
Книга посвящена истории взаимоотношений Русской Православной Церкви и власти в России в Новое и Новейшее время. Центральное место в книге уделено истории их отношений в XX веке в Советский период, истории гонений большевиков на Церковь.
Книга посвящена истории взаимоотношений Русской Православной Церкви и власти в России в Новое и Новейшее время. Центральное место в книге уделено истории их отношений в XX веке в Советский период, истории гонений большевиков на Церковь.
Существует ли ад на самом деле? Может показаться, что сегодня уже никто не задается таким вопросом, но на протяжении почти двух тысячелетий он определял жизнь и страхи целых поколений. В истории христианства ад существовал как реальное место: под землей, в недрах вулканов, на солнце или на краю вселенной – куда бы его ни помещали, во всех случаях в центре внимания оказывался настоящий, а не метафорический ад.
Почему царство зла виделось именно таким? Что вынуждало говорить о его физическом существовании, а не переносить его в нематериальное измерение? И наконец, как ад смог преодолеть философские, теологические и культурные изменения различных эпох, оставаясь неотъемлемой частью христианской доктрины? Книга «Пламя преисподней» находит ответы на эти и другие вопросы о царстве тьмы, мысль о котором будоражит наше общество по сей день.
«Факт, который заставит современного читателя улыбнуться (даже верующего!): в течение XX века ад окончательно дематериализовался. Хотя пережитков, изменений и очагов сопротивления хватает, никто больше не ищет царство зла в недрах земли, где с бо́льшим комфортом расположилось металлическое ядро, производящее магнитное поле». (
Автором представлены фундаментальные аспекты конструирования и имплементации духовно-аксиологической политики в реалиях социокультурной ситуации, анализируются вероятные траектории ее эволюции, демонстрируется значимость трансформации теоретических построений в практическую разработку интегрированной системы. Работа содержит критическую оценку существующих методологий и формулирует прогнозы будущего духовно-аксиологической политики, потенциальные ресурсы в рамках трансформирующегося миропорядка
Внимание! Это не окончательная, а лишь Третья редакция перевода «Авадхута Гита. Песнь Естества». По просьбам читателей, которым пришелся по душе этот промежуточный вариант перевода, он обнародован вновь. Окончательный перевод содержится в Четвертой редакции, которая доступна как в виде отдельного издания, так и в составе сборника текстов Адвайты «Пламя Бессмертного Знания».
В книге представлен новаторский взгляд на архитектонику как методологический инструмент познания сложных явлений и строительства устойчивого миропорядка. Операционализированы духовно-аксиологические смыслы императива, каркаса, потенциала, континуума, матрицы, кода, выражающие суть традиционных российских духовно-нравственных ценностей. Модель архитектоники духовно-аксиологической политики служит основой конструирования универсальной парадигмы и укрепления геополитического статуса государства.
Эта книга представляет собой толкование на Евангелие от Марка. Но это моё собственное видение и представление. Читатели могут со мной не согласиться. Но я надеюсь, что моя книга будет интересна широкому кругу читателей.
С древнейших времен во многих государствах существовали политические, общественные, религиозные организации. Возникновение этих обществ, часто называемых орденами, всегда вызывались конкретными причинами. Ордена имели разные формы – военные, гражданские, научные. Некоторые исследователи называли политические общества «выражением совести в истории».
Часто политические общества создавались из чувства мщения, но не личности, а учреждению, из ненависти к злу, к несправедливости, к рабству. Это придавало орденам мистическое величие, без которого они сразу же превращались в небольшие, традиционные политические партии. Это же объясняло и цель существования орденов, поскольку они редко исполняли или добивались того, что обещали.
Если читатель хочет расширить кругозор и окунуться в мир мистики, политических интриг средник веков – то, определенно, это издание для него. Также читайте другие книги из этой серии.
На протяжении недолгой жизни, автора всегда преследовали мысли "о жизни и смерти", "о хорошем и плохом", "о вере и неверии". И эта книга стала результатом этих многолетних изысканий. Он уверен, что его поиски не закончены. Ему очень хотелось поделиться с Вами, с его близкими и родными, наблюдениями, в которых будут участвовать практически все представители нашего многонационального человечества, а также профессий, наук и религий. Автор надеется, что это "путешествие" будет захватывающим и некому не даст "заснуть" в дороге.
Это дневник вечного скитальца, давшего клятву найти свою Пери — свой недостижимый идеал. Его поиск превращается в головокружительное путешествие, где священные тексты рифмуются с фильмом «Матрица», мудрость суфиев, даосов, каббалистовсоседствует с рассуждениями Винни-Пуха, а алхимическая тайна скрывается в психической атаке из фильма «Чапаев».
Это не просто игра ума. Это алхимия страдания, где познание приходит через сломанную руку, удар тока или взгляд в глаза умирающей кошки. Автор не предлагает ответов, но учит видеть мир как единый многомерный текст, где всё связано невидимыми нитями. Он с дерзостью еретика смешивает высокое и низкое, сакральное и профанное, чтобы за бронзовыми ризами догматов найти живого шутящего Бога.
Книга для тех, кто не боится вопросов без ответов. Для тех, кого манит не тихая гавань, а само плавание по безбрежному океану духа. Это приглашение в путь, цель которого — не знание, а преображение. Вкус подлинной свободы.
В сборнике вы найдете ответы на текущие вопросы пролетарского и духовного патриотизма, любовь к Родине социализму и Православной вере. Борьба Библейского христианства к единению и за мир на земле.
Работа Германа Когена «Кантовское обоснование эстетики» представляет собой глубокий и детализированный анализ кантовской эстетики, раскрывая её основополагающие принципы и их значение для неокантианства и современной философии.Центральное место в этом анализе занимает переосмысление кантовского трансцендентального метода, который был применён не только к теории познания и этике, но и к эстетике, что позволило утвердить её как самостоятельную философскую дисциплину.