Скачать книги Национально-этнические общности без регистрации

Как кино может становиться способом саморепрезентации и саморефлексии для современного этноса? Как устроены индустрии, которые производят такие фильмы? И какие художественные особенности отличают якутское кино от картин, снятых в Бангладеше? В этой книге киновед Сергей Анашкин исследует различные традиции этнического кино, то есть фильмов, создаваемых носителями культурной идентичности с целью ее поддержки и развития. Азиатское этническое кино в этом смысле противостоит мейнстриму с его повсеместной унификацией и подчеркивает различия, способные обогатить наши представления о мире. В первый раздел включены тексты разных лет, составляющие обзор этнического кино Российской Федерации с особым акцентом на якутской школе. Второй раздел сгруппирован вокруг исследования кинематографа Бангладеш, который дополнен кейсами Монголии, Казахстана, Азербайджана и других стран. Сергей Анашкин – кинокритик, специалист по кинематографу Азии, в том числе азиатской части России.

Думать о жизни, не крутиться в заботах и беспокойствах, а о своём отношении к людям и ко всему существующему. Основа жизни всегда есть истина. Любая ложь всегда уволит от настоящей жизни в ложную, лукавую, ошибочную, обманы нарушают разумное сознание, подменяют и искажают правду, и соблазняют и толкают на грех, на злодеяние. понимать жизнь и себя. — ищите истину, отбрасывая и не приемля всего ложного, искушающего, свои лукавые мысли, обманы. настоящая свобода — в вечной истине.

Собирательные воспоминания моей мамы о тяжелом быте в довоенное и послевоенное времена в татарской деревне. Жизнь была тяжелой, но каждому хотелось быть счастливым. Любой человек заслуживает счастья, ведь оно всегда рядом, даже в самые тяжелые времена. Стоит только присмотреться.

Раса, этническая принадлежность, национальность, религия, пол – в последние десятилетия таким коллективным идентичностям уделяется все больше внимания. Они требуют признания и уважения, что часто приводит к конфликту с ценностями либерализма и индивидуализма. В какой степени идентичности определяют и ограничивают нашу свободу? Как они способствуют проявлению и выстраиванию нашей индивидуальности? Является ли разнообразие ценным само по себе? Философ и африканист Кваме Энтони Аппиа обобщает интеллектуальный опыт мыслителей разных эпох и культур в поисках ответов на эти вопросы. Автор фокусируется на отношениях между идентичностью и индивидуальностью, между моральными обязательствами по отношению к себе и коллективной ответственностью. Результатом его исследования становится новое видение гуманизма, согласно которому разнообразие, свойственное людям, не препятствует конструктивному диалогу, а наоборот – делает его интересным и осмысленным. Кваме Энтони Аппиа – философ, профессор Нью-Йоркского университета.

Действие в поэме (которая по обычной классификации литературоведения – роман-трагедия) происходит почти в наши дни на Кавказе, куда по приглашению приятеля приезжает на несколько дней перед поездкой в Европу литератор Иван Еленский.

Фон поэмы большей часть политический (выборы) и события политические как минимум наполовину двигают сюжет, но это не политический роман, «политического» здесь раз в десять меньше, чем, например, в «Бесах» Достоевского.

Произведение это – в роде известных «кавказских» поэм, повестей и романов, к которым относятся, например, «Казаки» Л. Толстого и «Герой нашего времени» и которые составляют особенный и прелестный отдел русской литературы, кончившийся почти в конце XIX в. (советские поделки в счет не идут, с другой стороны, в эмиграции не было ни одного большого произведения, действие которого разворачивается на Кавказе).

В поэме впервые в новейшей русской литературе – беспристрастный взгляд на кавказских муджахидов («боевиков»).