Скачать книги Атеизм без регистрации

Монография посвящена исследованию современных философских дебатов между теизмом и атеизмом. Автор использует в качестве методологического основания подход знаменитого американского философа теиста Алвина Плантинги к пониманию особенности современной философской ситуации, в рамках которой основными оппонентами теизма выступают натуралистическая философия и философия постмодерна. Цель монографии заключается в осуществлении философского анализа некоторых конкретных вопросов, возникающих в рамках указанного противостояния.

Слушай, а тебе никогда не хотелось пообщаться с богом? Может увидеть его глаза или отомстить ему. А может поучаствовать с ним в мировой оргии... Вот и мне захотелось

Праздник Рождества заимствован из дохристианских культов «умирающих и воскресающих» богов ежегодно праздновавших приуроченное к периоду зимнего солнцестояния 21—25 декабря. Христианство первых веков не знало этого праздника, так как в Римском государстве праздновался в дни зимнего солнцестояния праздник «Непобедимого Солнца». С середины IV века христианство восприняло у древнеиранского культа Митры, зародившийся в Южном Урале, превратив его в праздник Рождества. Первыми стали праздновать Рождество религиозные общины Рима.

Критический анализ древней классики Ближнего Востока: Шумер, Египет, Вавилон, Библия.

Выдающийся труд известного православного апологета Сергея Худиева. Главная тема – защита христианской веры перед лицом критики со стороны атеистов. Книга опирается на научные и исторические факты, но написана языком, доступным широкому кругу читателей. Будет интересна как оппонентам христианства, так и людям верующим.

Автор популярен в России прежде всего в православной аудитории. Часто выступает на телеканалах «Спас», «Союз», радиостанциях «Вера» и «Теос», публикуется в бумажных и интернет изданиях.

Данная книга лишена какой-либо идеи. Это чисто художественное произведение, созданное лишь в результате непреодолимой тяги автора к графомании. Этим произведением автор не хотел оскорбить ни чьих чувств, даже не верующих. Если же чьи-то чувства в процессе прочтения будут затронуты, или не дай Бог, оскоблены, то автор за ранее просит прощения и уверяет, что такое больше не повториться. Некоторые сюжеты могут показаться читателю знакомыми. Это потому, что автор, в силу своего слабоумия, не смог придумать ни чего оригинального и пересказал услышанное или прочитанное где-то. Данное произведение не рекомендуется для прочтения ни какому человеку, обладающему хоть каким-то интеллектом, а уж интеллектуалам это произведение читать категорически противопоказано.

Исторические данные свидетельствуют, что ислам создаётся в 7 веке при активном содействии священников зороастризма из Персии (Ирана). Любая религия оказывает влияние на народные массы и действует в интересах «заинтересованных лиц», однако исторические события могут развиваться не по ранее определённым схемам. Ислам вбирает в себя помимо зороастризма, также и иудаизм, и христианство.

Волхвами, или магами, называли зороастрийских жрецов, по-персидски мобеды. «Когда же Иисус родился в Вифлееме во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока», — сказано в Евангелии от Матфея. С востока — из Парфии (Ирана), где главной религией в то время был зороастризм. Они выполняли священную миссию, стремясь расширить влияние своей религии среди евреев для борьбы с Римом. Считается, что, поднося новорожденному Иисусу золото, ладан и смирну, волхвы почтили его как царя, первосвященника и жертву.

Книгата на пророк Малахия, която допълва канона на Стария завет и затова понякога се нарича „печатът на пророците“, се състои от 4 глави. Тази книга съдържа изобличаване на греховете и беззаконията на еврейския народ, тържествени предсказания за идването на Месията и подготовката на пътя за него.

Книга пророка Малахии, завершающая канон Ветхого Завета и потому называемая иногда "печатью пророков", состоит из 4 глав. Эта книга содержит обличения грехов и беззаконий иудейского народа, торжественные предсказания о пришествии Мессии и приготовлении пути ему.

Книгата на пророк Захария, състояща се от 14 глави, съдържа различни пророчески видения и речи, особено относно създаването на втория Йерусалимски храм, възстановяването на Йерусалим и съживяването на обществения живот. Първото пророчество в книгата на Захария датира от 520 г. пр. н. е., времето, когато евреите загубили сърце и спрели възстановяването на храма. Общата тема на тази книга, подобно на книгата на пророк Малахия, е идващият благословен век.

Книга пророка Захарии, состоящая их 14 глав, содержит в себе различные пророческие видения и речи, особенно относительно создания второго Иерусалимского храма, восстановления Иерусалима и оживления общественной жизни. Первое пророчество в книге Захарии датируется 520 г. до н.э., временем, к которому евреи пали духом и прекратили восстановление храма. Общая тема этой книги, как и книги пророка Малахии, - грядущий благословенный век.

Књига пророка Агеја састоји се од два поглавља и заузима десето место међу књигама малих пророка. Агеј је позвао Јевреје да активно раде на изградњи другог јерусалимског храма. Ова градња је обустављена због зле воље и интрига од стране сила непријатељских према Јеврејима, али је потом настављена након опомена пророка Агеја и Захарије. Нови храм је завршен 516. пре Христа.

Книга пророка Аввакума состоит из трех глав и занимает восьмое место в числе книг меньших пророков. Книга была написана после сокрушения Ассирийской державы халдеями в 612 г. до н. э. и охватывает период от установления гегемонии Вавилона под властью воцарившейся халдейской династии и до первого взятия Иерусалима Навуходоносором в 597 г. до н. э. Книга посвящена извечному вопросу, который задают себе верующие люди на протяжении всей истории: почему Бог позволяет торжествовать хищным и нечестивым людям? Для атеистов вопрос ясен – каждый человек, а также любое живое существо, исходит из своих интересов, которые могут не соответствовать интересам других людей, живых существ.

Наум - еврејски пророк; пророкуваше во времето кога Вавилонците го зазедоа главниот град на Асирија, Ниневија (612 п.н.е.). Во Книгата на пророкот Наум не се соочуваме само со проповеди насочени против туѓи народи, туку и со пророштво за Божјиот суд и над Израел. Традиционалното толкување на книгата е поврзано со прогласувањето на правдата на Јахве, кој ќе ги казни сите гревови, од кои главен е заминувањето од религијата на Јахве. Таквото толкување, се разбира, е од корист за „заинтересираните лица“ - свештениците на јудаизмот.

Наум - јеврејски пророк; прорекао у време када су Вавилонци заузели престоницу Асирије Ниниву (612. пре Христа). У Књизи пророка Наума суочени смо не само са проповедима усмереним против страних народа, већ и са пророчанством о суду Божијем и над Израиљем. Традиционално тумачење књиге повезано је са проглашавањем правде Јахвеа, који ће казнити све грехе, од којих је главни одступање од Јахвеове религије. Такво тумачење је, наравно, од користи „заинтересованим лицима“ – свештеницима јудаизма.