рассказав свою историю один раз, она прин